Реферат: История природы и история человечества

Тема№ 30:

“Историяприроды и историячеловечества”

ПЛАН.

Природа — универсум, охватывающая все сущее.

Историческое развитие представлений о природе.

Историческое развитие человека во взаимоот-ношении с природой.

Географическая среда — зона обитания человека.

Сфера всего живого — биосфера.

Ноосфера — ступень развития биосферы.

Создание “второй природы”.

Экологические проблемы.

Осознание человечества, как единого целого с природой.

Списокиспользованнойлитературы:

Введение в философию. Учебник в двух частях./ П/р Фролова С.М.- М.: 1989г.

Философия. Курс лекций. Учебное пособие./ П/р Бычко. — К.: 1993г.

Философские проблемы взаимодействия общества и природы./ Воронович Б.А. — М.: 1982г.

Человек, цивилизация, общество./ Сорокин П. — М.: 1992г.

Историячеловеческогообщества вопределенномсмысле являетсобой картинуего изменяющегосявзаимодействияс природой.

Природа- это преждевсего универсум, который охватываетвсе сущее, втом числе нашипознания ипрактическуюдеятельность, всю Вселенную, и в этом смыслеона близка кпонятию материи, можно сказать, что природа- это материя, взятая во всеммногообразииее форм. В этомплане мы лишьчастичка этогоуниверсума, хотя и уникальнаяпо своим возможностям.

Всистеме античногомышления природапонималась, как подвижное, изменяющеесяцелое, и в этомсмысле человекне столькопротивопоставлялсяприроде, скольковоспринималсякак одна из егочастей. У античныхфилософов, какмы знаем, понятиемкосмоса посуществу охватываласьвся доступнаячеловеческомупонятию природа.При этом космоспротивопоставлялсяхаосу — он трактовалсякак нечто нетолько всеобъемлющее, но и организованное, закономерноеи совершенное.Идеалом считаласьжизнь в согласиис природой.

Совершеннодругое пониманиеприроды сложилосьв средневековойхристианскойкультуре. Здесь, окружающаячеловека природарассматриваласькак нечто сотворенноебогом и болеенизкое, чем самчеловек, посколькутолько он впроцессе творениябыл наделенБожьим началом- душой. Болеетого, природанередко понималаськак источникзла, которыйнужно преодолетьили подчинить, а жизнь человекапри этом выступалакак творениеБожественногоначала — душис греховнымприроднымначалом — телом.И это служилооправданиемдля негативногоотношения кприроде и дажеобоснованиемприменяемогок ней насилия.Подобная системавзглядов немогла стимулироватьинтерес к научномупознанию природы.

Вэпоху Возрожденияотношение кприроде меняется.Человек открываетдля себя красотуи великолепиеокружающейприроды, начинаетвидеть в нейисточник радости, наслаждения, в противовесмрачному аскетизмусредневековья.Природа начинаетпониматьсякак убежище, противостоящееразвращеннойи порочнойчеловеческойцивилизации.Жан-Жак Руссопрямо утверждал, что переходчеловека отприродногоестественногоначала к социальномуявляется источникомвсех нашихнесчастий.

Зависимостьчеловека отприроды, отестественнойсреды обитания, существовалана всех этапахчеловеческойистории. Она, однако не оставаласьпостоянной, а изменяласьдиалектическипротиворечивымобразом. Вовзаимодействиис природойчеловек постепенно, в процессетруда и общенияформировалсякак социальноесущество. Этотпроцесс имеетсвоим исходнымпунктом выделениечеловека изживотногоцарства. В силувступает исоциальныйотбор: выживалии оказывалисьперспективнымите древнейшиеобщности людей, которые в своейжизнедеятельностиподчинялисьопределеннымсоциально-значимымтребованиямсплоченности, взаимопомощи, заботе о судьбепотомства, чтоформировалозачатки нравственныхнорм. Социальнозначимое закреплялосьи естественнымотбором и передачейопыта. Образноговоря, человекв своем развитиипостепенностановилсяна рельсы социальныхзаконов, сходяс колеи биологическихзакономерностей.В преобразованиив человеческоеобщество большуюроль игралисоциальныезакономерностина фоне активногодействиябиологических.Это осуществлялосьв процессетруда, навыкик которомупостоянносовершенствовались, передаваясьот поколенияк поколению, и образуя, темсамым, вещественнофиксированную“культурную”традицию. Процесструда начинаетсяс изготовленияорудий, а ихизготовлениеи употреблениеможет происходитьтолько в коллективе.Лишь коллективпридает жизненныйсмысл и могучуюсилу орудиям.Именно в коллективепредтрудоваядеятельностьнаших предковмогла превратитьсяв труд, являющийсявыражениемсоциальнойдеятельностии формированиемзачатковпроизводственныхотношений.

Трудесть “… процесс, совершающийсямежду человекоми природой, процесс, в которомчеловек своейдеятельностьюопосредствует, регулируети контролируетобмен веществмежду собойи природой.”(Маркс К., ЭнгельсФ., Соч., том 23, стр.188).

Язык- важнейшеесредствоосуществлениятрудовогопроцесса, обусловившиймогучий прогрессв развитиичеловеческогомышления.

Междуприродным иобщественнымнет пропасти- общество остаетсячастью болееобширногоцелого — природы.Но каждое приэтом обладаетсвоей спецификой.Человек живетна Земле в пределахтонкой ее оболочки- географическойсреды. Она естьзона обитаниячеловека исфера приложенияего сил. С самогосвоего возникновениячеловеческоеобщество измерялоокружающуюсреду, используядостиженияпредыдущихэпох, и, в своюочередь, какбы передаетее в наследствобудущим поколениям, превращаябогатстворесурсов природыв средствакультурно-историческойжизни. Человекне только переместилв другие климатическиеусловия различныевиды растенийи животных, нои изменил их.Воздействиеобщества наприроду обуславливаетсяразвитиемматериальногопроизводства, науки и техники, общественныхпотребностей, а также характеромобщественныхотношений. Приэтом, в силунарастаниястепени воздействияобщества наприроду происходитрасширениерамок географическойсреды и ускорениенекоторыхприродных рамокгеографическойсреды. Еслилишить современнуюгеографическуюсреду ее свойств, созданныхтрудом многихпоколений ипоставитьсовременноеобщество висходные природныеусловия, то ононе сможетсуществовать, ибо человекгеохимическипеределал мири процесс этотуже необратим.

Всвою очередьи географическаясреда оказываетнемаловажноевлияние наразвитие общества.Человеческаяистория — наглядныйпример того, как условиясреды и очертанияповерхностипланеты способствовалиили, напротив, препятствовалиразвитиячеловечества.Если на КрайнемСевере, в этойопределеннойстихии, человеквырвал у негостеприимнойсуровой природысредствасуществованияценой мучительныхусилий, то втропиках необузданнаяпышностьрасточительнойприроды ведетчеловека, какребенка, напомочах и неделает егоразвитие естественнойнеобходимостью.Географическаясреда, как условиехозяйскойдеятельностиобщества можетоказать определенноевлияние нахозяйскуюспециализациюстран и районов.

Природнаясреда жизниобщества неограничиваетсялишь географическойсредой. Качественноиной естественнойсредой егожизни являетсясфера всегоживого- биосфера, включающаянаселеннуюмикроорганизмамиверхнюю частьземли, воды, рек, морей иокеанов, а такженижнюю частьатмосферы. Врезультатедлительнойэволюции биосферасложилась какдинамичная, внутреннедифференцированнаяравновеснаясистема. Но онане остаетсянеизменной, а будучи самоорганизующейсясистемой развиваетсявместе с эволюциейВселенной ивсего живого.История жизнина нашей планетепоказывает, что глубокиепреобразованияуже не разпроисходили, и качественнаяперестройкабиосферы приводилак исчезновениюразных видовживотных ирастений ипоявлениюновых. Эволюционныйпроцесс биосферыимеет необратимыйхарактер. Помиморастений иживотных биосферавключает в себяи человека: человечество- часть биосферы.Причем еговлияние ускоряетпроцесс измененияхарактерабиосферы, оказываявсе более могучееи интенсивноевоздействиена нее в связис невиданнымранее развитиемнауки и техники.

Свозникновениемчеловечестваосуществляетсяпереход к новомукачественномусостояниюбиосферы — ноосфере(от греческогоnoos- ум, разум) представляющийсобой сферуживого и разумного.Ноосфера — неотвлеченноецарство разума, а историческизакономернаяступень развитиябиосферы. Ноосфера- новая особаяреальность, связанная сболее глубокимии всестороннимиформами преобразующеговоздействияобщества наприроду. Онапредполагаетне толькоиспользованиедостиженийнаук, но и разумноесотрудничествогосударств, человечестваи высокиегуманистическиепринципы отношенияк природе — родномудому человечества.

Экология(от греческогоoikos- обиталище, местопребывание)- это и есть наукао родном домечеловечества, об условияхобитания тех, кто его населяет.Экология — комплексноенаучное направление, изучающеезакономерностивзаимодействияживого с внешнимиусловиями егообитания сцелью поддержаниядинамичногоравновесиясистемы“общество-природа”..

Впрошлом использованиечеловеком силприроды носилостихийныйхарактер, человекбрал от природыстолько, сколькопозволяли егособственныепроизводственныесилы. Но взаимоотношениячеловека сестественнойсредой обитаниявсе болееопосредовалисьсозданием им“второй природы”, человек повышаетсвою защищенностьот стихийногобуйства природы.

Изобретаяспособы полученияи использованияжелеза и егосплавов, человекрезко увеличиваетсвое могуществово взаимоотношенияхс природой.Вместе с тем, с течениемвремени саморазвитие цивилизацииоказываетсязависимым отимеющихся наземле запасовжелезных руд, от их хозяйственногоиспользования.В наши дни этазависимостьнередко обнаруживаетсякрайне динамическимобразом, посколькумасштабы применениямногих видовресурсов приводятк исчерпываниюимеющихся напланете запасовэтих ресурсов.

Такимобразом, нетолько человекзависит отприроды, но иприрода зависитот него.

Взаимодействиечеловека иприроды, обществаи среды егообитания врезультатебурного ростапромышленногопроизводстваво всем миредостигло предельныхкритическихформ и размеров.Встал вопрособ угрозе самомусуществованиючеловечествавследствиеисчерпанияприродныхресурсов изагрязнениясреды его обитания.

Всяжизнь и развитиечеловека протекаютво взаимодействующейс ним частиприроды. Человек- часть и порождениевеликой “Матери-природы”. “Человек,- писал Маркс- живет природой.Это значит, чтоприрода естьего тело, с которымчеловек долженоставатьсяв процессепостоянногообщения, чтобыне умереть.Общество естьзаконченноесущностноеединство человекас природой, подлинноевоскресениеприроды, осуществленныйнатурализмчеловека иосуществленныйгуманизм природы.”(Маркс К., ЭнгельсФ., Соч., т.42, стр.92).

“Телочеловека” ужене может ограничиватьсяего биологическимпараметрами, а включает также и то, что ранеевоспринималось, как “внешняяприрода”. Человекв своем природно-биологическомкачестве — этоне просто “часть”природы, а ееорганическийэлемент, находящийсяво взаимодействиис другими элементамии частями, составляющиминекотороединамическипротиворечивоеединство. Внастоящее времявзаимодействиеобщества иприроды, человекаи среды егообитания, составляетсуществоэкологическойпроблемы. Этои загрязнениеатмосферы, морей, рек, океанов, и Чернобыльскаяпроблема, возникновениеэпидемий, неизвестныхранее болезней, нарушенийтемпературногобаланса.

Остроеосознаниевозможностиглобальногоэкологическогокризиса ведетк необходимостиразумной гармонизациивзаимодействийв системе “техника- человек — биосфера”.

Внастоящее времяглобальностьэкологическихпроблем требуетот человекаиного способамышления, новойформы егосамосознания- экологическогосознания. Этопрежде всегоозначает, чточеловечестводолжно осознатьсебя как единоецелое в своемотношении кприроде.