Реферат: Киевская Русь - ее место и роль в украинской истории
НАЦИОНАЛЬНАЯАКАДЕМИЯ ВНУТРЕННИХДЕЛ УКРАИНЫ
ФАКУЛЬТЕТЗАОЧНОГО ОБУЧЕНИЯ
(КОММЕРЧЕСКОЕОТДЕЛЕНИЕ)
КАФЕДРАИСТОРИИ
КОНТРОЛЬНАЯРАБОТА НА ТЕМУ:
«КИЕВСКАЯРУСЬ: ЕЕ МЕСТОИ РОЛЬ В УКРАИНСКОЙИСТОРИИ»
КИЕВ 1999
ПЛАН.
Введение.
1.Социально-экономическиеи политическиепредпосылкисоздания КиевскойРуси.
I. Факторы, обусловившиеобразованиегосударства:
а) социальные;
б) внешнеполитическиеи экономические;
в) общественные;
г) «союзысоюзов».
II. Социально-экономическийстрой:
а) Управление:
1) князь;
2) община;
3) вече;
4) система«старший город- пригороды».
б) Социальныйстрой:
1) феодализм.
в) Категориинаселения:
1) свободныеобщины;
2) смерды;
3) закупы;
4) изгои (свободныеи зависимые);
5) челядь ихолопы.
г) Вотчина.
д) Экономическоеразвитие.
е) Церковь.
III. Политическийстрой:
а) Князь.
б) Община.
3.Расцвет государстваКиевская Русь.
I. Внутренняяполитика:
а) Занятиеславян.
б) Князь иего дружина.Полюдье.
в) Вотчиннаясобственность.
г) «ПравдаРусская»
д) Социальнаяорганизацияи система управлениягосударством
е) Восстанияи социальноеволнение.
II. Внешняяполитика:
а) Русско-византийскиеотношения.
б) РазгромХазарскогокаганата.
в) Борьбапротив кочевников.
4.Значение КиевскойРуси в историиукраинскогонарода.
Списокиспользованнойлитературы.
Введение.
КиевскаяРусь:За этим названиемпросматриваетсяне простогосударство, а самое первое, а также одноиз самых могущественных(для своеговремени) иинтереснейшихгосударственныхобразованийвосточныхславян — предковнынешних украинцев, русских ибелорусов…Хотя, на этомперечень народовможно и незаканчивать- известно, чтов то время (примернона рубеже 1-готысячелетияот РождестваХристова)древнерусская(восточнославянская)общность состоялатакже (помимославянскихплемен) из различныхсеверогерманских, финских и азиатскихэлементов.
Главныйисточник нашихзнаний о КиевскойРуси — средневековыелетописи. Вархивах, библиотекахи музеях ихнасчитываетсянесколько сот, но по существуэто одна книга, которую писалисотни авторов.А самой полнойлетописьюсчитается«Повесть временныхлет».
Так откудаи когда взяласвое началоДревняя Русь? На эти вопросыдо сих пор нетточных и однозначныхответов, ибоскладываниеэтническойкарты нашейстраны началосьв столь отдаленнуюэпоху первобытнообщинногостроя, когдаеще не появиласьписьменность, а археологическиепамятники(древние предметы, сооружения, изображения, погребенияи т.п.) не даютсведений оязыке — важнейшемэтническомпризнаке.
Итак, нашимидалекими предкамибыли славяне- крупнейшаяв Европе группанародов, связанныхродственнымпроисхождением, общностьютерриториипроживанияи близостьюязыка. В этугруппу входятвосточныеславяне — украинцы, русские и белорусы; западные славяне- поляки, чехи, словаки, кашубыи лужичане; южные славяне- болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы, черногорцыи боснийцы.
По своемуязыку все славянеотносятся кбольшой семьеиндоевропейскихнародов, издавнанаселявшихЕвропу и частьАзии (до Индиивключительно).В индоевропейскуюсемью языковвходят несколькогрупп родственныхязыков: славянская, балтийская, германская, романская, иранская, индийскаяи др. Средииндоевропейскихнародов к славянамнаиболее близкинароды балтийскойгруппы: литовцы, латыши и древниепруссы.
Проблемапроисхожденияи расселенияславян до сихпор остаетсядискуссионной, но многочисленныеисследованияисториков, археологов, антропологов, этнографови лингвистовдают возможностьсоставить общуюкартину раннейистории славянскихнародов.
Областьюрасселенияславянскихплемен былаСредняя и ВосточнаяЕвропа. Какполагают советские, польские ичехословацкиеархеологи, протославянскимиплеменами былидревнейшиеплемена — носителиархеологическойкультуры такназываемойшнуровой керамики.Они занималисьземледелиеми скотоводствоми в середине3-2 тысячелетийдо РождестваХристова селилисьна обширныхпространствахмежду течениемДнепра на востоке, Карпатами наюге, Одрой назападе и Балтийскимморем на севере.
В 1-ом тысячелетиидо РождестваХристова влесостепнойзоне этой территорииобитали племена, известные покультуре погребения.Они, как правило, сжигали покойников, а прах хоронилив особых глиняныхсосудах — урнах, в земле на кладбищах.Эти племенажили первобытнообщиннымстроем, и в первойполовине 1тысячелетиядо РождестваХристова ониуже знали плужноеземледелиеи гончарныйкруг (черняховскаякультура), чтосвидетельствует, с одной стороны, о начавшемсяотделенииремесла отземледелия, а с другой — оначале разложенияродово-племенногостроя. Археологисчитают ихранними славянскимиплеменами.
В среде этогораннеславянскогонаселенияотсутствовалипрочные экономическиеи культурныесвязи, и шелпроцесс этническойдифференциации.В ходе его, кконцу бронзовогои в период раннегожелезного века, возникли своеобразныепо культурегруппы племен, в том числе навостоке — племенаподнепровскихкультур, а назападе — племеналужицкой культуры.Этим было положеноначало образованиювосточногои западногославянства.
Западныеславяне, жившиев 2-5 вв. от РождестваХристова вбассейне Вислыи Одры и в верховьяхДнестра (натерриториитеперешнейПольши и, в соседнихс ней, областяхУкраины), отчетливопредставленыпшеворскойкультурой. Этакультура получиласвоё названиепо могильникуу Пшеворскаи возникла наоснове вариантовлужицкой культуры.
В первые векаот РождестваХристовазападнославянскиеплемена, населявшиетерриториюот северныхотрогов Карпат(Венедскиегоры) до Балтийскогоморя, впервыеупоминаютантичные авторы.Под именемвенедов онибыли известныПлинию Старшему, Тациану и ПтолемеюКлавдию. С I-II вв.от РождестваХристова допозднегосредневековьяназвание «венеды»распространялосьна значительнуючасть западныхславян.
В середине1 тысячелетияот РождестваХристова уславян завершалсяпроцесс распадапервобытнообщинногостроя. Этомуспособствовалиширокое распространениежелеза, развитиеземледелияи скотоводства, зарождениеремесла. Поданным многихисточников, к этому временивенеды разделилисьна две группы- склавинов иантов. Райономрасселениясоюза склавиновбыли земли назапад от Днестра, а племенногосоюза антов- Поднестровьеи СреднееПоднепровье.На рубеже V-VI вековот РождестваХристова, антысовместно сосклавинамивступили вборьбу с Византийскойимперией. Этаборьба былачастью общегосражения европейскихплемен с рабовладельческимигосударствамиСредиземноморьяи Причерноморья, что являлосьодним из признаковкризиса рабовладельческогостроя. Борьбаславян с Византиейпродолжаласьв течение 100 лети закончиласьтем, что в началеVII века от РождестваХристова славянезаселили поречьеДуная и частьБалканскогополуострова.Этим было положеноначало третьейславянскойгруппе — южномуславянству.
В середине1 тысячелетияот РождестваХристова наобширной территорииВосточнойЕвропы, от озераИльмень доПричерноморскихстепей и отВосточныхКарпат до Волги, сложилисьвосточнославянскиеплемена. Историкинасчитываютоколо 15 такихплемен. Каждоеплемя представлялособой совокупностьродов и занималотогда сравнительнонебольшуюобособленнуюобласть. Согласно«Повести временныхлет», картарасселениявосточныхславян в VIII-IX векахот РождестваХристова выгляделатак: словене(ильинскиеславяне) жилина берегахИльменскогоозера и Волхова; кривичи с полочанами- в верховьяхЗападной Двины, Волги и Днепра; дреговичи — между Припятьюи Березиной; вятичи — на Океи Москве-реке; радимичи — наСоже и Десне; северяне — наДесне, Сейме, Суле и СеверскомДонце; древляне- на Припяти ив СреднемПоднепровье; поляне — по среднемутечению Днепра; бужане, волыняне, дулебы — на Волыни, по Бугу; тиверцы, уличи — на самомюге, у Черногоморя и у Дуная.
АкадемикБ.А. Рыбаковотмечает, чтоуже со II векаот РождестваХристоваобнаруживается«резкий подъемвсей хозяйственнойи социальнойжизни той частиславянскогомира, котораяв свое времясоздала приднепровскиесколотскиецарства, а вбудущем станетядром КиевскойРуси — СреднегоПоднепровья».Рост количествакладов римскихмонет и серебра, относящихсяк эпохе императораТрояна (98-11 гг. доРождестваХристова) инайденных вземлях восточныхславян, убедительносвидетельствуето быстром развитииу них торговли.О славянскомэкспорте хлебаво II-IV веках отРождестваХристова говоритзаимствованиеславянамиримской хлебноймеры — квадрантала, ставшего потому них четвериком(26,26 л) и дошедшегов нашей метрологиидо 1924 г от РождестваХристова.
Во II-IV векахот РождестваХристова формыбыта славянскогомира становятсяболее многообразными.Основу хозяйственнойжизни восточныхславян составлялоземледелие.Но если славяне, жившие в леснойзоне СреднегоПриднепровья, знали подсечноеземледелие(зарубинецкаякультура), тославяне, жившиев лесостепиНижнего Приднепровья, освоили ужеплуг с лемехоми череслом; иприменяли болееэффективноеплужное земледелие(черняховскаякультура). Славяневозделывалипшеницу, ячмень, рожь, просо, горох, гречиху.До нас дошлисвидетельстваоб использованиинашими предкамиям-хранилищ, вмещавших до5 т зерна. Еслиэкспорт зернав Римскую империюстимулировалразвитие земледелия, то местныйрынок способствовалпоявлениюнового способаразмола зерна- с помощью мукомоленс жерновами.Стали строитьсяспециальныехлебные печи.Славяне разводиликрупный рогатыйскот и свиней, а также лошадей, занималисьохотой и рыболовством.
В повседневномбыту славянешироко использовалитак называемыйритуальныйкалендарь, связанный саграрной магией.В нем отмечалисьдни весенне-летнегосельскохозяйственногосезона от прорастаниясемян до жатвыи особо выделялисьдни языческихмолений о дождев четырех разныхсроках. Указанныечетыре срокадождей считалисьоптимальнымидля Киевщиныи в агрономическихруководствахконца XIX векеот РождестваХристова, чтосвидетельствуето наличии уславян VI векеот РождестваХристова достоверныхагротехническихнаблюдений.
У восточныхславян былишироко развитыкузнечное илитейное дело.Они изготовлялина гончарномкруге керамику, мастерилиювелирные икостяные предметыобихода.
В отличиеот славянскоголесного севера, с характернымидля него маленькимгородищами, у славян лесостепивозникали ничемне огражденныебольшие села.Они тянулисьпо берегам рекна 1-1,5 км, напоминаяпозднейшиеукраинскиесела с их вольнойпланировкойусадеб. Нарядус обычнымижилищами (10-20 м2)строилисьбольшие дома-огнищаплощадью 100-120 м2.Они стояли пососедству сдругими домамии предназначались, вероятно, ужене для большойсемьи-задруги, а для челяди.
Для жизниславян весьмахарактернапостройка общейоборонительнойлинии, известнойпод именем«Змиевыхвалов»и охватывающейвсе СреднееПриднепровье.О существованииэтих валов воII-IV веках от РождестваХристова говорят, в частности, два факта: отсутствиев то времясамостоятельныхоборонительныхукрепленийу всех сёл инаходка кладаримских монетв насыпи одногоиз валов. Сооружениебольшей общейоборонительнойлинии можетсвидетельствоватьо появлениигосударственногоначала.
Восточныеславяне жилив окружениимногочисленныхсоседей. Назапад от нихобитали западныеславяне, на юг- южные славяне.На северо-западеприбалтийскиеземли занималипредки современныхлитовцев, латышейи эстонцев. Всеверо-восточныхлесах и тайгежили многиефинно-угорскиеплемена — мордва, весь, карела, чудь. На востоке, в районе СреднейВолги, сложилосьгосударствоВолжская Болгария.Эти болгарыбыли тюркскимнародом, состоящимв родстве счувашами икавказскимибалкарцами.Хозяевами южныхстепей быликочевники — тюрки, авары, хазары. В IX векеот РождестваХристова тампоявилисьпеченеги, а вXI веке от РождестваХристова встепи пришлиполовцы. В районеСреднего Дуная(территориясовременнойВенгрии) в IX векеот РождестваХристова обосновалисьвенгерскиеплемена, — онипришли тудаиз Приуральячерез южнорусскиестепи и тамобрели новуюродину.
________________________________
1.Социально-экономическиеполитическиепредпосылкисоздания КиевскойРуси.
Из ряда существующихв советскойисторическойнауке концепцийпроисхожденияславян наиболееполно отвечаеттребованиямсовременнойнауки так называемая«Днепровско-Одерская»концепцияпроисхожденияславян академикаБ.А. Рыбакова, в соответствиис которой ссередины 2тысячелетиядо РождестваХристова всеверной частиВосточнойЕвропы междуДнепром и Одеромпроживалидревнейшиепраславяневыделившиесяк этому временииз составаиндоевропейцев.По мнению Седоваи некоторыхдругих ученых, историю праславянследует вестиприблизительнос середины 1тыс. до РождестваХристова.
В письменныхисточниках, относящихсяк началу нашейэры, славянеупоминаютсяпод названием«венеды».Известно чтовенеды велиоседлый образжизни, зналипашенное земледелие.У них существовалавнутренняяторговля, связаннаяс развитиемремесла, и внешняяторговля, вчастности, сРимом. Торговляускоряла процессдифференциацииобщества, способствовалапоявлениюбогатой социальнойверхушки. Малаясемья, состоящаяиз мужа, жены, детей, становиласьсоставнойчастью важнейшейсоциальнойклеточки общества— сельскойобщины. В сельскойтерриториальнойобщине выделялисьотдельные, зажиточныесемьи, обладавшиеопределеннойсобственностью.В VI веке от РождестваХристова усиливаетсявоенная иполитическаявласть.
Все это ускорялоимущественнуюи социальнуюдифференциациюславянскогообщества, иформированиев ней классовыхотношений. Помере углублениясоциальнойдифференциациив союзах племенвсе более усиливалосьгосударственноеначало, чтонеизбежно вело, в конечномсчете, к образованиюгосударства.Но этот процесспотребовалдлительноговремени.
Неблагоприятноскладываетсяи внешнеполитическийфактор. Наэкономическомразвитии славянтяжело отразилосьнашествиегуннов. В результатеэтого задержалосьи их собственноеразвитие. Каксчитал М.Н.Тихомиров, причинамивозникновениягосударствабыли «развитиеземледелияи ремесла вобласти экономики, развитие феодализма- в областиобщественныхотношений».Так в VII-VIII векахот РождестваХристова, всвязи с ростомпроизводительноститруда, становилосьвполне возможнойиндивидуализацияпроизводства.Подготавливалисьусловия дляперехода отраннеклассовыхотношений кфеодализму.Экономическийпрогресс увосточныхславян являлсядвижущей силойих общественногоразвития. Приусловии существованияиндивидуальныххозяйствдополнительныйпродукт, получаемыйв них и достигавшийзначительныхразмеров, становилсясобственностьюпроизводителяи мог являтьсяисточникомобогащения.Так возниклосначала имущественное, а потом и социальноенеравенство.Так же в этовремя складываласьи росла частнаясобственностьу зажиточныхчленов общины.Формироваласьсоциальнаяверхушка общества.
Большоезначение дляобразованиягосударстваимели союзыплемен. В началесуществованиятаких союзовплемен, формойорганизацииуправлениябыла военнаядемократия.Однако при этомеще долгоевремя сохраняласьпервобытныедемократическиеучреждения— народныесобрания исовет старейшин: Но народноесобрание превращалосьв собраниевоинов, которомувоенный предводитель, окруженныйи поддерживаемыйдружиной, навязывалсвою волю, приобретаявсе большеевлияние и властьза счет другихстарейшин.Таким образомшел процесспреобразованияорганов общественногосамоуправленияв государственныеорганы. Военнаядемократияпостепенноперестала ввоенно-иерархическоеправление-княжение.Органы общественногосамоуправленияпревращалисьв органы господстваи угнетения, направленныепротив народа.Завершалосьтем самым оформлениегосударственногостроя, важнейшимпризнакомкоторого былопо явлениеособой, несовпадающейнепосредственнос населением, отделеннойот него публичнойвласти, располагающейспециальнымаппаратомуправленияи распространяющейсяна определеннуютерриторию.Военный предводителькрупного союзаплемен превращалсяв правителя— князя.
Главенствокнязей приобреталохарактеросуществлениявластных классовыхфункций. Приближенныекнязя становилисьего советникамии наместниками.Дружина превращаласьв военную силу, которая подавляласопротивлениеэксплуатируемыхмасс и велазахватническиеи оборонительныевойны. Указанныйпроцесс преобразованияорганов общественногосамоуправленияв государственныеорганы не былактом единовременнымдля всех союзоввосточнославянскихплемен. В VIII векеот РождестваХристова вусловиях борьбыс кочевникамив СреднемПриднепровьепроизошлообъединениенесколькихсоюзов племенили княженийв «союзсоюзов»под названием«Русь», столицей которогостал Киев.
«Союзысоюзов», объединявшиепо несколькосоюзов племен-княжений, являлись новымиобразованьямии отражалиболее высокийэтап в процессевосточнославянскойконсолидации.Примерно нарубеже VIII-IX вековот РождестваХристоваприднепровскийсоюз союзовплемен «Русь»перерастаетеще более мощноеобъединениес названием«Русскаяземля», включавшеезначительноечисло союзовславянскихплемен. Летописьих перечисляет:Русь, Поляне, Древляне, Полочане, Дреговичи, Север. Этоуже почти половинавосточныхславян. Правилав этом государственномобъединении, по своей вероятности, династия Кия, представителямикоторой в серединеIX века от РождестваХристова были, по сообщениюлетописи, князьяДир и Аскольд.
В современнойисторической- науке сложилосьтрадиция, изображающаяКиевскую землючуть ли не оплотоммонархизмав Киевской Русии противопоставляющаяее в этом отношениигородам с сильнымвечевым началом, таким, как Полсуки Новгород.
В.Л.Янин иМ.Х.Плешковскийусматриваютв новгородскойреспубликенечто феноменальное, совершеннонепохожее насоциально-политическуюорганизациюдревнерусскихкняжеств, вчастностиКиевскогокняжества, гдегосподствовалаякобы монархическоеначало. М.П.Толочкопишет о том, что «верховнымглавой» в Киевеявлялся великийкнязь. Правда, известную рольиграло и вече:«При сильномкиевском князевече была послушнымпридаткомверховнойвласти, прислабом — зависимостьбыла обратной.Другими словами, в Киеве XI-XII векахот РождестваХристовасуществовали, дополняя другдруга, а нередкои вступая и впротиворечие, орган феодальнойдемократии(вече)и представительмонархическойвласти (великийкнязь)».Формированиетерриториальныхсвязей, складываниегорода-волости(города-государства)более или менеехорошо прослеживаетсяна материалах, относящихсяк истории Киевскойземли. Под 996 годот РождестваХристова летописьсообщает о том, что стараясистема родовойзащиты начинаетдавать сбои.Владимир, какпредставительотживающегостроя, ищетпути решенияэтой проблемы.С летописьюперекликаетсяизвестнаябылина об ИльеМуромце иСоловье-разбойнике.В образе Соловьяследует видетьне «столькопридорожногограбителя, сколько представителякосных силродоплеменногостроя». ПравБ.А.Рыбаков, отметивший, что Соловей- не обычныйразбойник набольшой дороге, который живетза счет проезжихторговых караванов.Можно сказать, что образ Соловьяпорожден эпохойформированиятерриториальныхсвязей. Родовойстрой уходилв прошлое отнюдьне безболезненно, подчас отчаянносопротивлялся.Весьма характерноупоминаниелетописьюбедняков инищих, живыхв Киеве во временаВладимира: «Исотвори (Владимира.- Авт.) праздниквелик… «боярами старцем градским, и убогим раздаяименье много».Князь «повелелвсякому нищемуи убогому приходитена двор князьи взимает всякупотребу питьеи яденье, и отскотьницькунами». Этиубогие и нищиеконечно, явлениенового времени— периода распадастарого родоплеменногоединства.
В коллизияхгибели родоплеменногостроя рождаласьновая киевскаяобщина, котораявластно заявляето себе со страницлетописи. Этонесмотря нато что летописецстремился впервую очередьотразить деятельностькнязей. В 980 годуот РождестваХристова Владимир, собрав огромнуюрать, пошел насвоего братаЯрополка княжившегов Киеве. Ярополкне мог «статипротиву, и затворилсяКиеве с людьмисвоими и с Блудам».Владимируудалось склонитьк измене Блуда.И стал Блуд«лестью» говоритькнязю: «Киянеслются к Владимеру, глаголюще:«Преступайк граду, якопредамы тиЯрополка. Побегниза град.». НапуганныйЯрополк «побежал», а Владимирпобедно «внидев Киев». Отсюдаясно, что ужев этот раннийпериод положениекнязя в Киевев немалой мерезависело отрасположенияк нему городскоймассы. Поэтомуне выглядитнеожиданнойи история, произошедшаяс тмутараканскимМстиславом, когда он «придеис ТъмутороканяКыяву, и не приямаегокыяне». Князья, правившие вконце X началеXI веков от РождестваХристова считалисьс растущейсилой городскойобщины, стремилисьее как-то ублажить.Не случайноСвятополкскрывая откиевлян смертьВладимира, севза стол, созвал«кыян» и «начадаяти им именье».После убийстваБориса и Глеба, он также «созвавлюди, нача доятиовем корзна, а другим кунами, и раздая множество».Крепнущаягородскаяобщина держалав поле зренияи религиозныйвопрос, КнязьВладимир предстаетна страницахлетописи вокружении нетолько дружинном, но и народном.Вместе с «людьми»он совершаетязыческиежертвоприношения.
Особенноважно подчеркнутьпричастность«людей» киевскойобщины к учреждениюхристианствона Руси. Ониприсутствуютна совещаниипо выбору религии, подают свойголос, избирают«мужей добрыхи смышленых»для заграничногопутешествияс целью «испытаниявер». В однойиз скандинавскихсаг говоритсяо том, что повопросу о верерусский князьсозывает народноесобрание. Прирешении важнейшихвопросов князьядолжен былисчитаться смнением городскойобщины. Внимательноеотношение кгородскойобщине станетеще понятнее, если учесть, что она обладалавоенной организацией, в значительнойстепени независимойот князя. Вои, городскоеополчение —действеннаявоенная силауже в этот раннийпериод. Именнос воямикнязя Владимир«поиде противу»печенегам в992году от РождестваХристова. Любопытно, что в легенде, помещеннойв летописи подэтим годом, героем выставленне княжескийдружинник, аНама-кожемяка- выходец изпростонародья.
Без народногоополчения(воев)справитьсяс печенегамибыло невозможно.Вои активноучаствовалии в междоусобныхкняжескихраспрях. Не зрясоветникиБориса Владимировичаговорили ему:«Се дружинау тобе отьняи вои. Пайди, сяди Кыеве настоле отни».Воитакже служилиопорой Ярославув его притязанияхна Киев, а Святополку— для отраженияярославовыхполков.
Так начиналсяпроцесс формированияволостнойобщины в Киевскойземле. Особыйинтерес представляетсобытия в Киевев 1068-1069 годах отРождестваХристова, вкоторых переднами выступаетдостаточноконституированнаягородскаяобщина. Так пикее самовыражение— вече, т.е. сходка всехсвободныхжителей Киеваи его окрестностей.Возмущенные, требующиеоружие киевлянесобираютсяна торговище.Из слов летописцаявствует, что«людье», собравшиесяна вече, самипринимаютрешение вновьсразиться споловцами ипредъявляюткнязю требованиео выдаче конейи оружие. Тоесть проявляетсянезависимостьвеча по отношениюк княжескойвласти. В событиях1069-1069 годов отРождестваХристова киевскаяобщина действуеткак вполнесамостоятельныйсоциум, ставящийсебя на однудоску с княжескойвластью. ВместоизгнанногоИзяслава киевские«людье» сажаютна стол Всеслава.
Что касаетсясостава киевлян, изгнавшихИзяслава, ток этому вопросуимеется несколькоточек зрения.М.Н.Тихомирови Л.В.Черепинсчитали, чтотермин «людье»обозначаетторгово-ремесленноенаселениеКиева.
Б.Д.Грековписал о том, что «движениекиевлян 1068г. противИзяславичав основном былодвижениемгородскихмасс». В то жевремя он замечая:«Но не тольков XI веке, а и позднеетрудно отделитьгородскуюнародную массуот сельскогонаселения.Необходимодопустить, чтои в этом движениипринималоучастие сельскоенаселение, подобно тому, как это былов 1113 году в Киеве».Несколько иначек решению этоговопроса подходитВ.В. Мавродин:«Кто были киевляне- «людьи кыевстии?» Это не моглибыть ни киевскаябоярская знать, ни воины киевского«полка», ни темболее княжескоедружинники, так как и те, идругие, и третьине нуждалисьни в оружии, нив конях. Нельзятакже предложить, что под киевлянами«Повести временныхлет» следуетподразумеватьучастниковбитвы на берегахАльты, потерявшихв бою с половцамии все свое военноеснаряжениеи коней. Пешкоми безоружнымиони не моглибы уйти отбыстроногихполовецкихконей, от половецкойсабли и стрелы.Прибежали вКиев жителиокрестных сел, спасавшиесяот половцев.Они-то и принеслив Киев вестьо том, что половцырассыпалисьпо всей киевскойземле, жгут, убивают грабят, уводят в полон.Их-то и имеетв виду «Повестьвременных лет», говорящая окиевлянахбегущих отполовцев вКиев».
На Киевскомвече, вечникибез князя обсуждаютсложившуюсяобстановку, изгоняют одногоправителя ивозводят накняжеский столдругого, договариваютсяо продолженииборьбы с врагом, правят посольства.В событиях1068-1069 годов отРождестваХристова вечевырисовываетсякак верховныйорган народоправства, возвышающейсянад княжескойвластью.
Что касаетсясистемы «старшийгород — пригороды», то первые еепроявлениямы замечаемв начале XI векаот РождестваХристова. Летописецсообщает: «Болеславже винеде вКиев с Святополком.И рече Болеслав:«Разведетедружину моюпо городом напокоръм», ибыть тако».Здесь, судя повсему, упоминаютсяпригородыКиева. Захватглавного городаозначаетраспространениевласти и напригороды. ИзКиева Святополкотдал распоряжение:«Елико ляховпо городам, избиваибтея. И избиша ляхы».В летописномрассказе особытиях 1068-1069годов от РождестваХристова естьеще одна любопытнаядеталь, яркохарактеризующаягородскуюобщину. ИзгнавИзяслава «киевлянедвор же княхь, разбиша, бесчисленноемножество златаи серебра кунамии белью». Такогорода явлениямы встречаеми в других землях.Князья на Русисуществовалив значительнойстепени за счеткормлений — своеобразнойплаты свободногонаселения заотправлениеими общественныхслужб, происхождениекоторой теряетсяв далекой древности.Все это способствоваловыработкевзгляда накняжеское доброкак на общественноеотчасти достояние, чем и мотивированотребование, предъявленноекнязю киевлянами: дать и оружиеи коней. Князьяв Киевской Русидолжны былиснабжать народноеополчениеконями и оружием.
Итак, под1068-1069 годами отРождестваХристова летописецразворачиваетвыразительнуюкартину деятельностикиевский волостнойобщины. Становлениекиевской общиныосуществлялосьна путях утверждениядемократизмасоциально-экономическихотношений. Недаром князьяапеллируютк мнению общиныдаже в вопросахвнутрекняжескогобыта. В 1096г. отРождестваХристова «Святополки Володимерпослата к олгови, глаголюща аще:«Поиде Кыеву, да поряд положим о Русьстейземли предлюдьми градьскими, да быхом оборонилиРусьскую землюот поганых».Олег, «послушавзлых советников», надменно отвечая:«Несть менелепо судитиепископу, лиигуменом, лисмердом». Последняяфраза говорито многом. Во-первых, она намекает, что за «людьмиградскими»скрывалисьдемократическиеэлементы, почемуОлег и уподобилих смердам.Во-вторых изнее следуетчто князь приглашалсяв Киев не толькодля выработкисовместныхдействий против«поганых», нодля разрешениямежкняжескихспоров, где«людям градским»наряду с епископами, игуменами ибоярами предназначалосьбыть посредниками.В дальнейшем«кыяне» переходятк активнымдействиям, указывающимна широкиеполномочиякиевской общины.То центральноеместо, котороезанимало вечев социально-политическоммеханизмеКиевской волостив середине XIIвека от РождестваХристова определяетсяне только егосоциальнымсоставом нои тем кругомвопросов, которыйоно решало. Вкомпетенциивече находилисьвопросы, касающиесявойны и мира, избрания князей.Более того, этакомпетенцияраспространяласьдаже на назначениесудебно-административных«чинов».
Процессформированияв Киевской Русиосновных классовфеодальногообщества слабоотражен в источниках.Это одна изпричин, почемувопрос о характереи кассовойоснове древнерусскогогосударстваявляетсядискуссионным.Наличие в хозяйстверазличныхэкономическихукладов даетоснование рядуспециалистовоценить Древнерусскоегосударствокак раннеклассовое, в котором феодальныйуклад существовалнаряду с рабовладельческими патриархальном.Большинствоученых поддерживаютмысль академикаБ.Д. Грекова офеодальномхарактереДревнерусскогогосударства, так как развитиефеодальныхотношений сталос IX века от РождестваХристова ведущейтенденциейв социально-экономическомразвитии ДревнейРуси.
Феодализмхарактеризуетсяполной собственностьюфеодала наземлю, первичнойформой которойявляется полюдье.Полюдье — институт прямоговнеэкономическогопринуждениянаселения, вкотором «вобнаженнойформе выступаютотношениягосподстваи подчинения, равно как иначальная фазапревращенияземли в феодальнуюсобственность».В IX веке от РождестваХристова формируетсягосподствующийкласс феодалов, в который входиликиевские князья, местные бояре.В X веке от РождестваХристова усиливаетсяформированиевеликокняжескогодомена и доменовотдельныхкнязей. Феодальныеземлевладенияувеличилиськак за счетвеликокняжескихи княжескихпожалований, так и за счетзахвата пустующихземель и земельобщинников.Феодализм такжехарактеризуетсяи неполнойсобственностьюфеодала накрестьян, поотношению ккоторым онприменяетразличные формыэкономическогои внеэкономическогопринуждения.Зависимыйкрестьянинобрабатываетне только землюфеодала, но исвой земельныйучасток, которыйон получаетот феодала илифеодальногогосударства, и являетсясобственникоморудий труда, жилища и т.д.Начавшийсяпроцесс превращенияродоплеменнойзнати в собственниковземли в первыедва столетиясуществованиягосударствана Руси прослеживается, главным образом, лишь на археологическомматериале. Этобогатые погребениябояр и дружинников, останки укрепленныхпригородныхимений (вотчин)принадлежавшихстаршим дружинниками боярам. В основномже развитиефеодализмапривело к тому, что толькофеодалы-князья, бояре и церковьмогли обладатьправом собственностина землю. Онине платили дании имели другиепривилегии.Таким образом, в Киевской Русинаряду с классовымделением обществашел процессформированиясословногостроя, т.е. оформлениеюридическизамкнутых группсреди населения.Кроме феодалов, в Киевской Русисуществовалисвободныекрестьяне — общинники, свободноегородскоенаселение, феодально-зависимоенаселение, рабы.
Основнуюмассу сельскогои городскогонаселенияКиевской Русисоставляли«люди», то естьфеодально-зависимыекрестьяне, эксплуатируемыегосударствомпутем сборада ни, размеркоторой теперьстал зависетьот количестваи качестванаходящейсяу крестьянземли, или феодаламипутем взиманияоброка илипривлечениякрестьян кбарщине. Однаков начальнойлетописи термин«люди» употребляетсядля наименованияшироких слоевсельского игородскогонаселения.Сохраненияв течение длительногопериода времениэтого терминав значениисвободногонаселенияуказывает нато, что шедшийпроцесс феодализациинеодинаковозатрагивалотдельныесельские крестьянскиеобщины, жителимногих из них, утрачиваясословнуюполноправность, сохранялиличную свободу.
Как отмечаетБ.А. Рыбаков, древнерусскиесмерды XI-XII вековот РождестваХристоваобрисовываютсякак значительнаячасть полукрестьянскогофеодально-зависимогонаселенияКиевской Руси.Смерд был личносвободен. Вместес семьей он велсвое хозяйство.Князь давалсмерду землюпри условии, что тот будетработать нанего. В случаесмерти смерда, не имеющегосыновей, землявозвращаласьк князю. За своеправо владениясамостоятельнымхозяйствомсмерд платилкнязю дань. Задолги смердугрозило превращениев феодально-зависимогозакупа. С развитиемфеодализмароль смердовв Киевской Русиуменьшалась.Следует отметить, что источникиочень малосообщают сведенийо смердах. Этообусловилопоявление самыхразных точекзрения на даннуюкатегориюнаселения. Так, С.В. Юшков виделв смердах особыйразряд закрепощенногосельскогонаселения. Б.Д.Греков считал, что были смердызависимые исмерды свободные.А.А. Зимин отстаиваяидею о происхождениисмердов отхолопов, посаженныхна землю. Помнению С.А.Покровского,«смерд РусскойПравды, какпростолюдин, рядовой гражданин, везде выставляетсяРусской Правдойкак свободный, неограниченныйв своей правоспособностичеловек». М.Б.Свердлов считаетнаиболее плодотворнымделение смердовна лично свободныхи феодально-зависимых.
Распространеннымтермином дляобозначенияфеодально-зависимогокрестьянствав Киевской Русибыл термин«закуп».Основным источникомдля изучениязакупничестваявляется Пространнаяредакция «РусскойПравды»: «Закуп- это человек, попавший вдолговую кабалуи обязанныйсвоей работойв хозяйствезаимодавцавернуть полученнуюу него «купу».Он исполнялсельские работы: работал наполе, ухаживалза господскимскотом. Феодалпредоставлялзакупу земельныйнадел, а такжесельскохозяйственныеорудия и рабочийскот. Закуп былограничен всвоих правах.Прежде всегоэто касалосьправа уходаот «господина».Но закупа запрещалосьпродавать вхолопы. Закупмог выступатьв суде в качествесвидетеля понезначительнымделам, обращатьсяв суд на своегогосподина. Ростзакупничествабыл связан сразвитиемчастногоземлевладения.
Изгой — эточеловек «изжитый», выбитый изпривычнойколеи, лишенныйпрежнего своегосостояния.Известны изгоисвободные иизгои зависимые.Значительныйконтингентфеодально-зависимыхизгоев формировалсяза счет выкупившихсяна волю холопов.Они, как правило, не разрывалисвязи с господиноми оставалисьпод его властью.Однако былислучаи, когдаосвободившийсяхолоп уходилот своего хозяина.Такие изгои-вольноотпущенники, порвавшие сосвоими прежнимгосподином, попадали обычнов зависимостьот церкви. Нарядус ними встречалисьизгои — выходцыиз свободныхслоев древнерусскогообщества. Источники, в качествефеодально-зависимогонаселенияназывают такжеотпущенников, задушных людей, пращенникови вотчиныхремесленников.
В КиевскойРуси несвободнойчастью населениябыли рабы. ВX-XII веках от РождестваХристоварабов-пленниковназывали «челядь».Они были полностьюбесправны.Люди, ставшиерабами по другимпричинам, назывались«холопами».Источникамихолопстваявлялись: самопродажа, женитьба нарабе «без ряду», вступление«без ряду» вдолжность тиунаили ключника.В холопа автоматическипревращалсясбежавший илипровинившийсязакуп. За долгив рабство моглипродать обанкротившегосядолжника. Холопв отдельныхслучаях былнаделен некоторымиправами. Так, будучи боярскимтиуном, он могвыступить всуде в качестве«видока».Широкое распространениеполучило долговоехолопство, которое прекращалосьпосле уплатыдолга. Холопыобычно использовалисьв качестведомашних слуг.В некоторыхвотчинах былии так называемыепашенные холопы, посаженныена землю и обладавшиесобственнымхозяйством.
Основнойячейкой феодальногохозяйства былавотчина. Онасостояла изкняжеской илибоярской усадьбыи зависимыхот нее общин-вервей.В усадьбе находилисьдвор и хоромывладельца, закрома и амбарыс запасами, жилища слуги другие постройки.Различнымиотраслямихозяйстваведали специальныеуправляющие- тиуны и ключники, во главе всейвотчинойадминистрациистоял огнищанин.Посадники вотличие оттысяцких исотских, которыебыли вначалекомандирамидружины, а затемуже обрасталиадминистративнымифункциями, явились сразуже полномочнымипредставителямикняжескойвласти на местах.Будучи представителямикнязей в томили ином месте, посадникивыполнялифункции самогокнязя. Они судили, собирали даньи различныепошлины, ведалипомещецкимиделами. Посадникии волостели- управителисельскимиволостями — имели ближайшихпомощниковв лице тиунов.В боярской иликняжескойвотчине, какправило, работалиремесленники, обслуживавшиебоярские хозяйства.Ремесленникимогли бытьхолопами илинаходитьсяв какой-либодругой формезависимостиот вотчинника.Вотчинноехозяйство имелонатуральныйхарактер и былоориентированона внутреннеепотреблениесамого феодалаи его слуг. Источникине позволяютоднозначносудить о господствующейформе феодальнойэксплуатациив вотчине. Возможно, что какая-точасть зависимыхкрестьян обрабатывалабарщину, другаяплатила землевладельцунатуральныйоброк. Городскоенаселение такжепопадало взависимостьот княжескойадминистрацииили феодальнойверхушки. Вблизигородов крупныефеодалы основываличасто специальныепоселения дляремесленников.С целью привлечениянаселениявладельцы селпредставлялиопределенныельготы, временноеосвобождениеот налогов ит.д. Вследствиеэтого такиеремесленныепоселенияназывалисьсвободнымиили слободами.Распространениеэкономическойзависимости, усиление эксплуатациивызывалисопротивлениясо сторонызависимогонаселения.Наиболеераспространеннойформой былипобеги зависимыхлюдей. Об этомсвидетельствуюти суровостьнаказания, предусмотренногоза подобныйпобег — превращениев полного,«обельного», холопа. Данныео различныхпроявленияхклассовойборьбы содержит«Русская правда».В ней говоритсяо нарушенииграниц земельныхвладений, поджогбартных деревьев, убийствопредставителейвотчинойадминистрации, кражах имущества.
Основу хозяйствасоставлялопашенное земледелие.На юге пахалив основномплугом, илиралом, с двойнойупряжкой волов.На севере —сохой с железнымилемехами, запряженнойлошадьми. Выращивали, главным образом, зерновые культурырожь, пшеницу, ячмень, полбу, овес. Распространеныбыли такжепросо, горох, чечевица, репа.Были известныдвухпольныйи трехпольныйсевообороты.Двухпольноезаключалосьв том, что всямасса обрабатываемойземли делиласьна две части.Одна из нихиспользоваласьдля выращиванияхлеба, вторая«отдыхала»- находиласьпод паром. Притрехпольномсевооборотепомимо параи озимого полявыделялосьеще и яровое.На лесном севереколичествостаропахотныхземель не былостоль значительным, подсечноеземледелиеосталось ведущейформой сельскогохозяйства. Уславян сохранялсяустойчивыйнабор домашнихживотных. Разводиликоров, лошадей, овец, свиней, коз, домашнююптицу. Довольнозначительнуюроль в хозяйствеиграли промыслы: охота, рыболовствобортничество.С развитиемвнешней торговлиувеличилсяспрос на пушнину.
Промыслыи ремесло, развиваясь, все более отделяютсяот сельскогохозяйства. Дажев условияхнатуральногохозяйствасовершенствуютсяприемы домашнегоремесла: обработкальна, конопли, дерева, железа.Собственноремесленноепроизводствонасчитывалоуже не одиндесяток видов: оружейное, ювелирное, кузнечное, гончарное, ткацкое, икожевенное.
Русскоеремесло посвоему техническомуи художественномууровню не уступалоремеслу передовыхевропейскихстран. Особеннославилисьювелирныеизделия, кольчуги, кленки, замки.
Внутренняяторговля вДревнерусскомгосударствебыла развитаслабо, посколькув экономикегосподствовалонатуральноехозяйство.Расширениевнешней торговлибыло связанос образованиемгосударства, обеспечивавшегорусским купцамболее безопасныеторговые путии поддерживавшегоих своим авторитетомна международныхрынках. В Византиии в странахВостока реализовываласьзначительнаячасть дани, собиравшейсярусскими князьями.Из Руси вывозилипродукты промыслов, изделия ремесленникови рабов. Ввозилисьв основномпредметы роскоши: виноградныевина, шелковыеткани, ароматныесмолы и приправы, дорогое оружие.Ремесло и торговлясосредотачивалисьв городах, количествокоторых росло.Часто посещавшиеРусь скандинавыназывали нашустрану Гардорикой- страной городов.
Однако жителигородов ещесохранялитесную связьс сельскимхозяйствоми занималисьземледелиеми скотоводством.
Кроме гражданскогоправа в КиевскойРуси существовалои церковноеправо, регулирующиедолю церквив княжескихдоходах, кругпреступлений, подлежащихцерковномусуду. Это церковныеуставы князейВладимира иЯрослава. Церковномусуду подлежалисемейныепреступления, колдовство, богохульствои суд над людьми, принадлежащимик церкви. Послепринятия христианствана Руси возникаетцерковнаяорганизация.Русская церковьсчиталосьчастью вселенскойКонстантинопольскойпатриархии.Ее глава — митрополит- назначалсяконстантинопольскимпатриархом.В 1051году от РождестваХристова киевскиймитрополитбыл впервыеизбран не вКонстантинополе, а в Киеве соборомрусских епископов.Это был митрополитИлларион, выдающийсяписатель ицерковныйдеятель. Однакопоследующиекиевские митрополитыпо-прежнемуназначалисьКонстантинополем.В крупных городахбыли учрежденыепископскиекафедры, бывшиецентрами крупныхцерковныхокругов — епархий.Во главе епархийнаходилисьепископы, назначаемыекиевскиммитрополитом.Епископамподчинялисьвсе расположенныена территорииего епархиицеркви и монастыри.
Князья давалина содержаниецеркви десятуючасть получаемыхданей и оброков- десятину.
Особое местов церковнойорганизациизанимали монастыри.Монастырисоздавалиськак добровольноесообществолюдей, отказавшихсяот семьи и отобычной мирскойжизни и посвятившихсебя служениюБогу. Самымизвестнымрусским монастыремэтого периодабыл основанныйв середине XIвека от РождестваХристоваКиево-Печерскиймонастырь. Также как и высшиецерковныеиерархи — митрополити епископы, монастыривладели землейи селами, занималисьторговлей.Скапливавшиесяв них богатстварасходовалисьна строительствохрамов, украшениеих иконами, переписку книг.Монастырииграли оченьважную рольв жизни средневековогообщества. Наличиев городе иликняжествемонастыря, попредставлениямлюдей тоговремени, способствовалостабильностии процветанию, так как считалось, что «молитвамииноков (монахов)мир спасается».Церковь имелабольшое значениедля Русскогогосударства.Она способствовалаукреплениюгосударственности, объединениюотдельныхземель в единуюдержаву. Невозможнотакже переоценитьвлияние церквина разные культуры.Через церковьРусь приобщиласьк византийскойкультурнойтрадиции, продолжаяи развивая ее.
Рассуждаяо политическомстрое Киевскойземли в «удельно-вечевойпериод», М.С.Грушевскийутверждал, что«земская автономная, сувереннаяобщина, обнимающаясобой всю землю, и единоличнаявласть, опирающаясяна дружину, составляютдва элемента, два фактора, обуславливающиеэтот строй.Первый из этихэлементов —общинный —вступает врассматриваемыйпериод в состоянииослабленияаторории. Хотяпод влияниемвнешних условийон затем возвращаетсяк политическойдеятельности, но не создаетдля себя определенных, постоянныхфункций, а остаетсяв своей практике, так сказать, органом экстраординарным, текущее жеуправлениеведает элементдружинный, причем эти дваэлемента иногдаконкурируюти сталкиваются.ПредставленияМ.С.Грушевскогоо политическомстрое Киевскойземли отрываютобщинно-вечевуювласть от княжескойвласти, противопоставляяих друг другу, что неправомерно, поскольку этимразрушаетсяединство социальнойструктурыкиевскогообщества, акняжеско-дружиннаязнать оказываетсяв изолированномот земскойсреды положении, превращаясьв некую замкнутуюнадклассовуюсоциальнуюкатегорию.Предполагаетсярассматриватьвече и князяв Киеве в рамкахединой социально-политическойцелостности, где вече — верховныйорган власти, а князь — олицетворениевысшей исполнительнойвласти, подотчетной, подчиненнойвечу. Князь, будучи главойобщиннойадминистрации, в то же времясам представлялсобой общиннуювласть, выполняяразнообразныефункции. Вотпочему князьявлялся необходимымэлементомсоциально-политическойструктуры. ВXI — начале XII векахот РождестваХристова шелпроцесс образованияреспублики, а не монархии.Республиканскиепорядки сложилисьв Киеве несколькораньше, чемдаже в Новгороде, республиканскийстрой которогонезаслуженнопризнан современнойисториографиейфеноменальнымявлением вДревней Руси.Разумеется, древний князьтаил в потенциалмонархическиекачества исвойства. Нодля того, чтобыони получиливыход и возобладали, необходимыбыли иные социальныеи политическиеусловия. Этиусловия возникализа пределамидревнерусскогопериода отечественнойистории.
Сохраняетсяпрежняя суверенностьи самостоятельностьгородскойобщины, проявляющиесяв призваниикнязей. КиевлянепризываютИзяслава Давыдовича:«Послаша КыянеДемьяна Каневскогопо Изяславапо Довыдовича».Понятно почему, оправдываясьперед Юрием, Изяслав говорит:«Посадили мяКыяне». Интересно, что в качествепосланца городскойобщины выступаетепископ, видимоцерковь становитьсяподручнойобщины. Сохраняютсятрадиции прежнейжизни. Но антикиевскаяборьба вызревшихи развившихсяволостей Руси, борьба князейза киевскийпрестол сделалисвое дело: истощилисилы Киева.Стольный городстановитсядобычей соседнихгородов государств.Свидетельствомэтого служитограблениеКиева по инициативеАндрея Боголюбского.Воинство враждебныхгородов-государствопустошилогород: «Церквамгорящим, крестьяномубиваемом, другым вяжемым, жены ведомибыша в плен, разлучаеминужею от мужасвои, младенциры даху зрящематери своихи взяша именьямножьство ицеркви обнажишаиконами и книгамии ризами и колоколы, изнесоше всеСмолыя не, иСуждльци иЧерниговци».После упомянутогопогрома политическиесилы киевскойобщины былинадломлены, и она не смоглауже полностьюоправитьсяот нанесенногоей удара. ПоразграбленииКиева, его сынМстислав Андреевичсажает здесьна столе князяГлеба. Правда, киевская общинане сразу сдаетсвои позиции.Но, с возрастаниеммогуществапригородовКиевской землиКиевская община, хотя и ведетсебя довольно-такиинертно, всеже больше становитсяуже лишь орудиемв руках другихсил.
После Олега(879-912 года от РождестваХристова) княжил.Игорь, которогоназывают ИгоремСтарым (912- 942 годаот РождестваХристова) исчитают сыномРюрика. Игорьпогиб присвоеобразныхобстоятельствах.О них подробно, очевидно, наоснованиипреданий, такповествуетрусская летопись.ДружинникиИгоря пожаловалиськнязю на то, что отрокиСвенельдабогаты, а онибедны. Свенельдкак раз вернулсяс полюдья вземле древлян, и теперь понастояниюдружины тудаотправилсяи князь. Емуудалось собратьдань, но привозвращенииИгорю и какой-точасти дружиныпоказалось, что эта частьневелика. Князьотпустил большуючасть дружины, а с оставшимисяпошел по даньвторично. Очевидноон нарушил пакт(ряд) о собореполюдья, и насей раз древлянене выдержалии, напав на князя, перебили егои его спутников.После Игорястраной сталаправить егожена, теперьуже вдова, Ольга, которая оказаласьвполне на уровнекрупногогосударственногодеятеля. Ольгапровела рядважных реформ, из которыхсамая значительная— административно-налоговая: есть основаниеполагать, чтопри Ольге архаичнаясистема полюдья, повсеместнораспространеннаяпрежде, былаотменена изамене насистематическойуплатой дани, которая собиралосьв административныхцентрах (погостах)специальнымичиновникамиправительства(тиунами). Ольгаездила в Константинопольв 955 году и принялатам христианство, однако онаимела отношенияи с западнойцерковью. Возможно, это и привелок тому, что, согласнолетописи, в 964году от РождестваХристова Святослав«возмужал»и отстранилмать от власти.Святослав былпрежде всегокнязем-воином, стремившимсяприблизитьРусь к крупнейшимдержавам тогдашнегомира. Вся егокороткая жизньпрошла почтив непрерывныхпоходах и сражениях: он разгромилХазарскийкаганат, нанессокрушительноепоражениепеченегам подКиевом, совершилдва похода наБалканы. Послегибели Святослававеликим княземстал его сынЯрополк (972-980 годаот РождестваХристова). Своейглавной задачейЯрополк считалобъединениевсей державы, и всяческистремился косуществлениюэтой цели. Советникомкнязя стал напервых порахпрестарелыйвоевода Свенельд.Однако осуществитьзадуманноене удалосьиз-за военныхдействий противОлега, затемпротив своегобрата Владимира, который и одержалпобеду в сражении.А вскоре, вовремя встречис победившимбратом Ярополкбы убит двумяварягами. Владимиростался единовластнымправителемдержавы.
--PAGE_BREAK--
________________________________
3.Расцвет государстваКиевская Русь.
В княжениеВладимираСвятославичак Древнеруссомугосударствубыли присоединенычервенскиегорода — восточнославянскиеземли по обестороны Карпат, земля вятечей.Созданная наюге странылиния крепостейобеспечилаболее действеннуюзащиту страныот кочевников-печенегов.Владимир стремилсяне только кполитическомуобъединениювосточнославянскихземель. Он хотелподкрепитьэто объединениеединствомрелигиозным, реформировавтрадиционныеязыческиеверования. Измногочисленныхязыческих боговон выбрал шесть, которых провозгласилверховнымибожествамина территориисвоего государства.«Повесть временныхлет» отмечает:«и стал Владимиркняжить в Киевеодин и поставилкумиры на холмеза теремнымдвором: деревянногоПеруна с серебрянойголовой и золотымиусами, затемХорса, Даждьбога, Стрибога, Симаргла, Мокоши. И приносилиим жертвы, называяих богами, иприводили кним своих сыновейи дочерей, ажертвы те шлибесами и осквернялиземлю жертвоприношениямисвоими». Посланиедругим богамжестоко преследовалось.Неканоническиеидолы уничтожались.Однако языческаяреформа неудовлетворилакнязя Владимира.Проведеннаянасильственнымспособом и вкратчайшиесроки, она немогла бытьуспешной. Крометого, она никакне отразиласьна международномпрестижеДревнерусскогогосударства.Христианскимидержавамиязыческая Русьвоспринималаськак варварскоегосударство.Давние и прочныесвязи Руси иВизантии вконечном итогепривели к тому, что Владимиромв 989г. было принятохристианствов православномего варианте.Проникновенияхристианствана Русь началосьза долго допризнания егоофициальнойгосударственнойрелигией. Христианамибыли княгиняОльга и князьЯрополк. Принятиехристианствауровняло КиевскуюРусь с соседнимигосударствами.Христианствооказало огромноевлияние на быти нравы ДревнейРуси, политическиеи правовыеотношения.Христианство, с его болееразвитой посравнению сязычествомбогословско-философскойсистемой, болеесложным и пышнымкультом, далоогромный толчокразвитию русскойкультуры иискусства.Прослеживаетсявлияние христианстваи на политическуюструктуруДревнерусскогогосударства.Но именно здесьотчетливопроявилисьпротиворечиямежду мероприятиямикиевских князей, пытавшихсяс помощью новойрелигии укрепитьцентральнуювласть, и, в конечномсчете, реальнымходом социально-экономическогоразвития, котороевело «державуРюриковичей»к неизбежнойпобеде раздробленностиуже на новойоснове. Чтобыукрепить своювласть в различныхчастях обширногогосударства, Владимир назначилсвоих сыновейнаместникамив различныегорода и землиРуси. Послесмерти Владимирамежду сыновьяминачалась ожесточеннаяборьба за власть.Один из сыновейВладимира, Святополк, захватил властьв Киеве и объявилсебя великимкнязем. По приказуСвятополкабыли убиты троеего братьев- Борис ростовский, Глеб Муромскийи СвятославДревлянский.Занимавшийпрестол в НовгородеЯрослов Владимировичпонимал, чтоопасностьугрожает и ему.Он решил выступитьпротив Святополка, призвавшегосебе на помощьпеченегов.Войско Ярославасостояло изновгородцеви наемников-варягов.Междоусобнаявойна междубратьями завершиласьбегством Святополкав Польшу, гдеон вскоре умер.Ярослав Владимировичутвердилсяв качествеВеликого князяКиевского(1019-1054годах) В 1024г.против Ярослававыступил егобрат МстиславТмутараканский.В результатеэтой усобицыбратья поделилигосударствона две части: область к востокуот Днепра переходилак Мстиславу, а территориязападнее Днепраосталась заЯрославом.После смертиМстислава в1035г. Ярослав сталединодержавнымкнязем КиевскойРуси. ВремяЯрослава — этовремя расцветаКиевской Руси, ставшей однимиз сильнейшихгосударствЕвропы. Самыемогущественныегосудари стремилисьв это время ксоюзу с Русью.
Носителиверховнойвласти в Киевскойдержаве считалсявесь княжескийрод, а каждыйотдельный князьсчитался тольковременнымвладельцемкняжества, которое доставалосьему по очередистаршинства.После смертивеликого князяна его место«садился» неего старшийсын, а старшийв роду междукнязьями. Егоосвободившийсяудел доставалсятакже следующемупо старшинствусреди остальныхкнязей. Такимобразом князьяпередвигалисьиз одной областив другую, изменее в болеебогатую и престижную.По мере увеличениякняжескогорода расчетпо-старшинствустановилсявсе труднее.В отношениякнязей вмешивалосьбоярство отдельныхгородов и земель.Способные идаровитыекнязья стремилисьподняться вышесвоих родичей.После смертиЯрослава Мудрого, Русь вступилав период княжескихусобиц. Однакоо феодальнойраздробленностив это говоритьеще нельзя. Онанаступает, когда окончательносформировываютсяотдельныекняжества-землисо своими столицами, а на этих земляхзакрепляютсясвои княжескиединастии. Борьбаже между сыновьямии внуками ЯрославаМудрого былаеще борьбойнаправленнойна поддержаниепринципа родовоговладения Русью.
Ярослав Мудрыйперед смертьюразделил Русскуюземлю междусвоими сыновьями.Княжение последнегоиз сыновейЯрослава, Всеволода, было особеннобеспокойным: младшие князьяожесточенновраждовалииз-за уделов, половцы частонападали нарусские земли.Сын Святослава, князь Олег, вступил в союзныеотношения споловцами инеоднократноприводил ихна Русь.
Основойхозяйствавосточныхславян былопашенное земледелие.Применялисьпахотные орудияс железнымирабочими частями- рало (в южныхобластях), соха(на севере).
Подчиненнуюроль в хозяйствеиграли скотоводство, охота, рыболовство, бортничество.Хозяйственнойячейкой былапреимущественномалая семья.Низшим звеномсоциальнойорганизациинепосредственныхпроизводителей, объединявшимхозяйстваотдельныхсемей, служиласоседская(территориальная)община вервь.Переход откровнородственнойобщины и патриархальногорода к соседскойобщине и малойсемье произошелу славян в ходерасселенияв VI-VIII веках. Членыверви совместновладели сенокоснымии лесными угодьями, а пашенныеземли былиподелены междуотдельнымикрестьянскимихозяйствами.На основе полянскогосоюза племенныхкняжеств кначалу IX векасложилосьполитическоеобразование, носившее названиеРусь. Распространеномнение о привнесенииэтого терминав ВосточнуюЕвропу скандинавскимидружинниками(именовавшимисяна Руси варягами).Но его первоедостоверноеупоминаниена юге ВосточнойЕвропы (в такназываемом«Баварскомхронографе», составленноммежду 811 и 821 гг.,-Ruzzi названы послехазар, обитавшихмежду Дономи Волгой) относитсяко времени, когда присутствиенорманнов вэтом регионееще не прослеживается.Вопрос остаетсядискуссионным, но наиболеевероятно, чтоэто названиеимеет местное, южное (при этом, скорее всего, неславянскоев основе) происхождениеи восходит ковремени вовсяком случаераннее IX в. В этомже столетиионо выступаеткак обозначениеэтнополитическогообразования, не совпадающеготерриториальнони с одним славянскимсоюзом племенныхкняжеств: «Русь»в IX веке от РождестваХристова включалапомимо землиполян значительнуючасть территориисеверскогосоюза. ЦентромРуси стал Киев.Факт присутствияна Руси в IX-X векахот РождестваХристоваскандинавскихдружинников-варягови летописныйрассказ о варяжскомпроисхождениидревнерусскойправящей династии(Рюриковичей)породили длительную(с XVIII века от РождестваХристова) дискуссиюмежду норманистамии антинорманистами.Первые отстаивалиточку зренияо созданииДревнерусскогогосударстваскандинавами, а вторые отрицалиэто. В настоящеевремя у отечественныхи зарубежныхисследователейне вызываютсомнения какместные корнивосточнославянскойгосударственности, так и активноеучастие в процессескладыванияКиевской Руси(главным образом, в формированиигосподствующегослоя) выходцевиз Скандинавии.Вместе с темсохраняетсяи ряд разногласийпо частнымвопросам этойпроблемы, в томчисле о призванииРюрика. Князьи его дружина.Полюдье. ПравительРуси в первойполовине IX в.принял в дополнениек общеславянскомутитулу князьвосточный титул«каган» («хакан»), у тюркских имонгольскихнародов обозначавшийверховногоправителя («ханханов»). Этособытие имелобольшое значение.Во-первых, титулом«каган» именовалсяправительХазарии — государства, созданногов VII в. в регионеНижней Волгии Дона тюркскимикочевниками- хазарами. Частьвосточныхславян (поляне, север, радимичии вятичи) быливынужденывыплачиватьхазарскомукагану дань.Принятие киевскимкнязем титулакагана символизировало, таким образом, независимостьнового государства- Руси — от хазар.Во-вторых, оноподчеркиваловерховенстворусского князянад князьямидругих крупныхславянскихобщностей, которые в товремя носилититулы светлыйкнязь и великийкнязь (эти титулысохранялись, наряду с титуломкагана, и закиевским княземв IX — первой половинеX веках от РождестваХристова). IX-X векаот РождестваХристова быливременем постепенногововлеченияв зависимостьот Киева восточнославянскихсоюзов племенныхкняжеств. Ведущуюроль в этомпроцессе игралавоенно-служилаязнать — дружинакиевских князей.Дружинный слойу славян фиксируетсяпо византийскимисточниками данным археологииуже в эпохурасселения, в VI-VII веках отРождестваХристова. К IXвеку от РождестваХристова оннесомненновыдвигаетсяна ведущиепозиции в обществе.Для некоторыхиз союзов племенныхкняжеств подчинениекиевским князьямпроходило вдва этапа. Напервом этапесоюз сохранялвнутреннюю«автономию», будучи обязанлишь выплачиватьподать — дань.Дань собираласькиевскимидружиннымиотрядами, которыеобъезжалитерриторииподчиненногосоюза; такойобъезд со сборомдани именовалсяполюдье. Взималасьдань в X векеот РождестваХристова вфиксированныхразмерах, внатуральнойили денежнойформе. Существовалиединицы обложения: дым (т.е. крестьянскийдвор), рало, плуг(эти терминыобозначалив данном случаеединицы земельнойплощади, соответствующиевозможностямодного крестьянскогохозяйства).Есть данные, что социальныепроцессы, свойственныесреднеднепровской«Руси», происходилии в других союзахплеменныхкняжеств (складываниесистемы сборадани, выдвижениена ведущие ролив обществевоенно-служилойзнати). Опережающееразвитие Русивыразилосьв вынесенииданническойсистемы зарамки «своего»союза, переходек эксплуатации«чужих» общностей.Вторым этапомбыло непосредственноеподчинениесоюза племенныхкняжеств, ликвидацияместного княженияи посажениев качествекнязя-наместникапредставителякиевской династии.При этом, какправило, строилсяновый град, становившийсяцентром территориивместо старого«града» «племенного»центра. Цельютакой сменыцентра быланейтрализациясепаратистскихтенденцийместной знати.Древляне былиобложены даньюеще в IX в., но полноеих подчинениеотносится к945-946 гг. В 945 г. древляневосстали противкиевского князяИгоря, нарушившегоустановленныенормы взиманиядани, и убилиего. Вдова ИгоряОльга, мстя засмерть мужа, учинила жестокийразгром Древлянскойземле. Для земельдреговичей, радимичей икривичей первыйэтап подчиненияотносится кIX веку от РождестваХристова, второй- к концу X векаот РождестваХристова, вятичей- соответственноко второй половинеX и второй половинеXI веков от РождестваХристова (этавосточнославянскаяобщность дольшевсех бороласьза свою самостоятельность).Покорениеволынян и хорватовбыло одноэтапным: в конце X в. онибыли сразу женепосредственноподчиненыКиеву. Что касаетсяуличей и тиверцев, то их земли вX в. были занятытюркскимикочевниками- печенегами.Особый случай- включение всостав КиевскойРуси землисловен. В этомрегионе к серединеIX веке от РождестваХристова сложилосьполиэтничноеполитическоеобъединение, включившеепомимо словен, часть кривичейи финноязычногонаселения(чуди). Входилив него такжеи переселенцыиз Скандинавии.
Около 60-х годовIX века от РождестваХристова накняжение в этообъединениебыл приглашеннорманнскийконунг (князь)Рюрик, пришедшийсо своей дружиной.
Его преемникОлег (по однойверсии — скандинав, по другой — представительместной знати, включавшейв себя со второйполовины VIII векаот РождестваХристоваскандинавскиеэлементы) в 882году от РождестваХристова захватилКиев, центр«Руси». Но посколькупотенциигосударствообразованияв этой последнейбыли гораздосильнее, чемв северномполитическомобъединении, во княжениеОлега в Киевеимело следствиемпревращениеземли словенв территорию, зависимую отКиева, и обложениеее данью. Сликвидацией«автономии»восточнославянскихсоюзов племенныхкняжеств изменяласьформа эксплуатацииих населениякиевскойвоеннодружиннойзнатью.
Теперь небыло необходимостив полюдье — объездах, исходящих изКиева; даньсобираласьнаместникамикиевскогокнязя, правившимина территорияхбывших союзовплеменныхкняжеств. Частьсобранной дани(по имеющимсясведениям, дветрети) отправляласьв Киев, другаяраспределяласьмежду дружинникамикнязя-наместника.Территориив рамках единогораннефеодальногогосударства, управляемыекнязьями — вассаламикиевскогоправителя, получили наименованиеволость. Государствоже в целом в Xвеке от РождестваХристова носилоназвание «Русь»(распространившеесяс региона СреднегоПоднепровьяна всю территорию, подвластнуюкиевским князьям)и «Русскаяземля». Такаяструктурагосударствасложилась кконцу X века отРождестваХристова, вэпоху киевскогокняжения ВладимираСвятославича, который посадилна княжениев девяти крупнейшихцентрах Русисвоих сыновей: в Новгороде(земля словен)- Вышеслава, позже Ярослава, в Полоцке (кривичи)- Изяслава, вТурове (дреговичи)- Святополка, в земле древлян- Святослава, во Владимире-Волынском(волыняне) — Всеволода, Смоленске(кривичи) — Станислава, Ростове (земляфинноязычногоплемени меря)- Ярослава, позжеБориса, в Муроме(финноязычнаямурома) — Глеба, Тмутаракани(русское владениена Таманскомполуострове)- Мстислава.Помимо этихземель восточнославянскихи частичнофинноязычныхнародов, составлявшихтерриториюДревнерусскогогосударства, в IX-X веках отРождестваХристова сложиласьширокая неславянскаяпериферия изфинноязычныхи балтоязычныхплемен, которыене входилинепосредственнов состав КиевскойРуси, но былиобязаны русскимкнязьям данью.В нее входилиэтносы, обитавшиевдоль северо-западных, северных исеверо-восточныхграниц Руси: Литва, курши, земгалы, латгалы, ливы, чудь (эсты), еж (племя в ВосточнойФинляндии), печеры, пермь, черемисы (марийцы), мордва и др.Волости сложилисьна основе территорийпрежних союзовплеменныхкняжеств, ноих границы неоставалисьнеизменными.Они менялисьв результатедеятельностикнязей, междоусобныхвойн, разделови дележей территории.Так, в 1054 г. по завещаниюкиевского князяЯрослава Мудрогопроизошелраздел междуего сыновьямиИзяславом, Святославоми Всеволодомтерритории«Руси» в узкомсмысле. Киевостался застаршим Изяславом, а города Чернигови Переяславльна побережьеДнепра сталицентрами княжениймладших братьев, при этом в волостьСвятослававошли территориивятичей и Муром, а Всеволодполучил Ростовскуюземлю. В киевскоекняжение ВсеволодаЯрославича
(1078-1093) на юго-западеРуси сформировались волостис центрами вПеремышле иТеребовле.Главной формойэксплуатацииземле дельческогонаселения вконце X — середине
XII в. оставаласьгосударственнаядань — налог. Вто же время кданному периодуот носитсяначальный этапскладыванияна Руси индивидуальнойкрупной земельнойсобствен ности- вотчины. Княжескаявотчина (домен)начала складыватьсяеще во второйполовине X в.-в это время ужеизвестны княжескиесела и охотничьиугодья. В XI в.появляетсяземельнаясобственностьу дружинникови церкви. Новотчинная формасобственностине играла ещесущественнойроли — ее удельныйвес был незначителен, основная частьтерриториинаходиласьв корпоративной(государственной)собственностивоенно-дружиннойзнати, реализуемойчерез системуданей-налогов.
Завершениескладываниягосударственнойструктуры иразвитие феодальныхотношенийсделали необходимойкодификациюдревнерусскогоправа. Сводзаконов КиевскойРуси именовался«Правда Русская».В XI в. происходитскладываниетак называемойкраткой редакцииРусской Правды.Она состоитиз двух основныхчастей — «ДревнейшейПравды» (или«Правды Ярослава»)и «ПравдыЯрославичей».ДревнейшаяПравда представляетсобой кодекс, созданныйЯрославом послепобеды надСвятополкоми предназначенныйпервоначальнодля новгородцев(оказавших емуподдержку вмеждоусобнойвойне): при этомв ней использовалисьуже существовавшиеправовые нормы(отчасти известныеиз статейрусско-византийскихдоговоров 911 и944 гг.). Так называемаяПравда Ярославичейпоявилась, помнению однихисследователей, в 70-х годах XI столетия, по мнению других- в середине XIв. (т.е. еще приЯрославе). Вэтом юридическомпамятникеотразился фактскладываниякняжескогодомениальногоземлевладениябольшинствостатей посвященоправовой защитекняжескойсобственности, должностныхлиц и зависимыхлюдей вотчины.
Корпорацией, в которую былорганизовангосподствующийкласс КиевскойРуси в этотпериод, продолжалаоставатьсядружина. Существовалидружины у киевскогокнязя и егородственников-вассалов.В дружиннойорганизациибыла и внутренняяиерархия: верхушкудружинногослоя представляластарейшаядружина, еечлены именовалисьбоярами. Низшимслоем была«молодшаядружина»; еепредставителиназывалисьотроками; совторой половиныXI в. этот терминначинаетупотреблятьсяпреимущественнопо отношениюк военным слугамкнязей и бояр, рекрутировавшимсяв основном из«молодшейдружины», а дляменее зависимогоот князей слоявнутри этойпоследнейначинаетупотреблятьсятермин детские.Члены «молодшейдружины» иногдаименовалисьтакже гридями(скандинавскийпо происхождениютермин, распространениеполучил толькона севере Руси).Привилегированноеположениечленов старейшейдружины нашлоотражение вдревнерусскомправе. В началеXII века от РождестваХристова всеее представителиполучили повышеннуюправовую защиту- за их убийствобыл установленштраф в 80 гривен, вдвое больший, чем штраф заубийство простогосвободногочеловека, в томчисле младшегодружинника.
Со складываниемк концу X векаот РождестваХристова структурыединого государстваформируетсяцентрализованныйи разветвленныйаппарат управления.В качестведолжностныхлиц государственнойадминистрациивыступаютпредставителидружиннойзнати. При князьяхдействует совет(дума), представляющийсобой совещаниекнязя с верхушкойдружины. Князьяназначают изчисла дружинниковпосадников-наместниковв городах; воевод- предводителейразличных почисленностии назначениювоенных отрядов; тысяцких — высшихдолжностныхлиц в так называемойдесятичнойсистеме деленияобщества, восходящейк догосударственномупериоду; сборщиковпоземельныхподатей — данников, судебных чиновников- мечников, вирпиков, емцев, подъездных; сборщиковторговых пошлин- мытников, мелкихдолжностныхлиц — биричей, метельников.Из составадружины выделяютсяи управителикняжескоговотчинногохозяйства — тиуны (с ХII векаот РождестваХристова онивключаютсяи в системугосударственногоуправления).Лично свободноесельское население, обязанноетолько данью, а также рядовыегорожане именуютсяв источникахлюди. Для личнозависимогонаселениявотчин, а такжедля несвободныхслуг использовалисьтермины «челядь»(единственноечисло: «челядин»)и холопы. Их неполноправноеположение былозакрепленозаконодательно: так, за убийствохолопа уплачивалсяштраф всеголишь в 5 гривен, шедший господинуубитого в качествевозмещенияущерба. Особуюкатегориюнаселениясоставлялисмерды. Вопросо ее сущности- предмет давнегоспора в историографии; наиболее вероятно, что смерды — группа полувоенного, полукрестьянскогонаселения, зависимогоот князя; ноесть так жемнение, чтоэтим терминомобозначалисьвсе крестьяне, обязанныеуплачиватьгосударственнуюподать — дань.Во второй половинеXI века от РождестваХристова появляетсякатегориязакупов — людей, вступающихв зависимостьот землевладельцаза долги ивынужденныхработать нагосподина довыплаты суммыдолга. Их правовоеположение былопромежуточныммежду свободнымилюдьми и холопами.Княжение ВладимираСвятославича(980-1015) было периодомполитическойстабильностиКиевской Руси, когда сложиласьструктураединого раннефеодальногогосударства, был нейтрализованнатиск печенеговна южные границы.
После смертиВладимира в1015 г. развернуласьожесточеннаяборьба за властьмежду егонаследниками.Туровский князьСвятополк (сынубитого в борьбес Владимиромего старшегобрата Ярополка, усыновленныйвеликим князем)захватил киевскийстол и организовалвероломноеубийство своихбратьев Бориса, Глеба и Святослава(двое первыхбыли впоследствииканонизированыи стали первымирусскими святыми).В 1016 г. противСвятополкавыступил княжившийв НовгородеЯрослав Владимировичс войском изновгородцеви наемных варягов.В битве подЛюбечем (наДнепре вышеКиева) Ярославодержал победу.Святополк бежалв Польшу к своемутестю польскомукоролю БолеславуХраброму.
В 1018 г. Болеславвыступил всоциальноепоход на Русь, разбил Ярослава, занял Киев ивернул престолСвятополку.Затем он возвратилсяв Польшу, оставивза собой западнуюокраину русскихземель (с городамиПеремышлеми Червенем — эти территориибыли возвращеныЯрославом в1031 г.). Ярослав, бежавший послебитвы в Новгород, получил вновьподдержку отновгородцев, давших средствана найм новойваряжскойдружины, и опятьдвинулся наКиев. На этотраз Святополк, лишившийсяпольской помощи, бежал из Киева, не принимаябоя, и в 1019 г. подошелк столице теперьуже с печенежскимсилами. ВойскоЯрослава одержалопобеду, Святополкбежал на западныеграницы Русии по дорогеумер. Но на этоммеждоусобнаяборьба не окончилась.В 1021 г. Ярославвоевал со своимплемянникомБрячиславомИзяславичем, княжившим вПолоцке. Тотпретендовална Новгород, но потерпелпоражение ивынужден былзаключить мирс киевскимкнязем. В 1024 г.против Ярослававыступил егобрат тмутараканскийкнязь МстиславВладимирович.Незадолго доэтого Мстиславукрепил своекняжество, подчинивсеверокавказскоеплемя касогов: он победил впоединке касожскогокнязя Редедюи получил поправу победителяего землю; воиныРедеди влилисьв дружину Мстислава.Ярослав вовремя выступленияМстиславанаходился вРостовскойземле, где подавилвосстаниеместного населения, вызванноеголодом. Узнаво действияхбрата, он нанялваряжскуюдружину воглаве с Якуноми двинулся наюг. Битва междубратьями произошлапри Листвене(близ Чернигова).Ярослав ввелв бой дружинуЯкуна, а собственнуюдружину оставилв резерве. Мстиславвыставилпротивварягов северян- ополчение изжителей Черниговщины, а когда варягистали братьнад ними верх, ввел в действиесвою русско-касожскуюдружину и одержалпобеду. В концеконцов братьязаключилидоговор, покоторому кМстиславуотходило левобережьеДнепра со столицейв Чернигове.Лишь, послесмерти Мстиславав 1036 г. Ярославстал «самовластцем»Русской земли.В 1037 г. произошлопоследнеекрупное сражениес печенегами: они были разгромленыпод Киевом ипосле этогобольше непредставлялиопасности дляРуси. В 1043 г. обострилисьрусско-византийскиеотношения.Ярослав отправилна Константинопольвойско во главесо своим старшимсыном Владимиром(ум.1052 г.), княземновгородским.Поход оказалсянеудачным — русское войскобыло разбитогреческимфлотом. Послесмерти Ярославав 1054 г. и упомянутоговыше разделакняжений междуего сыновьяминекоторое времясохраняласьполитическаястабильность.Ярославичи- киевский князьИзяслав, черниговскийСвятослав ипереяславскийВсеволод — составлялиправящий триумвиратпод главенствомстаршего Изяслава.Разделениевласти привелок временномувозникновениюнаряду с Киевскоймитрополиейдвух новых — Черниговскойи Переяславской(упраздненыв конце 70-х годовпосле смертиСвятославаи Изяслава).
Князьям-триумвирамудалось в 1060 г.разбить соединеннымисилами кочевников-торков, пытавшихсязанять в причерноморскихстепях местопеченегов. Ново второй половине60-х годов XI в. разразилсякризис. В 1066-1067 гг.развернуласьмеждоусобнаявойна междуЯрославичамии их двоюроднымплемянникомполоцким княземВсеславамБрячиславичем.В конце концовВсеслав былвероломнозахвачен вовремя переговорови заключен вКиеве в темницу- поруб. В 1068 г. вкрупный походна Русь двинулисьполовцы (кипчаки, куманы) — тюркскийкочевой этнос, сменившийпеченегов иторкав в причерноморскихстепях. ТриЯрославичапотерпелипоражение воткрытом боюи бежали в своигорода. Тогдав Киеве началосьвосстаниегорожан, требовавшиху Изяславаоружие и коней, чтобы битьсяс половцами.Кульминациейвосстания сталоосвобождениеВсеслава Полоцкогоиз поруба и провозглашениеего киевскимкнязем. Изяславбежал в Польшу.Всеслав находилсяу власти 7 месяцев, причем младшиеЯрославичив это времяпризнавалиего верховенство.Святославуудалось разбитьзначительнуючасть половецкихсил и взять вплен хана Шарукана.
Весной 1069 г.Изяслав с помощьюпольских войсквернул себекиевский стол, вынудив Всеславабежать в Палоцк.Однако союзническиеотношения междубратьями Ярославичамибыли подорваны, и в 1073 г. Святослави Всеволодизгоняют Изяслава, которому пришлосьна этот разотправитьсяв четырехлетниескитания поЕвропе, в ходекоторых онпросил помощиу польскогокороля и римскогопапы.
Киевскимкнязем сталСвятослав.После его смертив 1076 г. престолзанял Всеволод, но в следующемгоду он уступилего Изяславу, двинувшемусяна Русь с польскимвойском. В конце60-х — начале 70-хгодов XI в. на Русиобостриласьборьба зависимогонаселенияпротив феодальнойзнати. Она былавызвана усилениемфеодальнойэксплуатации, в первую
очередьгосударственной, широким распространениемпомимо данидругих податей, таких,
как виры ипродажи (судебныепошлины), корд(поставки длясодержаниякняжескихдолжностныхлиц). Помимоупомянутоговосстания вКиеве произошливыступленияв Новгородеи Ростовскойземле. Движениепринимало здесьформу антихристианского, апеллируя квозврату старойязыческойрелигии. Воглаве его вставалиязыческие жрецы- волхвы. Решительныедействияпредставителейгосударственнойвласти позволилисправитьсяс этими выступлениями.В 1078 г. в политическуюборьбу на Русивступили вкачествесамостоятельныхкнязей представителиследующегопоколения — внуки Ярослава.Лишенные столовкнязья ОлегСвятославич(сын СвятославаЯрославича)и Борис Вячеславич(сын младшегосына Ярослава- Вячеслава)бежали в Тмутаракань(где кня-
жил братОлега Роман), заключили союзс половцамии двинулисьна Русь. Им удалосьразбить Всеволода, а затем овладетьЧерниговом.
Тогда противОлега и Борисавыступиловойско четырехкнязей: Изяславас сыном Ярополкоми Всеволодас сыном ВладимиромМономахом. Вбитве на НежатинойНиве близ Черниговапогибли БорисВячеславичи Изяслав Ярославич.
Половецко-русскоевойско молодыхкнязей потерпелопоражение; Олегбежал в Тмутаракань.Киевское княжениевновь перешлок Всеволоду.В 1079 г. тмутараканскийкнязь РоманСвятославичвместе с половецкимвойском выступилпротив Всеволода.Киевский князьсумел заключитьмир с половцами, после чего теубили Романа.Олег же былсхвачен агентамиВизантии иотправлен вссылку на о.Родос в Эгейскомморе. Оттудаон вернулсяв 1083г, и вокняжилсяв Тмутаракани.Киевское княжениеВсеволодаЯрославича(1078-1093) было временем относительнойстабильностиво внутри- ивнешнеполитическойжизни Руси. СынВсеволодачерниговскийкнязь ВладимирМономах (получившийсвое прозвищепо матери, дочеривизантийскогоимператораКонстантинаIX Мономаха)окончательноподчинил вятичей- последнийвосточнославянскийсоюз племенныхкняжеств, сохранявшийеще собственныхкнязей. Послесмерти Всеволодав 1093 г. наступаетпериод обостренияусобиц и борьбыс половцами.Киевским княземстал старшийплемянникВсеволодаСвятополк (сынИзяслава Ярославича).В том же 1093 г. Святополки ВладимирМономах с братомРостиславом, князем переяславским, выступилипротив половцев, начавших войнус Русью. Русскиевойска потерпелижестокое поражение, князь Ростиславутонул в р. Стутнево время отступления; после этогополовцам удалосьзахватитьнесколькогородов (чтобыло крайнередким явлениемв русско-половецкихотношениях).Южная Русьподвергаласьсильному разорению.В 1094 г. Олег Святославичв союзе с половцамипришел из Тмутараканина Русь и вынудилВладимираМономаха уйтииз Черниговав Переяславль.В два последующихгода Свято полки Владимир велиборьбу одновременнос половецкимиханами Бонякоми Тугорканоми с Олегом. В1095 г. Владимирпод Переяславлемуничтожилотряды хановИтларя и Кытана.В 1096 г. была разгромленаорда Тугоркана, а сам он (тестьСвятополка)убит. Олег втом же году былизгнан из Черниговаи перенес усобицуна северо-востокРуси. Здесь, под Муромом, в бою с ним погибсын ВладимираМономаха Изяслав, но старший братпоследнегоМстислав, князьновгородский, нанес Олегупоражение вРостовскойволости, послекото рого тотвынужден былпойти на переговорысо своими двоюроднымибратьями Святопалкоми Владимиром.В 1097 г. на съездекнязей в Любечебыло заключеносоглашение, по которомуСвятополк, Владимир и Олегс братьями Давыдом и ЯрославомСвятославичамидолжны быливладеть отчинами- территориями, которые позавещаниюЯрослава Мудрогопринадлежалиих отцам Изяславу, Всеволоду иСвятославу(с центрамисоответственнов Киеве, Переяславлеи Чернигове).Давыд Игоревич, внук Ярослава, получил Владимир-Волынский, а внуки старшегосына ЯрославаВладимира — Володарь иВасилько — соответственноПеремышль иТеребовль(Юго-ЗападнаяРусь). Князьядоговорилисьо совместныхдействиях позащите Руси:"… имемся в единосердце и блюдемРусскую землю".Но сразу жепосле съездаразгореласьновая кровопролитнаяусобица. ДавыдИгоревич всговоре соСвятополкомИзяславичемзахватил вКиеве ВасилькаРостиславичаТеребовльскогои ослепил его.После этогоон попыталсязахватитьволость Василька, но потерпелпоражение отего брата Володаряи вынужден былосвободитьпленника. Темвременем ВладимирМономах с Олегоми ДавыдомСвятославичамивыступилипротив Святополка.Тот вынужденбыл пойти впоход противДавида Игоревичаи изгнать егоиз Владимира-Волынского.После этогоСвятополк, однако, попыталсязахватить такжеволости Володаряи Василька. Врешающей битвеон потерпелпоражение, итогда его сынЯрослав привелв Перемышлю(столице княжестваВолодаря) войсковенгерскогокороля Кальмана.Давид Игоревич, к этому временивступившийв союз с Володарем, в противовесвенграм соединилсяс половецкимханом Боняком.В битве подПеремышлем(1099) половцы, применилихарактерныйдля кочевниковприем «ложногоотступления»: их отряд подскакалк расположениювенгерскихвойск, выпустилпо стреле иобратился вбегство; когдаже венгры погналисьследом, основныесилы Бонякаударили им втыл. Окруженноевойско Кальманабыло наголовуразбито и бежалов беспорядке, неся огромныепотери.
Потерпеланеудачу и попыткаСвятополказакрепить засобой Владимир-Волынский.В 1100 г. состоялсякняжеский съездв Уветичах, подведший итогтрехлетнейвойне. ДавидИгоревич какинициаторусобицы быллишен Владимира-Волынскогои посажен накняжение вБужск (менеезначительныйгород ЗападнойРуси). Последующиегоды отмеченыотсутствиемусобиц и организациейВладимиромМономахом иСвятополкомИзяславичемнесколькихуспешных походовв Половецкуюстепь с участиеммногих русскихкнязей — в 1103,1107, и1111гг.; были разбитыханы Шарукан(возглавлявшийеще поход наРусь в 1068 г.), Боняк, Урусоба, Сугра.В 1113 г. умер киевскийкнязь СвятополкИзяславич, ив Киеве вспыхнуловосстаниепротив администрацииумершего князяи ростовщиков.В этих условияхкиевское боярствопригласилона княжениеВладимираМономаха. Владимир, вокняжившисьв Киеве, издалряд законов, учитывавшихтребованиявосставших; по его повелениюбыл созданновый юридическийсвод — так называемаяПространнаяредакция РусскойПравды. В этомпамятникеотразилисьсоциальныеперемены, происходившиена Руси во второйполовине XI — началеXII в. ПространнаяПравда фиксируетсуществованиебоярскойсобственности; специальныеразделы посвященызакупам, новойкатегориизависимогонаселения, атакже холопам.Внесены былиизменения ив ряд существовавшихранее норм.
Основнымизадачами, стоявшимиперед внешнейполитикойДревнерускогогосударства, были борьбасо степнымикочевниками, защита торговыхпутей и обеспечениенаиболееблагоприятныхторговых связейс Византийскойимперией.
ТорговляРуси и Византииимела государственныйхарактер. Нарынках Константинополяреализоваласьзначительнаячасть дани, собираемойкиевскимикнязьями. Князьястремилисьобеспечитьдля себя наиболееблагоприятныеусловия в этойторговле, старалисьукрепить своипозиции в Крымуи Причерноморье.Попытки Византииограничитьрусское влияниеили нарушитьусловия торговлипроводили квоенным столкновениям.При князе Олегеобъединенныесилы Киевскогогосударстваосадили столицуВизантииКонстантинополь(русское название- Царьград) ивынудиливизантийскогоимператораподписатьвыгодный дляРуси торговыйдоговор (911). Донас дошел ещеодин договорс Византией, заключенныйпосле менееудачного походана Константинополькнязя Игоряв 944г. В соответствиис договорамирусские купцыежегодно летомприезжали вКонстантинопольна торговыйсезон и жилитам шесть месяцев.Для их проживаниябыло выделеноопределенноеместо в предместьегорода. По договоруОлега, русскиекупцы не платилиникакой пошлины, торговля былапо преимуществуменовой. Византийскаяимперия стремиласьвтянуть соседниегосударствав борьбу междусобой, чтобыослабить ихи подчинитьсвоему влиянию.Так, византийскийимператорНикифор Фокапытался воспользоватьсярусским войскамидля ослабленияДунайскойБолгарии, скоторой Византиявела долгуюи изнурительнуювойну. В 968г. русскиевойска князяСвятославаИгоревичавторглись натерриториюБолгарии изаняли рядгородов потечению Дуная, из которыхнаиболее важнымбыл Переяславец- крупный торговыйи политическийцентр в низовьяхДуная. УспешнонаступлениеСвятославабыло расцененокак угрозабезопасностиВизантийскойимперии и еевлиянию наБалканах. Вероятно, под влия ниемгреческойдипломатиипеченеги напалив 969г. на ослабленныйв военном отношенииКиев. Святославбыл вынужденвернуться наРусь. ПослеосвобожденияКиева он совершилвторой походв Болгарию, действуя ужев союзе с болгарскимцарем Борисомпротив Византии.Борьбу со Святославомвозглавил новыйвизантийскийимператор ИоаннЦимисхий, одиниз видных полководцевимперии. В первойже битве русскиеи болгарскиедружины разгромили византийцеви обратили ихв бегство.
Преследуяотступающуюармию, войскаСвятославазахватили рядкрупных городови дош ли доАдрианополя.Под Адрианополембыл заключенмир между Святославоми Цимисхием.
Основнаячасть русскихдружин вернуласьв Переяславец.Этот мир былзаключен осенью, а весной Византияначала новоенаступление.
Болгарскийцарь перешелна сторонуВизантии. ВойскоСвятославаиз Переяславцаперешло в крепостьДоростол иприготовилоськ обороне. Последвухмесячнойосады ИоаннЦимисхий предложилСвятославузаключить мир.Согласно этомудоговору русскиевойска уходилииз Болгарии.Восстанавливалисьторговые связи.Русь и Византиястановилисьсоюзниками.
Последнийкрупный походна Византиюбыл совершенв 1043г. Поводомдля него послужилоубийство русскогокупца в Константинополе.Не получивдостойногоудовлетворенияза обиду князьЯрослав Мудрыйпослал к византийскимберегам флот, во главе которогостоял его сынВладимир ивоевода Вышата.
Несмотряна то, что бурярассеяла русскийфлот, кораблямпод командованиемВладимираудалось нанестизначительныйурон греческомуфлоту. В 1046г. междуРусью и Византиейбыл заключенмир, которыйпо традициитого временибыл закреплендинастическимсоюзом — бракомсына ЯрославаВсеволодовичас дочерью императораКонстантинаМономаха.
СоседомДревнерусскогогосударстваявлялсяХазарскийкаганат, располагавшийсяна Нижней Волгеи в Приазовье.Хазары былиполукочевымнародом тюркскогопроисхождения.Их столицаИтиль, находившаясяв дельте Волги, стала крупнымторговым центром.В период расцветаХазарскогогосударстванекоторыеславянскиеплемена платилихазарам дань.Хазарскийкаганат держалв своих рукахключевые пунктына важнейшихторговых путях: устья Волгии Дона, керченскийпролив, переправумежду Волгойи Доном. Установленныетам таможенныепункты собирализначительныеторговые пошлины.Высокие таможенныеплатежи отрицательносказывалисьна развитииторговли ДревнейРуси.
Иногда хазарскиекаганы (правителигосударства)не довольствовалисьторговымисборами, задерживалии грабили русскиекупеческиекараваны, возвращавшиесяс Каспийскогоморя. Во второйполовине Xв.началась планомернаяборьба русскихдружин с Хазарскимкаганатом. В965г. киевскийкнязь СвятославразгромилХазарскоегосударство.После этогоНижний Дон былснова заселенславянами, ицентром этойтерриториистала бывшаяхазарскаякрепость Саркел(русское названиеБелая Вежа). Наберегу Керченскогопролива образовалосьрусское княжествос центром вТмутаракани.Этот город сбольшим морскимфлотом сталфорпостом Русина Черном море.В конце Xв. русскиедружины совершилиряд походовна Каспийскоепобережье ив степные районыКавказа.
Борьба противВ X и начале XI вековот РождестваХристова направом и левомкочевниковберегах НижнегоДнепра жиликочевые племенапеченегов, которые совершалибыстрые и решительныенападения нарусские землии города. Длязащиты от печенеговрусские князьястроили поясаоборонительныхсооруженийгородов-крепостей, валов и т.д. Первыесведения отаких городах-крепостяхвокруг Киеваотносятся ковремени князяОлега. В 969г. печенегиво главе с княземКурей осадилиКиев. КнязьСвятослав вэто время находилсяв Болгарии. Воглаве обороныгорода всталаего мать княгиняОльга. Несмотряна тяжелоеположение(отсутствиелюдей, недостатокводы, пожары), киевлянамудалось продержатьсядо приходакняжескойдружины. ЮжнееКиева, у городаРодня, Святославнаголову разбилпеченегов идаже взял вплен князяКурю. А три годаспустя во времястолкновенияс печенегамив районе днепровскихпорогов князьСвятослав былубит.
Мощнаяоборонительнаялиния на южныхрубежах былапостроена прикнязе ВладимиреСвятом. На рекахСтунге, Суле, Десне, и другихбыли построеныкрепости. Наиболеекрупными былиПереяславльи Белгород. Этикрепости имелипостоянныевоенные гарнизоны, набранные издружинников(«лучших людей»)разных славянскихплемен. Желаяпривлечь кобороне государствавсе силы, князьВладимир набиралв эти гарнизоныв основномпредставителейсеверных племен: словен, кривичей, вятичей.
После 1136г.печенеги перестаютпредставлятьсерьезнуюугрозу дляКиевскогогосударства.
По преданию, в честь решающейпобеды надпеченегамикнязь ЯрославМудрый возвелСофийский соборв Киеве. В серединеXIв. печенегибыли вытесненыиз южнорусскихстепей к Дунаюпришедшимииз Азии тюркоязычнымиплеменамикипчаков. НаРуси их называлиполовцами, онизаняли СеверныйКавказ, частьКрыма, всеюжнорусскиестепи. Половцыбыли оченьсильным и серьезнымпротивником, часто совершалипоходы на Византиюи Русь. ПоложениеДревнерусскогогосударстваосложнялосьеще и тем, чтоначавшиесяв это времякняжескиеусобицы дробилиего силы, а некоторыекнязья, стремясьиспользоватьполовецкиеотряды длязахвата власти, сами приводиливрагов на Русь.Особенно значительнабыла половецкаяэкспансия в90-е гг. XIв., когдаполовецкиеханы даже пыталисьвзять Киев. Вконце XIв. былипредпринятыпопытки организоватьобщерусскиепоходы противполовцев.
Во главе этихпоходов стоялкнязь ВладимирВсеволодовичМономах. Русскимдружинам удалосьне только отвоеватьзахваченныерусские города, но нанестиполовцам ударна их территории.В 1111г. русскимивойсками былавзята столицаодного из половецкихплеменныхобразований- город Шарукань(недалеко отсовременногоХарькова). Послеэтого частьполовцев откочевалана СеверныйКавказ. Однакополовецкаяопасность небыла ликвидирована.И в течениевсего XII векаот РождестваХристова происходиливоенные столкновениямежду русскимикнязьями иполовецкимиханами.
________________________________
4.Значение КиевскойРуси в историиукраинскогонарода.
Этосамый маленькийраздел… Ибоможно долгоперечислятьисторическиефакты илирассказыватьо хронологиисобытий. Нопросто невозможнопреувеличитьили переоценитьзначение КиевскойРуси в дальнейшемполитическом, общественноми культурномразвитии украинскогонарода и украинскойгосударственности(как, впрочем, и в развитиирусского ибелорусскогонародов).
Итак, попытаемсясформулироватьглавную идеюнастоящейработы:
«КиевскаяРусь сталаплодом закономерногополитико-культурногоразвития славянскихплемен — предковсовременногоукраинскогонарода, населявших, в то время территориюнынешней Украины, и явилась колыбельюукраинскойгосударственности.Также, КиевскаяРусь в периодсвоего расцветаиграла далеконе последнююроль в политикегосударствЕвропы и Азии, что само посебе говорито начале периодастановленияавторитетаукраинскогонарода в мировойполитическойсистеме. Одновременноможно говоритьо большом культурномнаследии украинскогонарода, истокикоторого восходятк временамКиевской Руси».
Действительно, создание ирасцвет государстваКиевская Русьпоказало наделе, какойогромный культурный, политическийи духовныйпотенциалзаложен во всехславянскихнародах. А развитиеправовых основгосударственностив Киевской Русиподчеркивает, что украинскийнарод мог иможет опиратьсяна историческисложившуюсязакономерностьразвития независимогоправовогогосударствана территориисовременнойУкраины.
________________________________
Списокиспользованнойлитературы.
Істория України в особах. Давньоруськая держава. — К., 1997.
Коринний Н.Н Переславская земля. Первая половина XIII в. — К., 1992.
Літопис руський. — К., 1989.
Толочко П.П. Київськая Русь. — К., 1996
Україна і світ: Істория господарства від первісної доби і перших цівілізацій до становлення індустріального суспільства. — К. 1994
Грушевский М.С. История Киевской земли.
Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII-XIIвв. М., 1982
Седов В.В. Происхождение и ранняя история славян. М., 1979
Корнелий Тауит. Сочинения в 2-х томах. Т 1, 1969г.
Юшков С.В. Очерки по истории феодализма в Киевской Руси.
Тихомиров М.Н. Древнерусские города. М., 1956
Павленко Ю.В. Основные закономерности и пути формирования раннеклассовых городов-государств // Фридрих Энгельс и проблема истории древних обществ. Киев /Отв. ред. В.Ф. Геннинг. 1984
Янин В.Л. Проблемы социальной организации Новгородской республики. //История СССР, 1970
Толочко П.П. Древний Киев. Киев, 1989
Рыбаков Б.А. Древняя Русь, Сказания. Былины. Летописи. М., 1963
«Повесть временных лет»
Родзынская Е.А. Легенда о князе Владимире в саге об Олафе Трюгасоне //ТОДРЛ. 1935, N2
Тихомиров М.Н. Крестянские и городские восстания на Руси XI- XIIIвв. М., 1955.
Черепин Л.В. Общеполитические отношения в Древней Руси и «Русская Правда».
Очерки истории СССР: Период феодализма IX-XVвв./Под ред. Б.Д.Грекова, Л.В.Черепина, В.Т.Пашуто. Ч.1. М., 1953
Мавродин В.В. Народное воспитание в Древней Руси XI-XIIвв. М., 1961.
Дроянов И.Я. Кмевская Русь: Очерки социально-экономической истории. Л.,1974.
История государства и права СССР 4.1/Под ред. Ю.П.Титова. М.,1988.
Юшков С.В. Общественно-политический строй и право Киевского государства. М., 1949.
Греков Б.Д. Киевская Русь. М., 1953
Зимин А.А. Холопы на Руси. М., 1973
Покровский.С.А. Общественный строй Древнерусского государства. В кн: Труды ВЮЗИ М.,1970, Том XIV