Реферат: Северная Русь Золотая Орда и Русско - Литовское государство

В12 — 14 ВЕКАХ

План

5.1.Раздробленностьна Руси. Её оценкав российскойисториографии.

5.2.Золотая Орда: мифы и реальность.

5.3.Великое княжествоЛитовское иРусское.

5.4.Культура и бытСеверной Руси.

5.1.Раздробленностьна Руси. Её оценкав российскойисториографии.

Хронологическимначалом периодараздробленностиисторическаятра-диция считает1132 год, когдапосле смертиМстислава, сына Мономаха, повыражениюлетописца«разодраласьземля Русская». До этого великок-няжескаявласть не испытывалачрезмернойугрозы со стороны местногосепаратизма, поскольку заней были закрепленыважнейшиеполитическиеиэкономическиерычаги: войско, система наместничества, налоговаяполи-тика, приоритеткняжеской казныво внешнейторговле. Процессрегулированиявнутригосударственныхсвязей происходил небез трений между центральнойвластью и местнымсамоуправлением. Приэтом общественнаяпрактика неподавляласьвластнымиструктурами, цент-рализмуправлениявполне уживалсяс местнымиособенностямии традиция-ми.И тем не менеево второй трети12 века дезинтеграционныетенденциивзяливерх — Русь попалав полосу раздробленности. Как причины, так и характерэтого явленияв разное времяраскры-валипо-разному.

Вчасти историографии, утвердившейформационно-клас-совыйподход, раздробленностьполучила определениефеодальной. ШколаМ.Покровского рассматривалафеодальнуюраздробленностькак закономер-ныйэтап в поступательномразвитиипроизводительныхсил. Согласнофор-мационнойсхеме феодализми есть замкнутостьхозяйственно-политическихструктур. Раздробленностьпри этом трактуетсякак новая форма госу-дарственной организации, а главные причиныраздроблениясводятсякэкономическим, так называемым«базисным»: 1) государство замкнутогонатуральногохозяйства, означающееотсутствиеу производителейзаинте-ресованностив развитиитоварных отношений.Считалось, чтонатуральнаязамкнутость отдельных земель давалавозможностьполнее использоватьместныйхозяйственныйпотенциал; 2)развитие феодальнойвотчины, иг-равшейорганизующуюроль в развитиисельскохозяйственногопроизводствавсилу болеевесомых возможностей, нежели у крестьянскиххозяйств, длямногоотраслевоговедения экономики.

Выделениеэтих причиниз многосложногопричинно-следственногокомп-лекса былосвязано страдиционнойдля советскойисториографииунифика-циейрусской историис западноевропейской (западноевропейский феода-лизм представлялся наиболее типичнойформой этойобщественнойформа-ции).Формационныепостроенияслужили доказательствомжесткойдетерми-нированностиисторическихпроцессов, гдерезультатычеловеческихуси-лий, совокупностиэтих результатовложаться визначальноопределенноерусло. С развитиемсоветскойисторическойнауки неизбежноуглублялосьизу-чение многихявлений отечественнойистории, чтоне мешало, однако, жи-вучестисложившихсястереотипов. Двойственностьв оценках касалась ираздробленности.К примеру, в1975 году историкЛеонтьев А.К.так оце-нивалэто явление:«Феодальнаяраздробленностьбыла новым, более высо-ким этапом в развитиифеодальногообщества игосударства… Вместе стемутрата государственногоединства Руси, сопровождавшаяся началомзатяжныхкняжескихусобиц, ослаблялаи разъединялаее силы передлицомвозраставшейиноземнойагрессии». Ссылки надиалектическийподход неспособнызатушеватьфакт, что уг-розавнешней агрессииставила подвопрос самосуществованиеРуси — не-зависимо от уровня развитияфеодальныхотношений. Подболее высокимуровнемразвития обществаподразумевались, в первую очередь, возросшиевозможностиреализацииместных экономическихпотенциалов.На практике, однако, такая реализациянередко сдерживаласьмногиминеблагоприятнымифакторами: политическойнестабильностью, отсечениемот ресурсовдругихрегионов, от важнейшихморских и сухопутныхторговых маршрутов, от об-щегосударственнойинфраструктурыи т.п.

Приобъективномподходе к изучениюпроблемы былобы логичным отка-заться от ставшейдостаточнотрадиционнойунификациипроцессовразд-робленияна Руси сзападноевропейскимфеодализмом.На развитиедревне-русскихземельныхотношений взначительнойстепени влиялитакие факто-ры, как наличиеобщинногоземлепользованияи огромный фонд свободныхземель. Историки С.В.Думин, А.А.Туриловпрямо признают, что по пись-меннымисточникамкиевскоговремени (9-перваяполовина 13 вв.)процессфеодализацииземлевладенияпрослеживаетсядовольно слабо. Разумеется, нельзя полностьюотрицать тенденциифеодализациидревне-русскогообщества. Речьо том, что неследует упрощатьто, что названо«механизмомвзаимодействиябазиса и надстройки». Большего вниманиятребуют политические, культурныеи социально-психологическиеаспектыпроблемы. Неотрегулированностьпорядка княжеского престолонаследия, распривнутри правящейдинастии, сепаратизми амбиции местнойземель-нойзнати отражалидестабилизациюположения встране. Причемэта дес-табилизация была не абстрактной тенденцией, а выражаласебя черезконкретнуюдеятельностьконкретныхлюдей. Столкновение, борьба цент-ростремительногои центробежногофакторов, объединяющегои разъединяю-щегоначал определялиход историческихпроцессов идо, и после разд-робления Киевской Руси. Не проводяпрямых аналогий, нельзя не заме-тить, что дезинтеграциявнутригосударственныхсвязей в Россиизаявлялао себев начале 17 векаи в 20 веке. Подавляющеебольшинствоисториковдосоветскогопериода велоречь нео феодальной, а о государственнойраздробленности.Дооктябрьскаяисто-риографияпоказывала, что в 12-14 вв. русскиекрестьяне былисвободны-миарендаторамичастновладельческихземель, а оброкбыл аренднойпла-той за землю.Класс землевладельцевне был однородным, рамки междуегоразличными категориями постоянноразмывались. Сложившаясяструктурасоциальнойиерархии самапо себе еще непредполагалараздробления го-сударства. По оценкамН.М.Карамзинаи С.М.Соловьева, этот период был своегородасмутой, временем«темным, молчаливым», а также «скуднымделамиславыи богатым ничтожнымираспрями». Понятие «феодальнаяраздроблен-ность» представители «государственной» школы по отношениюк Руси неупотребляли.В.О.Ключевскийговорил не ораздробленности, а об «удель-номстрое», называяэтот период«удельнымивеками». ТерминологияКлю-чевскогоподразумевалапрежде всего государственную децентрализациювследствии осуществляемого принципанаследственногоделения земельивласти внутрикняжескогорода. Понятие«феодализм»Ключевскимисполь-зовалосьтолько по отношениюк ЗападнойЕвропе: "… Государствораспа-даетсяна мелкие тела, в строе которогос наивнымбезразличиемэлемен-тыгосударственногопорядка сливаютсяс нормамигражданскогоправа. Изтакогосостоянияобщества наЗападе вышелфеодализм; такое же состоя-ниена ВерхнейВолге послужилоосновой удельногопорядка".

Периодраздробления, по Ключевскому, был временемтяжелых испытанийдля Руси, но приэтом имел исвое историческоезначение"… значениеудельныхвеков не в нихсамих, а в ихпоследствиях, в том, что изнихвышло". Иными словамиэто было времяпереходное- от Руси КиевскойкРуси Московской. Ключевскийобращает вниманиена то, что в удельныйпериод, несмотрянараздробление, интегрирующиетенденциисохранялись.Несмотря накри-зис центральнойвласти, шелпроцесс этническойконсолидациинаселенияСеверо-ВосточнойРуси. «Общеземскоечувство» русскихлюдей подкрепля-лосьединствомязыка, традиций, менталитета. Скрепляющиефункции поотношениюк русскойобщественнойжизни выполнялаправославнаяцерковь. Парадоксальнымобразом элементыединствапросматривалисьи в систе-меотношенийвнутри княжескогорода, хотя именнокнязья быливиновни-камиконфликтови раздробления.Будучи членамиодной фамилии, в стрем-ленииутвердитьсяв более престижныхуделах князья были «блуждающимикометами» ( по выражениюКлючевского). На Западе жефеодалы прочноврасталив свои лены. С оригинальным объяснением раздробленияКиевской державывыступилЛ.Н.Гумилев. Согласно егоконцепции, оностало результатомспада пас-сионарной энергии в системедревнерусскогоэтноса. Проявлениеэтогоспадаон усматривалв ослабленииобщественныхи внутригосударственныхсвязей вследствии победы узкокорыстных интересов ипотребительскойпсихологии, когда государственнаяорганизациявоспринималасьобывате-лямикак обуза, а некак гарантвыживания, стабильностии защиты. Накопленныебогатстваобеспечиваликомфорт, поэтомуносителипотре-бительской психологиизадавали тонв обществе, духовно-идеологическиподавляяобщественноактивных, самоотверженных, терпеливых.Потреби-тельстворазжигалоэгоистическиестрасти, распространялобезразличиекгосударственнымпроблемам, мешало чуткоугадыватьперспективу. Несмотря нато, что наиболеедальновидныелюди предупреждалио жес-токихпоследствияхраздробленности, называя это«погибельюземли русс-кой», большинствобыло инертным, находясь подвпечатлениемнедавнегоблагополучия, обманываясь, что оно будетвечным. В течении11 и начале12 вековвоенные столкновенияРуси с ее соседямине перерасталирамокпограничныхконфликтов.Относительнаябезопасностьделаласьпривычной, вносилаэлементыбеззаботности.Поколения, выраставшиев таких услови-ях, упускали извнимания мысльо государствекак гарантевыживанияна-рода — мысль, хорошо понятуюих предками, создавшимигосударствовобстановкенепрерывныхвойн с кочевниками. Люди теряли бдительность, отвлекалисьот мыслей осудьбе Отечества, их вниманиепереключалосьнавнутриполитическиесклоки.

Длямыслящей частиобщества в тевремена оценкараздробленностибы-ла однозначнонегативной.Русские летописцыобозначилипоследствияго-сударственногораспада как«наказаниеза грехи». Вконце 12 векабезы-мянныйавтор «словао полку Игореве»перед лицом наступающей внешнейугрозы обратился ккнязьям с призывомк единениюрусских сил. И хотяоставалосьлишь 38 лет добитвы на Калке, этот призывостался неуслы-шанным. Отрицательныепоследствияраздробленностине заставили себя долгождать. В конце 12 векаусилился натискполовцев, которыйдля монолит-нойв военно-политическомотношении Русине вызывал быособых труднос-тей. В результате половецкихнабегов страдалапрежде всегоКиевскаяземля.Половцы и внутренниеусобицы разорилиКиев, привелиего к упад-ку. НаселениеЮжной Русиотливало всеверные исеверо-западныерайоныстраны. На фоне упадка Киева проявилсяотносительныйполитическийподъемВладимиро-Суздальскогои Смоленскогокняжеств, а также Новгородскойземли. Однако этот подъем в товремя еще немог привестик созданиюобщерусскогоцентра, способногообъединитьРусь и выполнитьважнейшиевнешнестратегическиезадачи. Во второйтрети 13 векаРусь сталаперед тяжелымииспытаниями, ког-да на неес востока обрушилисьмонголы, а сзапада — немецкие, датс-кие, шведскиерыцари, литовские, польские ивенгерскиефеодалы. Русс-киекнязья, замотанныераспрями, несумели объединитьсядля отпорааг-рессии. Развалгосударственнойорганизацииослаблял способностьк соп-ротивлению. 5.2. Золотая Орда: мифы и реальность. В начале 13 векамонгольскиеплемена, объединенныевластью Чингис-хана, начали завоевательныепоходы, цельюкоторых былосоздание огром-нойсверхдержавы.Уже во второйполовине 13 векапространствоот Тихо-го океанадо Дуная оказалисьпод контролемпотомков Чингисхана- Чин-гизидов. Сразу послесвоего появленияисполинскаяимперия разделиласьна отдельные части (улусы), крупнейшимна которых былулус потомковДжучи(старшего сынаЧингисхана), куда вошлиЗападная Сибирь, частьСреднейАзии, Приуралье, Среднее и НижнееПоволжье, СеверныйКавказ, Крым, земли половцеви других тюркскихнародов. Западнаячасть улусаДжучиева стала юртом сына ДжучиБатыя и получиланазвание врусскихлетописях«Алтын Орда»,«ЗолотаяОрда» или просто«Орда».

Началополитической истории Золотой Орды относитсяк 1243 году, когдаБатый возвратилсяиз похода вЕвропу. В этом же году великийкнязьЯрослав первымиз русскихправителейприбыл в ставкумонгольско-гохана за ярлыкомна княжение. Золотая ордабыла одним изкрупнейшихгосударствсредневековья. Еевоенная мощьв течении долгоговремени неимели равныхДружбы с ордын-цамиискали правителидаже отдаленныхстран. По территорииорды прохо-диливажнейшиеторговые маршруты, связывающиеВосток и Запад. В научной иучебной литературе- как и на уровнеобыденногосозна-ния — утвердилисьнекоторыестереотипыи заблуждениясвязанные сЗоло-той Ордой.Это относитсяк развитиюкультуры, наличиюгородов, соотно-шениюпонятий «монголы»и «татары», некоторыммоментамрусско-ордынс-ких отношений. Долгое времяЗолотая Ордабыла нежелательнойтемой внауке, любой положительныйфакт по отношениюк ней казалсясомнитель-ным. Термин «татарщина» в трудах классиковмарксизма былсинонимомварварстваи нес исключительнопренебрежительныйсмысл. Растянувшисьот Иртыша доДуная, ЗолотаяОрда с этническойточкизренияпредставляласобой весьмапеструю смесьсамых разныхнародов -монголы, волжское булгары, русские, буртасы, башкиры, мордва, ясы, черкесы, грузины и пр.Но основнуюмассу населениясоставлялиполовцы, в средекоторых ужев 14 веке сталирастворятьсязавоеватели, забываясвоюкультуру, язык, письменность(подобные процессыхарактерныбыли идля другихгосударств, созданныхмонгольскимизавоевателями).Многона-циональныйхарактер Ордынаследовалсяею вместе сзавоеванными терри-ториями, принадлежавшимиранее государствамсарматов, готов, Хазарии, ПоволжскойБулгарии. Влитературесамое широкоехождение получилонаименованиенаселениязолотойОрды «монголо-татарами».После знакомствас историческимифак-тами условностьэтого терминастановитсяочевидной. Этноним «монголы»являетсясамоназванием объединенных Чингисханомплемен, однако повсюду, где появлялисьмонгольскиевойска, ихназывалитатарами.Это было связаноисключительнос китайскойлетописнойтради-цией, с12 века упорноименовавшейвсех монголов«татарами», что соот-ветствовалоевропейскомупонятию «варвары».Это названиекитайцы расп-ространялине только намонголов. Заодним из племен, несшим погранич-нуюслужбу на севернойгранице Китаяи охранявшимее от монголов, эт-ноним «татары»закрепилсякак самоназвание.Татары постоянновраждова-лис монголами, в 12 веке отравилиотца Чингисхана. Придя к властивМонголии, Чингисханпоголовноистребил их. Однако китайцыпродолжалиприменятьтермин татарыпо отношениюк монголам. Оно и было принесеновЕвропу из Китаязадолго допохода Батыя.Русские летописипо отноше-ниюк населениюЗолотой Ордыупотреблялислово «татары», хотя на Русихорошознали, что основателиулуса Джучиназывали себямонголами.Сло-весныйгибрид «монголо-татары»возник в 19 векеи укрепилсяв российс-койисториографии, хотя в войскахЧингисханаи Батыя никакихтатар небыло.Современныетатары не имеютотношения кнароду, обитавшемудо 13века на границеМонголии сКитаем. Онивозникли врезультатесложныхмежэтническихконтактов ивзаимодействий.

Одноиз стереотипных представлений о Золотой Ордесостоит в том, чтоэто государствобыло чистокочевническими почти не имелогородов.Этотстереотиппереноситситуацию временЧингисханана всю историюЗо-лотой Орды.Уже приемникиЧингисханаотчетливопоняли, что«нельзя уп-равлятьПоднебесной, сидя на коне».В Золотой Ордебыло созданоболеесотнигородов, выполнявшихфункцииадминистративно-налоговыхи торго-во-ремесленныхцентров. Столицагосударства- город Сарай- насчитыва-ла75 тыс. жителей.По средневековыммасштабам этобыл огромныйгород.Нельзя, однако, забыватьи того, что этигорода былипостроенысотнямитысячпленных, которыхмонголы сгонялииз завоеванныхтерриторий.По-давляющее большинство монгольских городов былоразрушеноТимуром вконце14 века, но некоторыесохранилисьдо наших дней- Азов, Казань, СтарыйКрым, Тюменьи др. На золотоордынскойтерриториистроилисьго-рода с преобладаниемрусского населения- Елец, Тула, Калуга.Это былирезиденции и опорные гарнизоныбаскачества(«Калуга» переводитсянарусский языккак «застава»). Благодарясоюзу городовсо степьюразви-валисьремесла и караваннаяторговля, создавалсяэкономическийпотен-циал, длительноевремя способствовавшийсохранениюмогуществаОрды. Культурнаяжизнь Ордыхарактеризоваласьмногоэтничностью, а такжевзаимодействиемкочевого иоседлого укладов.В начальномпериоде Золо-тойОрды культураразвиваласьво многом засчет потребленийдостиженийзавоеванныхнародов. Этоне значит, темне менее, что монгольскийсубстрат золотордынской культуры неимел самостоятельногозначения ивлиянияна покоренныеплемена. У монголовбыла сложнаяи очень своеоб-разнаяобрядоваясистема. В отличиеот ситуациив соседнихмусульманс-кихстранах вобщественнойжизни Ордыдовольно высокойбыла роль жен-щин.Очень характернымдля монголовявлялось чрезвычайноспокойноеот-ношение клюбым религиям.Веротерпимостьвела к тому, что сплошь иря-дом даже водном семействеуживалисьприверженцыразличныхисповеда-ний, К примеру, вроду самихДжучидов ханБатый был язычником, егобрат — Беркемусульманином, сын Сартак — христианином. Развиваласьтрадиционнаянародная культура- особенно богатыйи яр-кий фольклоргероико-былинногои песенногохарактера, атакже орнамен-тально-прикладноеискусство. Важнейшейкультурнойчертой монголов-ко-чевниковбыло наличиесобственнойписьменности. Строительствогородов сопровождалосьразвитием архитектуры и до-мостроительнойтехники. Послепринятия исламав качествегосударствен-нойрелигии в 14 векестали интенсивно строиться мечети, минареты, медресе, мавзолеи, монументальныедворцы. В разныхрайонах ЗолотойОр-ды достаточночетко выделялисьзоны конкретноговлияния различныхгра-достроительныхтрадиций — булгарских, хорезмских, крымских и т.п. Постепенноразличныеэлементымногоэтничнойкультуры объединялисьводно целое, перерасталив синтез, ворганическоесочетаниеразнообраз-ныхчерт духовнойи материальнойкультуры разных народов, населяющихЗолотую Орду. А отличиеот Иране и Китая, где монгольскаякультурабыстрои легко раствориласьбез заметныхследов, в Золотойорде в одинпотокслились культурныедостиженияразных народов. Одним из самыхполемичныхв отечественной историографии являетсявопрособ отношенияхмежду Русьюи Ордой, о степенитяжести такназы-ваемого«монголо-татарскогоига» и егопоследствияхдля хода русскойистории. В 1237-1240 годах разобщенныев военно-политическомотношенииРусс-кие земли, подверглисьразгрому иразорениювойсками Батыя.Удары мон-головпо Рязани, Владимиру, Ростову, Суздалю, Галичу, Твери, Киеву ос-тавили в сознаниирусских людейвпечатлениешока. ПослеБатыева на-шествияво Владимиро-Суздальской, Рязанской, Черниговской, Киевскойземляхболее двухтретей всехпоселений былоуничтожено.Массово выре-залисьи городскиеи сельскиежители. Такуюили похожуюкартину рисо-валирусские летописцыв подавляющембольшинствероссийскиеисторики. Трудносомневаться, что агрессиямонголов принесла жестокие нес-частья русскому народу. Но в историографииимелись и другиеоценки.Так, в1930 г. М.Нечкинаписала: «Жестокостии „зверства“татар, наописаниекоторых русскиеисторики-националистты, не жалели самыхмрач-ных красок, были в феодальнуюэпоху обычнымспутником любыхфеодальныхстолкновений…

Трудовоенаселениепокоряемыхтатарами земельзачастуюрассматривалоих в началепокорения каксоюзников вборьбе против уг-нетателей — русских князей и половецкойаристократии». СмягченнуюоценкуБатыева погромапытался датьЛ.Н.Гумилев, но и он не могзату-шевать жестоких расправмонголов надрусскими вконце 30-начале40-хгодов 13 века. Монгольскоенашествиенанесло жестокуюрану русскомународу. Завое-вателив течении первогодесятка летпосле нашествия не брали дани, занимаясьтолько грабежамии разрушениями. Но такая практикаозначаладобровольныйотказ от долговременных выгод. Когда монголы осозналиэто, начался сборсистематизированнойдани, ставшейпостояннымисточ-никомпополнениямонгольскойказны. ОтношенияРуси с Ордой принялипредсказуемыеи устойчивыеформы — рождаетсяявление, получившееназ-вание«монгольскогоига». При этом, однако, практикапериодическихка-рательныхпоходов непрекращаласьдо 14 века. ПоподсчетамВ.В.Карга-лова, в последнюютреть 13 векаОрда провелане менее 15 крупныхпохо-дов. Многие русские князьяподверглисьтеррору и запугиваниюс цельюне допуститьс их стороныантиордынскихвыступлений. Русско-ордынскиеотношения былинепростыми, но сводить ихтолько ктотальномудавлению наРусь было бы заблуждением. Еще С.М.Соловьевчеткои однозначно«развел» периодопустошенийрусских земельмонгола-ми ипоследующийза ним период, когда они, живявдалеке, заботилисьтолькоо сборе дани, При общей негативнойоценке «ига»советскийисто-рик А. К.Леонтьевподчеркивал, что Русь сохраниласвою государствен-ность, и не была прямовключена всостав ЗолотойОрды. Негативновлия-ние монголовна русскуюисторию А.Л.Юрганов, но и он признает, что хо-тя «непокорных унизительнонаказывали… те князья, которыеохотноподчинялисьмонголам, какправило, находилис ними общийязык и дажеболеетого — роднились, подолгу гостилив Орде». Многиерусские князьястановились- по выражениюЮрганова — «служебниками» монгольских ха-нов. Н.М.Карамзинсчитал, чтонезависимостьот монголов способствовалапреодолению раздробленностирусской земли, созданию единойгосударс-твенности, подводя русскихк мысли о необходимостиобъединения.Разде-ляя этумысль, В.О.Ключевскийвыделял ещеодну сторонувласти монголь-скогохана над русскимикнязьями — онполагал, чтоона выступала дляРуси в качестве объединительногофактора, и чтобез арбитражаОрды«князьяразнесли быРусь в клочья»своими усобицами. Возникновениютермина «иго»мы обязаныН.М.Карамзину, который пи-сал:«Государи нашиторжественноотреклись отправ народанезависимогоисклонили выюпод иго варваров». Л.Н.Гумилевкатегорическиотвергал понятие«монголо-татарскоеиго», называяего мифом. Приэтом он утверждал, что "… говоритьо завоева-нииРоссии монголаминелепо, потомучто монголыв 1249 году ушли изРоссии, ивопрос о взаимоотношениимежду ВеликиммонгольскимУлусом иВеликимкняжествомВладимирскимставился ужепозже и решенбыл в кня-жениеАлександраНевского, когдаон добилсявыгодного союзас ЗолотойОрдой". Писатель Б.Васильеводну из своихстатей прямоозаглавил «Абыло лииго ?», приводя доводыв пользу добровольностирусско-ордынскогосою-за, говоря о дани как законнойплате монголамза охрану русскихгра-ниц, о фактахучастия русскихвойск в организованныхмонголамивоенныхпоходах. (Действительно, русские отрядыучаствовалив завоеванииСе-верногоКавказа, ЮжногоКитая и др.).

Всвою очередь, публицистВ.Кожинов, неотрицая монгольскогоига, отвергаятезис о егочрезвычайнойобременительностидля русскогонаро-да. Приэтом он ссылаетсяна исследованиеисторика П.Н.Павлова«К воп-росу орусской данив Золотую Орду», опубликованноев 1958 году. Сог-ласновыкладкам, приведеннымв этой работе, выявляется, что в среднемнадушу населениягодовая даньсоставлялавсего лишьодин-два рубля всовременном исчислении. Такая дань немогла бытьслишком тяжелойдлянарода, носильно ударилапо казне русскихкнязей. Носправедливостирадиследует отметитьи то, что дань(«выход») далеконе во все време-набыла одинакова.Так в некоторыхдокументахговорится осумме в пятьтысячрублей, собираемыхс северо-восточныхкняжеств. Ввесовом значе-нииэта цифра превышалатонну серебра.В масштабе цен14 века — огром-наясумма. В ЗолотойОрде в середине14 века насчитывалось110 городов, а насеверо-восточнойРуси было 50 городов.Вне всякогосомнениязначитель-наячасть городовзолотордынскихбыла построенана русское серебро ирукамипленных мастеров. После же походаТохтамыша наРусь в 1382 годудань сталакрайне тя-желой — по полтинезолотом с деревни. В 30-70 годах 15 веканизшийпределвыхода составлял100 000 рублей. Этоогромная сумма. Крупноеселос крестьянамии налаженнымбарским хозяйствомстоило в тевременавсегонесколькодесятков рублей. Спецификусоставлялои то, что угнетениене было прямым: угнетательжилвдалеке, а несреди покоренногонарода. Такаяформа зависимостиненаправляласьна отдельновзятые личныеинтересы, асвязывала ихкруго-вой порукой.По мере ослабленияОрды угнетениетеряло остроту. Своеобразиерусско-ордынскихотношенийстановитсяпонятным тольковконтекстетой историческойэпохи. В середине13 века децентрализован-ная Русь подвергласьдвойной агрессии- с Востока иЗапада. Приэтомзападнаяагрессия несланесчастья никакне меньше: онабыла подготов-ленаи финансированаВатиканом, заложившегов нее зарядкатолическогофанатизма. В 1204 году крестоносцыразграбилиКонстантинополь, затемобратили взоры к Прибалтикеи Руси. Их давлениебыло не менеежесто-ким, чему монголов: немецкие рыцариуничтожалисорбов, пруссов, ли-вов. В 1224 годуони вырезалирусское населениегорода Юрьева, яснодав понять, что ждало бырусских в случаеуспешногопродвижениенемцевна восток, Цель крестоносцев- разгром православия- затрагивалажиз-ненныеинтересы славяни многих угро-финнов. Монголы жебыли веротер-пимы, духовной культурерусских онивсерьез угрожатьне могли. И вот-ношениитерриториальныхзахватов монгольскиепоходы заметноотличалисьот западной экспансии: после первоначальногоудара по Русимонголыотошлиназад в степь, а до Новгорода, Пскова, Смоленскаони вообщенедошли. Католическоеже наступлениешло по всемуфронту: Польшаи Венг-рияустремилисьна Галицию иВолынь, немцы- на Псков иНовгород, шве-дывысадилисьна берегахНевы. Как писалрусский историк, работавшийв эмиграции, Г.В.Вернадский,«Русьмогла погибнутьмежду двухогней в героическойборьбе, но усто-ятьи спастись вборьбе одновременно на два фронта она не могла.Предстояловыбирать междуВостоком иЗападом». Разныеварианты выбораолицетворялись деятельностью двух русскихкнязей — Даниила Галицкогои новгородскоговоеначальникаАлександра, названногоНевским. Даниил- он по версииВернадского- поначалу лави-ровалмежду Западоми монголами.Ему удалосьполучить поддержкуБатыя, послечего его внешнеполитическийвес резко вырос. «Запад началзаис-кивать перед ним» (пословам Вернадского). Однако Даниилупоказалосьунизительнымрасположениек нему ордынцев: «злее зла честьтатарская»- отразил егочувства летописец. Даниил вступилв переговорыс папойримским, рассчитываяна военнуюпомощь Запада. Никакой помощион неполучил. Разменявшисьна повседневныеполитическиемелочи, он упустилизрук главныенити историческихсобытий, открылВенгрии, Польше, Лит-ве дорогув Юго-ЗападнуюРусь. Волыньи Галиция надолгие векапопалив сферувлияния католичества, оторвавшисьот общерусскогокультурногопотока. Вернадскийписал: "… используйДаниил с тылаподдержкумон-гольскойсилы, — он достигбы результатовсовершеннонепредвиденныхинепредсказуемых. Он мог прочноутвердить Русьи Православиев восточ-нойи средней Европе. Шумная и блестящая эпопея Даниила Галицкогопрошлавпустую". Дляверного выборавнешнеполитическойстратегии и тактики «нужнобыло отчетливосознавать иглубоко чувствовать- инстинктом, нутром, таксказать, — историческийсмысл своеобразиярусской культуры- Пра-вославие»(Вернадский).АлександрНевский, заручившисьдипломатическойподдержкоймонголов истрахуя своитылы, подавилвсе попыткинемцев ишведовпроникнутьв земли Северо-ЗападнойРуси. ПодчинениеАлександрамонголамне было механическим- он выделил вних те стороны, которыемогли помочь сохранить и утвердитьрусскую культурнуюсамобытность, защититьее от католическогоЗапада.

В1240 году Александрразбил на Невевойско шведскогоярла Биргера, получившегоблагословениена крестовыйпоход от Римскогопапы. Еще че-рездва года онизгнал ливонскихрыцарей изКопорья и Пскова, разгро-мив ихна льду Чудскогоозера. В 1245 годуон победиллитовцев врайо-не Витебскаи Торопца. ПапаРимский запризнаниекатоличествапообещалАлександрупомощь ливонцевпротив татар. Но Невский остался вернымизбранномукурсу. Он помогБатыю в решениивнутриордынскихдинастичес-кихспоров. В 1252 годууже монголыподдержалиАлександрав усмиренииегопротивниковсреди русскойзнати. В 1262 годуАлександрвоевал про-тивливонцев иукрепил дипломатическийсоюз с монголами, миром уладиввозможныйконфликт сордой послеизбиения монгольскихбаскаков вомно-гих северорусскихгородах, предотвративтем самым кровавыйпогром Ру-си.А в 1269 году монгольскийотряд помогновгородцамотогнатькресто-носцевот стен города. В некоторых публикацияхподчинениеАлександраОрде рассматриваетсякакпредательствохристианскогомира, а егосотрудничествос ЗолотойОрдойкак одна изважный причинустановленияига… Эта позицияявляет-сяпрозападнической. АлександрНевский сорвал колонизаторские планыЗапада, сохранил плацдармдля накопленияРусью жизненныхсил, решилзадачуспасения самогоценного наследия- культурнойтрадиции. Здесьуместно привестимнение Костомаровакоторый отмечает, что какраз«духовенствоболее всегоуважало и ценилоэтого АлександраНевско-го. Егоугодливостьхану, умениеладить с ним, твердое намерениедер-жать Русьв повиновениизавоевателями тем самымотклонять отрусскогонародабедствия иразорения, которые постиглибы его при всякойпопыт-ке косвобождениюи независимости,-все это вполне согласовывалось сучением, всегдапроповедуемымправославнойцерковью: считатьцелью на-шейжизни загробныймир, безропотнотерпеть всякиенесправедливостииугнетения, покорятьсявсякой власти, хотя бы иноплеменнойи поневолепризнаваемой». После его кончины(14 ноября 1263), каксообщает лето-писец,«бысть во всемънароде плачнеутешен». Влитературеможно встретитьпредположение, что подобноего отцу, Александрбыл отравленв Орде татарами.Эта версия несочетаетсяс ре-альнымифактами. Можнопредположить, что длительноеприбываниев неп-ривычных климатических условиях (почти год — 1262/63) отрицательносказалосьна здоровьеуже немолодогопо тогдашниммеркам человека. Ктому же Александр, по-видимому, железным здоровьемне отличался: под1251 годомлетописи упоминаюто тяжелой болезни, едва не сведшейего вмогилув тридцатипятилетнемвозрасте. Зависимостьот Орды сочеталасьс неоднозначнымразвитием полити-ческихи дипломатическихотношений. Содной сторонырусские князьяпо-лучалиподтверждениена княжениев ханской ставке, неугодныеордынцамубиралисьс политическойарены. С другойже стороны ирусь имелакана-лы политическогои духовно-идеологического влияния на Орду. Особуюрольиграла русскаяправославнаяцерковь. Ужепри первойподатной пе-реписи, проведенноймонголами наРуси в 1246 году, церковь идуховенс-твобыли исключеныиз нее и оставленыв покое. В 1261 годув Сарае былаучрежденаепархия русской церкви, чтопозволилочерез миссионерскую и проповедническуюдеятельностьрасп-ространятьдуховно-культурноевлияние Русив Орде, а также защищатьинтересыправославныхпленников. 18 лет спустяордынский ханМенгу-Темирпервым выдалярлык русс-комудуховенствуна имя митрополитаКирилла. «Мыжаловали, — писалон,- попов и чернецови всех богадельныхлюдей, да правымсердцем молятзанас Бога, и занаше племя безпечали, благославляютнас, да не кля-нутнас… Аще ктоимать неправымсердцем за насмолити Бога, то грехна нембудет». Ярлыкпризнавалнеприкосновенностьправославнойверы, храмови церковногоимущества.

Мыне знаем доконца монгольскоговла-дычествана Руси, до 1480 г., ни одного случаяпосягательстваханов наустановившиесяпривилегиирусской церкви. Свободная от выплаты данимонголам православнаяцерковь имелавозможностьисподвольформироватьматериальнуюбазу для началаосовободительнойборьбы. Однаковопрос о формировании освободительнойидеологииоконча-тельновышел на повесткудня лишь в 1318 годупосле объявления ханомУзбеком ислама родовойдинастическойрелигией Орды. Но тем не менее, повыражениюарабскогоисторика Абульгази, и Узбек «правилземлею сво-еюпо закону отцеви дедов своих». Очень важно и то, что принятияОрдой исламасобытия развивалисьтак, что ЗолотаяОрда могластать если непрямо русским, то монго-ло-русскимгосударством, как быломонголо-китайское, монголо-персидс-кое, а с другой стороны- литовско-русское. Существеннымдля такогослиянияв новых монгольскихгосударствахбыл религиозныйвопрос. Куль-турноеслияние былополным, когдаправящая монгольскаязнать принималаверубольшинстванаселениястраны, какэто в Китае(буддизм) и вПер-сии (ислам).При условии, что монгольскиеханы принялибы православие, духовными культурнымцентром русскойземли мог оказатьсяСарай, а неМосква. Деятельностьправославной епархии в Ордене прошла даром. После1318 годана Русь двинулсяпоток православныхтатар. Они вбольшинствесвоемпринималисьна военнуюслужбу к московскомукнязю, находившемусявсоюзе с православнойцерковью. Москва затмила могуществом другиекняжества, получив в своюдружину воинов, не имевшихсебе равныхзасчет совершеннойбоевой выучкии особой воинскойсолидарности. Уже в конце 13 века сбор даниОрда передаларусским князьям, чтооблегчалоим возможностидля финансовогои политического маневрирова-ния. Иван Калитаи другие потомкиАлександраНевского продолжалипро-водитьполитику «смиренноймудрости», постепеннонакапливаяпредпосыл-кидля переломав происходящем. Перелом произошелв 1380 году, когдана Куликовомполе московскоевойско, вбирая в себямассы добровольцевиз всех русскихземель высту-пилопротив ордынскоготемника Мамая, поддержанногоЛитвой и Генуей.Русьокрепла, Ордастала терятьбылую мощь.Политика АлександраНевс-когоестественнымобразом превратиласьв политикуДмитрия Донского. Ордынское иго оказало мощное воздействиена ход русскойистории.Какписал Г.В.Вернадский, «подчинившисьгосударям издома Чингисхана, Русская земля в политическомотношении былавключена вогромныйисто-рическиймир, простиравшийсяот Тихого океанадо Средиземного моря».Через200 лет послесоздания ханомБатыем монгольскогогосударстваонораспалосьна несколькосоставных: Большую Орду, Астраханское, Казанс-кое, Крымское, Сибирскоеханство, НогайскуюОрду. В то жесамое времяМосковскаяРусь — напротив- консолидироваласьи набираламощь. Послераспада Золотой Орды ее геополитическоенаследствонеизбежнодолжнобылокому-то перейти- оно перешлок Руси. Л.Н.Гумилевутверждал, чтороссияне(великороссы)- этнос, сложив-шийсяиз трех компонентов: славяне, угро-финныи татары («татары» -т.е. смесь тюрокс монголами). Он называлэтот этносочень сильнымисвободнымот вражды нанациональнойпочве. Уважаяточку зренияГумиле-ва, тем не менее нельзяпреувеличиватьмасштабы смешениямонголов ижителейСеверо-ВосточнойРуси. Не отрицаярусско-монгольскихмежэтни-ческих контактов, следует признать, что их уровеньне определялка-чественныехарактеристикивеликорусскогоэтноса, чтоособенно проявля-етсяпри сравнениисо степенямимонгольскоговлияния набулгар, полов-цев, башкир, чувашей. Влияние ордынской материальной и духовнойкультуры навполне сло-жившуюсярусскую имело, бесспорно, место, но былонеспособноперело-митьее своеобразие. Русский историк-эмигрантВ.А.Рязановскийписал еще в 30-е годы:"… КультураВостока, несомненно, оказала довольнозначительноевлия-ние нарусскую культуру, но, конечно, не только культура монголь-ская… нои иранская, арийская, иглавным образомэта последняя.Влия-ние скифо-сарматскойкультуры, персидской, индийской, угро-финской, тюркской, монгольскойи даже отдаленнойкитайскойсказались нарусскойкультуре. Но в этом влиянииэлемент монгольскийне играл не толькоисключительной, но и какой-либоособо значительнойроли".

Потерягосударственнойнезависимостии выплата дани были нелегкимморальным трудом длярусского народа. Но борьба противэтих явленийускорилапроцесс централизацииРусского государства, заложила основыдлясоздания российскойгосударственности, послужиластимулом дляук-реплениянациональногосамосознанияи общественнойконсолидации. Нес-мотря навсю неоднозначностьрусско-ордынскихотношений, напостепенноспадавшуюостроту в них, генетическуюпамять народа невозможно былоосвободитьот ужасовпервоначальногоудара Батыяпо Руси. «Нашилетописи красочноописываютнашествиемонголо-татари его ре-зультаты. Киев и Владимирподверглисьпочти полномуразгрому, воВла-димире-Волынскомне осталосьни одного живогочеловека, вПереяславле(южном) была перебитаполовина жителей, а другая отведенав плен, вТоржкеистребленывсе жители, вКозельске — также и т.д. ит.п. Едвали естьнадобностьповторятьобщеизвестное: об уничтоженииогнем и ме-чомгородов и селений, о тяжком иге, наложенномна Русь в видеподчи-нениячужой и низшейпо культуренародностии возложениитяжелой дани, вызывавшейнеоднократноместные восстания, тонувшие взареве пожарищипотоках крови. Все это имеетсяв наших летописях. Быть может внихесть ипреувеличения. Но общая картинатяжкого бедствия, выпавшегонадолю государстваи остановившегона значительноевремя его развитие-верна...» — писалВ.А.Рязановский. Поэтому после получениянезависимостив общественномсознании осо-боеместо заняла«идеологиявыживания», которой подчиняласьи социаль-наяструктурарусского общества, и хозяйственнаяжизнь Руси.Формиро-валасьустановка наособую осторожностьв выборе путей развития, чтограничило с изоляционизмоми преобладаниемполитическогоконсерватиз-ма. ПослеордынскаяРоссия всталана путь эволюцииособого типа, кото-рый в частиисториографиине совсем точноназван «модельюдогоняющегоразвития». 5.3. Великое княжествоЛитовское иРусское. Однимиз последствийгосударственнойдецентрализацииКиевской дер-жавы, усиленныхБатыевым погромом, стало разобщениедревнерусскихтер-риторий, когда Юг и ЗападнаяРусь попалипод власть Литвы. Некогдаединыйславянскийнарод разделилсяна три ветви- великороссов, укра-инцевбелоруссов.Разрыв культурныхи политическихсвязей связеймеждучастями некогда единогоцелого вел кконсервациинекоторыхдиалектныхиобрядовыхособенностей, хотя осознаниедуховно-этнической общностине оставлялопотомков древнихрусичей в условияхвзаимоизолированнос-ти. Присоединениезападно-русских земель к Литве началось вовторойтрети13 века при великомкнязе ЛитовскомМиндовге (? — 1341).Захва-тив русскийгородок Новогородок(или Новгродск)в верховьяхНемана, оносновалв нем свое княжествои распространилсвою властьна некоторуючастьлитвы, жмуди, ятвигов и нарусские волости: Полоцкую, Витебскую, отчастиСмоленскую.Покорив русскиеземли с помощьюсвоих литовцев, онуже затем с помощью русскихраспространилсвое влияниеи господствосредилитовскихкнязьков. Воюяс немцами, ондвигал противних в одномополчении и литовцев ирусских. Так, он первый излитовскихкнязейстаралсясблизить враждебныеплемена русскиеи литовскиеи на их сое-динениипостроить своегосударство. Это государствобыло еще непрочноислабо, но онодавало литовцамзащиту от немцев, а русским — прибежи-ще оттатар, потомуоно и держалось.

С1315 года в Литведействует князьГедимин (1315 — 1341), основа-тель династииГедиминовичей, образовавшийиз литовскихи русских зе-мельбольше государство. Гедимин подчинилсебе все русские княжестваотПолоцка доКиева (1362) и подготовилприсоединениеВолыни. Граница-миего земель свостока былиземли СмоленскиеИ Черниговские, а с юга- Волынские. Своим обширным княжествомГедимин управлялсначала изнеприступногогорода Троки(Трокский замокстоял на острове посредиозера), а затем из Вильны, построеннойим на реке Вилии, притоке Нема-на. Две трети всехземель Гедиминабыли русскимиземлями. Ясно, что Ли-товскойдинастии удалосьобразоватьтакой центр, к которомустала тя-готеть потерявшаясвое единствовся юго-западнаяРусь. Гедиминначалее собирание, а его дети ивнуки собираниезакончили. Делоэто совер-шилосьбыстро и легко, потому, что населениерусских земельсамо охотношлопод властьобруселыхГедиминовичей. Русское влияниев новом государствепользовалосьподавляющимпреоб-ладанием, подчиняягосподствующуюв политическомплане народность -литовцев. Гедимини его сыновьябыли женатына русскихкняжнах, русс-киеслужили в литовскихвойсках, нередкозанимая руководящиедолжнос-ти, ониуправляли отимени Гедиминагородами иволостями, ездили в по-сольстваот имени литовскогогосударя. Придворе и в официальном де-лопроизводстве господствовал русский язык, поскольку вто время ли-товскогописьменногоязыка не существовалововсе. Гедимини сам себясчиталне только литовским, но и русскимкнязем, и вотношенияхс нем-цами называлсебя «Rex Litwinorum Ruthenorumque». Эти тенденции были сломлены, когда великимкнязем ЛитовскимсталЯгайло(1377 — 1392). В 1385 году изПольши ему былосделано предложе-ниежениться напольской королевеЯдвиге и соединитьПольшу и Литву.Упольскогоправительствабыли веские побуждения желать этого брака.«Надобенбыл жених, — пишетС.Ф.Платонов,- не столькоприятный невес-те, сколько полезныйпольскомугосударству. Такого и нашли польскиепаныв лице Ягайла». В 1386 году Ягайлопринимает католичество, женится на оформляетуниюПольши и Литвы, женится наЯдвиге и становитсякоролем ПольшиподименемВладислава.Началось общееобращениелитовцев-язычниковв като-личество, сопровождавшееся одновременнымнаступлениеми на правосла-вие. До 1386 года вРусско-Литовскомгосударствебыло две религии -православие и язычество. Православно-русскоенаселениезанимало, поприблизительномуподсчету, 9/10 всехземель государства. Литовцы, какуже отмечалось, испытывали на себе сильнейшеевлияние русскойграж-данственности; и они подчинялисьему охотно, потому чтосоединението-го и другого народа пододною властью, совершалосьисподволь ибезостройвражды. Русско-Литовскоекняжество, казалось, должнобыло статьсплошьправославно-русскимгосударством. Уния же 1386 года, сделавшаяправительствокняжествакатолическим, поставила вЛитве рядомс пра-вославиемримскую веру, ему враждебную.Православиев Литве преоблада-лочисленно; католичествоже стало там господствующим исповеданием, потому что государьЛитовский самего принял иобязался егораспрост-ранять. Таким образом, в Литовскомгосударствепоявиласьвозможностьрелигиознойвражды и столкновенийна религиознойпочве. С другойсто-роны, католичествобыло принесенов Литву поляками и сопровождалосьпоэтомупольским культурнымвлиянием. Амбициипольской шляхты, связанные состремлениемпроникнутьна об-ширныезападнорусскиеземли, былиудовлетворены.Ее права ипривилегиибыстроперевесилиправа русскойаристократии, да и русскогонаселениявообще. Началась католическаяэкспансия назападные землиРуси. Уп-разднялиськрупные областныекняжения в Полоцке, Витебске, Киеве идругих местах, самоуправлениезаменялосьнаместничеством. Литовскаяаристократиясменила культурнуюориентациюс русской напольскую. По-лонизация и окатоличиваниезахватили частьи западнорусскойзнати, вто времякак большинство русских сохраняло верность православию идревним традициям.Началосьнационально-религиознаявражда, которойнебыло до 80-хгодов 14 века. Эта враждаперерасталав жесткую полити-ческую борьбу, в ходекоторой у национальномыслящей частизападно-русскогонаселениянеизбежнокрепли настроенияв пользу единого Русс-кого государства. Процесс складываниягосударственногоядра на севе-ро-востокеРуси влиял наэти настроенияи усиливал их. 5.4. Быт и культураСеверной Руси. В период раздробленностипо мере ослаблениястраны усобицамив ли-тературевсе настойчивееставился вопросо необходимости восстановле-ниярусского единства. Уникальнымпамятникомдревнерусскойлитературы, одним из шедевровмировой культуры явилось«Слово о полкуИгореве». Совершенствохудо-жественнойформы «Слова»сочеталосьс мощным духовным, общественнымпафосом. Неизвестный по имени автор(акад. Б.А.Рыбаковобосновываетпредположение, что автором«Слова» былкиевлянин Петр Бориславич -знаток военногодела, дипломат, один из лучшихлетописцев12 века) су-мелподняться надместническойузостью, выдвинуввысокую идеюединениярусскихземель. Поэтичныйобраз героическойв прошлом Русис ее силой, богатствоми могуществомвдохновлялпатриотическиечувства современни-ковавтора и ихпотомков вомногих последующихпоколениях.

Послеустановленияна Руси ордынскогогосподства, ведущей в литера-туре стала темаборьбы загосударственно-политическоеединениестра-ны.Распространеннымприемом разработкиэтой темы былообращение к ге-роическомупрошлому Киевскойдержавы, чтонаходило отражениев устномтворчестве- в былинах ипеснях, и вписьменнойлитературе.В традици-ях народных плачей было написано«Слово о погибелиРусскойземли», прославлявшееи величие Руси, и могуществоее князей впрошлом. Родинавпроизведениипредставленакак осязаемо-живаясубстанция: «О, свет-ло-светлаяи украсно-украшеназемля Русская! И многими красотамиудив-лена еси...». Народная трагедия, вызваннаяиноземнойагрессией, сталатемоймногих поэтическихи эпическихповестей (повесть об АлексадреНевском, повесть о рязанскомразорении идр.). И гражданская, и цер-ковнаялитератураобращалиськ патриотическиммотивам, которыесами посебе стимулировалитворчество. Церковнымлитераторамиразрабатывалсяжанр«житий», в которыхописывалисьподвиги князей, сражавшихсяс зах-ватчиками, на примерах православных подвижниковпропагандироваласьхристианскаянравственность. Русская культурав то время нестрадала низамкнутостью, ни изоли-рованностью. Она была проводникомправославнойтрадиции, т.е.будучивраждебной к католическомуЗападу, одновременнооткрываласьвлияниямидущимиз Византии, Болгарии иСербии. Русскаялитературазаимствовалауюжных славяни греков преждевсего стилистическуюманеру, связаннуюсповышеннойторжественностьюи эмоциональностью. Культурное общениеРуси с Византиейи южнославянскиминародами непрерывалосьи в периодраздробленностии борьбы занезависимость: на Афоне и вКонстантинопо-ледействовалирусские колонии, немало южнославянскихпроповедниковикнижниковприезжало наРусь. в своюочередь русскаялитература сталаоказыватьсильное влияниена развитиеболгарскогоязыка.

Всодержательно-идеологическомплане мощноевоздействиена русскуюкультуруоказала «школаСергия Радонежского».Так называлосьмировозз-ренческоенаправление, сложившеесяво второй половине14 века в ре-зультате деятельности преподобногоСергия — игуменаТроице-Сергеевойлавры, способствовавшегоутверждениюварианта православия, неразрывносвязанногос русскимпатриотизмом.В рамках этойшколы открылисьновыевозможностидля дальнейшегорасцвета книжности, иконописи, зодчества, литургии.Новые струив развитиикультуры быливызваны и активнымвоз-рождениеминтереса котечественнойистории, проявившимсяпосле Кули-ковскойбитвы. Прираспространенииграмотностина Руси огромнымпреимуществомбылоиспользование русского языкав качествегосударственногои литератур-ного. В летописаниии церковнойлитературепреобладал также русскийязык. обращение кстарославянскомуязыку при веденииканоническихбо-гослуженийничуть неограничивалоразвитие русскогоразговорного язы-ка, а — напротив- обогащалоего. В католическихже странахЕвропыофициальнымязыком на всехуровнях быластавшая мертвымязыком и мало-доступная широким массамлатынь, чтозатруднялораспространениегра-мотноститам. На Русисамая широкаяграмотностьстимулироваласьсвязьюобученияс живым разговорнымязыком. В православныхмонастыряхсосредоточивалосьнепрерывное богословс-кое образование, на базе которогоподготавливалиськадры высшейцер-ковнойадминистрации. Монастыриявлялись такжецентрами летописания.Оно, выступая вкачестве одногоиз жанров литературы, в то же времянеслонемалую идеологическуюнагрузку. Впериод раздробленностилето-писаниепотеряло возможностьсоздать общерусскийсвод, равныйпо зна-чимости«Повести временныхлет» и сталоносить областнойхарактер. Вобластных летописяхсобытия в другихземлях освещалисьтенденци-озно. Показательно, однако, чтопри этом темапризнанияисторическойобщности русских земельпостояннопросачиваласьчерез сепаратистскиетенденцияхво всех местныхлетописаниях. В 14 веке идею общерусскогоединстванаиболеепоследовательнопроводиломосковскоелетописание. Духовная культураРуси в результатеордынскогонашествия неснизиласвойпотенциал, еедиапазон дажерасширилсяза счет идейнациональногоосвобожденияи патриотизма. Другое дело, что пострадаломатериальноевоплощение этой культуры. 40 лет спустяпосле батыевапогрома влади-мирскийепископ Серапионписал: «Не плененали… земля наша? Не взя-ти либыша гради наши? Не вскоре липадоша отцаи братья нашатрупиемна землю? Не ведены либыша жены ичада наши вплен? Се уже к40 ле-том приближаетьтомление имука, и данитяжкыя на ныне перестануть… Величьствонаше смирися, красота нашапогыбе, богатствонаше врагамвкорысть бысть, труд наш поганинаследоваша...». Были истребленыилиуведеныв плен лучшиеремесленныеи художественные силы страны, чтозаметно снизило качество мастерстваи ремесленногоискусства. Упалразмаххрамовогостроительства. При бесчинствахзавоевателей в огнепожарищбыли уничтоженымногие храмы, а с ними — многочисленныелите-ратурныепамятники. Более чем вероятно, что среди нихбыли и шедевры, близкиепо уровню к«Слову о полкуИгореве». Всохранениикультурногонаследствавидную рольсыграли Псков, Нов-город и другие северо-западныегорода, которымудалось уберечьсяотмонгольскогопогрома. Важнейшеезначение дляохраны русской духовнойкультурыимела деятельностьправославнойцеркви. Так, в 1274 г. цер-ковныйсобор во Владимиревынес постановление о сборе и сбереженииуцелевших от гибели рукописныхкниг. Во многомблагодаряцеркви уда-лосьсохранитьрусскую духовную традицию, пережить трудные временараздробленности и потери государственной независимости и заложитьпрочныеосновы длярасцвета культурыв период национально освободи-тельногоподъема. В 12-14веках заметнуюэволюцию пережилдуховно-бытовойуклад русс-ких.Главным и наиболеехарактернымдля бытовойсферы тогопериода бы-лоее «оцерковление», когда активновытеснялисьиз быта элементыязы-чества или происходилаих адаптацияк новому мировоззрению. Церковьохранялахристианскуюнравственность. Занимая влиятельные позиции вдревнерусскойюрисдикции, она вела вседела, связанныес семейнымпра-вом: преследовалисьразводы, двоеженство, хищение невест, изнасилова-ние, браки в близкихстепенях родства.Защищаласьженская честь, в томчисле — ирабынь. Церковныйустав предусматривалнаказание за побоиженщиныили девушки, за изгнаниежены из дому, за измену ей.Катего-ричновыступалацерковь противпроявлений кровной мести, занималасьделамиоб оскорблениичести и достоинствалюдей. Имеянемалые денежныесредства засчет выплачиваемых в ее пользуштрафовв рамках внутрисудебнойпрактики, атакже в результатевнутри-хозяйственнойдеятельностии за счет пожертвований, дарений, правос-лавная церковь ихполучение несчитала самоцелью. Масштабнымибыли изатраты- прежде всегона нуждыблаготворительности.Церковь опекалаисодержаласирот, больных, увечных, помогалапострадавшимот пожаров, наводнений, вражескихнабегов, строилашколы, больницы, приюты. Духо-венствоосуждало продажулюдей в рабство, призывалокнязей и бояр«ми-ловатьчелядь». и хотяпризывы далеконе всегда доходилидо адресатов, православнаяцерковь выполнялафункцию «социальнойотдушины», помогаяудерживатьсоциальноеравновесие. Несмотря на желание покончить с языческимипережитками(кровнойместью; жертвоприношениями, связаннымис кровью; элементамиполигамиии т.п.) церковьне могла вытеснитьязычество избыта и сознаниялюдейполностью.Отдельныестороны языческихпредставленийне были враждебныправославиюв его русскомварианте. Христианскийкалендарь наРуси формировалсяв тесной связис земле-дельческимциклом, сложившимсяза века до крещения.Некоторыеявления, переместившиесяв русский бытиз языческогопрошлого — почитаниепред-ков, празднование масленицы, парные бани- церковью неосуждались.Разногорода игрища, охота, скоморошествохотя и порицались, но напрактике фактическине преследовались. Осуждалисьпиры, однаков ихосуждениицерковь не шладальше воспитательныхпроповедей. В целом, за 12 — 14 века влияниеправославнойцеркви наповседнев-ныйбыт людей возрослодо значительныхмасштабов.Семейная мораль, фи-зиология, гигиена — всеэто оказывалосьв сфере кураторствасо стороныдуховенства. Характернымдля этого времениявлялось широкоевнедрениевбыт людейхристианскихпостов, имевших, кроме обрядового, и глубокогигиеническийсмысл. При этом быт людей — какникакая другаясторона ихжизни — тяготелктрадиционнымформам. Многиеэлементы в нем(постройки, жилища, одеж-да, утварь) оставалисьустойчивыми, существенныеизменения вних на-капливалисьпостепеннои в течениидлительноговремени.

Ли т е р а т у р а

ГорскийА. АлександрНевский.// Родина,1993, N 3.

ГумилевЛ.Н. ДревняяРусь и ВеликаяСтепь. М.,1989.

ДуминС.В. Другая Русь (Великое княжествоЛитовское и

Русское).// История Отечества: люди, идеи, решения.Очерки

историиРоссии IX-XX вв.М.,1991.

ИсторияСССР с древнейшихвремен до конца18 в. Под ред.

Б.А.Рыбакова.М.,1975.

ИсторияОтечества: люди, идеи, решения. Очерки истории

России9-начала 20 вв.М.,1991.

КарташевА.В. Очерки поистории русскойцеркви.Т.1, М.,1992

КлючевскийВ.О. Курс русской истории. Соч. в 9