Реферат: Февральская революция и футуризм

введение.

Вопросо связи русскогофутуризма иреволюциивозник послеОктября 1917 года.Главная причинаэтого— попыткилевых от искусствазахватитьдоминирующиепозиции вхудожественнойжизни.1Поэтому в 20–хгодах истокии сущностьфутуризмарассматривалив контекстепроблемы “футуризми революция”.В литературе20–х речь шла восновном обОктябрьскойреволюции, хотяпрямо на этоне указывалось, в то же времярассматривалосьне восприятиеи не отношениек революции, а степеньреволюционностифутуристическойидеологии ичасто степеньсоответствияидеям большевизма.Шапирштейн–Лерсвидел в футуризменародничествос революционнымуклоном в условияхобщественнойреакции.2Н. Горлов рассматривалфутуризм какявление, рожденноереволюционныминастроениямив обществе; поего словам, русские футуристыделали ту жереволюцию, чтои большевики, но с другогоконца; отрицаниестарого, буржуазногобыта и революцияв эстетикепривела футуристовк отрицаниюстарого строяи социальнойреволюции.3Идейные противники“левых от искусства”расценивалифутуризм какпротест частимелкобуржуазнойбогемы или одноиз проявленийбуржуазногостроя.4В 30–х годахпоследняяпозиция, определеннаяболее политической, чем научнойлогикой, сталадоминирующей.Футуризм, каки остальныепроявленияформализма, был объявлен формой буржуазноговлияния5, что в значительнойстепени затруднилоего научноеизучение. Всоветскойлитературепрактическинет работ, посвященныхистории русскогофутуризма.История довоенногофутуризмаосвещена тольков двух работахХарджиева—“Ранний Маяковский”и “Турне кубофутуристов”—опубликованныхв 1940 году.Ї6Работы содержатобильный фактическийматериал поистории и теории, раскрываетсясвоеобразиерусского футуризма, проблемареволюционностифутуризма нерассматривается, в то же времяотмечаетсяоппозиционноеотношение кэстетическимвкусам буржуазиии идеологииправящих классов, выразившеесяв лозунгахсамоценногоискусства, автономногоот утилитарныхзадач.7Хотя 60-е и 70–егоды отмеченыпоявлениемзначительногоколичестваработ по отдельнымаспектам авангардаи творчествуотдельных егопредставителей, работ собственнопо историифутуризма вэто время непоявилось.Первая работапо историирусскоголитературногофутуризмапринадлежитМаркову, ученомуиз Калифорнийскогоуниверситета(1968); футуризмрассматриваетсякак сложное, многоликое, почти хаотическоеявление, сочетающеесовершеннонесовместимыеэлементы(примитивизм, урбанизм, славянофильство, символизм ит. п.); Марковрассматриваетфутуризм толькокак литературноетечение, отрицаетсуществованиекаких–либополитическихтенденций врусском футуризме, не прослеживаетвосприятиефутуристамиреволюции дажев эстетическомплане.8В конце 80-х годовначинаетсяновый период, продолжавшийсяпервые двапостсоветскиедесятилетия, в изучениинаследия русскогоавангарда.Появляютсяработы по историирусского футуризма.В труде Крусановаавангардрассматриваетсяв социальномаспекте, какобщественноедвижение сособой идейно–художественнойсистемой взглядови представлений.Основное вниманиеавтора сосредоточенона конкретныхсобытиях (выставки, публикации, выступленияи т. п.), а такжевосприятиюи реакции обществана идеи и практикуавангарда. (Насегодняшнийдень опубликованлишь первыйтом, охватывающийисторию дореволюционногоавангарда, который соотноситсяс термином“футуризм”.)9В работе Бобринской, посвященнойистории футуризмав мировом масштабе, история русскогофутуризмарассматриваетсяв контекстеосновной, помнению Бобринской, идеи русскогофутуризма—идеи “психическойэволюции”, стремленияк открытиюновых возможностейв психике исознании человека— этой идеейобъясняютсяпопытки созданияфутуристамимирового, заумногоязыка будущегои взгляд наискусство какспособ трансформациимира, в этом же контекстерассматриваетсявосприятиефутуристамивойны и революции—восприятиемифологизированное, как факторов, способствующихпсихическойэволюции.10

Проблема“футуризм иФевральскаяреволюция”никогда нестановиласьпредметомотдельногонаучногоисследования.Отношениеотдельныхфутуристовк Февралюрассматриваетсяв биографическойлитературе, в то же времяв биографическойлитературепочтинепрослеживаетсясвязь восприятияреволюции сидеологиейфутуризма.11В историографиине прослеживаютсяреволюционныетенденции врусском футуризме(отчасти этосделано в работеБобринской).ЇЇВ то же времяправильноепредставлениеоб этих тенденцияхнеобходимодля проясненияособенностейфутуристическоговосприятияФевраля.

Ксемнадцатомугоду большинствогрупп, связывавшихсебя с футуризмом, распались, идеалам футуризмаостались вернытолько кубофутуристыи близкие к нимхудожники иписатели ЮКубофутуризмнеединственноетечение в русскомфутуризме, нотолько этотечение можносоотноситьс конкретнымиреволюционнымисобытиями.

Разработкапроблемы “Февральи футуризм”затрудняетсяхарактеромисточников.В воспоминанияхфутуристов, в основномнаписанныхв советскоевремя, Февральскаяреволюция илиупускаетсяиз виду, скореевсего сознательно,12или же подчеркиваетсяее консервативный, буржуазныйхарактер инеизбежностьсоциалистическойреволюции13; Маяковский, Каменский, Крученых говорято футуризмекак об искусстве, отвечающеминтересамреволюции исвязывают егос большевизмом,14наиболее яркоусловностьподобных натяжеквидна в воспоминанияхМатюшина—Матюшин трактуетзаумные стихииз оперы Крученых—

Сарча саранча

Пик пить

Пить пик

Не оставляйоружия к обедуза обедом

Ни за гречневойкашей

какпризыв к рабочим.15Представлениео действительномвосприятииФевраля могутдать толькопервые воспоминанияКаменского, законченныев июле 1917.16Художественныепроизведенияфутуристовне могут рассматриваетсяв качествеосновногоисточника—особенностьлюбого художественноготекста— многозначность, к тому многиефутуристическиетексты обладаютспецификой(акцентна форме, алогизм, использованиесмысловогои звуковогосдвига, заумногоязыка, т. п.), затрудняющейих анализ. Дляпроясненияданной проблемыгораздо большуюценность представляютманифесты истатьи футуристов, отражающихидеологию, вомногом формирующуюся“на ходу”. Наибольшуюценность представляютдокументыличного, интимногохарактера—дневники, письмаи т. п.( подобныхдокументовсохранилосьне так много, а из сохранившегосялишь небольшаячасть опубликованаи легкодоступна)—раскрывающиене только отношениек определеннымсобытиям, нои понять мироощущениеавтора. В то жевремя необходимосоотноситьконкретноемироощущениес футуристическойидеологией, посколькупроблема восприятияфутуристамиФевральскойреволюции будетоправданатолько в томслучае, еслирассматриватьеё не как совокупностьвосприятияотдельныхписателей ихудожников, а как восприятиелюдьми, обладающимирядом общихмировоззренческихпринципов.

Формированиеидеологиифутуризма.Довоенныйфутуризм.

Новоерусское искусствоначалось свыставок “StefanoV“и “Золотогоруна” в 1907–1908 годах.17Первый литературныйсборник, техкого в дальнейшемназовут футуристами, появился в 1910(“Садок судей”).(В этом же годувышел сборник“Студия импрессионистов”с участиемХлебникова, Д. и Н. Бурлюков; годом раньше“Шарманка”будетлянкиЕлены Гуро.) Впервый периодЇЇЇрусского футуризма, продолжавшийсягде–то до конца1911, идут активныехудожественныепоиски, формируютсяпринципы новогоискусства, вто же времярусский авангардпока что остаетсятолько совокупностьюхудожественныхтечений. Качественноновый период—1912–1914 годы. Большинствоисследователейсчитают этигоды расцветомрусского футуризма.18Если под расцветомпонимать степеньпубличнойактивностии общественногоинтереса, тогдас этим утверждениемможно согласится.В эти годысуществовалоогромное количествогруппировокв живописи(“Бубновыйвалет”, “Ослиныйхвост”, “Союзмолодежи” идр.) и в литературе(“Гилея”или кубофутуристы,“Академияэгопоэзии”,“Мезонин поэзии”,“Центрифуга”и др.), при чемпочти всепретендовалина открытиеновых художественныхнаправлений, проходилимногочисленныевыставки, публиковалосьмножество книги теоретическихработ, эти годыотмечены огромнымобщественныминтересом кфутуризму, проводилисьмногочисленныепубличныедиспуты и лекции, причем не тольков Москве иПетербурге, но и в городахевропейскойчасти России, Украины, Крыма, Закавказья, в провинциипоявилисьподражателифутуризма(восновном, почему–то, на юге Российскойимперии— вРостове–на–Дону, Харькове, Екатеринославлеи др.).19Выставки, литературныесборники, организацияновой художественнойгруппы илиметода, какправило, сопровождалисьманифестами(первый манифест“Пролог. Эго–футуризм.”написал Северянинеще в ноябре1911), таким образомформироваласьидеологияфутуризма. Вэтот периодфутуризм перестаетбыть толькохудожественнымтечением. Какотмечает Крусанов, именно в 1912 годутермин “футуризм”получает широкоераспространение, первоначально “футуризмом”обозначалосьтолько одноиз новейшихтечений в живописи.20Как художественногометода футуризмав русской живописине существовало, за исключениемнесколькихработ Гончаровой, Малевича, Розановойи Ларионова21; художники–новаторышли от французскогокубизма, ранеепочти все прошличерез импрессионистическийэтап, некотороевлияние оказалнемецкийэкспрессионизми решающеерусский и восточныйпримитив ( русскийи восточныйлубок, иконопись, современноенизовое искусство—живопись вывесок, подносов, росписькрестьянскихжилищ и т. п. +массовая городскаяфотография)22.В литературепоследователямиитальянскогофутуризмасчитали себяИлья Зданевичи Шершеневич, Зданевич одновремя вел перепискус Маринеттии писал звукоподражательныестихи a la Маринетти23, Шершеневичзанималсяпереводомитальянскихманифестов.24Но большинстворусских поэтов–футуристовподчеркивалисвою независимостьот итальянскогофутуризма25, который представлялилишь по отдельнымманифестам, но в то же времяочень частообозначалисвои произведениякак футуристические.По справедливомузамечаниюМаркова, слово“футуризм”могло обозначатьочень многоеот декаденствующегоэстетства исимволизмадо импрессионизмаи крайнегоурбанизма26, но прежде всегоэто слово, видимо, должно былообозначатьотказ от прошлогои принципыновой эстетики.В 1913 году в периодическойпечати и в обществе“футуризмом”начинают обозначатьвсе новаторскиетечения нетолько в литературе, но и в живописи.27Сами футуристыначинают расцениватьфутуризм какнечто большее, чем простохудожественноеноваторство.Уже эго–футуристыв своих манифестах, очень мутныхв отношениисмысла, пыталисьпредставитьфутуризм какнекую философию.28(Как показываетМарков, источникомфилософииэго–футуризма, помимо гигантскогосамомненияи не менее гигантскойсамоуверенности, послужилинесколькопопулярныхброшюр о литературеи философии.29)В 1914 году Россиюпосетил Маринетти, в связи с этимбольшинстворусских футуристовпоспешилозаявить онезависимостирусского футуризма, некоторыесделали этов крайне резкойформе. Ларионовпризвал всехподлинныхфутуристовзабросатьМаринеттитухлыми яйцамии облить кислыммолоком, посколькуМаринеттипредал принципыфутуризма, превратив егов религию скодексом догматов, тогда как футуризместь вечноедвижениевперед.30(Ларионованикто не поддержал,“подлиннымифутуристами”оказалисьтолько членыгруппы Ларионова—Гончарова, Ильяи Кирилл Зданевичи, Ле–Дантю и др., впоследствииЛарионов и К°расписалисьв солидарностис Маринетти.31)Хлебниковрасценил приветствиеМаринетти какпредательствопервого шагарусского искусствапо пути свободыи чести, придавконфликтухарактерпротивостоянияАзии и Европы, а себя и своихсторонниковон назвал “людьмиволи”.32Наиболее четкоеопределениефутуризма вписьме Большакова, Маяковского, Шершеневичав “Новь”— “футуризм—общественноетечение, рожденноебольшим городом,”поэтому, хотярусский футуризмсамостоятелен, некоторыепараллелинеизбежны.33Данный эпизодпоказателен:1) тем, что большинстводеятелей авангардавыступили отимени футуризма, хотя некоторыеиз них уже успелиот футуризмаоткрестится—например, Ларионови его группа, уже в 1913 годуразрабатывающиепринципы лучизма34, а затем идеологиювсечества.352) попыткойохарактеризоватьфутуризм, отталкиваясьне только отособенностейхудожественногометода. К 1914 годуфутуризм превратилсяв определеннуюидеологию.Идеологияфутуризма былатесно связаннас художественнымипоисками, идеологияфутуризмапоявилась набазе новойэстетики. Однии те же принципыформулировалисьпредставителямичасто враждующихмежду собойгруппировок, в художественномплане совершенноразличных.Первый принципновой эстетики—отказ от прошлого, ненависть кпрошлому, обращениек современности—отправная точкавсего новогоискусства—декларировалсяпочти во всехманифестах, статьях, лекциях.36Новые художественныеметоды получилитеоретическоеосмысление—современностьдавала новыетемы новыеощущения, новыечувства, о которыхневозможнобыло говоритьстарыми средствами37.В то же времясовременностьпонималаськак переходныйэтап. Футуристыпротивопоставлялисебя современнойбуржуазнойэстетике, которуюони связывалис прошлым.Антибуржуазныйхарактер, каксправедливоуказываетХарджиев, преждевсего сказалсяв принципесамоценногоискусства, свободногоот утилитарныхзадач— характернысами формулировкиэтого принципа: Д. Бурлюк— ”Живописьстала преследоватьлишь живописныезадачи. <...> Жирныебуржуа оставилихудожника своимпозорным влиянием”, аналогичныеформулировкис определениями“тупые буржуа”и “буржуазнаяспячка” в манифестах”Ослиный хвости Мишень” и“Эго–футуризм”.38О антибуржуазнойнаправленностисвидетельствуетширокое обращениек примитиву, народномуискусству—в живописиобращение кпринципамлубка, иконы, вывески; в литературе— к фольклоруи крестьянскомуязыку( Хлебников, Асеев). Такжепрактика эпатажаи скандалов, иногда доходившихдо драк с публикой.39Себя футуристыассоциировалис будущим.Первоначальноречь шла толькооб искусствебудущего— оЗарницах НовойГрядущей КрасотыСамоценного(самовитого)слова( “Пощечина”)и т. п., черезнекоторое времяфутуристызаявили— “Мыновые людиновой жизни”(Садоксудей II, сборникпоэтов “Гилеи”)и “Мы последниеварвары мирастарого и первыенового” (ДокладИ. Зданевича).Футуризм сталрассматриватьсякак способпреображениямира— Объединившиесяпоэты “Гилеи”и художники“Союза молодежи”говорили оизменениипсихики человекапосредствомнового искусства—Розанова—“… мы ценим только, те произведения, которые новизнойсвоей рождаютв зрителе новогочеловека”, Крученых—“Искусствоидет в авангардепсихическойэволюции”, Маяковскийв докладе “Достиженияфутуризма”рассматривалпоследний какценный вкладв историючеловечества.40Уже в 30–е годыпроживая в СШАД. Бурлюк, доказываяреволюционностьфутуризма черезтезис о революциипоследнегов эстетике, писал, что “чистоеискусствоупражняетпсихическиеспособностипотребителя, укрепляет ихсилы, подобнотому, как гимнастикаспособна создатьздоровое телои прекрасныеформы мускулатуры”.41(Бобринскаярассматриваетидею психическойэволюции какодну из главныхособенностейрусского футуризма, идея психическойэволюции, поеё мнению, сформироваларяд положенийфутуристическойэстетики—особое значениеалогизма иабсурда, увлечениепримитивоми инфантилизмом, интерес к различнымтехникам психическихтрансформаций, поиск заумногоязыка будущегои т. п.42Однако зависимость, видимо, былаобратной. Наэто есть указаниев процитированныхБобринскойсловах Крученыхиз манифеста“Новые путислова”— “Современныебаячи открыли, что неправильноепостроениепредложений<...> дает движениеи новое восприятиемира”— то естьновые психическиевозможностирождаютсяслучайно, врезультатеформальныхпоисков. К томуже “Союз молодежи”и кубофутуристы, разрабатывающиеидеи психическойэволюции, невсе силы русскогофутуризма.Интерес к примитивувозник задолгодо декларированияидей психическойэволюции, инфантилизмв живописипредставленработами Ларионова, враждующегос “Союзом молодежи”, в группы Ларионовавходил одиниз главныхтеоретиковзауми и алогизмаИ. Зданевич.)Группа Ларионовапредставлялафутуристическоепреображениемира несколькоиначе и менеесерьезно— каквторжениефутуризма вовсе областичеловеческогосуществования.В манифесте“Почему мыраскрашиваемся”Ларионов и И.Зданевич заявляют, что они [“будущники”, группа Ларионова]связали искусствос жизнью, по ихпризыву жизньвторглась вискусство, теперь с помощьюраскраски лицаони начинаютобратное вторжение, раскраскарассматриваласькак началоперестройкижизни.43Ларионовраспространялслухи о подготовкиим брошюр, вкоторых онобещал изложитьпринципы модыи кулинариибудущего( вмоде главныйпринцип— асимметрия, в кулинарии—всеядностьи отказ от доминирующегоположениямяса.44Эгофутуристытоже говориличто–то подобное, но более неопределенно—уже летом 1912 годаП. М. Фофановписал, что изрядов русскийфутуристовявится некийгений, воплотившийв себе все идеичеловечестваи всё электричество, и преобразитмир.45После уходаиз группы СеверянинаИгнатьев и К°издали листовку, в которойохарактеризовалиэгофутуризмкак возможностьдостиженияБудущего вНастоящемпосредствомразвития эгоизма—индивидуализации, осознания, преклоненияи восхваления“Я” .46</...></...>

Вэстетике русскогофутуризма естьпринципы, вконтексте темы“Февраль ифутуризм” нестоль важные—антитехницизм, антииндивидуализми др.47Косвенно сФевральскойреволюциейсвязан вопросо национализмерусских футуристов.В начале XX веканациональныйвопрос чрезвычайнообострился, в обществераспространялисьшовинистическиевзгляды. Футуристамза их некоторыеполемические, во многом, эпатажныевысказывания, эти взглядыприписывались.Хлебниковаобвиняли ввеликорусскомшовинизмесоветскиеисследователи30–40–х, некоторыеисследователи70-х,48 Марков. Доставалосьи другим футуристам.В то же времяневозможноне заметить, что футуристическийнационализмсвязан с обращениемк примитиву, русскому ивосточному—наиболее резкиевысказыванияпринадлежат, тем кто основательнообращался кпластам народнойкультуры—Хлебникову, Ларионову иего группе.Национализмфутуристовбыл следствиемих интересак народнойкультуре, содной стороны, и реакцией наупреки в подражанииЗападу, с другой.Это отчетливовидно на материалелекции И. Зданевича“О футуризме”, прочитаннойв Петербургев апреле 1913—Зданевич, двагода назадподражавшийМаринетти, утверждал, чторусское искусствовсегда былограбежом набольшой дорогеи сточной трубойЗапада, подлинноеискусствонаходилосьтолько в деревне, и толькофутуристы(Гончароваи др.) смоглиподнять русскоеискусство доуровня народного, противостояниемежду Западоми Россией Зданевичрасценивалкак противостояниеЕвропы и Азии, Россию ассоциировалс Золотой ордой.49ХлебниковосмысливалпротивостояниеЗапада и Россииточно также, в антигерманскойстатье “Западныйдруг”, опубликованнойв 1908 году вбеспартийно–прогрессивнойгазете национальнойориентации“Славянин”, Хлебниковуказывает, чтоименно монгольскаякровь сделаларусскую народностьстоль немцеупорной.50О том что, Хлебниковбыл чужд шовинизма, наглядносвидетельствуютслова из статьи1913 года “О расширениипределов русскойсловесности”—“Мозг землине может бытьтолько великорусским.Лучше, если быон был материковым.”51ЮНационализмрусского футуризманосил эстетический, иногда простоэпатажныйхарактер, былэлементомантибуржуазнойэстетики, а небуржуазнойчертой.

Сначалом войныначинаетсяновый периодв истории русскогофутуризма.Впоследствиинекоторыефутуристывоенные годырассматриваликак конец футуризма,52хотя активныехудожественныепоиски продолжалисьеще некотороевремя, последняявспышка приходитсяна весну и осень1915. По мнениюБобринской, как определенноестилевое течениефутуризм ввоенные годыпрактическиисчез, но в тоже время футуризмпродолжалсуществоватькак общая формуланового мироощущения, идеологияобновленияв искусстве.53Идеологияфутуризмавоенных лет, на первый взгляд, действительновыглядит болеецельной иразработанной.Однако причиныэтого— измененияв самом характередвижения—Снизиласьпубличнаяактивностьфутуристови интерес обществак ним. Ряд футуристовсознательнопорвали с ним, ряд несознательно(былипризваны нафронт). Гончароваи Ларионов в1915 уехали воФранции и выбылииз русскогофутуризма.Идеологияэгофутуризмапрекратиласуществованиене успев оформится, многие эгофутуристыпорвали с движением, хотя Северянинпродолжалсчитать себяфутуристом, а вокруг негосложиласьгруппа эпигонов, и некотороевремя продолжализдаватьсяэгофутуристкийальманах “Очарованныйстранник”, вто же времяэгофутуризмперестал претендоватьна какую–либоидеологию.Распались ибольшинствоостальныхфутуристическихгруппировок, сохранившиесяносили формальныйхарактер, невлияли на выставкии публикации футуристов.Футуризм отказалсяот практикиэпатажа и скандала, потерял полемическуюостроту, футуристыпечаталисьв одних сборникахвместе с символистами.54Идеологиядовоенногофутуризма—в основномидеологияколлективныхманифестови деклараций, в военные годыпринципыформулируютсяв статьях отдельныхфутуристов.Бобринскаясвязываетвосприятиефутуристами(она говориттолько обудетлянах–кубофутуристах)войны с их идеямио психическойэволюции,55в то же времяпроблематикавойны подробноразрабатываласьтолько однимМаяковским.ЮВосприятиевойны Маяковскимневозможнорассматриватькак характернуючерту идеологиифутуризма.

Поэты на фугасах.Русский футуризмв годы Первоймировой 1914–1917гг.

Войнапородила вфутуризме новыетенденции.“Жизнь вышлаиз наезженнойколеи, забытывсе мелкие, суетные делавсе смешалось, сорвалось сместа, и захваченобыло однойцелью, однойидеей— идеейвойны.”56

Началовойны частьфутуристов, особеннокубофутуристы, встретилаура–патриотическимии антигерманскиминастроениями, окрашенныхв старые тонапротивопоставленияРоссии и Запада.Эти настроенияотразилисьв докладах Н.и Д. Бурлюков, Каменскогона вечере “Войнаи искусство”,(Москва, октябрь1914), в стихах футуристовопубликованныхв ноябре в газете“Новь” подобщим заголовком“Траурное Ура”(публикациюподготовилМаяковский), в статьях Маяковскогов той же газете(“Еще месяц, год, два ли, новерю: немцыбудут растеряноглядеть, какрусские флагиполощутся нанебе в Берлине<...>“—”Будетляне.”57).Футуристыучаствовалив выставкахв пользу раненных, сбор от собственнофутуристическихвыставок поступална те же цели.58Ларионов, Малевич, Лентулов, Маяковский, Д. Бурлюк работалив издательстве “Современныйлубок”.59Некоторые ушлидобровольцами, Маяковскогоне взяли из–заполитическойнеблагонадежности.60Очень скороура–патриотическиенастроенияисчезли, а умногих футуристових никогда ине было. Совершенночуждым этихнастроенийостался Хлебников, которому частоприписываютмилитаристскиенастроения61,—Хлебников, в1908 году писавший—“русские кониумеют попиратьулицы Берлина”—в ответ на аннексииАвстро–ВенгриейБоснии и Герцеговины(“Воззваниек учащимсяславянам”); вего произведенияхпосле началавойны не тольконет подобныхнастроений, но появляютсяантивоенные(“Где волк воскликнулкровью...” изсборника “Взял.Барабанфутуристов.”(декабрь1915)) и пацифисткиемотивы (там же—“Предложения”— “Учредитьдля вечнойнепрекращающийсявойны междужелающими всехстран пустынныйостров <...> Вобычных войнахпользоватьсясонным оружием”)62.Ряд футуристов(Д. Бурлюк, Каменский, Крученых и др.)спасаясь отмобилизациипокинули Москвуи Петроград.Желание служитьпропало дажеу Маяковского.63Видимо у большинствафутуристовотношение квойне былодалеко неэстетическим, а нормальным, человеческим, чаще всегонегативным—“Каждый деньбьет барабан, и идут, и идутлюди, и так вовсем свете. Моегоре— капляво всем этомокеане слези ужаса, когдадумаешь обэтом, то немноголегче. <...> Когдаже конец, гдеже выход? Всевздыбилось, больше в Россиижить нельзя.”64</...></...></...>

Наиболееполно проблематикувойны разработалМаяковскийв статьях, написанныхв период воктябре–декабре191465, которые публиковалисьв “Нови” и вприложении, первые шестьбыли опубликованы с 12 по 17 октября.Маяковскийна примеревойны доказываетстарые идеидовоенногофутуризма—новое содержание, которое даетсовременность, требует новыхформ выражения66—война сделалаочевиднойсмерть старогоискусства, старое искусствоне выжило вновых условиях (“Искусствоумерло <...> Умерлоискусствопотому, чтооказалось вхвосте жизни: дебелое немогло защищаться”—“Штатскаяшрапнель”67), война даетвозможностидля развитиянового, самоценногоискусствафутуристов(“… теперь, когдакаждое тихоесемействобратом, мужемили разграбленнымдомом впутанов какафониювойны, можнонад заревомгорящих книгохранилищзажечь проповедьновой красоты”— “Штатскаяшрапнель. Поэтына фугасах.”68;“Теперь нетместа не понимающимнас”— “Теперьк Америкам”69), война оправдалафутуризм и самаесть футуризм(“… Разве этоне воплощениенаших идей: называется“война””—“Штатскаяшрапнель. Вравшимкистью”70).Влияние войныне ограничиваетсятолько сферойискусства—война изменилавесь мир ( “… яникогда не былв Олонецкойгубернии, ноя достовернознаю— сегодняее пейзаж изменилсядо неузнаваемостиоттого, что подАнтветпеномревели сорокадвухсантиметровыепушки”— “Штатскаяшрапнель. Вравшимкистью.”71), война не меняетне толькогеографическиеграницы, но ипсихологиюсамого человека72.В “Штатскойшрапнели”Маяковскийговорит, чтовойна как каждоенасилие в истории,—шаг к идеальномугосударству.73В “Будетлянах”о тех, кто будетэто государствосоздавать, оуже появившихсялюдях будущего, причина рождениянового человека—будетлянина, который “изпепла сновавознесет городаи заполнит радостью выгоревшуюдушу мира”, причины егорождения—война— войнаразвивает вчеловекеиндивидуальность, дает человекупонимание егозначимости, стирает любыеграницы междулюдьми,74война, Маяковскийподчеркивает, что речь идетименно о последнейвойне, порождаетсознательнуюжизнь толп, чувство солидарности, которое даетчеловеку силу, гордость, самолюбие, ощущение себякак значимойчасти единойчеловеческоймассы.75Ура–патриотизмМаяковскогодостаточнобыстро прошел, в своей автобиографииМаяковскийотвращениек войне у негопоявилось ужезимой 191576, однако это ещене означает, что Маяковскийотказался отсвоих взглядовна войну ибудетлянство(футуризм). Черезгод в “Капледегтя”(опубликованнойв “Барабанефутуристов”)Маяковскийразвивал новоепониманиефутуризма—футуризм, помнению Маяковского, исчез какопределеннаягруппа, но зато“разлилсянаводнением”по всей России, футуристывыполнилипервую частьпрограммы—разрушение, теперь ожидаютвозможностиначать созидание, показателенподзаголовокстатьи— “Речь, которая будетпроизнесенапри первомудобном случае”.77</...>

Вцелом взглядыМаяковскогоуникальны, хотяв русском футуризмесуществовалоотождествлениевойны и футуризмасуществовалои помимо Маяковского—в группе художников, разрабатывающихпринципы чистойживописи ( Малевич, Клюн, Меньков).Это отождествлениевозникает втексте, видимо, ненапечатанойлистовки для“Последнейфутуристическойвыставки “0,10””. Автор текстаИ. Клюн. Футуризмрассматривалсякак художественноетечение, в тоже время началовойны связывалосьс воздействиемискусствафутуристов, с футуристическимпрославлениемстали, железа, динамики вещейи духа, безумия, катастрофы, взрыва и ихдинамическогосмысла— “Довойны футристыжили войноюи на войне!”; далее футуризмотождествлялсяс войною— “Футуризмслился с войною,—Футуризм естьВойна!!”; и отмечалось, что вместе свойною умрети футуризм; вконце декларировалсяотказ от футуризмаво имя чистой, беспредметнойживописи.78Взгляды Клюна, как и взглядыМаяковского, нельзя рассматриватьобщие в идеологиифутуризма.

Февральскаяреволюция иВозрождениефутуризма.

Революциюждали, чувствовалиее неизбежность.79БольшинствофутуристоввоспринялиФевраль восторженно, некоторыеприняли участиев политическихсобытиях—Кульбин принялучастие в организациинародной милициив Петрограде80, Маяковскийна несколькодней принялкомандованиеАвтошколой.81После Февральскойреволюциифутуристическоедвижениеактивизировалось, стало болееконсолидированным.В борьбе засвободноеискусство, футуристы, ихновое имя—“левые”, выступаютединым фронтом.От имени всехлевых теченийв искусствеговорит Маяковскийна собраниидеятелей искусств82, под кличкойлевые действуютсовершенноразнообразныепо своему новаторствухудожники—воззвание союза“Свобода искусству!”(март) подписываютАльтман, Бруни, Лурье, И. Зданевич, Пунин и др., воззвание левых“На революцию”(апрель)—Брик, Бруни, И.Зданевич, Ле–Дантю, Маяковский, Мейерхольд, Татлин, Шкловскийи др.; в профессиональномсоюзе художников–живописцевсоздают “Молодуюфедерациюхудожниковлевого направления”(апрель); со своимипротивниками, среди которыхбывшие врагифутуризма(Бенуаи К°), пытающихсязахватитьуправлениеделами искусства, ведут борьбунеобычнымидля дофевральскогофутуризмасредствами—вместо скандальныхвыходок и эпатажныхманифестоввыступленияна политическихсобраниях иполитическиедекларации, вместо хамстваапелляции кУчредительномусобранию имнению народа.83

Февральвносит измененияи в идеологиюфутуризма.Футуристическоеискусство левыеначинают пониматькак революционное, революционноене только вэстетике, нои в жизни— какпорожденноереволюционнымитенденциями(Маяковскийв речи на собраниидеятелей искусствв марте 1917 связываетобращениенового искусствак народнойкультуре состремлениямиобщества кдемократизации84)и как принесшееобществу идеиРеволюции (“…они [футуристы]влили виновозбужденияБунта за Волю, за Вперед, заКультуру <...>Пускай же помнятквалифицированныеборцы за свободу, что их великаяреволюционнаяпропагандане была интенсивнееи ярче великойпропагандыанархическихидей футуризма.”85).После Февраляпафос преобразованиямира становитсяглавной чертойфутуристическогомироощущения.В Февральскойреволюциифутуристыувидели началоэтого преобразования, которое им, поих мнению, предстоялопродолжить.Преобразованиемира увиделв Феврале Маяковский—</...>

Сегоднярушится тысячелетнее“Прежде”.

сегодняпересматриваетсямиров основа.86(17 апреля 1917)

Образ творцовнового мираперекликаетсяс идеями из“Будетлян”—

Мы все

на земле

солдатыодной,

жизньсозидающейрати.87

Преобразованиемира увидели Хлебников, на его восприятиеналожили отпечатокего вычислениязаконов времени—в 1912 году в статье“Учитель иученик” в результатесвоих вычисленийон пришел квыводу о крушениигосударствав 1917,88в Феврале Хлебниковувидел подтверждениесвоего вывода—в “ВоззваниипредседателейЗемного шара”(апрель 1917) государство—понятие прошлого, на смену уничтоженнымгосударствамдолжно прийтинаучно построенноечеловечество, строить егобудут, видимо, председателиЗемного шара, названные втексте “обжигателямисырых глинчеловечества.”(Причина уничтожениягосударств—их преступление— три года войны.)89Начало преобразованияв революцииувидел и Каменский, в Феврале Каменскийувидел не толькополитическиепреобразования(революциюТела), но началореволюции Духа—в результате“Взрыва РоссийскойРеволюции” появился новыйчеловек (“Человек–Брат–Товарищ–Гражданин”).ВосприятиеКаменскогопочти такжеутопично каквосприятиеХлебникова—Каменскийговорит о наступившемИнтернационалеи расцвете идейанархизма·90.Идеи Хлебниковао новом, научнопостроенномчеловечестве, идея Каменскогоо революцииДуха, идеяМаяковскогоо будетлянах—дальнейшееразвитие идейдовоенногокубофутуризмапреобразованиимира путемискусства, идейо психическойэволюции. Однаков их уже нетналета мистики, они болееразработаны, даже болеенаучны. Идеио преобразованиимира окончательнооформилисьуже после Октября1917. В “Манифестелетучей федерациифутуризма”(Д. Бурлюк, Каменский, Маяковский—1918)провозглашаласьнеизбежностьРеволюции Духа—основы старогостроя футуристывидели в политическом, социальном, духовном рабстве, рабство политическое, по их мнению, было уничтоженоФевральскойреволюцией, социальное—Октябрьской, рабство духовноетолько предстоялоуничтожитьв грядущейРеволюции Духа, путем к Революциидуха, естественно, являлся футуризм.91

Заключение.

Русскийфутуризм небыл непосредственносвязан с революционнымдвижением вРоссии, в то жевремя ничтоне связывалорусский футуризмсо старымобщественнымстроем. Эстетикафутуризмаизначальноскладываласькак антибуржуазная.Впоследствиисами футуристырассматривалиреволюцию вэстетике какшаг к революцииполитической.Подобные выводыобусловленытеориямифутуризма—согласнофутуристическимтеориям, формаопределяетсодержание, следовательно, революционнаяформа должнадать революционноесодержание.В то же времянеобходимоучитывать, чтофутуристыприняли Февральскуюреволюцию нес политическихпозиций, а сэстетических.Футуристыувидели в Февральскойреволюции неполитическоесобытие, а началопереустройствамира. Футуристыприняли революциюне потому, чтоони пришли креволюционномусодержанию, а просто походу развитияфутуристическоймысли —в силуразвития идеитрансформированиямира художественнымисредствами.В то же времябез Февральскойреволюциидальнейшееразвитие футуризмабыло бы не возможно, переустройствомира не возможнобыло начатьтолько художественнымисредствами, для новой вселеннойбыла необходимаэнергия революционноговзрыва (войнатакую энергиюдать не смогла).

Источники илитература:

БурлюкД. Фрагментыиз воспоминанийфутуриста.Спб., 1994.

Взял.Барабан футуристов. Пг., 1915.

КаменскийВ. В. Его– моябиографиявеликого футуриста.М., 1918.

КаменскийВ. В. Сочинения.М.,1990.

КлюнИ. В. Мой путьв искусстве.Воспоминания, дневники, статьи.М., 1999.

КрученыхА. Наш выход. Кистории русскогофутуризма. М.,1996.

МаяковскийВ. В. Полное собраниесочинений в13 томах. М., 1955–1961.

МатюшинМ. Русскиекубофутуристы.//Харджиев Н. И. Статьи об авангардев 2–х томах. т.1.М., 1997. с.149–171.

Русскийфутуризм. М.,1999.

УдальцоваН. Жизнь русскойкубистки. М.,1994.

ХлебниковВ. В. Западныйдруг. Публикацияи комментарииАрензона Е. //Вестник обществаВелимира ХлебниковаМ., 1996. с. 29–36