Реферат: Святые Древней Руси

Содержание:

стр.

ВведениеОсновнаячасть…3

Князь Владимир… 3

Борис и Глеб… 5

Сергий Радонежский… 9

Заключение…11

Списокиспользованнойлитературы… 11

Введение

Каждомуобществу каки каждому человекунеобходимсветлый духовныйидеал. Особенноостро обществонуждается внем в эпоху,, смутного времени,,.Что же служитнам, русскимлюдям этимдуховным идеалом, духовным стержнем, той силой, котораяна протяжениицелого тысячелетиясплачивалаРусь передлицом нашествий, смут, войн идругих глобальныхкатаклизмов?

Несомненночто такой связующейсилой являетсяправославие, но не в том видев каком онопришло на Русьиз Византии, ав том какой оноприобрело наРусской земле, с учетом национальных, политическихи социально-экономическихособенностейДревней Руси.Византийскоеправославиепришло на Русьимея уже сформировавшийсяпантеон христианскихсвятых, к примерутаких какНиколай-чудотворец, Иоанн-крестительи других, глубокопочитаемыхи поныне. К 11векухристианствона Руси делалотолько первыешаги и для многихпростых людейтого времениеще не являлосьисточникомверы. Ведь чтобыпризнать святостьпришлых святыхнужно былоочень глубокоуверовать, проникнутьсядухом православнойверы. Совсемдругое дело, когда передглазами естьпример в лицесвоего же, русскогочеловека, иногдадаже простолюдина, совершающегосвятое подвижничество.Тут уж уверуетсамый скептическинастроенныйпо отношениюк христианствучеловек. Такимобразом к концу11века начинаетформироватьсячисто русскийпантеон святых, почитаемыхи поныне наравнес общехристианскимисвятыми.

Взятьсяза написаниеработы по даннойтеме меня заставилинтерес к этомуотрезку временирусской истории, интерес кисторическойроли РусскойПравославнойЦеркви а также некотораянепопулярностьэтой темы средистуденчества(за исключениемразве что студентовдуховной семинарии).Кроме тогоданная темакак никогдаактуальна внаше переходноевремя когдамногие говорято православныхидеалах и ценностях, зачастую ихне придерживаясь, когда делаетсяупор лишь навидимую сторонупоклоненияБогу, и когдамногие из насживут не по темзаповедямкоторые леглив основу христианства.

Основнаячасть

Бурнаярусская историявыдвинула многоярких, неординарныхличностей.

Некоторыеиз них благодарясвоей подвижническойдеятельностина ниве православия, благодаря своейправедной жизниили деяний врезультатекоторых имяРоссии обреловеличие и уважение, были удостоеныблагодарнойпамяти потомкови канонизированыРусской ПравославнойЦерковью.

Какиеэто были люди, русские святые? Каков был ихвклад в историю? Каковы былиих деяния?

КнязьВладимир

Особоеместо как врусской истории, так и средисвятых канонизированыхРусской ПравославнойЦерковью занимаеткнязь Владимир(?-1015 сын князяСвятослава, князь Новгородский(с 969г.), великийкнязь Киевский(с 980г.), в Русскихбылинах получившийпрозвище ,, КрасноеСолнышко,,. Чемже примечателенэтот князь икак он занялсвое место впантеоне русскихсвятых?

Чтобыответить наэти вопросыследует проанализироватьситуацию сложившуюсяв Киевской Русик концу 10 началу11 веков. При жизникнязь Святославпередал киевскийпрестол сынуЯрополку, другойсын Олег сталдревлянскимкнязем, а Владимираотправил вНовгород.

В972 году — со смертьюкнязя Святославамежду его сыновьямивспыхнуламеждоусобица.Все началосьс того что киевскийвоевода по сутистал инициаторомпохода на древлян, который закончилсяпобедой киевляни смертьюдревлянскогокнязя Олега.При отступлениион упал в крепостнойров и был затоптансвоими жедружинниками.Узнав об этихсобытиях князьВладимир собираетнаемников-скандинавов, убивает своегобрата Ярополкаи захватываеткиевский престол.Если Ярополкотличалсяверотерпимостью, то Владимирна момент завоеваниявласти былубежденнымязычником.После победынад братом в980 году, Владимирустроил в Киевеязыческоекапище с идоламиособо почитаемыхязыческихбогов, такихкак Перун, Хорс, Даждьбог, Стрибоги других. В честьбогов устраивалисьигрища и кровавыежертвоприношенияс человеческимижертвами.Истал Владимиркняжить в Киевеодин, — говоритлетопись, — ипоставил кумирына холме затеремным двором: деревянногоПерунас серебряннойголовой и золотымиусами, затемХорса, Даждьбога, Стирбога, Симаргла иМокоша. И приносилиим жертвы, называяих богами… Иоскверниласькровью земляРусская и холмтот" (под 980 год).Не толькоприближенныекнязя но и многиегорожане относилиськ этому одобрительно.И вот буквальночерез нескольколет после вокняженияв Киеве, в 988-989 годах, Владимир принимаетхристианствосам, а так жеобращает в негои своих подданых.Но как убежденныйязычник вдругуверовал вХриста? Врядли он руководствовалсятолько пониманиемгосударственнойпользы христианства.

Возможноэто было вызванораскаяниемв совершенныхзлодеяниях, усталостьюот разгульнойжизни.МитрополитКиевский Иларион, монах Иакови летописецпреподобныйНестор (XIвек)назвалипричины личногообращения князяВладимира кхристианскойвере, согласноуказав на действиепризывающейблагодатиБожией.

В«Слове о Законеи Благодати»святительИларион, МитрополитКиевский, пишето князе Владимире:«Пришло на негопосещениеВышнего, призрелона него Всемилостивоеоко БлагогоБога, и воссиялв сердце егоразум. Он уразумелсуету идольскогозаблужденияи взыскал ЕдиногоБога, сотворившеговсе видимоеи не видимое.А особенновсегда он слышало православной, христолюбивойи сильной вероюземле греческой…Слыша все это, возгорелсяон духом и возжелалсердцем он бытьхристианиноми обратить всюЗемлю в христианство.»

Вто же времяВладимир какумный правительпонимал, чтодержаве состоящейиз отдельных, вечно враждуюшихмежду собойкняжеств нужнакакая-то сверхъидея, которая сплотитрусских людейи удержит князейот междоусобиц.С другой стороныв отношенияхс христианскимигосударствамиязыческаястрана оказываласьнеравноправнымпартнером, счем Владимирбыл не согласен.

Относительновопроса о времении месте Крещениякнязя Владимираесть нескольковерсий. Согласнообщепринятомумнению, князьВладимир принялкрещение в 998году в Корсуни(греческийХерсонес вКрыму); по второйверсии князьВладимиркрестилсяв 987 год у в Киеве, а по третьей- в 987 году в Василеве(недалекоот Киева, теперьг. Васильков).Наиболее достовернойвидимо стоитпризнать вторую, таккак монах Иакови преподобныйНестор согласноуказывают на987 год; монах Иаковговорит, чтокнязь Владимирп осле крещенияжил 28 лет (1015-28=987), атакже что натретий год поКрещении (т.е.в 989 году) совершилпоход на Корсуньи взял его; летописецпреподобныйНестор говорит, что князь Владимиркрестился влето 6495-е от сотворениямира, что соответствует987 году от РождестваХристова(6695-5508=987). Итакрешив принятьхристианствоВладимир захватываетХерсонес ипосылает гонцовк византийскомуимператоруВасилию Второмус требованиемотдать ему вжены сеструимператораАнну. В противномслучае угрожаяподступитьк Константинополю.Владимир былолестно породнитьсяс одним измогущественныхимператорскихдомов и нарядус принятиемхристианстваэто был мудрыйшаг направленныйна укреплениегосударства.Киевляне ижители южныхи западныхгородов Русиотнеслись ккрещению спокойно, чего нельзясказать о северныхи восточныхрусских землях.К примеру дляпокоренияновгородцевдаже потребоваласьцелая военнаяэкспедициякиевлян. Христианскаярелигия рассматриваласьновгородцамикак попыткаущемлениядревней исконнойавтономиисеверных ивосточныхземель.

Вих глазах Владимирказался отступником, поправшимисконные вольности.

Преждевсего князьВладимир крестил12 своих сыновейи многих бояр.Он приказалуничтожитьвсех идолов, главного идола- Перуна сброситьв Днепр, а духовенствупроповедоватьв городе новуюверу.

Вназначенныйдень произошломассовое крещениекиевлян у меставпадения вДнепр рекиПочайны.«Наследующий жедень, — говоритлетописец, — вышел Владимирс попами царицынымии корсунскимина Днепр, и сошлосьтам людей безчисла. Вошдив воду и стоялитам одни дошеи, другие погрудь, молодыеже у берега погрудь, некоторыедержали младенцев, а уже взрослыебродили, попыже совершалимолитвы, стояна месте. И былавидна радостьна небе и наземле по поводустолькихспасаемыхдуш…Люди же, крестившисьрасходилисьпо домам. Владимирже был рад, чтопознал богаи люди его, посмотрелна небо и сказал:»Христос Бог, сотворившийнебо и землю! Взгляни нановых людейэтих и дай им, Господи, познатьТебя, истинногоБога, как позналиТебя христианскиестраны. Утвердив них правуюи неуклоннуюверу и мне помоги, Господи, противдиавола, даодолею козниего, надеясьна Тебя и наТвою силу."

Этоважнейшеесобытие совершилось, согласно летописнойхронологии, принимаемойнекоторымиисследователями, в 988 году, по мнениюдругих — в 989-990годах.Вследза Киевом постепеннохристианствоприходит вдругие городаКиевской Руси: Чернигов, Новгород, Ростов, Владимир-Волынский, Полоцк, Туров, Тмутаракань, где создаютсяепархии. Прикнязе Владимиреподавляющеебольшинстворусского населенияприняло х ристианскуюверу и КиевскаяРусь сталахристианскойстраной. КрещениеРуси создалонеобходимыеусловия дляобразованияРусской ПравославнойЦеркви. Из Византииприбыли епископыво главе сМитрополитом, а из Болгариисвященники, привезшие ссобой богослужебныекниги на славянскомязыке; строилисьхрамы, открывалисьучилища дляподготовкидуховенстваиз русскойсреды.

Летописьсообщает (под988 год), что князьВладимир «приказалрубить церквии ставить ихпо тем местам, где раньшестояли кумиры.И поставилцерковь во имясвятого Василияна холме, гдестоял идолПеруна и другиеи где творилиим требы князьи люди. И по другимгородам сталиставить церквии определитьв них попов иприводить людейна Крещениепо всем городами селам».С помощьюгреческихмастеров вКиеве был построенвеличественныйкаменный храмв честь РождестваПресвятойБогородицы(Десятинный)и перенесеныв него святыемощи равноапостольнойкнягини Ольги.Храм этотсимволизировалсобой истинныйтриумф христианствав Киевской Русии вещественноолицетворялсобою «духовнуюРусскую Церковь».

МногиераспоряженияВладимира, призванныеукрепить христианствобылипроникнутыязыческимдухом. Первоевремя Владимирпытался воплотитьхристианскийидеал, отказалсяот примененияуголовныхнаказаний, прощал разбойников, раздавал питаниенеимущим. ЗаслугаВладимира втом, что онпосредствомпринятия христианствапоставил КиевскуюРусь в один рядс могущественнымиевропейскимигосударствамиа так же создалусловия длясотрудничестваРуси с другимихристианскиминародами. Русскаяцерковь сталаобъединяющейсилой для жителейразных земельтак как многонациональноегосударствокаким в те временабыла Русь, моглоразвиватьсяне на основенациональной, ана основе религиознойидеи. Православиепринесло ссобой на РусьмножестводостиженийВизантии, такихкак каменноезодчество, иконопись, фрески, летописание, школа и перепискакниг. Благодарясовокупностиэтих факторовРусь вошла всообществоцивилизованныхгосударств, что послужилотолчком к духовномуи культурномуразвитию Русина рубеже10-11 веков.При Владимиребыли сооруженыоборонительныерубежи по рекамДесна, Осетр, Трубеж, Сулаи другим, зановоукреплен изастроен каменнымизданиями Киев.После своейсмерти князьВладимир былканонизированРусской ПравославнойЦерковью. Деньего памятиотмечается15 июля.

Бориси Глеб

Однимииз первых русскихкнязей, канонизированыхРусской ПравославнойЦерковью, сталилюбимые сыновьяВладимира, князья БорисРостовскийи Глеб Муромский, получившиепри крещенииимена Романи Давид и принявшие в 1015 годумученическуюсмерть от своегобрата Святополка, заслужившегосвоим поступкомпрозвище,, Окаянный,,.Братоубийствобез сомненияявляется страшнымгрехом, однимиз первых греховчеловечества(вспомним библейскихбратьев Каинаи Авеля). Неужелина Руси до тоговремени не былобратоубийцвроде Святополкаи убиенных какБорис и Глеб? Да конечно жебыли. Грехбратоубийствалежал и на самомкнязе Владимире, убившем в 979 годусвоего братаЯрополка вовремя борьбыза киевскийпрестол. С точкизрения христианстваВладимиру этобыло простительно, как никак язычник, темный человек, тем более чтопоследующиедеяния Владимираприведшие Руськ христианствукак бы искупиливсе его грехисовершенныекнязем в бытностьего язычником.Почему же именноБорис и Глебподверглиськанонизации? Может дело вих княжескомпроисхождении?

Ведькнязьям все-такилегче попастьв Историю чемпростому человеку, у них несомненнобыли летописцы, способныеписьменнозафиксироватьдеяния братьев.

Житиясвятых страстотерпцевБориса и Глебадошли до нашихдней благодаряпечерскиммонахам-летописцамИакову и Нестору.У Нестора обратьях сказанотак: ,, Как двеяркие звездыпосреди тёмныхоблаков сиялидва святыхбрата, в числевсех двенадцатисыновей Владимировых; всех отпустилон в данныеим уделы, ноих, как болеелюбимых, присебе удержал, ибо Глеб былещё в детскомвозрасте, блаженныйже Борис, хотяи возмужал, нонеохотно расставалсяс ним родитель.От юных летисполнен былБорис благодатиБожией, и чтениебожественныхкниг было любимымего занятием.Наиболее любилон жития святыхмучеников, какбы предчувствуясобственнуюучасть, и, читаяих, со слезамимолился Господу:«Владыкомой, ИисусеХристе, сподобии меня в числеТвоих угодников, даруй мне ходитьпо стопам их, да не вознесётсямысль моя суетоюмира сего, нопросветитсясердце моёразумениемзаповедейТвоих; не лишии меня тогодара, которогосподобил отвека угодившихТебе, ибо ТыБог истинный, помиловал наси извел от тьмык свету». Такчасто он взывалк Богу, а СвятойГлеб, сидя прибрате своём, внимал усердночтению и с нимвместе молился, ибо неразлученбыл с блаженнымбратом своим, непрестанноот него поучаясь, и хотя ещё былв детском возрасте, но уже созрелего разум; попримеру родительскому, миловал онсирот и вдовиц, так как видел, что нищелюбивыйотец его нетолько принималубогих на княжескомдворе своём, но и посылалискать их подомам и развозитьпищу болящим, которые самине могли прийти,,.Cвятополкопасался, чтопосле смертиотца Киевскийстол в обходстаршинствадостанетсяБорису какодному из любимыхсыновей Владимира.

В1015 году великийкнязь Киевскийумирает. Услышаво смерти родителяСвятополкприскакал вКиев из Вышгородаи сел на княжескийпрестол.

Вэто время Борисвозвращалсяпосле успешногопохода на печенегов,

когдаего настиглавесть о кончинеотца и водворениина Киевскомпре столе брата

Святополка.Но он еще незнал что братего Глеб ужебыл вынужденбежать от кознейСвятополка.Из летописейНетора мы видимкак отнессяк этим событиямБорис: ,, ЗарыдалБорис и, проливаяпотоки слез, помолился Богуоб упокоенииотца своегов лоне праведных.«Увы мне, — восклицалон, — отче мой, к кому прибегнуи от кого напитаюсьдобрым учением, для чего небыло меня тут, когда закатилсясвет очей твоих, чтобы, по крайнеймере, сподобилсяцеловать священныеседины твоии своими рукамипогребстичестное телотвоё! Хотел быя обратитьсяк брату моемуСвятополку, если ещё неосуетилсямирским величием.Не буду, однако, ему противиться, пойду к братуи скажу ему:«Ты мне братстарейший, будьмне отцом игосподином!»Лучше будумучеником Богумоему, нежеливосставатьна брата; увижу, по крайнеймере, лицо братамоего меньшого, присного мнеГлеба: воляГосподня дабудет!»

Такимобразом мывидим, что князьБорис беспрекословнопризнал законностькняжения Святополка.Но Святополкуже окончательнодля себя решилизбавится отбратьев, поэтомуон ночью скачетв свою вотчинув Вышгород, собирает верныхему людей иприказываетим убить Бориса.

Cодной стороныпоступок Святополкакажется немногонелогичным; зачем казалосьбы убивать тогокто присягнултебе на верность? С другой стороныСвятополкпрекраснопонимал чтовремена меняютсяи тот кто сегоднялоялен к

тебезавтра можетзаявить своиправа на княжескийпрестол, а конкурентыне нужны никому.Из этого вывод: хороший конкурент-мертвыйконкурент.

Итакверные людидоложили Борисуо готовящемсяна него покушениино блаженныйне хотел имверить: «Можетли это быть,-говорил он,-или не знаетевы, что я меньшийбрат и не противенстаршему?» Днядва спустяпришли к немудругие вестники, говоря, что ибрат его Глебуже бежал изКиева; но святойкнязь спокойноотвечал: «БлагословенБог, я же не убегуи не удалюсьот места сего, ибо не хочубыть противникомбрату моемустарейшему; но как угоднобудет Богу, таки исполнится! Лучше мне здесьумереть, чемна чужой стороне».Вопреки всякойлогике Борисраспускаетсвою дружинучисленностьюоколо 8 тысячвоинов и идетнавстречу своимубийцам. Вотчто ответилБорис на предложениедружинников

идтис ним на Киеви изгнать оттудаСвятополка:« Нет, братья мои, нет, отцы мои, да не будетсего, не прогневайтеГоспода и братамоего, чтобыи против васне воздвигкрамолы. Лучшемне одномупогибнуть, нежели погубитьс собою столькодуш; не смеюпротивитьсястаршему братусвоему и немогу избежатьсуда Божиего, но молю вас, братья, разойдитесьпо домам, а япойду к братумоему и падук ногам его, аон, видя меня, умилосердитсяи не умертвит, уверившисьв моей покорности».

Бориспослал одногоиз своих слугк брату со словоммира, но Святополк, удержав у себяпосланного, поспешил выслатьубийц на брата.Борис, видя, что не возвращаетсяпосланный, самподнялся впуть, чтобыидти к брату; дорогою встретилисьему ещё верныелюди, которыеспешили предупредитькнязя, что Святополкуже послалпротив негоубийц и что ониблизко. На берегуАльты Борисвелел поставитьуединённыйшатёр и тамостался ждатьсвоей участи, окружённыйтолько однимисвоими отроками.Далее чтобыкартина убийствабыла болееясной обратимсяк летописям:«Они же какдикие звериустремилисьна святого ивонзили в негосвои копья.Один из предстоявшихотроков бросилсяна князя своего, чтобы закрытьего телом своим, убийцы и егопронзили и, думая, что князьуже мёртв, вышлииз шатра; ноблаженный, вскочив с одра, ещё имел довольносилы, чтобывыйти из-подшатра; поднялон к небу рукии вознёс пламеннуюмолитву, благодаряГоспода, чтосподобил его, недостойного, быть общникомстрадания СынаЕго, пришедшегов мир спастичеловеков:«Послан и я былотцом моимоградить людейего от врагових, и вот я нынеуязвлён рабамиотца моего! Но, Господи, отпустиим грех их именя упокойсо святымиТвоими, ибо вТвои руки нынепредаю духмой».

Неумилилисьжестокосердныетрогательноюмолитвою князясвоего, которыйо них молилсяГосподу; одиниз них, ещё болеежестокий, ударилего мечом всердце; пал наземлю Борис, но ещё не испустилдух. Вокруг егоизбили многоотроков; с любимогоже отрока его, Георгия, родомвенгра, которыйискал спастиего, прикрывсвоим телом, хотели сорватьзолотую гривну, дарованнуюему князем, ичтобы скорееснять гривну, отсекли емуголову. Окаянныеобернули телоблаженногоБориса в тотсамый шатёр, в котором совершилиубийство, и ещёдышащего повезлив Вышгород, имежду тем послалис вестью к Святополкуо совершённомубийстве. НоСвятополк, услышав отвестников, чтоещё дышит братего, послалдвух варягнавстречу, чтобы довершитьубийство его, и один из нихпронзил егомечом в сердце; так скончалсяблаженный надвадцать восьмомгоду возрастасвоего, мая в24-й день, приняввенец от ХристаБога с праведными.Его повезлив Вышгород иположили довремени в церквиСвятого Василия.

Закономерныйфинал; человеквсю свою сознательнуюжизнь стремившийсясовершитьподвиг мученичестваи подготовившийк нему своегомладшего брата, достиг своейзаветной цели.Трезвым умомсвятых понятьневозможно, да этого и нетребуется, дляэтого существуетБожий промысел.А что же Глеб?

Неизвестно, где находилсяв это времяюный князь, безсомнения, ужев своей Муромскойобласти, ибов летописисказано, чтокак толькоуслышал горькуювесть эту, немедленносел на коня ипоспешил смалой дружиноюна Волгу; нодорогою споткнулсяпод ним конь, и князь сломалсебе ногу. Струдом достигон Смоленскаи оттуда хотелспуститьсяпо Днепру кКиеву, но, наустье Смядыни, пришёл к немудругой, болееправдивыйвестник изНовгорода отбрата Ярослава,«Неходи в Киев, — послал сказатьему Ярослав,- ибо отец нашскончался, абрат наш Борисубиен от Святополка».Глеб же ответилна это так: «Оприсный брати владыка! Еслиполучил тыдерзновениеу Бога, моли осём сиротствеи унынии, чтобыя сподобилсяс тобою жить, но не в этомсуетном свете».

Тоесть очевидночто Глеб былвнутренне готовсовершитьпоступок братаИ вот приспелипо Днепру посланныеот Святополкаубийцы. Издалиувидев ладью, юный Глеб поплылк ней, не подозреваяничено злого.Напраснослуги князяпредостерегалиего, чтобы неотдавался вруки вражьи; подобно Борису, ноГлеб не хотелссоры с братоми всю свою дружинувысадил наберег, желаялучше один завсех погибнуть, потому как неожидал такогобесчеловечияот брата.Обрадовалисьубийцы, когдаувидели ладьюГлеба и кактолько поравнялисьс ней, вместообычного приветапритянули ксебе крюкамиладью и перескочилив неё из своихсудов с обнажённымимечами.Тогдапонял Глеб тужестокуюучасть, котораяего ожидалано ещё думалжалостнымимольбами умилостивитьзлодеев. «Неубивайте меня, братья мои,-воскликнулон,- какую обидунанёс я братумоему или вам? Если же естьобида, ведитеменя к князювашему и моему, пощадите юностьмою, не пожинайтеколоса, ещё несозревшего; если и жаждетемоей крови, тоне всегда лия в руках ваших?»Когдаюный Глеб умолялубийц пощадитьего, их вождьГорисер подалзнак сидевшемуза князем, повару, по имени Торчин, чтобы закололон своего князя; и, подняв нож, слуга перерезалгорло Глебу.

Сразуже могиластрастотерпцевв храме Св.Василияв Вышгородеознаменоваласьмногими чудесами.После того какцерковь сгорела, могилы быливскрыты и всеудивилисьнетленным теламугодников.Гробы былиперенесеныв малую храминубывшую прицеркви.Старейшинагорода имелхромого сына, у которого быласкорчена ногаи не мог он иначеходить, как надеревяннойопоре. Приходилчасто отрокко гробу чудотворцеви молил их обисцелении; однажы ночьюявились емуоба страстотерпцаРоман и Давиди сказали: «Чтовопиешь к нам?»; когда он показалим свою сухуюногу, они триждыее перекрестили.Проснувшисьотрок почувствовалсебя исцелёнными поведал всемо чудесномсвоём видении.Вследза тем другоечудо ознаменовалосвятость мучеников: слепой человек, пришедший наих гроб, припалк священнойраке, прилагаяк ней свои глаза, и внезапнопрозрел. Обовсех чудесахбыло сообщенокнязю Ярославуи посоветовавшисьс митрополитомИоанном решилсоорудитьцерковь во имястрастотерпцеви установитьдень празднованияих памяти. Загод был воздвигнутпятиглавыйхрам, богатоукрашеныйизнутри иконами.Мощи святыхбыли внесеныв храм и 24 июля, день кончиныкнязя Борисабыл назначендля празднованияпамяти обоихсвятых братьев.

Можносмело утверждатьчто причинаканонизацииБориса и Глебане в том чтоони пали жертвамибратоубийстваа в том как ониприняли своюсмерть. Ониприняли ее сосмирением иверой как еепринималипервые христиане.Их вера оказаласьсильнее страхасмерти. Мнекажется чтоэто была дажене вера в обыденномее пониманииа какая тоодержимостьверой какуюмы можем встретитьв наше времяразве что уфанатиков-мусульман.Борис и Глебпоказали всемправославнымчто только вераможет преодолетьсамые трудныеиспытанияниспосланныенам судьбой.

Крометого по канонамхристианствамученичествоявляется великимподвигом. Воснове самойхристианскойрелигии лежитподвиг мученичествасовершенныйИисусомХристом.Историческийпарадокс: сыновьяравноапостольногокнязя ВладимиракрестителяРуси становятсяпервыми русскимимучениками, то есть мученикамипо канонам тойсамой верыкоторую принесна Русь самВладимир. Всвязи с этимможно вспомнитьгонения нахристиан вовремена римскогоимператораНерона, вототкуда можночерпать примерымученичестваза веру! КнязьяБорис и Глеббыли справедливоканонизированыименно благодарясвоему подвигумученичества, невероятнойсиле духа иглубокой верев Господа.

СергийРадонежский

Ещеодной грандиознойфигурой в историиРусского государстваи в историиРусской ПравославнойЦеркви являетсяпреподобныйСергий Радонежский, в миру ВарфоломейКириллович(1321-1392), ставшийзамечательнойфигурой русскоговозрождения, духовным отцомобъединительнойи национальноосвободительнойполитики которуюпроводил князьДмитрий Донской.

ПреподобныйСергий родилсяв семье ростовскогобоярина Кирилла.Некое чудосвершилосьдо его рождения.Когда ребенокеще был в утробематери, однаждыв воскресеньеего мать вошлав церковь вовремя пениясвятой литургии, стояла с другимиженщинами впритворе, когдадолжны былиприступитьк чтению Евангелияи все стоялимолча, младенецначал кричатьв утробе матери.Перед тем, какначали петьхерувимскуюпеснь, младенецначал вторичнокричать. Когдаже иерей возгласил:«Вонмем, святаясвятым!» — младенецв третий раззакричал. Когданаступил сороковойдень после егорождения, родителипринесли ребенкав церковь Иерейокрестил егоименем Варфоломей.Отец и матьрассказалииерею, как ихсын, еще в утробематери, в церквитри раза прокричал:«Не знаем, чтоозначает это».

Иерейсказал: «Радуйтесь, ибо будет ребеноксосуд избранныйБога, обительи слуга СвятойТроицы». В отличиеот братьев емутяжело даваласьграмота и онс детства искалуединения.Печалилисьродители его, огорчалсяучитель. Книжноеучение он получилскажем, так,, от Бога,, Когдаон послан былотцом своимискать скот, он увидел некоегочерноризцана поле поддубом стоящегои молящегося.Когда кончилмолиться старец, он обратилсяк Варфоломею:«Что хочешь, чадо?» Варфоломейсказал: «Душажелает знатьграмоту. Учусья грамоте, ноне могу ее одолеть.Святой Отче, помолись, чтобысмог я научитьсяграмоте». Иответил емустарец: «О грамоте, чадо, не скорби: с сего дня даруеттебе Господьзнание грамоты».С того часа онхорошо зналграмоту.

ОтецВарфоломеявладел имениемв Ростовскойобласти, но кконцу жизнивпал в бедность.Причиной этомупослужили егочастые хожденияс князем в Орду, татарскиенабеги и дании наконец последнейкаплей довершившейразорение былоусмирениеРостова ИваномКалитой жестокоподавившимантиордынскоевосстание.После этихсобытий семьепришлось переселиться в городокРадонеж

Московскогокняжества.СыновьяКирилла, Стефани Петр, женились; Варфоломей, не захотелжениться, астремился киноческойжизни.

Решивстать монахом, Варфоломейпередал своюдолю наследствамладшему братуи упросил старшегобрата Стефаначтобы тот пошелс ним искатьпустынное местопригодное дляоснованиямонастыря.

Наконецпришли в однопустынноеместо, в чащелеса, где былаи вода.

И, начали онисвоими рукамирубить лес иносить бревнавыбранное местоСначала братьясоорудили кельюи срубили небольшуюцерковку Oсвященабыла церковьво имя святойТроицы. 1342 годсчитается годомоснованиямонастыря.

Вэто же времяВарфоломейзахотел принятьмонашескоепострижениеи поэтому призвалк себе в пустынькусвященникакоторыйпостригего месяцаоктября в седьмойдень, на памятьсвятых мучениковСергия и Вакха.И дано было имяему в монашествеСергий. Постепеннов монастырьстали стекатьсялюди, желающиеразделить сСергием тяготымонастырскойжизни. В 1353 годупреподобныйСергий сталигуменом монастыря.Сергий обладалредким сочетаниемтаких качеств, как знатностьпроисхождения, нестяжательство, религиозностьи трудолюбие.

Вовремена княженияИвана Красноговозле монастыряначали селитьсялюди, построилисела и засеялиполя. Монастырьначал приобретатьширокую популярность.ПостепенностараниямиСергия монастырьначал превращатьсяв один из главныхцентров русскойправославнойкультуры.

Числоучеников умножалось, и чем большеих становилось, тем больше онивносили вкладовв монастырь.Монастырь сталзначительнойфигурой имеющейсобственныйполитическийвес с которымвынуждены былисчитаться дажевеликие московскиекнязья. Сергийникогда непрекращалблаготворительностии служителямобители наказал, нищим и странникамдавать приюти помогатьнуждающимся.Монастырь также служилперевалочнойбазой для проходящихрусских войск.

Измонастырскихзапасов кормилиськрестьяне ипрочий люд вгоды неурожаеви стихийныхбедствий.

В1374году Сергийстановитсядовереннымлицом московскихкнязей, являясьодним из духовниковДмитрия ИвановичаДонского икрестным отцомего сыновей.Почему же именноСергий занялстоль ответственныйи важный пост? Несомненно, что государственныйдеятель такогомасштаба какимбыл Дмитрий, задумав освободитьсяот татарскогоига нуждалсяв мудром наставнике, ведь для тогочтобы Русиосвободитсяот многовековогорабства необходимабылаконцентрацияне только военнойно и духовнойсилы. Закономерночто два великихчеловека своейэпохи объединилисвои силы втрудную длясвоей родиныгодину. Дмитрийпонимал чтотолько глубокаявера в победуможет поднятьрусский народна борьбу противОрды и олицетворениемэтой веры несомненноявлялясь фигураСергия Радонежского.В1380 году Сергийнапутствовалкнязя такимисловами: «Следуеттебе, господин, заботитьсяо порученномтебе Богомславном христианскомстаде. Иди противбезбожных, иесли Бог поможеттебе, ты победишьи невредимымв свое отечествос великой честьювернешься».Дмитрий ответил:,, Еслимне бог поможет, отче, поставлюмонастырь вчесть пресвятойБогоматери,, Дальнейшиесобытия приведшиек разгрому Ордына Куликовомполе нам известныиз истории.

Также известночто в 1385годупреподобныйСергий ездилс дипломатическоймиссией в Рязань, успешно справившисьс предотвращениемвойны междуМосквой и Новгородом.Примиряя русскихкнязей, Сергийспособствовалобъединениюрусского государства.

Умерпреподобный25 сентября 1392 годаи был похороненв основанномим монастыреи канонизированРусскойПравославнойЦерковью. Вапреле 1919 годаво время борьбыс религиознымсознанием масс, мощи Сергиябыли публичновскрыты но какни удивительнооставлены наместе.

ЗаслугаСергия в том, что он какзначительнаяфигура своеговремени, внеснемалый вкладв процессосвобожденияРуси от монголо-татарскогоига и объединениягосударства.Историк Р.Г.Скрынниковвсвязи с этимотметил:,, Церкви Никогдабы не удалосьприобрестиисключительнуювласть надумами если бысреди ее деятелейне появилисьподвижникине щадя животасвоего служившиеидее.

Однимиз таких подвижниковбыл Сергий.

Сергийсумел создатьи развить новыйдля русскихземель 14векатип монастырей-общежительных, опиравшихсяне на подаяниеа на собственнуюхозяйственнуюдеятельность, что привелок образованиюбогатой и влиятельноймонашескойкорпорации.

Заключение

К сожалениюв данной работепросто невозможносоставитьисторическийпортрет всехрусских святыхтого времени.Поэтому в качествеперсонажейдля своей работыя выбрал помоему мнениюнаиболее яркихисторическихличностей, вклад которыхв политическую, духовную икультурнуюжизнь Руси былнаиболее весомым.Русские святыеэто неотъемлемаячасть историиРоссии, можносказать лучшаяее часть. Еслибы не былонаучно-историческихтрудов, историюможно было быизучать пожитиям русскихсвятых, ибокаждый из нихявляется величайшимпредставителемсвоего народаи той эпохи, которая еговостребовала.

Списоклитературы

КлибановА.И. ,, ДуховнаякультурасредневековойРуси,, M.1995

КарташевА.Н. ,, Очерки поистории Русскойцеркви в 2-х томах,,M.1990

ФедотовГ.П. ,, Святые ДревнейРуси,, M.1991

ШахмагоновФ.Ф. Греков И.Б.,, Мир Истории,,M.1988

Житиярусских святых.1000 лет русскойсвятости. Собраламонахиня Таисия.Свято-ТроицкаяСергиева Лавра,1991

МосковскийПсихолого-Социальный

Институт

Факультетэкономики иправа

Реферат
По дисциплинеИсторияОтечества

Натему ,, СвятыеДревней Руси,,

Студента1 курса

КуликаЕвгения