Реферат: Русская цивилизация

Лицейпри ГУ-ВШЭ

Лицейскоенаучное общество

ЭССЕ

Русскаяцивилизация.

Выполнил:

Учащийся10 Б класса

ШаймардановРуслан Маратович

Научныйруководитель:

ИвенскихАндрей Викторович

Пермь 2003

Смерть этоцена, оплаченнаяжизнью
дляповышениясложностиструктурыживого организма.

Arnold Toynbee, «Life afterDeath»

     Цивилизация—главная формачеловеческойорганизациипространстваи времени, выражающаясякачественныминачалами, лежащимив особенностяхдуховной природынародов, составляющихсамобытныйкультурно-историческийтип. Каждаяцивилизацияпредставляетсобой замкнутуюдуховную общность, существующуюодновременнов прошлом инастоящем иобращеннуюв будущее, обладающуюсовокупностьюпризнаков, позволяющихклассифицироватьее по определеннымкритериям. Как мне кажется, цивилизацияне равнозначнапонятию культура.Так последняяпредставляеттолько конкретныйрезультатразвития внутреннихдуховных ценностейцивилизации, имея строгоеограничениево времени ипространстве, то есть выступаетв контекстесвоей эпохи

Русскаяцивилизация- целостнаясовокупностьдуховно- нравственныхи материальныхформ существованиярусского народа, определившаяего историческуюсудьбу и сформировавшаяего национальноесознание.

     Впервыек мысли о существованиирусской цивилизациипришел русскийученый Н.Я.Данилевский.Правда, он говорилне о русской, а о славянскойцивилизации, однако, понятия, которые он внее вкладывал, позволяютговорить, скореевсего, о русскойцивилизации.Именно Данилевскийзадолго доТойнби научноразработалтеорию культурно-историческихтипов, каждыйиз которыхимеет самобытныйхарактер.

Каждое общество проходит стадии генезиса, роста, надломаи разложения, возникновения и паденияуниверсальныхгосударств, вселенскихцерквей, героическихэпох; контактовмежду цивилизациямиво времени ипространстве.Жизнеспособностьцивилизации определяетсявозможностьюпоследовательногоосвоения жизненнойсреды и развитиемдуховногоначала во всехвидах человеческойдеятельности, переносомВызовов и Ответовиз внешнейсреды внутрьобщества. ИпосколькуВызовы и Ответына них носятразличныйхарактер, посколькуцивилизацииоказываютсянепохожимиодна на другую, но главныйОтвет на ВызовЛогоса определяетсущность единойчеловеческойцивилизации.

Генезисцивилизацийесть результатпоиска адекватныхОтветов наВопросы, предъявляемыелюдьми либоприродой — стимулы«бесплоднойземли» и «новойземли», либочеловеческимже окружением- стимулы «удара»и «давления».Во-первых, новая цивилизацияможет появитсянепосредственноиз примитивногообщества путемкачественногоизменения егоструктуры, выделения изобщей массынекотороготворческогоменьшинства(элиты), берущегона себя формированиеОтвета и разработкуновых методови направленийсоциальнойактивностипри помощимеханизмовмимесиса. Мимесис- социальноеподражание,«приобщениечерез имитациюк социальнымценностям». Я. Г. Шемякинтолкует этопонятие расширительно, считая мимесисом, в частности, происходящеесегодня в Россииинтенсивноезаимствованиеэлемента западнойкультуры.

Второй возможныйвариант — возникновениецивилизации, использующейдостиженияцивилизациипредшествующей.Как подмеченоТойнби, в качествехранителя ипередатчикаинформациитакого родаособенно частовыступаютконфессиональныеинституты: церковь могла«в период опасногомеждуцарствия, когда на сменугибнущемусоциальномутелу приходилов муках другое, стать жизнетворнымцентром, ядромнового общества».По всей видимости, в России осуществлялсяименно второйпуть складыванияцивилизации, а значит, многиеее аспектыдолжны объяснятьсячерез характерныеособенностиматеринскихцивилизаций(христианскойв целом ивизантийско-православнойв частности).

Если единствозападной цивилизациипочти всегдаобеспечивалосьдеятельностьюкатолическойцеркви и самимее существованием(причем дажепосле Реформациироль цементирующегоцивилизациюфактора игралиевропейскаякультура именталитет, католическойже церковьюи сформированные), то монолитностьроссийскойцивилизацииобеспечиваласьгораздо болеепрочнымигосударственнымиструктурами.Католическаяцерковь, несмотряна все политическиеамбиции папства, оставалась, тем не менее, принципиальнонад государственными наднациональныминститутом.Русская жеистория, пословам Н. Бердяева,«явила совершенноисключительноезрелище — полнейшуюнационализациюцеркви Христовой, которая определяетсебя как вселенскую».(1)

Русскаяцивилизациякак духовно-историческийтип зарождаласьпочти за дватысячелетиядо принятияхристианства.Ее контурывырисовываютсяв духовныхпредставленияхчернолесскойкультуры СреднегоПоднепровьяХ—VIII веков дон. э. Уже тогдаземледельческиеплемена восточногославянствасоздали союздля обороныот кочевыхкиммерийцев, научилиськовать железноеоружие и строитьмогучие крепости.Древние людиэтих племенназывали себясколотами. ВVII веке до нашейэры сколотскийплеменной союзвошел как автономнаяединица в обширнуюфедерацию, условно называющуюсяСкифией. Существуетцелый рядсвидетельствдревних историков, географов, философов ожизни земледельческихсколотскихплемен Скифии.В частностиСтрабон отмечаетхарактерныечерты сколотское: добротолюбие(любезность), справедливостьи простоту. Ужетогда прослеживаетсяпоклонениедобрым началамжизни, демократическийуклад жизнии быта, нестяжательствои презрениек богатству.Многие источникиособо подчеркиваютприверженностьсколотскихплемен к своимтрадициям иобычаям.

     Нашествиемногочисленныхсарматскихплемен в III векедо н. э. приостановилопроцесс формированияи созреваниярусской цивилизации.Земледельческиеплемена быливытеснены вглухую леснуюзону, где многоеприходилосьначинать сначала. Зарубинецкаяи выросшая изнее черняховскаякультуры, просуществовавшиедо IV—V веков н.э. были регрессомпо сравнениюсо сколотскимпериодом, но, тем не менее, они сумелисохранитьглавные духовныечерты, которыев новых условияхсередины первоготысячелетияпозволилиокончательносформироватькультурно-историческийтип русскойцивилизации, создавая союзыплемен, а позднееи единое государство.Весь последующийпериод развитиярусской цивилизацииможно характеризоватькак процессее естественногорасширениядо естественныхграниц. Процессрасширениярусской цивилизацииосуществлялсяпреимущественнодуховным могуществом, а отнюдь невоенной силой.Русская духовнаямощь организовалавокруг себядругие народы, подавляя противникови соперниковсилой добраи справедливости.Финно-угорские, а позднее многиесибирскиенароды быливовлечены врусскую цивилизациюдобровольно, без крови инасилия.

Если мы попытаемсяотыскать стержневуюось православногохристианскогомира, то обнаружим, что, подобноисходной линиизападногообщества, онаберет своеначало в центреэллинскогомира, в Эгейскомморе. Однакопростерласьона в другомнаправлениии на другоерасстояние.Тогда как впервом случаедвижение шлона северо-запад- от Эгейскогоморя к Лотарингии, во втором случаеоно шло в северо-восточномнаправлении, пересекая подиагоналиАнатолию (нынешнююТурцию), проходямежду Константинополеми Неокесарией.Эта линия значительнокороче, чемлиния междуРимом и Римскойстеной. И этообусловленотем историческимфактом, чтоэкспансияправославногообщества былагораздо менеемасштабна, чемэкспансиязападнохристианскогообщества.

Экспансияправославногохристианскогообщества шлаотнюдь не попрямой, и нашаусловная осеваялиния, будь онапродолженав обоих направлениях, образовалабы фигуру полумесяцас рогами, обращеннымина северо-запади северо-восток.На северо-востокеправославноехристианствопервоначальнозакрепилосьв Грузии, впредгорьяхКавказа, а кначалу VIII в. н.э.оно перевалилочерез Кавказскийхребет, достигнувАлании, откудабыл открытвыход в ВеликуюЕвразийскуюстепь. Православноехристианскоеобщество моглотеперь распространятьсвое влияниена степь вовсех ее пределах, подобно томукак западноеобщество, установивотправной пунктна Иберийскомполуострове, постепенноовладело ЮжнойАтлантикойи утвердилосебя в заморскихземлях, именуемыхныне ЛатинскойАмерикой. Однакопока православноехристианствомедлило у северногоподножия Кавказана краю степи, иудаизм и исламтакже вышлина историческуюарену. Иудаизмраспространилсясреди хазар, живших междуНижней Волгойи Доном, а ислам- среди белыхболгар на СреднейВолге. Этиобстоятельстваположили конецэкспансииправославногохристианствана северо-восток.

На северо-западеправославноехристианствоохватило Балканыи приготовилосьсовершитьпрыжок в ЦентральнуюЕвропу, но здесьоно оказалосьв конкуренциис западнымхристианством, которое началодействоватьраньше и имелок тому временидостаточнопрочные позиции.В IX в. эти дваконкурирующиемежду собойобщества былиготовы начатьпозиционнуювойну. Папасделал болгарампредложениеобъединитьцеркви; Византия, или ВосточнаяРимская империя- призрак Римскойимперии, — направиласвоих миссионеровКирилла и Мефодияк славянамМоравии и Богемии.Однако этивзаимные выпадыбыли прерванывнезапнымнабегом языческихмадьярскихкочевников, пришедших изЕвразийскойстепи и занявшихтерриторию, называемуюныне ВенгерскийАльфёльд. Границамежду западными православнымхристианствомокончательноопределиласьк Х-XI вв., причемвенгры, подобнополякам искандинавам, вошли в составзападногообщества.

Православноехристианствораспространялосьи вдоль своейпоперечнойоси, котораяпересекалаглавную осьв Константинополе.Морской путьчерез Дарданеллыи Эгейское морепривел православноехристианствона свою прародину- к «отеческому»эллинскомуобществу, — аотсюда ононаправилосьпо древнемупути греческойморской экспансиив Южную Италию, где принялосьстарательноотвоевыватьсебе местосреди мусульманскихи западнохристианскихобщин. Однакопрочно закрепитьсяздесь православноехристианствоне смогло и вXI в. вынужденобыло отступитьпод натискомнорманнов, отвоевавшихэтот форпостдля западногохристианства.Большего успехаправославноехристианстводобилось, продвигаясьв противоположномнаправлении- через Босфори Черное море.ПреодолевЧерное мореи широкую приморскуюстепь, православиев XI в. обосновалосьна Руси.Освоив этотдом, оно пошлодальше — по лесамСеверной Европыи Азии сначаладо СеверногоЛедовитогоокеана — и наконецв XVII в. достиглоТихого океана, распространивсвое влияниеот ВеликойЕвразийскойстепи до ДальнегоВостока.

Однако однаждыпоявившеесяв России универсальноегосударствовыдерживалосамые опасныезигзаги историии неизбежнореанимировалосьдаже послетаких периодоввсеобщегохаоса, как Смутноевремя или Гражданскаявойна, такихсильных ударовизвне, как нашествиеНаполеона идве мировыевойны. Болеетого, даже сейчасеще нельзя сполной уверенностьюговорить о егокончине — дальнейшиесудьбы страны могут сложитьсявесьма по-разному.

ВысокаяинерционностьРоссии сглаживалаи многие потрясения, которые длядругой цивилизацииоказались быроковыми. Обычносиловое поддержаниесоциальногомимесиса всеравно не спасаетни господствующееменьшинство, ни руководимуюим цивилизацию- посколькукаждый неправильныйОтвет влечетза собой лавинуновых

Вызовов, реагироватьна которыеэлита не успевает, и не умеет. Другуюцивилизацию, другое государствотакие тотальные«ротации»правящей элитыподвергли быв жесточайшийкризис. Россияже и как бы ине заметила- не успелаотреагировать.

Вопросы осодержаниисамого понятия«Россия», о ееместе в миреи, в частности, о соотношениипонятия «Россия»с полярнымпротивопоставлением«Запад» и «Восток», вновь островстали передобщественной мыслью. Полемикана этот счетимеет давнююисторию и осложненаотсутствиемясности дажеключевых терминов- так, еще в 1922 годуП. М. Бициллиотмечал: «Кчислу понятийособенно частоупотребляемых, и притом с наименьшейстепенью критики, принадлежатпонятия Востокаи Запада. ПротивоположностьВостока и Запада- ходячая формуласо времен ещеГеродота».Уникальностьроссийскогоопыта, неповторимостьдуховного иисторического пути Россиичасто декларироваласьи декларируетсяпо мотивамсубъективным, сугубо идеологическим.Достаточноочевидно, что«евразийскоеположение»России, не сводящеесяк чисто географическойтрактовке, «непозволяетоценить ееисторию подуглом зрениялибо европейскогосоциальногопрогресса, либочастичной имедленноймодернизацииАзии. В самойРоссии западнаяи восточнаяее части (как, впрочем, севернаяи южная ) всегдапредставлялиразные миры, включавшиев себя ареалы, находившеесяна различныхуровнях развития.Отсюда понятно, что Россиюникогда нельзябыло полностьюассоциироватьс Востоком, либо с Западом».

     Что жеразобщалорусскую и западнуюцивилизации, делая их встречутакой трагической? Ответ на этотвопрос крайневажен для пониманияценностейрусской цивилизации.Главное отличие— в разноммиропониманиисути человеческойжизни и общественногоразвития. Цивилизацияв России носилапреимущественнодуховный, а наЗападе преимущественноэкономический, потребительский, даже агрессивно-потребительскийхарактер.

     Русскаяцивилизацияотвергалазападноевропейскоепонятие развитиякак преимущественнонаучно-технического, материальногопрогресса, постоянногонаращиваниямассы товарови услуг, обладаниявсе большимколичествомвещей, перерастающегов настоящуюгонку потребления,“жадность квещам”. Этомупонятию русскоемиропониманиепротивопоставлялоидею совершенствованиядуши, преображенияжизни черезпреодолениегреховнойприроды человека.

     Длярусского человекавера была главнымэлементомбытия, а длязападногочеловека —“надстройка”над материальнымбазисом. АрхимандритИларион (Троицкий)писал: “Идеалправославияесть не прогресс, но преображение…Новый заветне знает прогрессав европейскомсмысле этогослова, в смыследвижения впередв одной и тойже плоскости.Новый заветговорит опреображенииестества и одвижении вследствиеэтого не вперед, а вверх, к небу, к Богу”. Единственныйпуть преображения— в искоренениигреха в самомсебе: “Не внетебя, правда, а в тебе самом, найди себя всебе, овладейсобой, и узришьправду. Не ввещах, правда, эта, не вне тебяи не за моремгде-нибудь, а, прежде всегов твоем собственномтруде над собою”.

     Приоритетглавных жизненныхценностей ирадостей человекаДревней Русибыл не на экономическойстороне жизни, не в стяжанииматериальныхблаг, а в духовно-нравственнойсфере, воплощаясьв высокойсвоеобразнойкультуре тоговремени. “Чемближе мы возвращаемсяк Древней Руси, и чем пристальнеемы начинаемсмотреть нанее… тем яснеедля нас, — отмечаетакадемик Д.С.Лихачев,— что в ДревнейРуси существоваласвоеобразнаядуховная культура— культураневидимогограда Китежа, как бы “незримая”, плохо понятаяи плохо изученная, не поддающаясяизмерениюнашими “европейскими”мерками высотыкультуры и неподчиняющаясянашим шаблоннымпредставлениямо том, какойдолжна быть“настоящаякультура”.Говоря о преимущественнодуховном характерерусской цивилизации, мы не собираемсяутверждать, что такая цивилизациябыла единственной.У русской цивилизациибыло многообщего с индийской, китайской ияпонскойцивилизациями.Поиск целиразвития нев стяжанииматериальныхблаг, не внечеловека, а вглубине егодуши; в стремлениик абсолютнымначалам бытияроднит этивеликие цивилизации.

     В XVI векеидейная борьбарусской и западнойцивилизаций, в частности, нашла выражениев концепции“Москва — ТретийРим”, основойкоторой былоутверждениеценностейрусской цивилизации, противостояниезападной идеологии.Конечно, причиныэтой борьбыгораздо серьезнее, чем простоестолкновениемежду православиеми католичеством.К XVI веку в Европевыкристаллизовалисьдве противоположныежизненныеидеологии, однаиз которых, западная, развиваласьв русле агрессивногопотребительства, переросшегок XX веку в настоящуюгонку потребления.Прямой толчокразвитию истановлениюзападнойпотребительскойцивилизациидали ограблениеколоний инеравноправныйобмен с ними.

     Западнаяцивилизациякак самобытныйтип рождаетсяс эпохи колониальныхоткрытий, когдавооруженныедо зубов европейцы, открывая новыеземли, вырезалицелые народы, делали миллионылюдей своимирабами, а в Европушли корабли, нагруженныетоварами, захваченнымив колонияхбесплатно илиза бесценок.

     Первые“подвиги”западной цивилизации— это физическоеуничтожениеиспанскимизавоевателямигосударствмайя и инков, обладавшихвысокой духовнойкультурой(гораздо вышеиспанской); эторазвитие работорговлии обезлюдениецелых регионовАфриканскогоконтинента, гибель десятковмиллионовафриканцевв результатеэкспедицийпо добыче негрови их транспортировкив Америку иЕвропу; этоистреблениеиндейскихплемен в Америке; это порабощениенародов в Индиии других странахАзии. В результатеэтих акцийевропейцамстала принадлежатьсобственностьи сама жизньдесятков, апозднее и сотенмиллионов людейна захваченныхтерриториях, уровень цивилизациикоторых былнередко вышезападной. Всреднем накаждого европейцаприходилосьнесколькоубитых и порабощенныхкоренных жителейколоний.

     Такосуществлялосьпервоначальноенакоплениезападной цивилизации.Ограблениедругих страни неравноправныйобмен с нимистали парадигмойразвития западнойцивилизации, объясняющейее внутреннююсуть. Возникнувна такой основе, западная цивилизацияуже не можетсуществоватьиначе, какэксплуатируянароды другихстран. Именнона этом покоитсяее экономическоепроцветание.Даже сегодня, по заниженнымрасчетам ООН, западные странынедоплачиваютстранам — поставщикамсырья за ихресурсы неменее 40% их стоимости.Если эту стоимостьразложить навсе населениеЗапада (малочисленноепо сравнениюсо странами-поставщикамисырья), то в западныхстранах на однуединицу национальногодохода, созданногособственнымтрудом, приходитсядве и болееединиц, полученныхв результатеэксплуатациидругих народов.Существующаясегодня системацен на ресурсывыгодна толькоЗападу* и поддерживаетсяего диктатом, в том числевоенным.

     Кроменеравноправногообмена Западэксплуатируетдругие страны, используя ихрабочую силуна производствахи видах деятельности, куда представителизападного мира, как правило, не идут из-заих непривлекательностии низкой оплаты.Кроме того.Запад переноситза границунекоторые видыпроизводств, связанных спривлечениемнеквалифицированноготруда, а такжеэкологическивредные производства.

     По оценкамООН, западныестраны, составляющиесегодня 20% населениямира, присваиваютсебе 80% национальногодохода, принадлежащеговсему человечеству.Только частьэтого доходазападных странполучена засчет болеевысокой производительноститруда, главноеже относитсяк нетрудовомудоходу в результатенеэквивалентногообмена состранами-поставщикамисырья и недоплатыза труд рабочихиз развивающихсястран. Сегодня, по сути дела, все человечествопродолжаетбесплатносубсидироватьпроцветаниезападной цивилизации, которая впотребительскойгонке жаднопожирает ресурсы, принадлежащиевсему человечеству, подводя егок экологическойкатастрофе.

     Западнаяцивилизациярастлеваетдушу людей, превращаямногих из нихв ограниченныхпотребителей-обывателей, замкнутыхтолько на своихпотребительскихинтересах исмотрящих намир через призмусвоих первичныхбиологическихинстинктов.Западная цивилизацияпорождает самоехудшее рабство,— она делаетлюдей рабамивещей, заставляяих служитьвещам, житьради вещей.Люди Западастановятсязаложникамипотребительскойсистемы, в которойс каждым днемхочется всебольшего ибольшего. Носвоим трудомполучить этогонельзя, а значит, надо взять удругого. Западныйпотребительв большинствесвоем закрываетглаза на любыенарушения ипроизвол, еслиони способствуютвысокому уровнюпотребления,— в США, например, это, называетсянациональнымиинтересами, отражая ключевуюпозицию национальногосознания американца.

          Завнешне благопристойным, респектабельнымвидом западнойцивилизациискрываютсяфашистскиетенденции. Ведьфашизм — доведенноедо пределовлогическоеразвитие парадигмызападной цивилизации: жить за счетдругих стран, логическоеразвитие западныхценностей скультом потребительства, индивидуализма, эгоизма иконкуренции.

     Кудаделась благопристойностьзападногообывателя вГермании, Италии, Испании, когдаГитлер началсвою экспансиюна Востоке? Даона сразу жеулетучилась, когда поманилинаживой, безнаказаннымзахватом чужихземель, чужогоимущества, представителизападной цивилизациипод разухабистыесолдатскиепесни двинулисьна Восток, заселенный“неполноценными”народами. Методичнохватали все, что плохо лежит,— генералывывозили вФатерлянд доброцелыми составами, офицеры — вагонами, солдаты старательнопаковали впосылки украинскоесало, украденныеиз городскихдомов и крестьянскихизб полотно, ткани, посуду, одежду и обувьуничтоженныхпредставителей“неполноценных”народов, варилилюдей на мыло.Фашизм — культиндивидуализма, материальногостяжательства, презрения кдругим народам— показал, чтоможет сделатьорганизованноегосударстворади благополучияза счет другихнародов. Имущественныеограбленияи массовыеубийства народовстановятсястержнемгосударственнойполитики.

     Нередкоговорят о том, что, мол, фашизмв Европе просуществовалнедолго. Новедь он погибне естественнымпутем, а потерпеввоенное поражениев России. Нетруднопредставить, какой была быЕвропа, еслиб Гитлер непошел в Россию, а с помощьюСталина раздавилАнглию (внутрикоторой былонемало егосторонников).“Новый порядок”, авторитарныережимы установилисьбы неизбежново всей Западнойи ВосточнойЕвропе. “Новыйпорядок” былтогда оченьблизок, европейскоесообществомогло обратитьсяв стадо, руководимоемудрыми, непогрешимымифюрерами. Европейскийрационализми педантизмпревращалсяв методическоесредство ограбленияи уничтожениянеугодныхнародов. ЕслиСталин переселялнароды, то Гитлери Муссолиниуничтожалиих физически, предварительноотобрав ирассортировавпо кучкам ихимущество.Западная цивилизацияи по сей деньнесет в себефашизм. До сихпор это сдерживалосьсуществованиеммощного государствана Востоке, невосприимчивогок потребительскойагрессивнойидеологииЗапада. КрушениеСССР привелок усилениюэкспансионистских, фашистскихтенденцийзападного мира.Кажущаясявозможность“безнаказанно”похозяйничатьна чужих территорияхможет послужитьтолчком к организациипрямых фашистскихструктур. Впрочем, уже сегодняна Западе трубятоб идеологическойпобеде наднашей страной, говорят опреимуществахзападных ценностей.Некоторыеученые объявляютдаже о концеистории. Мол, ценности западнойцивилизациипобедили вовсем мире и наэтом мироваяистория останавливается, достигнувсвоего родаабсолюта. Идеализациязападной цивилизации, объявлениеее образцомжизни для всехдругих народовсводит всемногообразиемира к схеме, выношеннойнебольшойчастью человечества.Такая “победа”была бы катастрофойдля человечества, посколькуостановилабы его рост, ибо уничтожиласистему духовных, культурныхи социальныхбалансов, служащихисходным моментомвзаимноготворческогообогащенияи развитияразличныхчеловеческихобщностей, стран, нацийи национальностей.Всеобщая победазападных ценностейв силу внутреннейлогики развитиязападной цивилизациинеизбежноприведет кфашизму. Идеямировогоправительствапо логике западнойцивилизацииесть созданиевсеобщегототалитарногофашистскогорежима, нещадноэксплуатирующегои даже уничтожающего“неполноценные”народы.

     Противостояниедвух цивилизацийстало определяющимсобытием нашейэпохи. Даже“холоднаявойна” между“коммунизмом”и “капитализмом”в своей основеносила характерборьбы цивилизаций, ибо многиекоммунистическиеидеи были извращеннымвариантом идейрусской цивилизации.И сегодня вэтом противостояниирусской и западнойцивилизацийрешается судьбавсего человечества, ибо, если окончательнопобедит западнаяцивилизация, мир будет превращенв гигантскийконцлагерь, за колючейпроволокойкоторого 80%населения мирабудут создаватьресурсы дляостальных 20%.Лишенная всякихограничений, гонка потреблениязападных странприведет кистощениюмировых ресурсови гибели человечества.Шанс на выживаниечеловечествудают духовныецивилизации, одно из главныхмест средикоторых занимаетрусская цивилизация, ориентированнаяне на агрессивноепотребительствои войну всехпротив всех, а на разумноесамоограничениеи взаимопомощь.Русская цивилизациябыла главнымпрепятствиемна пути Западак мировомугосподству.В течение столетийзадерживалаона алчныйнапор западногопотребителяна сокровищаВостока. Этимона заслужилаособую ненавистьзападногообывателя.Запад радовалсялюбым неудачам, любому послаблениюРоссии.

     ДляЗападной Европы, писал И.А.Ильин,“русское инородно, беспокойно, чуждо, страннои непривлекательно.Их мертвоесердце мертвои для нас. Онигорделивосмотрят на нассверху внизи считают нашукультуру илиничтожной, иликаким-то большими загадочным“недоразумением”(...). В мире естьнароды, государства, правительства, церковныецентры, закулисныеорганизациии отдельныелюди, — враждебныеРоссии, особенноправославнойРоссии, темболее императорскойи не расчлененнойРоссии. Подобнотому, как есть“англофобы”,“германофобы”,“японофобы”, так мир изобилует“русофобами”, врагами национальнойРоссии, обещающимисебе от ее крушения, унижения иослаблениявсяческийуспех. Это надопродумать ипочувствоватьдо конца”. Напорзападной цивилизациина русскуюцивилизациюосуществлялсяпостоянно. Этобыла не свободнаявстреча двухсамобытныхсторон, а постояннаяпопытка западнойстороны утвердитьсвое превосходство.

     Несколькораз западнаяцивилизациястремиласьразрушитьрусскую цивилизациюпутем военнойинтервенции, например, польско-католическоенашествие ипоход Наполеона.Но каждый разтерпела сокрушительноепоражение, столкнувшисьс могучей, непонятнойей силой, пытаясьобъяснить своюнеспособностьодолеть Россиюразными внешнимифакторами —русской зимой”огромной территориейи т. п. И все жерусская цивилизацияразрушена, ноне в результатеслабости, авследствиеперерожденияи национальноговырожденияее образованногон правящегослоя. Люди, которыепо своей национальнойи социальнойроли в обществедолжны былибыть хранителямидрагоценногососуда русскойцивилизации, выронили егоиз своих рук, и он разбился.Это совершилиинтеллигенцияи дворянство, лишенныенациональногосознания, подвоздействием“западногопросвещения”.

     Хотядрагоценныйсосуд русскойцивилизацииразбит, ее образыпродолжаютсохранятьсяна генетическомуровне в глубинахнациональногосознания коренныхрусских людей.Они как памятьо Граде Китежехранятся внациональномсознании, знаменуясобой “золотойвек” русскогонарода, век, когда русскийчеловек оставалсясамим собой, жил по заветампредков в соборномединстве всехсословий.Национальноесознание формируетсяв течение жизнимногих поколенийи вбирает всебя родовойопыт народа, обусловленныйБожественнымпромыслом иисторическойсудьбой. Национальноесознание — этоне цепь умозрительныхпостроений, а приобретшиехарактербессознательногоначала духовнонравственныеориентирырусского народа, выражающиесяв его типическихпоступках иреакциях, пословицах, поговорках, во всех проявленияхдуховной жизни.

     Национальноесознание нельзяотождествлятьс национальнымидеалом, хотяпоследнийявляется егонеотъемлемойчастью. Скореевсего, это своегорода узлы народнойпсихики, предопределяющиесамый вероятныйвариант практическоговыбора в техили иных условиях.Это вовсе неозначает, чтоне могут бытьотклоненияи поступки, крайне противоположные.

     Национальноесознание создаетодну из главныхпредпосылокполноценнойжизни. Человек, лишенныйнациональногосознания, ущербени слаб, он превращаетсяв игрушку внешнихсил, глубина, полнота окружающейжизни недоступнаему. Ущербностьи трагедиямногих русскихинтеллигентови дворян состоялав том, что онибыли лишенырусскогонациональногосознания истали орудиемразрушенияРоссии в рукахее врагов.

     Изучениерусской цивилизациии глубин национальногосознания имеетсегодня первостепенноезначение, ибооно позволяетоткрыть длянас и освободитьот всяческихнаслоенийисточник нашейсилы — русскоенациональноеядро.     Большевизм, разрушившийнациональнуюРоссию, конечно, не оставил врусской национальнойдеятельностии мысли ничего, кроме глубокихи кровоточащихран. Но он породилпсевдонациональнуюнеобольшевистскуюиллюзию о большевикахкак собирателяхи укрепителяхрусского государства.

     Особуюценность представляютнародные пословицыи поговорки— спрессованныйвеками экстрактнародной мудрости, миропонимания, мироощущения.В них сосредоточеныдуховные ориентирыи моральныеоценки на всеслучаи жизни.Это одновременнои философиянарода, и практическоеруководствок действию.

Русскоеправославие— это преждевсего добротолюбиеЛюбить добро— главное дляистинногоправославного.Такое отношениек вере идет изглубины русскогонациональногосознания, согласнокоторому человекпо природедобр, а зло вмире — отклонениеот нормы. Обращаяськ истокам, мыможем отметить, что это нравственноеначало преобладалов древнеммироощущениинаших предков.В древних русскихвоззренияхотчетливопробиваетсямысль о совершенствовании, преображениидуши человекана началахдобра и лада.

КрещениеРуси соединилодва родственныхмироощущения.Так, русскиевнесли в православиежизнеутверждающийоптимизм победыдобра и усилилиего нравственныеначала, придавим более конкретныйхарактерпрактическогодобротолюбия.Этим русскоеправославиеотличалосьот византийского, которое абсолютизировалопроблему зла, его неотвратимости, преодолетькоторое можнотолько черезстрогий аскетизми мистическиеискания. Безусловно, русская православнаяцерковь освоиламистическийи аскетическийопыт Востока, но, как показываетистория, в довольноузких пределахнациональныхтрадиций иобычаев. Широкоймассе русскогонарода был чуждмистицизм всмысле “личнойвстречи с Богом”.Путь к Богурусского человекашел не просточерез бездеятельнуюмолитву илимолитвенныйэкстаз, хотяэто тоже было, а через живоедело добротолюбияи труд, совершаемыйс молитвой.Развивалсяна Руси и религиозныйаскетизм, хотямасштабы егораспространениябыли не стольвелики. Исследователи, ищущие в русскомправославиихарактерныеособенностивосточнойцеркви — аскетизми мистицизм, совершаютсерьезнуюошибку, накладываятиповую схемуВостока насамобытныйорганизм русскогоправославия, в котором преобладалисовсем другиечерты.

Да, многиевершины национальногосознания разрушены.Дом Духа Русскоговзорван, какхрам ХристаСпасителя, сохранилисьтолько остаткифундаментов, и то в глубинеземли. Прерваласьпреемственностьпоколений.Большая частьнаселенияРоссии воспитанаманкуртамии являет собойИванов, родстване помнящих.Тем не менее, есть надеждана сохраняющиесяв глубинахбессознательногоузлы национальнойпамяти, национальныепсихологическиестереотипы, приобретшие, можно сказать, генетическуюустойчивость.Чем бы новыевластителини пыталисьзастроить этоместо, глубинныеособенностинациональногоустройствабудут даватьо себе знать, то в неустойчивостивновь строимогоздания, то встихийныхвзрывах иразрушениях.Выход один —строить зданиена старом фундаменте, конечно, укрепивего. Но такоестроительствоневозможнобез воспитаниячувства патриотизма.В основе патриотизмаживет строгаяиерархия духовныхценностей иосознанноедуховноесамоопределение.Это подчеркивалеще и И.А.Ильин.Он писал, что“в основе патриотизмалежит акт духовногосамоопределения…Патриотизмможет жить, ибудет жить, лишь в той душе, для которойесть на земленечто священное; которая живымопытом испыталаобъективностьи безусловноедостоинствоэтого священного— и узнала егов святыняхсвоего народа...”. Системаценностейрусской цивилизациисоздавала всеусловия длявысшего духовногосамоопределения, а значит, и зрелогопатриотизмарусского человека.Опираясь наэту системуценностей, русский человекосознавал своюсилу и мощь, здоровое чувствогордости иудовлетворенияот своего образажизни и мысли.Возрождениеэтого чувства— первый шагк национальномувозрождению, которое, безусловно, возможно дажев наших тяжелейшихусловиях. Сегоднямы, русские, —нация поврежденная, черпающая своюсилу не из прямыхисточниковсвета, а воспринимающаяее в слабомотражениикривых зеркал.И все же мы живыи готовы квозрождению.Вот как великисточник, дающийнам силу дажев отраженном, преломленномвиде Свет сохраняетсяв глубиненациональногочувства, и покаоно есть, нацияпродолжаетжить. “Историческийпуть еще непройден, историяцеркви еще некончилась. Незамкнулся ещеи русский путь.Путь открыт, хотя и труден”.Но другого путиу нас нет. Иначе— окончательноевырождениеи рабство. Заветомна этом путида станут длянас слова СвятогоИоанна Кронштадтского:“ОтечествоЗемное с егоЦерковью естьпреддвериеОтечестваНебесного, потому любитеего горячо ибудьте готовыдушу свою занего положить, чтобы наследоватьжизнь вечную”…