Реферат: Культура России 9-19 вв

Введение.

Культурное развитие Киевской Руси.

Особенности средневековой русской культуры.

Культура России в XVII веке.

Культурный взлет в России в XIX веке.

Заключение.

Культуранарода являетсячастью егоистории. Еестановление, последующееразвитие тесносвязано с темиже историческимифакторами, которые воздействуютна становлениеи развитиехозяйствастраны, еегосударственности, политическойи духовнойжизни общества.В понятие культурывходит, естественно, все, что созданоумом, талантом, рукоделиемнарода, все, что выражаетего духовнуюсущность, взглядна мир, природу, человеческоебытие, на человеческиеотношения.

КультураРуси складываетсяв те же века, что и становлениерусской государственности.Рождение народашло одновременнопо несколькимлиниям — хозяйственной, политической, культурной.Русь складываласьи развиваласькак средоточиеогромного длятого временинарода, состоящегопоначалу изразличныхплемен; какгосударство, жизнь которогоразвертываласьна огромнойтерритории.И весь оригинальныйкультурныйопыт восточногославянствастал достояниемединой русскойкультуры. Онаскладываласькак культуравсех восточныхславян, сохраняяв то же времясвои региональныечерты — однидля Поднепровья, другие — дляСеверо-ВосточнойРуси и.т.д.

На развитиерусской культурывлияло такжето, что Русьскладываласькак равнинноегосударство, открытое всемкак внутриплеменнымотечественным, так и иноплеменныммеждународнымвлияниям. И шлоэто из глубинывеков. В общейкультуре Русиотразилиськак традиции, скажем, полян, северян, радимичей, новгородскихславян, другихвосточно-славянскихплемен, так ивлияние соседнихнародов, с которымиРусь обмениваласьпроизводственныминавыками, торговала, воевала, мирилась,- с угро-финскимиплеменами, балтами, иранскимиплеменами, другими славянскиминародами игосударствами.

В пору ужесвоего государственногостановленияРусь испытываласильное влияниесоседней Византии, которая длясвоего временибыла одним изнаиболее культурныхгосударствмира. Такимобразом, культураРуси складываласьс самого началакак синтетическая, т.е. находящаясяпод влияниемразличныхкультурныхнаправлений, стилей, традиций.

ОдновременноРусь не простослепо копировалачужие влиянияи безогляднозаимствовалаих, но применялак своим культурнымтрадициям, ксвоему дошедшемуиз глубинывеков народномуопыту, пониманиюокружающегомира, своемупредставлениюо прекрасном.

Поэтому вчертах русскойкультуры мыпостоянносталкиваемсяне только свлияниямиизвне, но с ихпорой значительнойдуховнойпереработкой, их постояннымпреломлениемв абсолютнорусском стиле.Если влияниеиноземныхкультурныхтрадиции былосильнее в городах, которые самипо себе являлисьцентрами культуры, ее наиболеепередовых длясвоего временичерт, то сельскоенаселение былов основномхранителемстаринныхкультурныхтрадиций, связанныхс глубинамиисторическойпамяти народа.В селах и деревняхжизнь теклав замедленномтемпе, они былиболее консервативны, труднее поддавалисьразличнымкультурнымновшествам.

Долгие годырусская культура- устное народноетворчество, искусство, архитектура, живопись, художественноеремесло — развиваласьпод влияниемязыческойрелигии, языческогомировоззрения.С принятиемРусью христианстваположение резкоизменилось.Прежде всегоновая религияпретендовалана то, чтобыизменитьмировоззрениелюдей, их восприятиевсей жизни, азначит и представленийо красоте, художественномтворчестве, эстетическомвлиянии.

Однако христианство, оказав сильнейшеевоздействиена русскуюкультуру, особеннов области литературы, архитектуры, искусства, развития грамотности, школьного дела, библиотек — нате области, которые былитеснейшимобразом связаныс жизнью церкви, с религией, таки не смоглопреодолетьнародных истоковрусской культуры.Долгими годамина Руси сохранялосьдвоеверие: официальнаярелигия, котораяпреобладалав городах, иязычество, которое ушлов тень, но по-прежнемусуществовалов отдаленныхчастях Руси, особенно насеверо-востоке, сохраняло своипозиции в сельскойместности, развитие русскойкультуры отразилоэту двойственностьв духовнойжизни общества, в народномбыту. Языческиедуховные традиции, народные всвоей основе, оказывалиглубокое воздействиена все развитиерусской культурыраннего средневековья.

Под влияниемнародных традиций, устоев, привычек, под влияниемнародногомировосприятияновым содержаниемнаполняласьи сама церковнаякультура, религиознаяидеология.Суровое аскетическоехристианствоВизантии нарусской языческойпочве с ее культомприроды, поклонениемсолнцу, свету, ветру, с еежизнерадостностью, жизнелюбием, глубокойчеловечностьюсущественнопреобразилось, что нашло отражениево всех техобластях культуры, где византийское, христианскоев своей основекультурноевлияние былоособенно велико.Не случайново многих церковныхпамятникахкультуры (например, сочиненияхцерковныхавторов) мывидим совершенносветские, мирскиерассужденияи отражениечисто мирскихстрастей. И неслучайно, чтовершина духовногодостиженияДревней Руси- гениальное«Слово о полкуИгореве» всепронизаноязыческимимотивами.

Основой любойкультуры являетсяписьменность.Славянскийалфавит первоначальносостоял из 43букв, близкихпо написаниюгреческим.Каждая из нихимела своеназвание: А — «аз», Б — «буки»(их сочетаниеобразовалослово «азбука»), В — «веди», Г — «глаголь», Д- «добро» и такдалее. Буквына письме обозначалине только звуки, но и цифры. «А»- цифру 1, «В» — 2,«Р» — 100. На Руситолько в XVIII в.арабские цифрывытеснили«буквенные».

Изготовлениедревних рукописныхкниг было деломдорогим и трудоемким.Материаломдля них служилпергамен — кожаособой выделки.Лучший пергаменполучался измягкой, тонкойкожи ягнят ителят. Ее очищалиот шерсти итщательнопромывали.Затем натягивалина барабаны, посыпали меломи чистили пемзой.После просушкина воздухе скожи срезалинеровностии вновь шлифовалипемзой. Выделаннуюкожу нарезалина прямоугольныекуски и сшивалив тетради повосемь листов.Примечательно, что этот древниепорядок брошюровкисохранилсяпо сей день.

Писали книгиобычно гусинымпером и чернилами.Привилегиюписать лебедиными даже павлиньимпером имелцарь. Изготовлениеписьменныхпринадлежностейтребовалоопределенногоумения. Извлекалиперо непременноиз левого крылаптицы, чтобыизгиб был удобендля правой, пишущей руки.Перо обезжиривали, втыкая в горячийпесок, затемкончик.наискосьсрезали, расщеплялии затачивалиспециальным, перочиннымножичком. Имже выскабливалиошибки в тексте.

Средневековыечернила, в отличиеот привычныхдля нас синихи черных, былибурого цвета, так как делалисьна основе железистыхсоставов, апроще говоря, ржавчины. Вводу опускаликусочки старогожелеза, которые, ржавея, окрашивалиее в бурый цвет.Сохранилисьдревние рецептыизготовлениячернил. В качествекомпонентов, помимо железа, использовалидубовую илиольховую кору, вишневый клей, квас, мед и многиедругие вещества, придававшиечернилам необходимуювязкость, цвет, устойчивость.Столетия спустяэти черниласохранилияркость и силуцвета.

Для украшениярукописи заглавияв средние векаписали особым, декоративнымшрифтом — вязью.Буквы, вытянутыевверх, переплеталисьмежду собой(отсюда и название- вязь), образуятекст, похожийна ленту орнамента.Писали вязьюне только набумаге. Золотыеи Серебряныесосуды, тканичасто покрывалинарядныминадписями. Извсех видовдревнего письмадо XIX в. сохраниласьименно вязь, правда, тольков старообрядческихкнигах и декоративныхнадписях «подстарину».

Средневековыерукописныекниги наряднооформлялись.Перед текстомобязательноделали заставку- небольшуюорнаментальнуюкомпозициючасто в формерамки вокругназвания главыили раздела.Первую, заглавнуюбукву в тексте- «инициал» — писали крупнееи красивееостальных, украшали орнаментом, иногда в видечеловечка, животного, птицы, фантастическогосущества. Обычноинициал былкрасным. С техпор говорят- «писать с краснойстроки». Завершалсяраздел «концовкой»- небольшимрисунком, например, изображениемдвух птиц, похожихна павлинов.

Недаромговорят, чтоархитектура- это душа народа, воплощеннаяв камне. К Русиэто относитсялишь с некоторойпоправкой. Русьдолгие годыбыла странойдеревянной, и ее архитектура, языческиемолельни, крепости, терема, избыстроились издерева. В дереверусский человек, прежде всегокак и народы, жившие рядомс восточнымиславянами, выражал своевосприятиестроительнойкрасоты, чувствопропорций, слияние архитектурныхсооруженийс окружающейприродой. Еслидеревяннаяархитектуравосходит восновном к Русиязыческой, тоархитектуракаменная связанас Русью ужехристианской.К сожалению, древние деревянныепостройки несохранилисьдо наших дней, но архитектурныйстиль народадошел до насв позднейшихдеревянныхсооружениях, в древних описанияхи рисунках.

В конце XVв. На Руси появилсяновый материал- кирпич. Он получилширокое распространение, так как былдешевле и доступнеекамня.

Мир Византии, мир христианства, стран Кавказапривнесли наРусь новыйстроительныйопыт и традиции: Русь восприняласооружениесвоих церквейпо образукрестово-купольногохрама греков, квадрат, расчлененныйчетырьмя столбами, составляетего основу, примыкающиек подкупольномупространствапрямоугольныеячейки образуютархитектурныйкрест. Но этотобразец греческиемастера, прибывшиена Русь, начинайсо времениВладимира, атакже работающиес ними русскиеумельцы применялик традициямрусской деревяннойархитектуры, привычной длярусского глазаи милой сердцу, если первыерусские храмы, в том числеДесятиннаяцерковь, в концеX в. были выстроеныгреческимимастерами встрогом соответствиис византийскимитрадициями, то Софийскийсобор в Киевеотразил сочетаниеславянскихи византийскихтрадиций: наоснову крестово-купольногохрама былипоставленытринадцатьвеселых главнового храма.Эта ступенчатаяпирамида Софийскогособора воскресиластиль русскогодеревянногозодчества.

Культуранарода неразрывносвязана с егобытом, повседневнойжизнью, как ибыт народа, определяемыйуровнем развитияхозяйствастраны, тесносвязан с культурнымипроцессами.Народ ДревнейРуси жил какв больших длясвоего временигородах, насчитывающихдесятки тысяччеловек, таки в селах в несколькодесятков дворови деревнях, особенно насеверо-востокестраны, в которыхгруппировалосьпо два-три двора.

Во дворцах, богатых боярскиххоромах шласвоя жизнь — здесь располагалисьдружинники, слуги, толпиласьбесчисленнаячелядь. Отсюдашло управлениекняжествами, родами, селами, здесь судилии рядили, сюдасвозились дании подати. Насенях, в просторныхгридницахнередко проходилипиры, где рекойтекло заморскоевино и свойродной мед, слуги разносилиогромные блюдас мясом и дичью.Женщины сиделиза столом наравных с мужчинами.Женщины вообщепринималиактивное участиев управлении, хозяйстве, других делах.Известно немаложенщин — деятельництакого рода: княгиня Ольга, сестра МономахаЯнка, мать ДаниилаГалицкого, женаАндрея Боголюбскогои др. Гуслярыуслаждали слухименитых гостей, пели им «славу», большие чаши, рога с виномходили по кругу.Одновременнопроисходилараздача пищи, мелких денегот имени хозяинанеимущим. Поулицам городасновала пестраяразноязыкаятолпа. Проходилиздесь бояреи дружинникив дорогих шелковыходеждах, в украшенныхмехом и золотомплащах, в епанчах, в красивыхкожаных сапогах.Пряжки их плащейбыли сделаныиз золота исеребра. Появлялисьи купцы в добротныхльняных рубахахи шерстяныхкафтанах, сновалии люди победнее, в холщовыхдомотканыхрубахах и портах.Богатые женщиныукрашали себязолотыми исеребрянымицепями ожерельямииз бисера, которыйочень любилина Руси, серьгами, другими ювелирнымиизделиями иззолота и серебраотделаннымиэмалью, чернью.Но были украшенияи попроще, подешевле, сделанные изнедорогихкамешков, простогометалла — меди, бронзы. Их судовольствиемносили небогатыелюди. Известно, что женщиныуже тогда носилитрадиционнуюрусскую одежду- сарафаны; головунакрывалиубрусами (платками).

Своя жизнь, полная трудов, тревог, теклав скромныхрусских селахи деревнях, врубленых избах, в полуземлянкахс печками-каменкамив углу. Там людиупорно боролисьза существование, распахивалиновые земли, разводили скот, бортничали, охотились, оборонялисьот «лихих»людей, а на юге- от кочевников, вновь и вновьотстраивалисожженныеврагами жилища.Причем, нередкопахари выходилив поле вооруженныерогатинами, дубинами, лукоми стрелами, чтобы отбитьсяот половецкогодозора. Долгимизимними вечерамипри свете лучинженщины пряли, мужчины пилихмельные напитки, мед, вспоминалиминувшие дни, слагали и пелипесни, слушалисказителейи сказительницбылин, а с деревянныхполатей, издальних угловза ними с любопытствоми интересомнаблюдали глазамаленькихрусичей, чьяжизнь, полнаятаких же заботи тревог, былаеще впереди.

Во второйполовине XVIII в.в России продолжаетразвиватьсянациональнаякультура. Однаков отличии отпредыдущегопериода временина культурубольшое влияниеоказывалодворянство, а также продолжалосьзасилье иностранцев.

В этот периодрусская наукаи образованиепродолжалиразвиваться, хотя крепостноеправо и самодержавиесильно препятствовалиэтому. Все жецарскомуправительствуприходилосьприниматьнекоторые мерыпо распространениюобразования– этого требовалаэпоха.

В развитиипросвещенияРоссии второйполовины XVIII в.отчетливопрослеживаютсядве тенденции.Первая из нихпроявляласьв существенномрасширениисети учебныхзаведений; вторая выражаласьв усилениивлияния принципасословностина постановкупросвещения.

Согласноуставу народныхучилищ, утвержденномув 1786 г., В каждомгубернскомгороде учреждалисьглавные училищас четырьмяклассами, а вуездных городах– малые народныеучилища с двумяклассами. Впервых двухклассах обучаличтению и письму, изучали священнуюисторию. В двухстарших классахизучали историюгеографию, геометрию, механику, физикуи т. д. В обоихтипах училищбыло введенопредметноепреподавание.

ПретворениеУстава народныхучилищ обеспечилорезкое увеличениечисла народныхшкол. Если в1782 г. в страненасчитывалосьвсего 8 школ с518 учащимися, а в 1786 г. их было165 с 11088 учащимися, то в конце столетия– 288 школ с 22290 учениками.

Наряду срасширениемсети народныхшкол, предназначавшихсядля низшихслоев общества, из которыхвпрочем, крепостныекрестьянеисключались, увеличилосьчисло сословныхшкол, предназначавшихсяисключительнодля дворян вконце XVIII в. существовало5 кадетскихкорпусов вместоодного в первойполовине столетия.Новым типомучебного заведениядля дворянявлялись благородныепансионы.

В 1764 г. в ближайшейк Петербургудеревне СмольнойсоздаетсяИнститут благородныхдевиц. При Смольномимелось мещанскоеотделение длядевочек недворянскогопроисхождения.В институтепомимо общеобразовательныхдисциплин, воспитанницобучали правиламповедения всемье и в обществе, а также домоводству: кулинарии, шитью, уходуза детьми и т.д.

С распространениемобразованиятесно связаноразвитие науки.Необходимостьпознания законовприроды и повышенныйинтерес к изучениюресурсов странывызывалисьэкономическимипотребностями.

Одним изсерьезнейшихпрепятствийна пути распространениянаучных истинбыла церковь.Препятствовалиразвитию наукистародавниеобычаи и суеверия, за которые ещедержаласьнемалая частьнаселениястраны.

Научные знанияносили во временасредневековья, как правило, узкопрактическийхарактер. Так, изучение свойствразличныхрастений былосвязано с применениемих в народноймедицине, географическиеи астрономическиезнания былинеобходимыдля купцов, проникавшихсо своими товарамиво все болееотдаленныеобласти страныи в зарубежныестраны, и т. п.Такой узкийпрактицизм, отсутствиетеоретическойпостановкиестественнонаучных проблемограничиваликругозор и тожетормозилиразвитие научныхзнаний.

Словом, препятствийна пути развитиянауки быломножество. Новсем сколько нибудьнаблюдательными дальновиднымлюдям становиласьвсе более очевиднойопасностьотсталостиРоссии в научноми техническомотношении.

Развитиенауки — процесссложный, требующийи соответствующейматериально техническойбазы, и людей, которые могути хотят заниматьсянаукой, и общественнойСреды, способнойпроявить пониманиеи оказать поддержкунаучным изысканиям.В условияхфеодально крепостническогостроя быстрыхизмененийпроизойти немогло, дажекогда созреваланастоятельнаяпотребностьв научных знанияхи эта потребностьбыла осознанав правительственныхкругах.

Как и во второйчетверти XVIII века, основным центромнаучной деятельностиоставаласьАкадемия наук.К ней прибавилсяновый учебныйи научный центр– Московскийуниверситет, а также Горноеучилище в Петербурге(1773) и РоссийскаяАкадемия (1783), занимавшаясяизучениемрусского языкаи грамматики.В развитииотечественнойнауки выдающеесяместо занималМ.В. Ломоносов, а среди иностранныхученых – крупнейшийматематик XVIIIвека ЛеонардЭйлер (1707 1783 гг.), вырастившийученых из русскихучеников. Срединих С.К. Котельников, разработавшийвопросы теоретическоймеханики иматематическойфизики, С.Я.Разумовский– основоположникотечественнойастрономии

Именно вАкадемии наукразвернуласьдеятельностьМихаила ВасильевичаЛомоносова.Ломоносовскийпериод — ярчайшаястраница вистории ПетербургскойАкадемии наук.

Вторая половинаXVIII века примечательнанебывалымвзлетом техническоймысли. Развитиепромышленностии других отраслейнародногохозяйствастимулировалонаучную и техническуюмысль. Это находиловыражение вмногочисленныхизобретенияхи усовершенствованияхмашин, станков, инструментов, в созданиитехническойлитературы.Широко известныимена выдающихсяизобретателейXVIII века: А. Нартова, И. Ползунова, И. Кулибина, Фроловых имногих других.

Литературавторой половиныXVIII века оставаласьпо преимуществудворянской.Среди низовгородскогонаселения ив крестьянскойсреде былираспространеныустные сочинениянародной поэзии, а также разнообразныеповести, входившиев состав рукописныхкниг. Жизнькрепостныхкрестьян отразил«Плач холопов», появившийсясреди крепостныхкрестьян в1767-1768 гг. т.е. наканунекрестьянскойвойны. В сочинениеописано бесправиекрепостногокрестьянина, глумление надним барина; жалобы на неправыйсуд завершаютсяугрозой «злыхгоспод подкорень переводить».Появляетсямножествосатирическихповестей, пародирующихцарский суд, солдатскуюслужбу, волокитув правительственныхинстанциях.

Печатнаялитературавторой половиныXVIII века представленатремя направлениями.Первое из них– классицизмвоплотилсяв творчествеА.П. Сумарокова, перу которогопринадлежит, кроме множествалирическихи сатирическихстихотворений,9 трагедий и 12комедий. Онпризнан создателемрепертуарарусского театра.

Начало XIXвека — времякультурногои духовногоподъёма России.Отечественнаявойна 1812 годаускорила ростнациональногосамосознаниярусского народа, его консолидацию.Рост национальногосамосознаниянарода в этотпериод оказалогромное воздействиена развитиелитературы, изобразительногоискусства, театра и музыки.Самодержавно-крепостническийстрой с егосословнойполитикойсдерживалпроцесс развитиякультуры Росси.Дети недворянскогопроисхожденияполучали начальноеобразованиев приходскихучилищах. Длядетей дворяни чиновниковсоздавалисьгимназии, онидавали правопоступленияв университет.В первой половинеXIXвека в Россиибыло образованосемь университетов.Кроме действовавшегоМосковскогобыли учрежденыДерптский, Виленский, Казанский, Харьковский, Петербургскийи Киевскийуниверситеты.Высших государственныхчиновниковготовили впривилегированныхучебных заведениях- лицеях.

Продолжалоразвиватьсякнигоиздательскоеи журнально-газетноедело. В 1813 годув стране было55 казённыхтипографий.

Положительнуюроль в культурнойжизни страныиграли публичныебиблиотекии музеи. Перваяпубличнаябиблиотекабыла открытав Петербургев 1814 году (нынеГосударственнаяНациональнаябиблиотека).Правда, в товремя её богатейшеекнижное собраниеоставалосьнедоступныммассовомучитателю.

Первую третьXIXназывают “золотымвеком” русскойкультуры. Началоего совпалос эпохой классицизмав русской литературеи искусстве.

Здания, построенныев стиле классицизмаотличаютсячётким и спокойнымритмом, выверенностьюпропорций. Ещёв серединеXVIIIвека Петербургутопал в зелениусадеб и былво многом похожна Москву. Затемначалась регулярнаязастройкагорода. Петербургскийклассицизм- это архитектуране отдельныхзданий, а целыхансамблей, поражающихсвоим единствоми гармоничностью.Работа началасьс возведенияздания Адмиралтействапо проектуЗахарова А. Д.Принципиальноезначение имеловозведениев начале XIXвека зданияБиржи на стрелкеВасильевскогоострова. Невскийпроспект, главнаямагистральПетербурга, приобрёл видединого ансамбляс постройкойКазанскогособора. Сороклет строился, начиная с 1818 года, Исаакиевскийсобор в Петербурге- самое большоездание, возведённоев России в первойполовине XIXвека. По замыслуправительствасобор долженбыл олицетворятьмощь и незыблемостьсамодержавия, его тесный союзс православнойцерковью. Попроекту Россибыли построеныздания Сенатаи Синода, Александринскоготеатра, Михайловскогодворца. СтарыйПетербург, оставленныйнам в наследствоРастрелли, Захаровым, Воронихиным, Монферраном, Росси и др.выдающимисяархитекторами,- это шедеврмирового зодчества.

В палитруразностильяМосквы классицизмвнёс свои яркиекраски. Послепожара 1812 годав Москве быливозведеныБольшой театр, Манеж, памятникМинину и Пожарскому, под руководствомархитектораТона построенБольшой Кремлёвскийдворец. В 1839 годуна берегу Москвы-рекибыл заложенхрам ХристаСпасителя впамять избавленияРоссии отнаполеоновскогонашествия. В1852 году в культурнойжизни Россиипроизошлопримечательноесобытие. Открылсвои двериЭрмитаж, гдебыли собраныхудожественныесокровищаимператорскойфамилии. В Россиипоявился первыйобщедоступныйхудожественныймузей.

В театральнойжизни Россиибольшую рольпо-прежнемуиграли иностранныетруппы и крепостныетеатры. Некоторыепомещики становилисьантрепренёрами.Многие талантливыерусские артистывышли из крепостных.М. С. Щепкин до33-х лет был крепостным, П. С. Мочаловвырос в семьекрепостногоактёра. Большимсобытием втеатральнойжизни Россиибыла премьерагоголевского“Ревизора”, где роль городничегоиграл Щепкин.В эти же годыв Большом театребыла поставленаопера М. И. Глинки“Жизнь за царя”.Некоторые сценыв опере поражаютсвоим проникновениемв самую глубинународноготворчества.Вторую оперуГлинки “Руслани Людмила”публика встретилахолодно. В тевремена ещёдалеко не всеосознавалиподлинноезначение еготворчества.ОбаятельноталантливыеАлябьев, Варламов, Гурилёв обогатилирусскую музыкуочаровательнымиромансами. Впервой половинеIXвека русскаямузыкальнаякультура подняласьна невиданнуюещё высоту.

А. С. Пушкинстал символомсвоей эпохи, когда произошёлстремительныйвзлёт в культурномразвитии России.Время Пушкинаназывают “Золотымвеком” русскойкультуры. Впервые десятилетиявека ведущимжанром в русскойлитературебыла поэзия.В стихах поэтов-декабристовРылеева, Одоевского, Кюхельбекеразвучит пафосвысокой гражданственности, поднималисьтемы родиныи служенияобществу. Послеразгрома декабристовв литературеусилилисьнастроенияпессимизма, но упадка втворчествене наблюдалось.Пушкин являетсясоздателемрусскоголитературногоязыка. Его поэзиястала непреходящейценностью вразвитии нетолько русской, но и мировойкультуры. Онбыл певцомсвободы и убеждённымпатриотом, осуждавшимкрепостничествоу себя на родине.Можно сказать, что до Пушкинав России небыло литературы, достойнойвнимания Европыпо глубине иразнообразиюравной удивительнымдостижениямевропейскоготворчества.В произведенияхвеликого поэтазвучит высокопатриотическийпафос любвик родине и верыв её могущество, отзвук событийОтечественнойвойны 1812 года, великолепный, по истине державныйобраз родины.А. С. Пушкин — гениальныйпоэт, прозаики драматург, публицист иисторик. Всё, что им создано,- это классическиеобразцы русскогослова и стиха.Поэт завещалпотомкам: “Гордитьсяславою своихпредков нетолько можно, но и должно…Уважение кминувшему — вотчерта, отличающаяобразованностьот дикости...”

Ещё при жизниПушкина широкуюизвестностьстал приобретатьН. В. Гоголь.ЗнакомствоГоголя с Пушкинымсостоялосьв 1831 году, тогдаже в Петербургедвумя частямивышли “Вечерана хуторе близДеканьки”.Первая печатнаяформа “Ревизора”появилась в1836 году.

В его произведенияхвоссозданиеправды жизнисопровождалосьбеспощаднымразоблачениямисамодержавныхроссийскихпорядков.

Звонкую лируПушкина принялв свои руки М.Ю. Лермонтов.Смерть Пушкинаявила Лермонтоварусской публикево всей силепоэтическоготаланта. ТворчествоЛермонтовапротекало вгоды николаевскойреакции. Егопоэзия будилау молодогопоколениямысль; поэтотказывалсяпринять существовавшиедеспотическиепорядки. Стихотворение“Смерть Поэта”, ходившее врукописях идругие поэтическиепроизведениявозбудили кавтору такуюненависть состороны толпы, стоявшей утрона, что поэтуне дали дожитьдесяти лет допушкинскоговозраста.

Развитиерусской культурыпервой половиныXIXвека в конечномсчёте определялосьэкономическимии социально-политическимипроцессами, происходившимив жизни страны.Кроме того, всередине XIXвека всё болееосознавалосьрастущее мировоезначение русскойкультуры.

Определяяосновное содержаниеи направлениеисторико-культурногопроцессасредневековойРоссии, можнос полным основаниемговорить, чтоэта культурауходила своимикорнями в народноетворчествои имела в немглавную питательнуюсреду своегоразвития. Вусловиях феодальногообщества, крепостничестваРоссия обнаружилазамечательныебогатстватворческихсил народа вкультуре. Этисилы питалии культуругосподствующихклассов, которыеиспользовалиее в переработанномвиде в своихклассовыхцелях.

Культуранарода проникнутасветлым чувствомоптимизма, онажизнеутверждающаяпо своему духу.Беспредельнаясамоотверженнаялюбовь к роднойземле, красотатрудового иратного подвига, высокое нравственноеблагородство, твердая верав победу добранад злом, справедливостинад неправдойи обманом ивместе с темглубокая поэтичность, неистощимыйюмор, меткоевыделениетипичных жизненныхявлений, здравостьи точность ихоценок — всеэто характернодля произведенийнародноготворчествафеодальнойэпохи. В тойили иной степени, в разных формахэти замечательныекачества народноготворчества

пробивалидорогу не тольков литературе, но зодчестве, живописи.

Список литературы.

1.Т. П. Ильин«История искусств.Отечественноеискусство»-М. 1984г.

2. “ИсторияРоссии”

3. И. А. ЗаичкинИ. Н. Почков “Русскаяистория отЕкатеринывеликой доАлександраII”

Щетинов Ю. А. История России 20 век. М., Манускрипт 1995.

Культура России: IX-XX вв.: Учеб. Пособие. – М: Простор, 1996.

6.В.О.Ключевский«Русская история»в 3-х томах;

изд.«Мысль», г.Москва, 1993 г.