Реферат: Быт и верования восточных славян

(ТЕХНИЧЕСКИЙУНИВЕРСИТЕТ)

Домашнеезадание поистории

«Быти верованиядревних славян»

студентки1курсафакультетаМТРиЭ

группыСМ-00-1, С5-00-1

ПотапчукЕлены Анатольевны

Научныйруководитель

ДоцентХомякова СветланаИвановна

Москва, 2000.

План.

1. Происхождениевосточныхславян.

2. Хозяйство

3. Культурадревних славян

а) Велесовакнига

б) Мир в представлениидревних славян.

в) Боги и обряды.

г) Пантеонбогов

д) Отражениеверований вбыте древнихславян.

происхождениевосточныхславян

Предки славяниздавна жилина территорииЦентральнойи ВосточнойЕвропы. По своемуязыку они относятсяк индоевропейскимнародам, которыенаселяют Европуи часть Азиивплоть до Индии.Археологисчитают, чтославянскиеплемена можнопроследитьпо данным раскопокс серединывторого тысячелетиядо н.э. Предковславян (в научнойлитературеих называютпраславяне)предположительнонаходят средиплемен, населявшихбассейн Одры, Вислы и Днепра; в бассейнеДуная и на Балканахславянскиеплемена появилисьлишь в начален.э. Возможно, что о предкахславян говоритГеродот, когдаописываетземледельческиеплемена среднегоПоднепровья.

Он называетих «сколотами»или «борисфенитами»(Борисфен —название Днепрау античныхавторов), отмечая, что греки ошибочнопричисляютих к скифам, хотя скифысовершенноне знали земледелия.

Предполагаемаямаксимальнаятерриториярасселенияпредков славянна западе доходиладо Эльбы (Лабы), на севере доБалтийскогоморя, на востоке— до Сейма иОки, а на югеих границейбыла широкаяполоса лесостепи, шедшая от левогоберега Дунаяна восток внаправленииХарькова. Наэтой территорииобитало несколькосот славянскихплемен.

В VI в. из единойславянскойобщности выделяетсявосточнославянскаяветвь (будущиерусский, украинский, белорусскийнароды). Приблизительнок этому времениотноситсявозникновениекрупных племенныхсоюзов восточныхславян. Летописьсохранилапредание окняжении вСреднем Поднепровьебратьев Кия, Щека, Хориваи их сестрыЛыбеди и обоснованииКиева. Такиеже княжениябыли и в другихплеменныхсоюзах, включающихв себя 100-200 отдельныхплемен.

Многие славяне, единоплеменныес ляхами, обитавшимина берегахВислы, поселилисьна Днепре вКиевской губерниии называлисьполянами отсвоих чистыхполей. Это имяисчезло в древнейРоссии, но сделалосьобщим именемляхов, основателейпольскогогосударства.От этого жеплемени славянбыли два брата, Радим и Вятко, главами радимичейи вятичей: первыйизбрал себежилище на берегахСожа, в Могилевскойгубернии, авторой на Оке, в Калужской, Тульской илиОрловской.Древляне, названныетак от своейлесной земли, обитали в Волынскойгубернии; дулебыи бужане пореке Бугу, впадающемув Вислу; лутичии тивирцы поДнестру досамого моряи Дуная, ужеимея городав земле своей; белые хорватыв окрестностяхгор Карпатских; северяне, соседиполян, на берегахДесны, Семи иСуды, в Черниговскойи Полтавскойгубернии; вМинской и Витебской, между Припетьюи Двиною Западною, дреговичи; вВитебской, Псковской, Тверской иСмоленской, в верховьяхДвины, Днепраи Волги, кривичи; а на Двине, гдевпадает в неерека Полота, единоплеменныес ними полочане; на берегах жеозера Ильменясобственнотак называемыеславяне, которыепосле РождестваХристова основалиНовгород.

Наиболееразвитыми икультурнымисреди восточнославянскихобъединенийбыли поляне.К северу от нихпроходиласвоеобразнаяграница, закоторой племенажили «зверинскимобразом»1.По данным летописца«земля полянтакже носиланазвание «Русь».Одно из объясненийпроисхождениятермина «Русь», выдвигаемыхисториками, связано с названиемреки Рось, притокаДнепра, давшейимя племени, на территориикоторого жилиполяне.

К тому жевремени относитсяи начало Киева.Нестор в летописирассказываетоб этом так:«Братья Кий, Щек и Хорив, ссестрою Лыбедью, жили междуполянами натрех горах, изкоих две слывут, по имени двухменьших братьев, Щековицею иХоривицею; астарший жилтам, где ныне(в Несторововремя) Зборичеввзвоз. Они былимужи знающиеи разумные; ловили зверейв тогдашнихгустых лесахднепровских, построили городи назвали оныйименем старшегобрата, т. е. Киевым.Некоторыесчитают Кияперевозчиком, ибо в старинубыл на сем местеперевоз и называлсяКиевым; но Кийначальствовалв роде своем: ходил, как сказывают, в Константинополь, и приял великуючесть от царягреческого; на возвратномпути, увидевберега Дуная, полюбил их, срубил городоки хотел обитатьв нем, но жителидунайские недали ему тамутвердитьсяи доныне именуютсие место городищемК.иевцом. Онскончался вКиеве, вместес двумя братьямии сестрою».

Кроме народовславянских, по сказаниюНестора, жилитогда в Россиии многие иноплеменные: меря вокругРостова и наозере Клещинеили Переславском; мурома на Оке, где река впадаетв Волгу; черемиса, мещера, мордвана юго-востокот мери; ливьв Ливонии, чудьв Эстонии и навосток к Ладожскомуозеру; нароватам, где Нарва; ямь, или емь вФинляндии, весьна Белоозере; Пермь в губерниисего имени; югра, или нынешниеберезовскиеостяки, на Обии Сосве; печорана реке Печоре.

Данныелетописца оразмещенииславянскихплеменныхсоюзов подтверждаютсяархеологическимиматериалами.В частности, данные о различныхформах женскихукрашений(височные кольца), полученныев результатеархеологическихраскопок, совпадаютс указаниямилетописи оразмещенииславянскихплеменныхсоюзов.

Хозяйство

Основнымзанятием восточныхславян былоземледелие.Это подтверждаетсяархеологическимираскопками, при которыхбыли обнаруженысемена злаков(рожь, ячмень, просо) и огородныхкультур (репа, капуста, морковь, свекла, редька).Выращивалисьтакже и техническиекультуры (лен, конопля).1Южные землиславян обгонялив своем развитиисеверные, чтообъяснялосьразличиямив природно-климатическихусловиях, плодородиипочвы. Южныеславянскиеплемена имелиболее древниеземледельческиетрадиции, атакже имелидавние связис рабовладельческимигосударствамиСеверногоПричерноморья.

У славянскихплемен существовалидве основныесистемы земледелия.На севере, врайоне густыхтаежных лесов, господствующейсистемой земледелиябыла подсечно-огневая.

Следуетсказать, чтограница тайгив начале 1 тыс.н.э. была гораздоюжнее современной.Остатком древнейтайги являетсязнаменитаяБеловежскаяПуща. В первыйгод при подсечно-огневойсистеме наосвояемомучастке деревьяподрубали, иони высыхали.На следующийгод срубленныедеревья и пнисжигали, и взолу сеялизерно. Удобренныйзолой участокдва-три годадавал довольновысокий урожай, потом земляистощалась, и приходилосьосваивать новыйучасток. Основнымиорудиями трудав лесной полосебыли топор, мотыга, заступи борона-суковатка.Убирали урожайпри помощисерпов и размалывализерно каменнымизернотеркамии жерновами.

В южных районахведущей системойземледелиябыл перелог.При наличиибольшого количестваплодородныхземель участкизасевали втечение несколькихлет, а послеистощения почвыпереходили(«перекладывались»)на новые участки.В качествеосновных орудийиспользовалирало, а впоследствиидеревянныйплуг с железнымлемехом. Плужноеземледелиебыло болееэффективными давало болеевысокие и стабильныеурожаи.

С земледелиемтесно былосвязано скотоводство.Славяне разводилисвиней, коров, овец, коз. В качестверабочего скотав южных районахиспользоваливолов, в леснойполосе — лошадей.Важное местов хозяйствевосточныхславян игралиохота, рыболовствои бортничество(сбор меда дикихпчел). Мед, воск, меха были основнымипредметамивнешней торговли.

Наборсельскохозяйственныхкультур отличалсяот более позднего: рожь занималав нем еще небольшоеместо, преобладалапшеница. Совсемне было овса, но были просо, гречиха, ячмень.

Разводилиславяне крупныйрогатый скоти свиней, а такжелошадей. Важнаяроль скотоводствавидна из того, что в древнерусскомязыке слово«скот» означалотакже деньги.

Лесные иречные промыслытакже былираспространеныу славян. Охотадавала в большейстепени пушнину, чем продовольствие.Мед получалипри помощибортничества.Это был не простойсбор меда дикихпчел, но и уходза дуплами(«бортями») идаже их создание.Развитию рыболовстваспособствовалото обстоятельство, что славянскиепоселенияобычно располагалисьпо берегам рек.

Большуюроль в экономикевосточныхславян, как вовсех обществах, стоящих настадии разложенияродоплеменногостроя, игралавоенная добыча: племенные вождисовершалинабеги на Византию, добывая тамрабов и предметыроскоши. Частьдобычи князьяраспределялимежду своимисоплеменниками, что, естественно, повышало ихпрестиж нетолько какпредводителейпоходов, но икак щедрыхблаготворителей.

Одновременновокруг князейскладываютсядружины — группыпостоянныхбоевых соратников, друзей (слово«дружина»происходитот слова «друг»)князя, своегорода профессиональныхвоинов и советниковкнязя. Появлениедружины неозначало напервых порахликвидациивсеобщеговооружениянарода, ополчения, но создавалопредпосылкидля этого процесса.Выделениедружины —существенныйэтап в созданииклассовогообщества и впревращениивласти князяиз родоплеменнойв государственную.

Рост количествакладов римскихмонет и серебра, найденных наземлях восточныхславян, свидетельствуето развитии уних торговли.Предметомэкспорта былозерно. О славянскомэкспорте хлебаво II—IV вв. говоритзаимствованиеславянскимиплеменамиримской хлебноймеры — квадрантала, получившегоназвание четверик(26, 26л) и существовавшемв русской системемер и весов до1924 г. О масштабахпроизводствазерна у славянсвидетельствуютнайденныеархеологамиследы ям-хранилищ, вмещавших до5 т зерна.

По археологическимданным мы можемсудить в какой-тостепени о бытедревних славян.Их располагавшиесяпо берегам рекпоселениягруппировалисьв своего родагнезда из 3—4поселков. Еслимежду этимипоселкамирасстояниене превышало5 км, то между«гнездами»оно достигалоне менее 30, а тои 100 км. В каждомпоселке жилонесколькосемей; иногдаони исчислялисьдесятками. Домабыли небольшие, типа полуземлянок: пол на метр-полтораниже уровняземли, деревянныестены, глинобитнаяили каменнаяпечь, топящаясяпо-черному, крыша, обмазаннаяглиной и поройдоходящаяконцами кровлидо самой земли.Площадь такойполу•землянкибыла обычноневелика: 10—20м2.

Несколькопоселков, вероятно, составлялидревнеславянскуюобщину — вервь.Прочностьобщинных институтовбыла настольковелика, чтодаже повышениепроизводительноститруда и общегоуровня жизнидалеко не сразупривели кимущественной, а тем болеесоциальнойдифференциациивнутри верви.Так, в поселенииX в. (т. е. когда ужесуществовалоДревнерусскоегосударство)— городищеНовотроицком— не обнаруженоследов болееи менее богатыххозяйств. Дажескот был, видимо, еще в общинномвладении: домастояли оченьтесно, поройсоприкасаяськрышами, и неоставалосьместа дляиндивидуальныххлевов илизагонов скота.Прочностьобщины на первыхпорах тормозила, несмотря насравнительновысокий уровеньразвитияпроизводительныхсил, расслоениеобщины и выделениеиз нее болеебогатых семей.

Приблизительнов VII — VIII вв. ремеслоокончательноотделяетсяот земледелия.Выделяютсяспециалисты—кузнецы, литейщики, мастера золотыхи серебряныхдел, позднеегончары. Ремесленникиобычно концентрировалисьв племенныхцентрах — градахили на городищах— погостах, которые извоенных укрепленийпостепеннопревращаютсяв центры ремеслаи торговли —города. Одновременногорода становятсяоборонительнымицентрами ирезиденцияминосителейвласти.

Города, какправило, возникалипри слияниидвух рек, таккак такоерасположениеобеспечивалоболее надежнуюзащиту. Центральнаячасть города, окруженнаявалом и крепостнойстеной, называласькремлем илидетинцем. Какправило, совсех сторонкремль былокружен водой, так как реки, при слияниикоторых строилсягород, соединялисьрвом, наполненнымводой. К кремлюпримыкалислободы — поселенияремесленников.Эта часть городаназываласьпосадом.

Древнейшиегорода возникаличаще всего наважнейшихторговых путях.Одним из такихторговых путейбыл путь «изваряг в греки».Через Неву илиЗападную Двинуи Волхов с егопритоками идалее черезсистему волоковсуда достигалибассейна Днепра.По Днепру онидоходили доЧерного моряи далее до Византии.Окончательноэтот путь сложилсяк IX в.

Другим торговымпутем, однимиз древнейшихна территорииВосточнойЕвропы, былВолжский торговыйпуть, связывавшийРусь со странамиВостока.

Древниеславяне былилюди ведическойкультуры, поэтомудревнеславянскуюрелигию правильнейбыло бы именоватьне язычеством, а ведизмом.Слово «веды»- созвучносовременоомурусскому «ведать»,«знать». Этомирная религиявысококультурногонарода, родственнаядругим религиямведическогокорня — ДревнейИндии и Ирана, Древней Греции.

Основнымипамятникамикультуры славянскойдревностиявляются священныепесни, сказания, мифы, хотябольшинствоученных считают, что текстыдревнеславянскихсвященныхпесен, мифовпогибли христианизацииРуси. В отечественнойисторическойнауке даже тонемногое, чтоосталось — Велесовукнигу, предпочтительнонаписаннуюновгородскимижрецами непозже IXв., считаютподделкой. 1

До сих порведутся спорыо сущностиупоминаемыхв летописяхславянскихбогов. И тем неменее высказаномнение, чтодревнейшийпласт славянскихмифов сохранилсялучше греческих, индийских илибиблейских.Причина тому- особый путьразвития славянскойкультуры. Мифическиесказания другихнародов искажалисьпри записи иобработке ужев древнейшеевремя. Славянскийфольклор — этоживая устнаятрадиция, вменьшей степенипретерпевшаяизменения подвлиянием письменнойкультуры.

Сокровищаславянскогофольклора — народные песни, сказки, былины, духовные стихи- начинают интенсивнособирать изаписыватьтолько в первойполовине XIXв.

Велесовакнига- памятниксложный и емкий.Она разрешаетдавний споро происхожденииславян. Онаописываетсудьбы различныхплемен, участвовавшихв славянскомэтногенезе.Древнейшеесобытие, представленноев ней, — исходиндоевропейскихплемен из Семиречья, области близозера Балхаш, и сегодня носящейтакое названиеиз-за семи рек, впадающих внего. По даннымархеологов, миграцияиндоевропейскихплемен из среднейАзии происходилав последнейтрети IIтысячелетиядо н.э. на обширнейшейтерриторииот Балкан доЕнисея (эллины-дорийцы)и СеверногоКитая (массагетыи саки). Велесовакнига описываетсобытия мифическойи древнейшейистории славянконца IIтысячелетиядо н.э. — концаIтысячелетиян.э.

По Велесовойкниге у древнихславян существовалаархаическаяТроица — Триглав:Сварог(Сварожич)- небесный бог,Перун — громовержец,Велес(Волос)- бог разрушительВселенной, хотяразличныежреческие школыславян неодинаковопонимали тайнуТроицы.1

С широкимраспространениемматеринскихкультов связанопочитаниеженских предков.В эпоху патриархатаматеринскиекульты трансформируютсяв женские ипостасибогов и приобретаютнекую единуюфункцию — становятсяпокровительницамидома, очага, огня, территории, страны, человека, семьи, любвив виде хозяек, бабушек, матерей.Однако в целомженские культы, в какой бымодификацииони не встречались, всегда тяготеютк одному издвух своихпроявлений: они олицетворяютмир любви либонебесной (славянскаяЛёле), либо земной(славянскаяМать сыраземля).

Уровеньдуховной зрелостидревних славян, их философскиевоззрения можнореконструироватьпо их космогоническиммифам.2С именем Сварогасвязан древнийкосмогоническиймиф славян осотворенииЗемли Прародителемнашим — Родом- Родником Вселенной.

Мир тогдашнихязычниковсостоял изчетырех частей: земли, двухнебес и подземно-воднойзоны.

У многихнародов земляизображаласькак округлаяплоскость, окруженнаяводой. Водаконкретизироваласьили как море, или же в видедвух рек, омывающихземлю, что, можетбыть, архаичнееи локальнее— где бы человекни был, он всегданаходился междукаких-либо двухрек или речек, ограничивающихего ближайшеесухопутноепространство.Судя по фольклору, славянскиепредставленияо море не имелизаконченноговида. Море где-тона краю земли.Оно может бытьна севере, гдена стеклянныхгорах находитсяхрустальныйдворец КощеяБессмертного, сверкающийвсеми цветамирадуги. Это —отражениепозднейшегознакомствас Ледовитымокеаном и севернымсиянием. Мореможет бытьобычным, безэтих арктическихпризнаков.Здесь ловятрыбу, плаваютна кораблях, здесь находитсядевичье царство(сарматов) скаменнымигородами; отсюда, от морскихберегов ЗмейГорыныч, олицетворениестепняков, направляетсяв свои налетына святую Русь.Это — реальноеисторическоечерноморско-азовскоеморе, издавнаизвестноеславянам и даженосившее временаминазвание «Русскогоморя». До этогоморя от лесостепнойокраины славянскойпрародины или(что то же самое)от южной окраиныславянскихцарств можнодоскакать«скорою ездою», как говаривалив 16 в., всего лишьза три дня.

Для язычниковбыл очень важенаграрный аспектземли: земля- почва, рождающаяурожай, «Мать- сыра — земля», почва, насыщеннаявлагой, питающейкорни растений,«матушка-земля», с которой связанцелый ряд обрядови заклинаний.Здесь почтинеощутима граньс воображаемымподземнымсказочныммиром. Богинейплодоносящейземли-почвы,«матерью урожай»была Макошь, введенная в980 г. в пантеонважнейшихрусских божеств, как богиняплодородия.

Небо, в прямойзависимостиот системыхозяйства, по-разномувоспринималосьпервобытнымилюдьми: охотникипалеолита, представлявшиемир как бы плоским, одноярусным, не интересовалисьнебом, не изображалисолнца, занимаясьлишь плоскостьюсвоей тундрыи животными, на которых ониохотились.Охотники мезолита, разобщенныена небольшиегруппы, затерянныев бесконечнойтайге, поневолеобратилиськ нему, к звездам, помогавшимим ориентироватьсяв лесной пущево время длительногопреследованияоленей. Былосделано важноеастрономическоенаблюдение: оказалось, чтосреди бесчисленногоколичествамедленно движущихсяпо небу звездесть неподвижнаяПолярная звезда, всегда указывающаяСевер.

Небо, в прямойзависимостиот системыхозяйства, по-разномувоспринималосьпервобытнымилюдьми. Представленияземледельцево небе и егороли в природеи в человеческойжизни существенноотличалисьот воззренийохотников. Еслиохотникам нужнобыло знатьзвезды и ветры, то земледельцевинтересовалитучи («тучные», содействующиеплодородиюдождевые облака)и солнце. Непознанностьпроцесса испаренияземной воды, образованияоблаков и тумана(«росы») привелак своеобразномупредставлениюо постоянныхзапасах водыгде-то высоконад землей, нанебе. Эта небеснаявлага иногда, в непредсказуемоевремя, можетпринять видтуч и пролитьсяна землю в видедождя, «утучнить»ее и содействоватьросту трав иурожаю. Отсюдаодин шаг допредставленийо хозяине небеснойводы, распоряжающемсядождями, грозовымиливнями и молниями.В дополнениек двум архаичнымрожаницампоявилсямогущественныйРод, повелительнеба и всейВселенной, великий жизнедавецвдувающий жизньво все живоепосредствомдождевых капель.

Солнце тожебыло ценимоземледельцами, как источниксвета и теплаи условиепроизрастаниявсего в природе, но здесь былисключен элементслучайности, элемент капризовбожественнойволи — солнцебыло воплощениемзакономерности.Весь годичныйцикл языческихобрядов былпостроен начетырех солнечныхфазах и подчинен12 солнечныммесяцам. Солнцев изобразительномискусстве всехвеков было дляземледельцевсимволом добра, знаком света, разгоняющеготьму. Древниеславяне, каки многие другиенароды, принималигеоцентрическуюмодель мира.

В представленияхславян-язычниково подземно-подводномярусе мира тожемного общечеловеческого, много отголосковтой отдаленнейшейэпохи, когдапосле таяниягигантскоголедника континентыбыли затопленыморями и озерами, быстро менявшимисвои очертания, стремительнымиреками, пробивавшимигорные кряжи, необъятнымиболотами внизких долинах.Фольклор ещене изучен сточки зрениятого, какойрезкий переломдолжен былпроизойти вчеловеческомсознании притаком быстромпереворотев природе, воблике и сущностимира.

Важной частьюпредставленийо подземноммире являетсяобщечеловеческаяконцепцияподземногоокеана, в которыйопускаетсясолнце на закате, плывет ночьюи выплываетна другом концеземли утром.Ночное продвижениесолнца осуществлялосьводоплавающимиптицами (утками, лебедями), аиногда действующейфигурой былподземный ящер, заглатывавшийсолнце вечеромна западе ивырыгивавшийего утром навостоке. Днемсолнце по небунад землейвлекли конипли мощныептицы вроделебедей.

В древнеславянскихкосмогоническихмифах, так жекак и в мифахдругих древнихнародов, всегдапереплетеныпредания опроисхождениибогов (теогония)и людей (антропогония), мир которыхвторичен поотношению крождающим силамкосмоса, нотесно с нимвзаимодействует.

Сын Сварога- Перун, второелицо славянскойТроицы (Триглава), бог войны игрозы, оживлялявленное, следилза миропорядком, вращая солнечноезолотое колесо.После христианизацииРуси культПеруна былзаменен ИльейПророком, а вфольклорнойтрадиции — ИльейМуромцем иЕгорием Храбрым.Третья ипостась- Велес(позже Свентовит)- первоначальнобыл богом светау западныхславян.

Велесовакнига говорито великой тайнетриединстваСварога — Перуна- Свентовита, сила которогопронизывалавсе уровнижизни, множиламиры богов илюдей властьюлюбви. Священноезнание древнихславян обладало, таким образом, некоторымичертами монотеизма1, но при этомимело многообщего и спервобытнымиформами религии( тотемизмом2, фетишизмом3, анимизмом4и магий).

Ведическоемировоззрениеславян обнаруживаетв себе чертыдревнегодиалектическогонатурфилософскогоучения. Мирописывалсясистемой основныхсодержательныхдвоичныхпротивопоставлений, определявшихпространственные, временные, социальныеи другие характеристики.ЧернобогиБелобог — два славянскихбожества-антагониста, олицетворявшихв своей борьбесилы света Явии тьмы Нави.Явь,«белый свет»- Это текущее, то, что сотвореновсеобщим справедливымзаконом Правью, и что в сою очередьтворит человеческуюжизнь силоюлюбви. Все, чтодо нее, посленее и отход отнее, — это Навь, сила темная, пассивная, нетворческая, сохраняющаяи прячущаядостигнутое, символ «тогосвета». Даруетжизнь, плодородие, долголетиебожество Род, воплощениямисмерти былиМарена, Навь. Символыжизни и смерти- живая вода имертвая вода.

Противоставлениебелый — черныйвоплощено впантеоне — БелобогиЧернобог, гаданиях, приметах.Белый соотноситсяс положительнымначалом, черный- с отрицательным.

Важная чертаобраза жизнии мысли древнихславян — представлениео неразрывномединстве-родствеживущих с предкамипраотцами ибогами какусловии гармониимиров: земногои небесного.Хрупкостьтакого равновесияощущаласьлюдьми и олицетворяласьили в битвеПравды иКривды.

Для мировоззрениядревних славянбыл характеренантропотекозмизм, т.е. нерасчлененностьсфер человеческого, божественногои природного, понимание миракак никем несозданного, мира — как вечноживого огня, мерно потухающегои мерно загорающего.

Непрерывнаяборьба и поочереднаяпобеда светлыхи темных силприроды наиболеезримо запечатленыв представленияхславян о круговоротевремен года.Его исходнойточкой былонаступлениеНового года- рождение новогосолнца в концедекабря. Этопразднованиеполучило уславян греко-римскоеназвание — коляда(от лат. Calendae — первыйдень новогомесяца). Полнуюпобеду новогогромовниканад зимой — «смертью»в день весеннегоравноденствиясправлялиобрядом похоронМарены.5Был также обычайходить с маем( символ весны), маленькойелкой, разукрашеннойлентами, бумагой, яйцами. Божествосолнца, провожаемогона зиму, называлиКупала, Ярило иКострома.Во время праздникасоломенноечучело этихбожеств илисжигали, илитопили в воде.

Архаичныенародные праздникивроде новогоднихгаданий, разгульноймасленицы,«русальнойнедели» сопровождалисьзаклинательнымимагическимиобрядами и былисвоего родамолениями богамоб общем благополучии, урожае, избавленииот грозы и града.Так существовалобычай в Ильиндень закладыватьвыкормленноговсем селом быкав честь могучегоПеруна. Дляновогоднегогадания обурожае использовалисьособые сосуды- чары. На нихчасто изображали12 различныхрисунков, составлявшихзамкнутый круг,- символ 12 месяцев.При раскопкахнайдены иидентифицированытакие сосуды, использовавшиесядля обрядовсева-жатвы, весенне-летнихводных обрядов, проводившихсяв священныхрощах, у родникови связанныхс богиней-девой, покровительницейплодородия1.

К моментупринятия христианстваславянскаярелигия неуспела выработатьстрогих формкульта, и жрецыеще не выделилисьв особое сословие.Жертвы родовыми небеснымбогам приносилипредставителиродовых союзов, а о контактахс низшими демонамиземли, об избавлениилюдей от ихвредного влияньяи о полученииот них разныхуслуг заботились«вольнопрактикующие»волхвы. Местожертвоприношения(капище) непревратилосьв храм дажетогда, когдана нем сталиставить изображениябогов — идолов.

К концу языческогопериода в связис развитиемдружинноговойска погребальныеобряды сталисложными. Сознатными русамисжигали ихоружие, доспехи, коней, жен.

Обряд погребениявсегда занималособое местосреди обрядовславян… Напротяжениидлительногопериода сильноколебалосьсоотношениедвух основныхвидов погребальногообряда — трупоположенияи сожжения.Первобытноепогребениескорченныхтрупов, которымискусственнопридавалосьположениеэмбриона вчреве, былосвязано с веройво второе рождениепосле смерти.Поэтому умершегои хоронилиподготовленнымк этому второмурождению. Праславянееще в бронзовомвеке поднялисьна новую ступеньи отказалисьот скорченности.Вскоре появилсясовершенноновый обрядпогребения, порожденныйновыми воззрениямио душе человека, которая невоплощаетсявновь в каком-либодругом существе(звере, человеке, птице...), а перемещаетсяв воздушноепространствонеба. Культпредков раздвоился: с одной стороны, невесомая, незримая душаприобщаласьк небеснымсилам, стольважным для техземледельцев, у которых небыло искусственногоорошения, а всезависело отнебесной воды.С другой стороны, благожелательныхпредков, «дедов», необходимобыло связатьс землей, рождающейурожай. Этодостигалосьпосредствомзакапываниясожженногопраха в землюи постройкинад погребениеммодели дома,«домовины».Много времениспустя, в 9 — 10 вв.н. э., когда ужесформироваласьКиевская держава, среди некоторойчасти русскойзнати в третийраз появилсяобряд простогозахоронениябез сожжения, что произошло, по всей вероятности, под влияниемвозобновившихсясвязей с христианскойВизантией. Нокак тольконачалась многолетняявойна с империей, великокняжескоеокружениеподчеркнутовернулось ккремации. Курганыэпохи Святослава, преследовавшегохристиан, былиграндиознымисооружениямина высокихберегах рек, погребальныекостры которыхдолжны былибыть видимыв радиусе около40 км, т. е. на пространствочетырех — пятитысяч квадратныхкилометров!

Большоезначение получилкульт предков.В старинныхрусских памятникахсосредоточениемэтого культаявляется созначениемохранителяродичей Родсо своими Рожаницами, т.е. дед с бабушками,- намек на господствовавшеенекогда междуславянамимногоженство.Тот же обоготворенныйпредок чествовалсяпод именемЧура,в церковно-славянскойформе Щура; эта форма доселеуцелела в сложномслове пращур.Значение этогодеда-родоначальникакак охранителяродичей доселесохранилосьв заклинанииот нечистойсилы или нежданнойопасности: «Чурменя!», т.е. «хранименя, дед!» Охраняяродичей отвсякого лиха, Чур оберегали их родовоедостояние.Предание, оставившееследы в языке, придает Чурузначение оберегателяродовых полейи границ. Нарушениемежи, надлежащейграницы, законноймеры мы и теперьвыражаем словом«чересчур»; значит, чур — мера, граница.

Этим значениемчура можнообъяснить однучерту погребальногообряда у русскихславян, как егоописываетНачальнаялетопись. Покойника, совершив надним тризну, сжигали, костиего собиралив малую посудинуи ставили настолбу на распутиях, где скрещивалисьпути, т.е. сходятсямежи разныхвладений. Придорожныестолбы, на которыхстояли сосудыс прахом предков,- это межевыезнаки, охранявшиеграницы родовогополя или дедовскойусадьбы. Отсюдасуеверныйстрах, овладевающийрусским человекомна перекрестках: здесь на нейтральнойпочве родиччувствовалсебя на чужбине, не дома, за пределамиродного поля, вне сферы мощисвоих охранительныхЧуров. Все это, по-видимому, говорит о первобытнойшироте, цельностиродового союза.И, однако, в народныхпреданиях иповерьях этотЧур-дед, хранительрода, являетсяеще с именемдедушки домового, т.е. хранителяне целого рода, а отдельногодвора.1

При воцарениив Киеве ВладимираКрасно Солнышко(980-1015) была проведенасвоего родаязыческаяреформа. Стремясьподнять народныеверования доуровня государственнойрелигии, рядомсо своими теремами, на холме, князьприказал поставитьдеревянныекумиры шестибогов: Перунас серебрянойголовой и золотымиусами, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семарглаи Мороши. Согласнодревним легендамВладимир установилдаже человеческиежертвоприношенияэтим богам, чтодолжно былопридавать ихкульту трагический, но в то же времяи очень торжественныххарактер. Культглавного богадружинной знати- Перуна былвведен в НовгородеДобрыней, воспитателемВладимира.Вокруг идолаПеруна гореловосемь негасимыхкостров, а памятьоб этом вечномогне сохраниласьу местногонаселениявплоть до XVIIв.

В пантеонеВладимира, языческиебожества былирасставленыв порядке ихстаршестваи каждому изних были условнопротивопоставленыантичные богии христианскиесвятые.

ПЕРУН. Главакняжескогопантеона, русскийЗевс-громовержец, выдвинувшийсяна первое местов условияхвоенных походовна Балканы в4в. и в процессесозданиягосударственностиКиевской Руси

9-10вв. как покровительвоинов, оружия, войн. Послехристианизацииуподобленпророку Илье.

СТРИБОГ — Род- Святовит — Сварог(«Небесный»).Древнее первенствующеебожество небаи Вселенной,«бог-отец».Уподобенхристианскомубогу-творцуСавоафу. В греческоймифологии емуприблизительносоответствуетУран.

ДАЖЬБОГ — Солнце — сынСварогов. Древнеебожество Природы, солнечности,«белого света», податель благ.ПолностьюсоответствуетантичномуАполлону ипротивопоставлялсяхристианскомубогу-сыну. Дажьбоги Стрибог обабыли небеснымибогами.

МАКОШЬ. Древняябогиня землии плодородия.Дополнениемк ней служат«вилы» — русалки, обеспечивающиеорошение нивросою. Можетбыть приравненак греческойДеметре («Земле-матери»)и христианскойматери божьей.Часто изображаласьс турьим «рогомизобилия».

СЕМАРГЛ.Божество семян, ростков и корнейрастений. Охранительпобегов и зеленей.В более широкомсмысле — символ«вооружённогодобра». Посредникмежду верховнымбожеством небаи землёй, егопосланец. Имелпрямое отношениек Макоши, какбожестворастительности, связанной спочвой.

ХОРС. Божествосолнечногосветила. Представлялсобою некоенеотделимоедополнениек образу Дажьбога-Солнца.С именем Хорсасвязаны ритуальные«хороводы»и русское наречие«хорошо» — «солнечно».Отношение Хорсак Дажьбогуможно определитьаналогией сГелиосом иАполлоном угреков.1

В итогепоявляютсякак бы три разрядабогов: на первомместе стоитобщегосударственныйкняжеский богПерун, воспринимаемыйне только какбог грозы, нои как бог оружия, воинов и князей.Второй разрядсоставляютдревние божестванеба, земли и«белого света»- Стрибог, Макошьи Дажьбог. Втретий разрядпопадают божествадополнительногохарактера: ХорсдополняетДажьбога, иСемаргл — Макошь.

КультураРуси складываласьс самого началакак синтетическая, находящаясяпод влияниемразличныхкультурныхнаправлений, стилей, традиций.ОдновременноРусь не простослепо копировалачужие влиянияи безогляднозаимствовалаих, но применялак своим культурнымтрадициям, ксвоему дошедшемуиз глубинывеков народномуопыту, пониманиюокружающегомира, своемупредставлениюо прекрасном.

Язычникамбыли известнымногие видыискусств. Онизанималисьживописью, скульптурой, музыкой, развивалиремёсла. Здесьважную рольв изучениикультуры и бытаиграют археологическиеисследования.

Раскопкина территорияхдревних городовпоказываютвсё разнообразиебыта в городскойжизни. Множествонайденныхкладов и вскрытыемогильникидонесли до наспредметы домашнейутвари и ювелирныеукрашения.Обилие женскихукрашений внайденныхкладах, сделалодоступнымизучение ремёсел.На диадемах, кольцах, серьгахдревние ювелирыотразили своипредставленияо мире, с помощьювитиеватогорастительногоорнамента онимогли рассказатьо «Кащеевойсмерти», о сменевремён года, о жизни языческихбогов… Неведомыезвери, русалки, грифоны и семарглызанимали воображениетогдашниххудожников.

Большоезначение язычникипридавалиодежде. Онанесла не толькофункциональнуюнагрузку, нои некоторуюобрядность.Одежда украшаласьизображениямиберегинь, рожаницами, символамисолнца, землии отражаламногояростностьмира. Верхнийярус, небосопоставлялосьс головнымубором, землесоответствовалаобувь и т. д.

К сожалению, почти вся языческаяархитектурабыла деревяннойи для нас почтиутрачена, нов сохранившихсяранних каменныххристианскиххрамах можноувидеть в отделкеи орнаментеязыческиемотивы. Этотипично дляпериода двоеверия, когда художникмог изобразитьрядом христианскогосвятого и яыческогобожества, свестивместе в витиеватоморнаменте крести древние славянскиесимволы.

Большимразнообразиемотличалисьязыческиеобряды и празднества.В результатемноговековыхнаблюденийславянами былсоздан свойкалендарь, вкотором особенноярко выделялисьследующиепраздники, связанные сземледельнымциклом:

1. Праздникпервых ростков- 2 мая.

2. Моления одожде — с 20 по 30мая.

3. Ярилин день- 4 июня.

4. Моления одожде — с 11 по 20июня.

5. ПраздникКупала — 24 июня.

6. Моления одожде — с 4 по 6июля.

7. Отбор жертвдля праздникаПеруна — 12 июля.

8. Моления одожде — с 15 по 18июля.

9. ПраздникПеруна — 20 июля.

10. Начало жатвы- 24 июля. Моленияо прекращениидождей.

11. «Зажинки», окончание жатвы- 7 августа.1

Годичныйцикл древнерусскихпразднествскладывалсяиз разных элементов, восходящихк индоевропейскомуединству первыхземледельцев.Одним из элементовбыли солнечныефазы, вторымбыл цикл молнийи дождей, третьимбыл цикл празднествурожая, четвёртымэлементом былидни поминованияпредков, пятыммогли бытьколяды, праздникив первых числахкаждого месяца.

Многочисленныепраздники, коляды, игрища, святки скрашивалибыт древнегославянина.Многие их этихобрядов живыв народе и посей день, особеннов северныхобластях России, именно тамхристианствоприживалосьдольше и труднее, на севере особенносильны языческиетрадиции, чтопривлекаетповышенноевнимание состороны этнографов.

Списоклитературы.

1. РусскиеВеды. Песниптицы Гамаюн.Велесова книга- М.,1992

2. КлючевскийВ.О. Сочиненияв девяти томах,- М.1987, том 1

3. Сквозь века- М., 1986.

4. Орлов С.А., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А.История России.-М.1999

5. КарамзинН. М. Преданиявеков. Москва,1988

6. РыбаковБ.А. Язычестводревней Руси.М., 1987.

7. А. Мельникова.Клады землирусской. Наукаи жизнь, №9, 1979

8. СахаровА.Н., НовосельцевА.П. ИсторияРоссии с древнейшихвремён до конца17 века. М., 1996.