Реферат: Великая французская революция и ее влияние на Европу

Школа-комплекс«Универс»№ 106

ВЕЛИКАЯ

ФРАНЦУЗСКАЯРЕВОЛЮЦИЯ

И ЕЁВЛИЯНИЕ НАЕВРОПУ

творческаяработа по истории

выполнилаученица 9«А»

БобылеваЕкатерина

г. Красноярск

1998г.

Великаяфранцузскаяреволюция

и еёвлияние наЕвропу

(План выступленияпо теме)

Революция — особая нравственная тема.

Россия сегодня — реформы или большие социальные потрясения?

Франция — камертон Европы.

Влияние Французской революции огромно.

Почему же влияние было так велико:

практическая кульминация идей просвещения;

идеал общественной, политической и экономической жизни;

идеи бунта и протеста всегда зажигают умы;

идеи «равенства на деле».

Исторические итоги революции.

Какая она на самом деле, или другая оценка революции.

Россия и революция — дилемма Запада и Востока.

Что нужно для революции.

Нужна ли нам революция?

Оглавление

стр

Введение. 4

ГлаваI. «Франция- камертон Европы».

Идеи революции. 8
Распространение революции на Европу. 13
Итоги революции. 18

ГлаваII. «Россияпод знакомВеликой французскойреволюции».

Распространение французских веяний в России. 22
Восстание на Сенатской площади. 24Общественные течения в России после декабрьского восстания. 27
Два взгляда на Россию. 29

Заключение. 32

Использованнаялитература. 34

ВВЕДЕНИЕ

… Но о чемя забочусьболее всегои что для менясамое

важное,- так это заботитьсяо том, чтобыузнать, чем мне

необходиморуководствоватьсяв жизни, а отнюдьне забаве

публиковатьто немногое, чему я научился...

РенеДекарт преподобномуОтцу Мерсену

Амстердам,15 апреля 1630г.

Темы добра изла, справедливостии насилия, свободыизависимости- извечные темычеловечества, история ихставит передкаждым поколением, а жизнь — передкаждым человеком.Сегодня на этивопросы отвечаеммы. И можем самивыбрать вариантыответов. Ноесть периодыв истории, когдацена ошибки- сама жизнь.

Это периодыпотрясенийи революций....

Франция традиционносчитаетсязаконодательницеймод, французскийязык всегдабыл языкомрусского дворянства.Нам известнымногие именафранцузскихживописцев, писателей.Жизнь французскогодвора известнанам лучше, чемистория Российскогогосударства.Но наши связис Франциейограничиваютсяне только культурой.Франция всегдаиграла огромнуюроль в жизниРоссии и другихевропейскихгосударств.Многие говорили, что для тогочтобы понятьи узнать Европу, достаточноузнать Францию.Вот как выразилсяпо этому поводув своей книге«Россия и Европа»А.Я. Данилевский:«… Но, скажут, Франция — ещене Европа. Нет, Франция — именноЕвропа, еесокращение, самое полноеее выражение. От давних временистория Францииесть почти иистория Европы. Все, в чем Францияне участвовала, составляетчастное явлениежизни отдельных европейских государств; все же истинно общеевропейскоеесть непременнои по преимуществуявление французское».

Влияние на Европу Великойфранцузскойреволюции таквелико, что еготрудно переоценить.Она повлиялане только наотдельныесобытия в отдельныхстранах, но и, по единодушномупризнаниюисториков, оказала огромноевлияние на весьXIX век. Онаосуществиласвое стремлениек добру и справедливостичерез торжествоидей разума, свободы и равенства.Она совершила, по словам НиколаяБердяева, «одиниз величайшихгуманистическихэкспериментов»1. Она озарила светом своихидей целыенароды и повергламногих в неописуемыйужас. По словамтого же Бердяева,»социализм, столь характерныйдля XIX века былне только порождениемФранцузскойреволюции, онбыл также реакциейна Французскуюреволюцию, реакцией противтого, что Францияне исполниласвоих обещаний, не осуществиласвободы, равенстваи братства".Реакция нафранцузскуюреволюцию оченьнеоднозначна.События воФранции со всейочевидностьюпоказали, чтовсякая революциянесёт в себебунт, анархиюи террор. Борьбаза лучшую жизньвсех людей, заидеалы свободыи справедливостидля многихсовременниковпревращаетсяв ужасы репрессий, террор, варварскийбеспредел исмерть. Не случайносама Франция сурово обошласьс героями Великойреволюции, такпочитаемымимногими европейскимисовременникамии потомками, не простивРобеспьеруи его сподвижникамкрови своегонарода. Наверноев СССР имя Робеспьеразнал каждыйшкольник. Дажев таком далёкомот Франциигороде какКрасноярскего именемназвана улица.И таких названийвидимо немалодо сих пор вгородах России.Но официальнаяФранция забыласвоих «героев»- революционеров. В столице Франциинет ни одногокрупного памятникаМаксимиллиануРобеспьеру, он похороненна мало комуизвестномкладбище вбратской могиле.

Именно историяФранцузскойреволюции иеё влияния наевропейскиесобытия позволитнам ответитьдля себя намногие вопросы.Что такое свобода? Когда можноговорить освободе одногочеловека, илицелого народа? Великий русскийхудожник ИльяГлазунов сказалоднажды, «чтосвободы вообщене существует, есть свободаот… и свободадля...». Такли этоА что такоеблагоденствиенарода и какего достичь? И почему борьбаза светлые ичистые идеалычеловечества, за улучшениежизни людей, притесняемыхкем-либо всегданесет жестокости, анархию и кровь?

Говорить овлиянии какого-тособытия, происходящегос одними людьмина жизнь другихлюдей, другихнародов, на ихисторию довольносложно. Пустьдаже это такоезначительноесобытие какреволюция. Французскаяреволюциядолгое времябудоражилаЕвропу своимиидеями, революционнымпорывом огромногонарода и явиласьповодом кразмышлениями активнымдействияммногих людейи сообществна протяжениицелого века.Потому, говоритьо влиянии — этоговорить о том, как идеи освобожденияот бесправияи угнетенияпереносятсяот одного народак другому. Этоговорить какогонь бунтаи борьбы противстарых порядковохватываетвсе другиестраны. Какпредставленияо новой жизни, о другом общественноми экономическомукладе заражаютумы многихлюдей. Самапопытка изменитьход истории, сделать то, очём многиетолько мечтают, пробуждаетлюдей к активнымдействиям.Но революцияещё и предостерегает, настораживает.Она показывает, как опасно длялюбой формыгосударственногоправленияобъединениебольших масснарода против.Как стихиени неуправляембунт толпы. Какнепредсказуемареволюция, иможет обернутьсядля многихкрушениемнесбывшихсянадежд и судеб.

Раскрывая этутему, мы можемпонять, чтотакое революция, как она возникает, чем она важнадля других: какие философские, экономическиеи социальныеидеи она принеслачеловечеству, какова рольреволюций вистории. И попытатьсяответить навопрос: А нужныли нам революции?

Французскаяреволюция иРоссия — темаособая. Известно, что идеи и событияфранцузскойреволюцииоказали огромноевлияние какна движениедекабризмаи социализмав России, таки в дальнейшемна многих деятелейроссийскихреволюций XXвека. Те же идеисвободы, равенстваи братства былипровозглашеныОктябрьскойреволюцией1917 г. А все ужасыякобинскойдиктатуры нашнарод прочувствовалв российскомварианте началаXX века. В Россиис начала Французскойреволюциивозникли мощные, противостоящиедруг другутечения. Главнымкамнем преткновениядля них сталвопрос: «покакому путиразвиватьсяРоссии?»

До сих пор неутихают многочисленныеспоры о том, ккакому цивилизационномутипу следуетотносить Россию: к Востоку илиЗападу. Частьисследователейсчитает, чтоу неё особоеместо в мировомразвитии — евразийскийтип. Широкораспространеномнение, чтоРоссия — этоособый «историческисложившийсяконгломератнародов, относящийсяко всем существующимтипам цивилизаций, объединённыхмощным централизованнымгосударством».Всем известно, что Россиярасположенамежду двумямощными центрамицивилизаций- Востоком иЗападом, и включалав свой составнароды, развивающиесякак по западномупути, так и повосточному. Это сказывалосьна общем развитииРоссии. И нашеогромное «дрейфующееобщество» история сдвигалато к Востоку, то к Западу.

Вихрь Великойфранцузскойреволюциимногократноотозвался вразличныхсобытиях жизнинашего отечества, отклоняя маятникисторическихвесов то наЗапад, то наВосток… Онвдохновилогромное количествопрогрессивномыслящих людей, заразив ихстремлениямик борьбе залучшую долюрусского народа, за всемирноебратство исправедливость.А другая частьрусских патриотовбыла вынужденабороться противиноземныхидеалов, засохранениерусской национальнойсамобытностии уклада жизни.Но была, конечно, ещё значительнаячасть общества, которой ненужны никакиеперемены. Этоих так резкои горько высмеиваликлассики русскойлитературы.

Когда мы смотримна историю, невольно возникаетвопрос: А чтоизменилосьс тех пор? Мне кажется, тогда людибольше думалио нравственномзаконе: о томчто такоесправедливость, добро, благодля всех. Онидумали каксделать счастливымии свободнымивсех. Сама идеякапитализмавозникла какпопытка достичьвсеобщегонациональногоблагоденствия.

А мы?Мыдумаем сегодняо благе всегонарода, всейнашей нации?

Наверно, наэтот вопроскаждый долженответить самза себя.

ГЛАВАI

* Франция- камертон Европы*

Идеи экономистови политическихмыслителей- и когда ониправы и когдаошибаются — имеют гораздобольшее значение, чем принятодумать. В действительностиименно ониправят миром.

Джон М. Кейнс

1. Идеи революции.

В каждом государствевсегда кто-нибудьнедоволенжизнью. Когданедовольныхстановитсямного и ониобъединяются- возникаютволнения, восстания, стачки, бунты.Когда и каквозникаетреволюция? Революция — эторезультатдлительногонедовольствабольших масснаселения своейжизнью, властью, законами. Революцияпредполагаетобъединениев своем недовольствесамых разныхслоев общества.У них, конечноразные цели, разные интересы, но есть одножелание — избавитьсяот той жизни, которая естьсейчас. Бунтпротив существующихпорядков — основнаясвязующая всехнить революции. Но для революцииважно ещё идругое: должныбыть люди, которыене просто хотятразрушитьсуществующее, но и знают чемзаменить разрушенное.Каждая революциянесет своиидеалы новойжизни, правдыи справедливости.

Во Франции былодва мощныхтечения, которыеподготовилии совершилиреволюцию: а)буржуазия, или третьесословие, котороебыло пропитановеликими идеямипросвещенияи имело своипредставления относительнополитическогопереустройствагосударстваи б)крестьянство(а также городскойпролетариат)со своим отчаяннымстремлениемк улучшениюжизни. И когдаэти два течениясовпали, объединилисьс одной, вначалеобщей для нихцелью, а затемоказали взаимнуюподдержку другдругу и наступилареволюция.

Философы и просветители XVIII в. давно подрывалиосновы современныхим государств, где политическаявласть и громаднаядоля богатствапринадлежалиаристократиии духовенству, в то время какнародные массынаходилисьв полунищемсостоянии. Онипровозгласиливерховноевладычестворазума и выступалис проповедьюверы в человеческуюприроду. Верыв то, что человексможет проявитьсвои хорошиестороны, кактолько емубудет данасвобода ивосстановленасправедливость.Идеи равенствавсех людей безразличия родаи племени, обязанностьвсякого гражданина, будь от корольили крестьянин, повиноватьсязакону, установленномупредставителяминарода, свободныедоговоры междусвободнымиот феодальнойи крепостнойзависимостилюдьми — всеэти требованияфилософов, связанные в одно целое, проникнув в массы французскогонарода, подготовилив умах падениестарого строя.

Изучение политическихи экономическихвопросов новогостроя, благодаряработам Юма, Гоббса, Монтескье, Руссо, Вольтера, было весьмараспространённымзанятием буржуазии.Работы поэкономическимвопросам и роличастной собственностибыли оченьпопулярны вобществе. И ещёдо того, когдавспыхнулареволюция идеалцентрализованного, благоустроенногогосударствапод управлениемлюдей, обладающихземельной и промышленнойсобственностьюили же занимающихсясвободнымипрофессиями, намечался во множестве книги брошюр. Отсюда деятели революциии черпаливпоследствиисвое вдохновениеи свою обдуманнуюэнергию.

Идеалом третьегосословия былодать Францииконституцию.Король долженстать лишьсимволомнациональногоединства, утверждающимволю парламента, и иногда удерживающийравновесиемежду партиями.Настоящая же власть должнабыть выборнойи находитьсяв руках парламента, в которомобразованнаябуржуазия, представляющаядеятельнуюи думающуючасть нации, главенствовалабы над всемиостальнымисословиями. При этом государство должно, утверждали они, способствоватьобогащениючастных лици накоплениюбольших состояний.Многие верили, что обогащениеотдельных лиц- путь обогащениявсего народа. Экономическиепожелания тоговремени можноотразить понятием«свободапромышленностии торговли», предполагающиеналичие большоймассы рабочихрук, за счетвысвобождениякрестьян отфеодальнойзависимостии устранениегосударственноговмешательства, стесняющегопредпринимателя.

По своим устремлениям, знаниям, навыкомв политическихделах, по своейсознательностии последовательностибуржуазия, конечно жепревосходилапростой народ, который несоздал себеобщественногои экономическогоидеала. И хотявеликие идеисвободы и равенствадошли до самыхтемных уголков.Хотя в умах ужевспыхивалогонёк возмущенияи бунта, и надеждана близкуюперемену заставлялабиться сердца даже самыхзабитых людей, идеи народногоосвобожденияи экономическихпреобразованийпроявлялисьв народе лишьв форме простогоотрицания инеясных стремленийк чему-то. Многиелидеры так идумали: «К чемуговорить народу, как будет устроенобудущее? Это толькоохладит революционныйпыл. Пусть толькоу народа хватитсил для нападенияна старые учреждения, а там виднобудет, какустроиться».Вот почемумысль народачаще выражаласьв лозунгах:«Долой десятину! Ничего не платим! На фонарьаристократов!»Это отсутствиеу народа ясногопонятия о том, что можно ждатьот революции, привело впоследствиик самым разнымстолкновениям.И вылилось ванархию и стихию.

Французскаяреволюция сталапрактическойкульминациейфилософиипросвещения, носившей всевеликие идеипозднейшеговремени. Пообразномувысказываниюрусского философаН. А. Бердяева«разум, просветительныйкоторый есть разум самоутверждающийся, стремящийся стать судьейи вершителемистории праздновалтогда своиклассическиепобеды».2И не может бытьпрепятствийдля разума иего побед.

Корень словапросвещение- «свет» указываетна главную цельпросветителей- развеять спомощью разуматьму невежестваи пелену лжи, открыть человекуистину о нёмсамом и о действительномположениивещей. «Учеловека нетдругого инструментадля совершенствованияобщества исамого себя, кроме разума. Если разумактивен и свободен, то всегда естьнадежда наспасение исчастье человека.Он не признаетзапретных, непознаваемыхсфер и исследуетвсе сущее. Онсам себе верховныйсудья и не терпитдиктата внешнейсилы. Главнаяего задачасостоит в том, чтобы осознавнезыблемыезаконы природы, общества ичеловеческогоразвития, сделав их ясными длявозможно большегочисла людей, подчинитьприродную исоциальнуюнеобходимость морально обоснованнойволе человека, стремящегосяк счастью инеограниченномусаморазвитию»,- так писалМари Жан Антуанде Кондорсе, аристократ, социолог, математик, член французскойАкадемии наук.3Во время революции- сначала депутат, затем председательЗаконодательнойАссамблеи, членКонвента. Егоидеи типичныдля эпохи революциии нашли живейшийотклик в умахвсей просвещеннойЕвропы. Егоназывают творцомновой историикультуры и егосхема европейскойкультурнойистории сталаосновой школьныхучебников наполтора столетия.

«Познай истинуи истина сделаеттебя свободным»- вот неизменный лозунг тоговремени. Вместес человечеством, считали философы, совершенствуетсяи разум: возрастаетсумма знанийи умений, устраняютсяпредрассудки, разум становитсявсе более логичным, независимымот страстейи групповыхинтересов, постепенноон осознаётне только ближайшие, но и отдаленныепоследствиясобытий, онстановитсявсе более моральными яснее осознаетсвои главныецели — достижениеравенства, свободы исправедливости.Немало общественныхдеятелей выражалив то время точкузрения Руссона то, что истиннодемократическийстрой возможенлишь в нравственносовершенномобществе, котороевоспитываетв своих гражданахчувство сердечнойдоброты, сострадательностии справедливости.А нравственноевоспитаниевозможно лишьтам, где установленоимущественноеравенство изапрещенароскошь. Главнымизадачами новойэпохи должныбыли статьуничтожениенеравенствамежду нациями, достижениеравенства исолидарностиобщественныхклассов, совершенствованиечеловека. Это, конечно, непроизойдетбыстро. Дляэтого надоразвиватькультуру, влияющуюна развитиечеловека. Развиватьумы. Развиватьнауки и просвещение.Для этого нужнановая педагогика.Вся жизнь человека, жизнь государстваего Конституцияи законы должныточно соответствоватьприроде разума.

--PAGE_BREAK--

Представленияпросветителейбыли оченьгуманистичныи несли в себевысоконравственныеидеалы. Во Франциитого временисреди третьегосословия былонемало просвещенных, образованныхлюдей, которыехотели избавитьсвой народ отгнёта, нищеты, бесправия. Нокогда всю нациюзахватила волнаразрушения: старых порядков, законов, нормдобрососедства, когда в порывененависти людиначали убиватьдруг друга, этиидеи и лучшиенамерения сталидля многихдалекой путеводнойзвездой. Каждомуприятно, когдазвёзды яркосветят в небе.Но так мало этидалекие огнивлияют на нашипоступки ичувства! И немалолюдей отказалосьот своих идеалов, когда пришлапора делитьвласть, землю, собственность.Революцияпоказала, каксильно отличалисьсветлые и чистыеидеалы будущего, захватившиевсе слои обществаот конкретныхсобытий и поступковлюдей из которыхи складываласьистория.

Вот взгляд наФранцузскуюреволюциюанглийскогоисторика ифилософа ТомасаКарлейля, отражающийнастроениямногих послекровавых событий1793 года: «… Революция- это безумие, которое живетв сердцах людей.Оно и в том и вдругом человеке; как ярость иликак ужас оново всех людях… Революция- это открытоевосстание инасильственная победа вырвавшейся на свободуанархии противразложившейся, исчерпавшей себя власти; это анархия, которая взламываеттюрьмы, выплескиваетсяиз бездонныхглубин и бесконтрольно, неудержимобушует, охватываямир, котораянарастает отприступа кприступулихорадочногобешенства, покане перегоритсама собой, пока не разовьютсяэлементы новогопорядка, которыеона содержит(ибо любая силасодержит таковые), пока анархияне будет если не упрятанаснова в тюрьму, то обуздана, а ее безумныесилы не окажутсянаправленык своему предназначениюкак здравыеи контролируемые».4

Каждая революциянесёт не толькоразрушениестарого образажизни. Рушатсясудьбы людей, их отношения.Постепенноменяются взглядылюдей, их ценности.Вихрь разложениязахватываети души. Не случайно, приверженцыгуманистическихидеалов свободыи неприкосновенностиличности, пустьи под давлениемобстоятельств(контрреволюция, внешние врагии т.д.) обагрилисвои руки кровьюнарода, потокамилившейся сгильотин. Именнофранцузскаяреволюция остропоставилавопрос: « Нужноли добиватьсялучшей долидля одних, пустьдаже большинства, жертвуя жизнямидругих людей?»А по другому, без крови иубийства, можноли изменитьпорядок вещей?

Часть философовужасы революциисвязывали стем, что поколениеэпохи просвещенияпотеряло идеюБога. Идеологияпросвещения, идеологиягуманизмаосвободилачеловека, поставилаего в центрприроды и мироздания.В человеке, считали философы, есть два начала: душа — как бынечто божественное, и тело — что-товроде бессловеснойскотины. В отношениитела мы и правдане превосходимнекоторыхживотных. А чтокасается души, то мы настолькоспособны воспринятьбожественное, что сами моглибы пролететьмимо ангелови соединитьсяс Богом. Этидва начала вчеловеке всегдавраждуют инаходятся внеясном раздоредруг с другом.Тело наслаждаетсявещами видимыми.И как всякоевидимое, онопреходяще исмертно, еготянет вниз.Душа же стремитсявверх, ищеттого, что истиннои вечно, презираято, что видимои тленно. Бессмертная, она любитбессмертное, если тольконе утонет вгрязи тела.Освободившисьот божественногочеловек освобождаетсяот бессмертнойнетленной души.Находя истинутолько посредствомразума, он теряетеё.

Если человек- это дух и плоть, то что питаетдух человека, освобожденногоот божественнойнебесной истины? Его низменныестрасти и желания? Что заставляетчеловека думатьне о себе, а одругих? Любить людей, прощать имобиды, терпетьнетерпимостьсоперников? Высокий нравственныйзакон, созданныйсамими людьмиНо почему тогданикто не удержалсяв рамках этогозаконаВедь, революционерыне были злодеями, эгоистами, хапугами. Ведь, санкюлоты — когда-то простыезаконопослушныеграждане — простохотели добитьсябольшей справедливости.Когда они перешличерту, послекоторой странапровалиласьв бездну разнузданнойанархии и кровавоготеррора? Может бытьпорочна самаидея полногоосвобождениячеловекаИ человек несвободенот высшегоморальногозакона жизни.Некоторыефилософы, признаваяфранцузскуюреволюциюпрактическойкульминациейэпохи просвещения, её кровавыеитоги считаютне случайными.И называютреволюциюзакономернымпровалом самихидей просвещения.Освобождаясьот высшейБожественнойзависимости, говорят они, человек попадаетпод властьгреха. И самареволюция исобытия посленеё это показалиэто. Вот почемуреволюция несдержала своихобещаний, вотпочему не удержаласьреспублика, вот почему всесобытия послереволюциипривели квосстановлениюмонархию. Начавреволюцию, Франция должнабыла искупитьсвой грех.

И все-таки Великаяфранцузскаяреволюция оченьсложна и неслучайно вызываеттак много различныхи противоречивыхоценок. Слишкоммного разныхгрупп людей, разных общественныхтечений, разныхсословий пыталисьза счет неёнайти для себялучшую долюи по-своемурешить вопросысправедливостии свободы. Огромноестремлениенарода к освобождениюот гнета богатых, от несправедливостине может невызывать сочувствие.Но как сделатьвсех свободными, довольнымии богатымиВ рамках законов, диктуемыхдуховенствомответов небыло. В 1789 г. в обществепоявилисьсоциалистическиевоззрения. ЕщёРуссо, Гельвеций, Мабли, Дидрои др. считалинеравенствосостояний ископлениебогатств вруках немногихлюдей главнымпрепятствиемк установлениюдемократическойсвободы. А вгоды революцииэти воззренияначали высказыватьсяс большей силой.Немало деятелейреволюцииутверждало, что равенствов политическихправах ещёничего не даёт, если нет правана деле. Этопоследнее, говорил Кондорсе, представляетсобой «последнююцель социальногоискусства», так как неравенствобогатств, неравенствосостояний инеравенствообразования- главные причинывсех зол. Воткак эти идеивыражены водной из брошюртого времени«Наказе бедных»:«Всегда былои всегда будеттолько двадействительноотдельныхкласса граждан- собственникии несобственники, из которыхпервые владеютвсем, а вторыеничем».5Весьма распространеннаяформула первыхлет революции:«Большие состоянияпредставляютпрепятствиек свободе». Вкрупных городах, в народе впотребностяхсамой жизнивозникалипервые коммунистическиеидеи. Главныеиз которых: ораспределениисредств существованияи о всеобщейсобственностина землю, а такжеправо всех наобразование.Предполагалосьнаряду с правомвсех на продуктыи товары первойи второй необходимости, также личноеправо на избыток.

Идеи социализмане были на делеосуществленыфранцузскойреволюцией.Но именно онисущественноповлияли навесь XIX веки на становлениеидей социальнойсправедливостив веке XX.Именно онилежали в основеОктябрьскойреволюции вРоссии.

2. Распространениереволюции наЕвропу.

Французскаяреволюцияпроизвелаогромное впечатлениена многие народыЕвропы и вдохновилапрактическивсех участниковреволюционныхсобытий в Европеначала XIXвека. Так, английскиевиги и их вождьФокс оцениваливзятие Бастилиикак «самоевеликое иблаготворноесобытие, когда-либопроисходившеев мире. Многиеанглийскиеписатели: Вордсворт, Роберт Бернс, Кольридж, Шеридани др. восторженноприветствовалиреволюцию. Вто же время вАнглии появилсяпамфлет «Размышленияо революции», в котором егоавтор, бывшийвиг Берк, называетреволюцию«сатанинскимделом», грозящимгибелью длявсей европейскойцивилизации.Памфлет вызвалбурные протестыи породил целуюлитературу, посвященнуютеме революции, освобождениянарода от гнетаи несправедливости.С 90-х гг. в демократическомдвижении Англиистали приниматьширокое участиенародные низы.Появлялосьвсё больше ибольше новыхцентров и движений, выступающихза кореннуюдемократизациювсего политическогостроя Англии.Наибольшуюизвестностьи размах приобрело«лондонскоекорреспондентскоеобщество», председателемкоторого былсапожник ТомасГарди. Массоваяагитация, котораявелась этимобществом, посылка делегатовво Франциюсерьёзно встревожилиправительство.Начиная с 1892 г.в Англии сталипроводитьсярепрессии.Заочно былосужден ТомасПэйн, которыйуехал во Франциюи был избранчленом французскогоКонвента. Кстати, его книга «Правдачеловека», особытиях французскойреволюции, разошлась вАнглии с небываловысоким тиражом- около миллионаэкземпляров.Английскоеправительствозаняло непримиримуюпозицию поотношению кдемократическимпроявлениямвнутри страны, но несмотряна репрессии, агитация продолжаласьусиливаться.Берк считал, что из 400 тыс.человек, которыеинтересуютсяполитикой вАнглии, не менее80 тыс. человекстоят на позициях«решительныхякобинцев».В Англии рослонедовольствоправительством, учащалисьвыступлениябедноты, массовыеволнения моряков.Матросы поднималина мачтах красныефлаги. Правительствоответило массовымиарестами, повешениемактивных участниковвосстаний, тюрьмами изапретамивсяких демократическихобществ и рабочихсоюзов.

Ирландия, по-прежнемуоставаясьугнетаемойанглийскойколонией, снадеждой откликнуласьна события воФранции. Здесьвозникло сильноедемократическоедвижение, объединившеевсех противникованглийскогогосподства, возглавляемоебуржуазнымиреволюционерами.Они стремилиськ созданиюнезависимойирландскойреспублики.И готовиливосстание, очень надеясьна поддержкуФранции и еёэкспедиционнойармии. Но восстаниебыло подавленос исключительнойжестокостью.И после проведения«объединения»(унии) ирландскогои английскогопарламентовв 1801 г, Ирландиялишилась всехостатков своейавтономии.

Революция воФранции немогла не оказатьвлияние наразвитиевнутриполитическихсобытий в странахконтинентальнойЕвропы. В них, также как и воФранции, началисьреволюционныедвижения. Раньшевсего они вспыхнулив Бельгии, котораявходили тогдав состав Габсбургскойимперии. Подвлиянием французскойреволюцииусилиласьрезкая оппозициякурсу австрийскогоимператорана централизациюмонархии. Австрийскиевойска былиизгнаны с территорииБельгии. Послеэтого былообразованоновое государство, под названием«Объединённыебельгийскиештаты». В странесразу же послеэтого разгореласьострая борьбамежду двумялагерями: штатистами, выступающимиза прежнююраздробленность, сохранениевласти провинциальныхправительств, привилегийкатолическойцеркви и средневековойцеховой системыи городскойбуржуазией, выступавшейза централизациюстраны и проведениебуржуазныхреформ. На протяжениинесколькихлет между Австриейи Францией шлаборьба за захватбельгийскихтерриторий.В результате, в 1795 г. Бельгиябыла присоединенак Франции. Оналишиласьсуверенитета, её экономикабыла подчиненаинтересамфранцузскойбуржуазии. Нотем не менеебыли упраздненыфеодальныеотношения, проведенасекуляризациячасти церковныхвладений идругие буржуазныепреобразования.Во многом этоспособствовалотому, что в XIXв. Бельгия сталаодной из передовыхкапиталистическихстран Европы.

Иначе проходилисобытия в Голландии.К началу революцииво Франциинаходилосьоколо 5 тыс.революционнонастроенныхэмигрантов, которые покинулистрану послепобеды «оранжистов»- сторонниковОранской династии.Революционнаяэмиграциявсячески добиваласьвмешательстваФранции в голландскиедела. В Парижебыл образованспециальныйкомитет, а вовремена якобинскойдиктатуры дажесоздан «Батавскийлегион». Несмотряна вступлениефранцузов вГолландию, здесь проводиласьвесьма осторожнаяполитика. Ведьстрана считаласьодной из самыхбогатых в мире, а Амстердамназывали «золотыммешком Европы».Собравшийсяв ГолландииКонвент провозгласилСоздание Батавскойреспублики, которая находиласьв зависимостиот Франции.

Произошлиизменения ив политическойжизни Швейцарии.Она представляласобой конгломерат, в который входилитринадцатьсуверенныхкантонов, атакже вассальныетерриториии союзники.Власть в странепринадлежала«старым кантонам», которыми правилгородскойпатрициат.Французскаяреволюцияпривела к тому, что в Швейцарииподнялосьдемократическоедвижение. Однимиз его руководителейбыл известныйпедагог Песталоцци, придерживающийсяпозиции проведениярадикальныхобщественныхпреобразований.В 1792 г. он получил от КонвентагражданствоФранцузскойреспублики.После вступленияфранцузскихвойск в Швейцарию, была провозглашенаГельветическаяреспублика.Принята новаяконституция, которая содействовалаломке старыхобщественныхотношений ивозникновениюновых буржуазныхпорядков.

В числе стран, на которыефранцузскаяреволюцияоказала большоевлияние, оказаласьи Германия. Еёгорячо приветствовалиизвестныедеятели культуры- Гердер, Виланд, Клопшток, Шиллер.Двум последним, впоследствиибыло присвоенофранцузскоегражданство.Восторженновстретил революциюизвестныйфилософ ИммануилКант. Он былубеждён, что«гражданскийстрой в каждомгосударстведолжен бытьреспубликанским». В одной изпоследних работ« Спор факультетов»Кант, отмечая, что «французскаяреволюциявызвала сочувствие, граничащеес энтузиазмом», писал: « Этисобытия слишкомзначительныслишком связаныс интересамичеловечества..., чтобы при случаене дать народамвспомнить иповторить этотопыт».6 Под влиянием идей французской революции оказался и

И.Г. Фихте. Онписал, что«справедливыйчеловек можетсчитать своейродиной толькофранцузскуюреспублику; только для неёон может жертвоватьсвоими силами, с её победойсвязаны нетолько самыелучшие надеждычеловечества, ни и самоё егосуществование».7

Передовыемыслители тойэпохи, находясь вдали от всехужасов и тойкровавой бойни, которую принесланароду Францииреволюция, воспринималилишь те благородныеидеи, которыеставили передсобой французскиереволюционеры.Им казалось, что террор — лишь следствиеошибок, допущенныхреспубликанцами.Но с восторгомвстретилифранцузскуюреволюцию невсе. Многиенемецкие интеллигентыуже в годыфранцузскойреспубликиувидели весьтот ужас, в которыйбыла ввергнутаФранция послереволюции. Апоэтому послесвержениямонархии иказни короляЛюдовика 16 большаячасть немецкихписателей иученых сталиоткрыто высказыватьсяпротив идейфранцузскойреволюции.Буржуазия вГермании быласлишком слабаэкономическии слишком малоразвита политическидля того, чтобыпреодолетьраздробленностьсвоей страныи занять главенствующееположение вобществе.

В некоторыхнемецкихгосударствах, расположенныхна Рейне, в Саксониипроисходиликрестьянскиеволнения, впрусской Силезиивосстали ткачи.Большие массылюдей верилив победу идейфранцузскойреволюции. Одиниз участниковкрестьянскоговосстания надопросе сказал:«В Саксониивсе должно бытькак во Франции, и мы хорошознаем из газети из другихлистов, что всётам обстоитхорошо». Однаковсе эти выступленияносили разрозненныйхарактер и былиподавлены. Лишьна границе сФранцией, наРейне, революционныевыступленияприняли массовыйхарактер. Здесь, на левом берегуРейна, былорасположеномножествомелких немецкихгосударстви вольных городов.Французскиесобытия оказалибольшое влияниена общественно-политическуюситуацию в этихрайонах. Значительнаячасть интеллигенциивыражала симпатииреволюции.Особенно активновыступалистуденты ипреподавателиМайнцскогоуниверситета.Библиотекарьуниверситета, Георг Форстер был одним изпредводителейреволюционногодвижения вГермании, выступаяза решительныереволюционныепреобразованияв стране говорил:«Мы ответимперед небоми землей, еслиупустим возможностьустановитьу себя новыйстрой… Майнцскиереволюционерынесколько летвели активнуюборьбу заосуществлениедемократии, ими был дажесоздан проектРейнской республикипо примеруБатавской.

Но эти планамне суждено былосбыться, таккак впоследствиитерриториябыла в результатевойны присоединенак Франции иразделена на4 департамента.Уже к концу90-х гг. французскоегосподствостало вызыватьбольшое недовольствосреди населенияРейнской области.Но тем не менееоно имелопрогрессивноезначение, таккак были упраздненыправа феодалови церковнаядесятина, котораядолжна былапроводитьсяна основе выкупа.Правда выкупаникто не получил, так как церковныеи светскиевладельцыбежали за границу.Все эти годына территорииРейнской областиприменялосьболее совершенноепо сравнениюс немецкимфранцузскоезаконодательствои судопроизводство.Всё это содействовалотому, что впоследствииРейнская областьстала наиболееэкономическиразвитой частьюГермании.

Все эти годыполитика Австрииотличаласькрайне реакционнымкурсом. Правительствоотказывалосьпроводить какиебы то ни былореформы. А послезаключениямира с Турциейв 1891 г. все вниманиево внешнейполитикисосредоточилосьна войне с Францией.Особую тревогуАвстрии средисвоих внутреннихтерриторийвызывало положениев Венгрии. Водном из полицейскихдонесенийговорилось:« Надо бытьготовым к тому, что в Венгриивспыхнет такаяже революция, как во Франции».Это проявлялосьв активныхантиавстрийскихдействияхвенгерскогосейма и крестьянскихволнениях. ВВенгрии возникливозниклареволюционныеорганизации«Обществореформаторов»и «Обществосвободы и равенства», представителикоторых находилисьпод большимвлиянием французскойреволюции. Онипропагандировалиидеи революции, ими были переведеныработы французскихреволюционеров, выступленияякобинскихораторов вКонвенте и т.п.Члены общества«Свобода»требовалинезависимостиВенгрии и добивалисьосвобождениякрестьян. Австрийскоеправительствожестоко расправилосьс революционерами, обезглавивруководителей.

В Италии идеифранцузскойреволюции такженашли немалопоследователей.Среди них ФилиппБуонарроти, который переселилсяв годы революцииво Францию, былубеждённымсторонникомРобеспьера, а впоследствииодним из руководителейбабувистскогодвижения. Онбыл близкосвязан со многимидеятелямиитальянскойдемократии, которые расчитывалина поддержкуФранции в делевосстановленияединства Италии.Однако несмотряна то, что врезультатеитальянскогопохода Бонапартапроизошлисерьезныетерриториальныеи политическиеизменения, нидиректория, ни Бонапартне поддержалистремлениеитальянскихдемократовк созданиюединой Итальянскойреспублики.Французскаяинтервенцияносила захватническийхарактер. Всёэто привелок созданиютайного революционногообщества вПьемонте, направленногокак противмонархии, таки против французов.Восстание, организованноеэтим обществомбыло жестокоподавленофранцузскимивойсками. «Яраскрыл существованиеанархическогозаговора, аналогичнозаговору Бабёфаво Франции»,-сообщил Директориигенерал Груши, командующийвойсками.8В результате, когда былаобразованавторая антифранцузскаякоалиция, французскаяармия не моглауже оперетьсяна итальянскийнарод. Послеухода французовиз Неаполя иРима, там быливосстановленыстарые порядки.

Так от странык стране переносилисьидеи и завоеванияреволюции.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

3. Итоги революции.

Французскаяреволюция, несомненноповлияла наумы и событиядругих европейскихгосударств.Но в чём же еёосновные результатыи заслугиЧто дала онаФранции, пройдячерез стройДиректориии военное правлениеБонапартаНужна ли былареволюция, есливпоследствиина престолвернулисьБурбоныМногие задаютэти вопросы.Но не случайноФранцузскуюреволюциюназывают Великой.В этом эпитетепризнаниезаслуг.

Действительно, революцияпривела к большимполитическим, экономическими воспитательнымпреобразованиямкак в странетак и в Европе. Именно экономическийподъём во Франциипозволил ейвынести более20 лет войн. Этовойны, которыевела республика, а затем Наполеоновскиевойны. Уже черезчетыре годареволюцииФранция преобразилась.По образномувысказываниюП.А. Кропоткина,«крестьянинв первый разза последниенесколько летнаконец наедалсядосыта и разогнулсвою спину».9Франция сделаласьстраной зажиточныхкрестьян, свысокой производительностьютруда. Нацияобновилась.Это выразилосьи в увлеченностиполитическимиделами и внезависимостисуждений. Потомув периоды послереволюциистрана смогласохранитьземли, отнятыеу дворян и церкви, удержать свободы, отвоёванныеу монархии.Даже послеприхода к властиБурбонов старыйпорядок не былвосстановлен.

Что же получилфранцузскийнарод, что далареволюция:

-Она консолидировалаи упростиласложное многообразиедореволюционныхформ собственности.В результатепоявиласьсовременнаяиндивидуализированнаячастная собственность.

— Революциясмела все сословныебарьеры и ввеларавные социальныевозможностидля всех граждан.Это способствовалосоциальноймобильности, открыло доступк образованию, высокопрофессиональнойдеятельности, предпринимательствуиз разных слоев.Принятая КонвентомДекларацияправ человекаи гражданина, гарантироваласвободу, равенство, безопасностьи право собственности. Все это способствовалорасширениюгражданских прав во всех европейскихстранах, введениюконституцийтам, где их раньшене было.

— Она породилапарламентскуюреспубликуи реализовалаработу выборныхорганов. Этобыли: Национальноеучредительноесобрание (1789 — 1791гг.), Законодательноесобрание (1791 — 1792гг.), Конвент(1792 — 1794 гг.). Это способствовалоразвитию иукреплениюпарламентскойдемократии, несмотря надальнейшиеоткаты.

— Новое государство, родившеесяв ходе революцииобладало большейвластью наджизнью и имуществомграждан, онополучило большуювозможностьдля обеспечениястабильности, равенствавозможностей, социальногопорядка и выступалогарантом равныхправ для всехграждан, контролируясоциальнозначимые области(такие какобразование, финансы и т.д.).Оно выступалогарантом равныхправ всех граждан.

Конечно, результатыФранцузскойреволюциинельзя ограничитьтолько тем, чтоона дала Франции.Они состоятв основныхначалах политическойжизни завещанныхвсему XIX в. В ее заветахбудущему, длявсех странцивилизованногомира. Считается, что реформа- это неизбежнокомпромиссс прошлым, тогдакак революцияобязательносодержит в себезадатки будущего.И всё, что ейне удалосьпровести вжизнь, все великиеидеи, которыхреволюция несумела осуществитьили удержать, это становитсясодержаниемпериода медленногоразвития, эволюции, следующей зареволюцией.

Действительно, столетие, протекшее со времениФранцузскойреволюции, характеризуетсяв Европе двумякрупнейшимизавоеваниями: уничтожениемкрепостногоправа и егопережиткови ограничениемсамодержавнойкоролевскойвласти. За этостолетие создаваласьличная политическаясвобода, о которойни крепостные, ни подданныеабсолютногокороля дажене смели мечтатьв XVIII в. Свершившисьво Франции вовремя революции, эти завоеваниясоставили, какотмечают многиеисторики тоговремени, сущностьпрогрессивнойработы XIX в., имедленнораспространялисьиз Франции навсю остальнуюконтинентальнуюЕвропу. Начатоефранцузскимикрестьянамидело освобожденияот крепостнойзависимостипродолжалосьармиями санкюлотовв Савойе, в Испании, в Италии, вШвейцарии, вГермании и вАвстрии. В Германиикрепостноеправо продержалосьдо 1848 г. в Россиидо 1864 г., война1878 г. положилаему конец наБалканскомполуострове, в США рабствобыло уничтоженов 1863 г. Ограничениеабсолютноймонархии постепеннотакже обошловсю Европу. Итеперь в сводахзаконов всехЕвропейскихгосударствмы находимнародноепредставительство.

ГЛАВАII

*Россияпод знакомВеликой французскойреволюции*

Во всякомслучае, заживоподжарить человека из-за своихдомыслов — значитпредавать имслишком большую цену.

Мишель Монтень «Опыты»

1. Распространениефранцузскихвеяний в России.

В России, каки в других странахбыло многоприверженцевФранцузскойреволюции.«Ставшее почтивсеобщим, вольноглаголениео власти самодержавной, устремляющеесяк необузданнойвольности, воспалилосьпримером Франции»,- так писалисовременники.В Россию проникаломножествофранцузскихизданий. «Все, какие тольково Франциипечатаютсякниги, здесьскрыто купитьможно», — отмечалигазеты. Студентыиз разночинцевпереводилиэти изданияи продавалииз-под полы ввиде рукописныхсписков. Поверенныйв делах Франциив ПетербургеЭ.Жене сообщалв Париж, чтосведения оФранцузскойреволюциисвободно печаталисьв русских газетах, в том числе ив правительственных«Санкт-Петербургскихведомостях»и цензура незапрещалапечатать этиматериалы. «Крестьяне,- писал Жене, — пожирают сообщенияо французскихсобытиях».10Огромным интересоми сочуствиембыли встреченысообщения осоздании Конституциии провозглашенииконституционноймонархии.

Отношениягосударственнойвласти к Французскойреволюцииизменилосьв1792 году послесвержения иказни короляЛюдовика XVI.Конституция1793 года провозгласилиФранцию республикой.Это вызвалоотрицательнуюреакцию. ЕкатеринаII прилагалаусилия, чтобысобрать в Европесилы для разгромареспубликанцев, восстановлениякоролевскойвласти. ОнасубсидировалаФранцузскуюэмиграцию дляорганизациивоенных действий, а за два месяцадо смерти решилапослать 60-тысячныйкорпус подкомандованиемА.В. Суворовапротив Французскойреспублики.Действия русскихбыли смелы иуспешны (к примеру, беспримерныйв военной практикепереход Суворовачерез Альпы), но интересамРоссии служилимало.

Отношение креволюционнойФранции в российскомобществе такжеразвивалосьот горячегоодобрениясобытий 1789 — 1792 гг.до неприятиякрайностейякобинскоготеррора. Приходк власти Наполеона, провозглашениеего императороми вовсе поставилиобщество втупик. Вот одноиз высказыванийтого времени.Ф.В. Ростопчинписал в письме:«Стоило лижизни близьдвух миллионовлюдей, потрясенийвсех властейи произведениянепонятныхварварств ибезбожия, чтобысделать изпехотногокапитана Короля!».11Павел I, сынЕкатерины II, правивший с1796 г. пять лет, былнапуган революциейи отменил многиелиберальныенововведенияматери. Он ввелновые телесныенаказания длядворян и духовенства, отменил Жалованныеграмоты дворянствуи городам, запретилвыписыватьиностранныегазеты и выезжатьза границу. Пополитическиммотивам, запротест противдеспотизма,12 тысяч чиновникови военных попалов опалу илибыло репрессировано.

Время правленияАлександраI с 1801 по 1825 гг., было наполненолиберальнымиожиданиямии событиями.Он заслуженносчитался либералом, хотя о его взглядахсохранилисьсамые противоречивыесвидетельства.Он был умен ине мог не считатьсяс духом времени, и в первую очередь, с влиянием идейФранцузскойреволюции.Некоторые изних он использовалв своей практическойдеятельности.Вступая напрестол онобещал населениюправовые гарантииот произволаи строгое выполнениезакона. Этоимело большойобщественныйрезонанс. Появилисьнадежды навведение вРоссии конституции.Вокруг царясложился кружок друзей, которыйполучил названиеНегласныйкомитет. В неговошли молодыеаристократы: граф П.А. Строганов, граф В.П. Кочубей, Н.Н. Новосильцев, князь А.Д. Чаторыйский.Консервативнонастроеннаяаристократияокрестилакомитет «якобинскойшайкой». Онзаседал с 1801 по1803 гг. И обсуждалпроекты государственныхреформ, отменыкрепостногоправа и т.д. Нопостепенноего деятельностьсошла на нет.Реформы переданыв руки государственнойбюрократии.

В первый периодправления Павла I быломного сделанои ещё большеобещано. Былиотменены ограничения, введенныеПавлом I.Созданы университеты: Казанский, Харьковский, Петербургский.Отныне в учебныезаведения моглибыть принятыпредставителивсех сословий, и на низшихступенях обучениебыло бесплатными оплачивалосьиз госбюджета.Было открытоМосковскоекоммерческоеучилище, положившееначало специальномуэкономическомуобразованию.Кстати, именнопри АлександреI были переведенына русский иизданы трудыАдама Смита, которые сталомодно читатьв высшем обществе.Большую рольв подготовкереформ сыгралближайшийсоветник императора, кстати, сынбедного сельскогосвященникаМ.М. Сперанский.Кое что из еголиберальныхначинаний былореализовано.Так, произошловыделение иорганизационноеоформление по европейскомутипу исполнительнойвласти. СозданКомитет министров.Коллегии, созданныеПетром I какорганы государственногоуправления, замененыминистерствами.Это усилилоединоначалиев государственномуправлении.Был созданГосударственныйсовет — законосовещательныйорган при царе.«Никакой законне может бытьпредставленна утверждениеимператорапомимо Государственногосовета», — гласилимператорскийуказ. Это сказалосьна положенииСената — он сталорганом, надзирающимза правильностьюисполнениязаконов вгосударстве.И так структуравласти приблизиласьк европейской.Добавлю, чтодля царствованияАлександраI было характернабезусловнаяверотерпимость, что было крайневажно длямногонациональнойРоссии.

Было сделанонесколько шаговпо реформированиюпочвенногоуклада: запрещенапродажа государственныхкрестьян вчастные руки, было запрещенопродавать ихна ярмарках«в розницу», т.е. без семьи, без земли ит.д. Но проводилисьв жизнь этиположения согромным трудом.

По сравнениюс Европой Россияразвиваласьмедленно, противоречивои непоследовательно.Царь был вынужден все времяманеврироватьмежду частьюобщества, требующейизменений имощными консервативнымисилами. И клиберальнымидеям постепенноохладел. Новыйвсплеск либеральныхнастроенийу АлександраI возник подвлиянием событий, последовавшихпосле побед1812 г. Успешныезаграничныепоходы, ростпрестижа Россиив Европе привелик тому, что Россияв лице императоравместе с другимистранами сталарешать (например, через Священныйсоюз — первуюобщеевропейскуюорганизацию)судьбу европейскойцивилизации.По поручениюАлександраI была ужеразработанаГосударственнаяУставная грамота, заложившаяосновы российскойконституции.Но все осталосьна бумаге. Отсутствиев обществеширокой поддержки реформаторскойдеятельности в которыйраз изменилонастроенияцаря.

2. Восстаниена Сенатскойплощади.

Незавершенностьреформ, усилениеконсерватизмапривели к тому, что проектывведения конституциив России сталивызреватьподпольно, втайных обществах, которые началивозникатьпримерно с 1816г. и вошли в историюпод названиемдекабризма.Великая Французскаяреволюция иеё последствиястали тойисторическойосновой накоторой и выросдекабризм. Умногих произошлоновое переосмыслениеитогов революции.Вот что говорилП.И. Пестель наследствии: «…Революция, видно, не такдурна, как говорят, и что, можетбыть, даже весьмаполезна...» Большоевлияние наобщество оказалознакомствос европейскимистандартамижизни во времязаграничныхпоходов. Из«Записок»декабристаИ.Д. Якушкина:«Пребываниев Европе и вПариже не моглоне изменитьвоззрения хотьсколько мыслящеймолодежи: притакой огромнойобстановкекаждый из нассколько-нибудьвырос».12И далее: « Впродолжениидвух лет мыимели передглазами великиесобытия, решившиесудьбы народов, и некоторымобразом участвовалив них; теперьбыло невыносимосмотреть напустую петербургскуюжизнь и слушатьболтовню стариков, выхваляющихвсе старое ипорицающихвсякое движениевперед. Мы ушлиот них на 100 летвперед».

СтремлениеосвободитьРоссию от царскогодеспотизмапривело привелодемократическинастроеннуючасть обществак идее конституции, а некоторыхк республиканизму.Казалось, чтовсе просто.Достаточно, как писал А.Е.Розен, «пересадитьФранцию в Россию». То есть внедритьв отечествеэкономическиепринципы иполитическиеинституты изболее передовыхевропейскихгосударств.И Россия будетпоставлена«на ту ступеньпросвещения, на которую онаимеет правопо политическомусвоему положениюв Европе».

П.И. Пестель иН.М. Муравьевсо своимисторонникамиприступилик составлениюроссийскойконституции.П.И. Пестелюсамой разумнойформой государственногоустройстваказалась республикапо типу греческихи новгородской.«Ни в чем невидал я большегоблагоденствиядля России, какв республиканскомправлении».В республиканскойРоссии предполагалосьразделениевластей назаконодательную(Народное вече)и исполнительную(ДержавнаяДума), которыедолжны бытьвыборными ипостоянночастями сменяемыми.И власть блюстительная — Верховныйсобор, в которыйчлены назначаютсяна всю жизнь.Таким образомкак бы предусматривалсяколлективныйцарь, не подконтрольныйобществу. Впроекте Н.М.Муравьева предусматривалсявариант федеративногогосударствапо типу СевернойАмерики, ссохранениеммонархии, атакже разделениемвластей назаконодательную, исполнительнуюи судебную.

В обоих проектахпровозглашалисьгражданскиеправа и равенствограждан передзаконом. Пестельписал:«Весьроссийскийнарод составляетодно сословие- гражданское, все нынешниесословия уничтожаютсяи сливаютсяв одно». Исходяиз идеи равенства, он предлагалотменитьмногонациональностьРоссии: «Всеразличныеплемена, составляющиеРоссийскоегосударство, признаютсярусскими и, слагая различныесвои названия, составляютодин русскийнарод». Так жедумал и Муравьев.Он считал русскими«всех, кто родилсяв России».

Декабристывыступалипротив крепостногоправа и рабствав любой форме.«Раб, прикоснувшийсяземли русскойстановитсясвободным»,- писал Муравьев.Пестель писалв «Русскойправде»: «… Вселюди в государстведолжны непременнобыть передзаконом совершенноравны». И далее:«… Обладатьдругими людьми, как собственностьюсвоею, продавать, закладывать, дарить и наследоватьлюдей наподобиевещей есть делопостыдное, противноечеловечеству...».13

Провозглашалосьтакже правокаждого насобственность, как право священноеи неприкосновенное.Собственностьдолжна бытьу всех считалидекабристы:«Все россиянесуть помещикиили частныеили общественные».Для этой целинаряду с частнойсобственностьювыделяласьобщественная, которая моглаиспользоватьсяпо требованиючленов общества.

Таким образом, несмотря напечать российскойспецифики: уравнительность, централизм, великодержавность, декабристывдохновенностремилисьускорить продвижениестраны по западномутипу государственногоустройства.

Декабристыобразовалитайные общества, Северное иЮжное, которыев конце концови подготовилиДекабрьскоевосстание. Онопредставляетсямногим безумствомзаранее обреченнымна неудачу.Однако, многиеисторики считают, что это былаединственнаяв XIX векесерьёзнаяпопытка революционноговыступления, имевшая большиешансы на успех.После тогокак 19 ноября1825 г. в ТаганрогезакончилосьправлениеАлександраI, создаласьобстановкамеждуцарствия.Наследникпрестола Николайвойска и государственныеорганы присягнулиКонстантину, который в своюочередь отрёксяв пользу брата.Эта ситуациябыла и выбранадля свержениягосударственногостроя. Николайне пользовалсяпопулярностьюни в армии нив обществе иэтим обстоятельствомрешили воспользоваться.Декабристскиеофицеры занималидостаточнобольшое влияниев армии. Одиниз их лидеров, Сергей Трубецкой, был полковникомГенеральногоштаба. Он и составилплан восстания.Предполагалосьиспользоватьнесколькополков, которыедолжны былиувлечь за собойи другие полки.Восставшиенамеревалисьвыйти на Сенатскуюплощадь, арестоватьцаря, занятьосновныегосударственныеучрежденияи объявитьконституционнуюмонархию воглаве с либеральнонастроеннымКонстантином, в которойнациональныйпарламентсущественнобы ограничивалправа монарха.Они намеревалисьотменить крепостноеправо в приемлемомдля дворян тоговремени варианте. С практическойточки зренияплан был вполнеосуществими эффективен.

14 декабря 1825 г.во время принятияприсяги НиколаемI произошловосстание. Вего восстанияпроизошлонесколькосбоев, что ипривело в конечномитоге к егопровалу. Восстаниебыло подавлено, Николай I сталимператором.Кстати, восстаниепоказало насколькодалеки массыот идеаловзападной демократии.Очевидцы отмечали, что рядовыеучастникивосстаниякричали: «ДаздравствуетимператорКонстантини его женаКонституция».

Принято считать, что декабристовподвёл ихреволюционныйдилетантизм.Декабрьскоевосстание былоодной из первых«военных революций»в истории. Внаше время вкакой-нибудьафриканскойстране достаточнобатальонасолдат и продуманногоплана действийи -происходитвоенный переворот, провозглашаетсяреволюция.Техника такихдействий ужехорошо отработана.А тогда декабристскиеофицеры ощущалисебя неопытныминовичками, ихсковывалиправила дворянскойчести и т.д. Нонекоторыедекабристыуже тогда всвоих воспоминанияхудивлялись, как они упустилистолько шансови не смоглипобедить. У нихбыли большиешансы и на то, что бы удержатьсяу власти и провестив жизнь задуманныепреобразования.Даже если быих проектыосуществилисьнаполовину- это означалобы гигантскийтолчок в развитиигосударства.Альтернативойже декабристскомуварианту оказалсязастой николаевскогоцарствования, отбросившийРоссию на десятилетияназад.

Несмотря нато, что политическимидеалом императорабыл Петр I, он отрицалзападный путь.Как и Петр I онверил в силуи мощь государственнойвласти. Мечталискоренитьто чужеродное, что было привнесенона русскуюпочву до негои «очиститьРусь от… заразыизвне к намзанесенной».К 1830 г. был законченновый сводзаконов в 46 томах. Первая статьяих гласила: «ИмператорРоссийскийесть монархсамодержавныйи неограниченный.Повиноватьсяверховнойвласти не токмоза страх, но иза совесть самБог повелевает».Так, в то времякогда мир менялся, Россия всталана путь закрепленияи упрочениятого что было.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

3.Общественныетечения в Россиипосле декабрьскоговосстания.

Восстаниедекабристов, его жестокоеподавлениеи расправа надучастникамидали толчокдифференциацииобщественно-политическихинтересов.Складывалосьмощное, особеннов рядах высшейчиновничьейбюрократии, консервативно-охранительноенаправление.Его платформа- не допуститьдальнейшихизменений всторону западнойсистемы, сохранить«почву», общинув неприкосновенности, утверждатьправославие, крепостноеправо, посколькуоно благотворнодля крестьян: помещик — отецродной. ТакЛ.В. Дубельт, управляющий3 отделениемего императорскоговеличестваканцелярии, считал: «Нашнарод оттогоумён, что тих, а тих оттого, что несвободен».И далее: «Нетроньте этотнарод, оставьтеего в патриархальнойпростоте и вовсем природномего величии…Не заражайтесьбессмыслиемЗапада — этогадкая помойнаяяма от которой, кроме смрада, ничего не услышите.Не верьтемудрствованиям; они ни вас иникого другогок доброму неприведут». 14

Эта платформанашла отражениев теории «официальнойнародности», которая служилаобоснованиемидеи самобытностиРоссии и зиждиласьна трёх началах: православие, самодержавие, народность.Автором её былС.С. Уваров, министрпросвещения.Российскаяинтеллигенция, воспитаннаяна европейскихценностях былавозмущена. С.Соловьев, обвиняяУварова в лицемерии, писал, что он«придумал этислова: православие- будучи безбожником, не веря в Христадаже и по-протестантски; самодержавие- будучи либералом; народность- не прочтя всвою жизнь ниодной русскойкниги, писавшийпостояннопо-французскии по-немецки».15

Платформойлиберальногонаправления, ориентированногона западныеобразцы были- правовоегосударствои гражданскоеправо для всех, конституция, утверждающаяразделениевластей и контрольобщества завластью, государственноеустройство- конституционнаямонархия, мирныесредства достижениязаявленныхцелей (реформы).В среде бюрократиискладываетсяслой прогрессивномыслящих, интеллигентныхлюдей, объединенныхидеями реформированиястраны. Это такназываемаялиберальнаябюрократия, которая формироваласьв сотрудничествес общественнымидеятелями, литераторами, учеными. Очагамиеё формированиябыли министерства.Ещё одно течение, противостоящееофициальнойдоктрине — либеральная«молодежнаяРоссия», получилосвоё духовноестановлениев стенах Московскогоуниверситета.Здесь сложиласьблестящаяплеяда либеральныхпреподавателей: Кавелин, Соловьёв, Грановскийи многие другие.Со всей Россиисюда стекаласьталантливаямолодежь; учебав университетенакладывалаотпечаток навсю их дальнейшуюжизнь. Университетбыл центром, вокруг которогогруппировались«западники»- сторонникиевропейскихобразцов дляРоссии: Герцен, Корш, Сатин, Грановский.Люди яркие италантливые, они украсилисвоей деятельностьюэпоху НиколаяI.

Вместе с темуже тогда проявилисьособенностироссийскоголиберализма.Многие считали, что государство- это единственнаяреальная сила, творящая историю.А народнаямасса можетпроявлять себялишь в бесплодноманархическомбунте. Тогдаже стало очевидным, что либерализмв России неможет иметьширокой социальнойподдержки. Егобаза — собственники, но в стране ихбыло мало. Оставалосьуповать наинтеллигенциюи государственнуюбюрократию.Поэтому единственнойсилой, по мнениюлибералов моглабыть тольковласть. Либералывсеми силамистарались найтик ней подходи подсказатьнаправленияреформ.

В николаевскуюэпоху проявиласьрадикалистскаяреволюционнаяструя. Она былапредставленатакими именамикак М.А. Бакунин, А.И. Герцен, Н.П.Огарёв и др. Вэтом течениисоседствовалилиберальныеи славянофильскиеидеи, признаниеисторическойнеобходимостинасилия и силывласти, прославлениереволюции.Однако оно былодостаточноразнородным.«У нас до тоговсе элементыперепутаны, что никак нельзяуказать, с какойстороны враждебныйстан», — писалА. Герцен.

Но лишь в эпохуАлександраII были сделанынаиболее решительныешаги в направлениик европейскомутипу развития: в стране наступилагласность, объявленаамнистияполитзаключённым, разрешенасвободнаявыдача загранпаспортови т.п. Но главное- проведенареформа всего«почвенного»уклада. Именноона определяласудьбу России: либо она уйдетот корпоративности, коллективизмаи приблизитсяк европейскимдержавам, либосохранит прежниепозиции. Секретнымкомитетом покрестьянскомуделу был разработанвариант реформыпомещичьейдеревни:1)сохранениекрупных помещичьиххозяйств; 2)отменакрепостногоправа с передачейкрестьянамнадельной(полевой) землив собственностьза выкуп. Этоозначало переводкрестьян нафермерскийпуть развития, созданиемногомиллионногослоя мелкихсобственников.

4. Два взглядана развитиеРоссии.

Интересно, чтонекоторыеисторики тесносвязывают какреволюционныесобытия воФранции, таки события вРоссии с историеймасонскогодвижения. Многиесчитали, чтосвоими человечнымистремлениями, своим непоколебимымчувством достоинствачеловека исвоими принципамисвободы, равенстваи братствамасонствосильно содействовалок подготавливаниюобществ к новымидеям. Принятосчитать, чтоложами масонскогоордена былаокутана всяФранция передреволюцией, повсеместномасоны держалисобрания, вкоторых излагалисьи восторженнопринималисьпрогрессивныеидеи. Провозглашаемымицелями были: освобождениенародов оттирании князейи духовенства, освобождениекрестьян ирабочих открепостногосостояния, отбарщины, отремесленныхгильдий. Считают, что почти всевыдающиесяреволюционерытого временипринадлежалик франк-масонству.И именно интимноеи братскоеобщение, установленноеещё до революциив масонскихложах, повлиялона то, что в началереволюцииборьба междупартиями неприняла слишкоможесточенныйхарактер.Деятельностьэтого тайногоордена свободныхкаменщиковокутана тайной.Но многиеисследователипричисляютк ним руководителейдекабристскихобществ и носителейидей социализмав России Чаадаева, Герцена.

А вот что писалоб этой организацииКропоткин: «Масоны — этопрежде всеговсесветнаяполитическаясила и вековаяорганизация…Они не раз помогалиуничтожатькоролей и свергатьмонархии, инаше революционноедвижение оченьмного потеряетот того, еслионо так илииначе не будетсвязано с масонством, которое имеетсвои нити вРоссии и особеннов Петербурге, в самых разнообразныхсферах».16И действительно, многих людейвыдающегосяума и высокойнравственностипринято причислятьк масонам. Иможет быть, идеи братствавсех людей инародов, общностии единстварелигий, служенияобщему благу, борьбы с предрассудками, невежествоми косностьюдействительнопринесли наРоссийскуюземлю тайныебратья масонскихлож. И, видимо, те же интернациональныеидеи легли воснову Октябрьскойреволюции. Нодовольно большаячасть образованныхлюдей Россиисчитали влияниемасонстватлетворными опасным длястраны, разрушающимправославнуюверу, традиционныйуклад жизни, национальноесамосознаниерусского человека.

В 30-40гг. XIX в.огромный подъемнационально-патриотическихчувств былвызван глубокимпессимизмомв обществе ичувством отсталостисвоей страныпо сравнениюс Европой. Этовремя характеризуетсяпереоценкойопыта декабристов, отрицаниемвозможностипрямого перенесениязападных формжизни, поисковисторическихзакономерностейразвития, несводящихсяк просветительскомусовершенствованиюизвне. «Намнезачем бежатьза другими; намследует откровеннооценить себя; понять, что мытакое, выйтииз лжи и утвердитьсяв истине» — вотосновная общественнаяидея того времени.Результатыисканий выразилисьу одной частиобщества — ихобычно относятк славянофилам- в возвеличиванииРоссии, признанииеё самобытностии особой миссииперед миром.А у другой — западников- в национальномсамоуничижениии признанииотсталости.Отношение кЕвропе былодвойственным: с одной стороны, признание еёпревосходства, с другой — стремлениенайти «пятнана солнце». Именно «западников»часто считаютрусскими масонами.

Каждое из этихтечений стремилосьпостроитьцелостнуюконцепциюразвития общества.Первая попыткапринадлежитЧаадаеву. ОнвоспринимаетРоссию какмертвое и застойноеобщество, котороене имеет своегокультурно-творческогопрошлого, существуетлишь бездумнымизаимствованиями, прозябает вглубоком рабстве.И формулируеттезис: отсталостьРоссии — естьеё огромноепреимущество.Он говорит отом, что этопреимуществов свежести, наивностинеиспорченностинации, необременённостивековым развитием, готовностивосприниматьлюбое новое, начать сразус высокой фазыразвития, достигнутойдругими нациями.ХристианскаяЕвропа и восточныецивилизацииуже завершаютсвой историческийпуть развития.Россия же готовак стремительномукультурномустарту.

Но видно, чтово взглядахЧаадаева страннымобразом смешиваетсяпренебрежениеи умалениевсего русскогос верой в историческийпрогресс России.

Славянофилыподвергаютсомнению идеюотсталостии делают акцентна преимуществахрусского прошлогои достоинствахрусской цивилизации.Особенностьюзападной цивилизации, считают они, является «торжестворационализманад внутреннимдуховным разумом».Это привелоЗапад к утратеверы, всеобщемуэгоизму, индивидуализму, собственничеству.В России жевсегда имелместо приматверы над разумом, разума надрассудком, общинностинад индивидом.«В прежнейжизни здесьсуществовалии грамотностьпростых людей, и суд присяжных, и деятельноемонастырскоедуховенство.Наша древностьпример и началовсего доброгов жизни частной, в судопроизводстве, в отношениилюдей междусобою. Нам довольновоскреситьи уяснить старое, привести егов сознание ижизнь».17Я думаю, чтоэти идеи объединяютразличныенационалистическиеи монархическиетечения.

Течение социалистоввозникло вРоссии какпродолжениедела декабристови развитие идейфранцузскихсоциалистов.Но это было непросто заимствованиеидей из Европы, а попытка найтисвой, российскийвариант. Социализми стал по существуальтернативнымпроектомнациональногоразвития вРоссии и длямногих былпривлекательным.Тем, что этодвижение зародилосьв развитойЕвропе, тем, что сокращалось расстояниемежду Россиейи развитымистранами. Тем, что эти идеиопирались нанациональныетрадиции — изначальныйколлективизми общинностьрусского человека.

Постепенносоциализмпревратилсяв очень влиятельноетечение русскойполитическойоппозиции. Иоказал влияниена все другиетечения России.

Заключение

В истории любогонарода когда-нибудьнеизбежнонаступает такоевремя, что становитсянеизбежнымсущественноеизменение вовсём строе егожизни. И тогдапредставляютсявозможным двавыхода: реформаили революция.Всегда в такихслучаях естьминута, когдареформа ещёвозможна. Ноесли этой минутойне воспользоваться, если правителистраны, вместотого, чтобыпойти навстречуновым требованиям, сопротивляютсястремлениями росткам новойжизни и вследствиеэтого начнётлиться кровьна улицах — тогдавозникаетреволюция.

Если изобразитьмедленныйпрогресс линиейна бумаге, этобудет линиямедленноподнимающаясявверх. Начинаетсяреволюция — линия делаетрезкий скачоккверху, но наступаетреакция, и линиябыстро падает.Но опять мало-помалуподнимаетсяи подъем совершаетсяуже на болеевысоким уровнеи почти всегдаон идет быстрее.Насколькокрутым он будетдля нашей страны, я не знаю. Нознаю, что мывыбрали путьреформ. Этозначит путьбез крови народа.Хотя понятно, что учестьинтересы всехнепросто.

Работа над материаламипо Великойфранцузскойреволюциизаставили менязадуматьсянад многимивопросами.Во-первых, яувидела, чтореальные участникисобытий, представителиразных течений, так яростноспорящие междусобой и обличающиедруг друга, люди искреннеболеющие засвой народ, свою родинуи желающиеулучшить жизньдля своихсоотечественников.И у каждогосвоя истина, свои примеры, свои достаточнообоснованныевзгляды. Каждыйпо своему прав.Я поняла, какнепросто сделатьвыбор и решитьна каком путистрана сможетдостичь наибольшегоблагоденствия.Во-вторых, сталаближе и понятнееистория моейстраны. Начинаяс петровскихвремен передроссиянамистоит извечныйвопрос: каксделать скачокв развитии? Перенять лизападные вариантыжизни и государственногоустройстваили делатьрывок впередза счет российскойсамобытности.Честно говоря, мне не так ужи понятно, вчем наша самобытность, наши корни, ичто такое особенноеесть в нас самих, что поможетнашему быстромуразвитию. Чемвообще мы должныгордиться? Известнымиписателями, нашей историей, нашими современниками? Думаю, что наэти вопросынам ещё предстоитотвечать.

Во время работынад я часторазмышляла, почему французскуюреволюцию, все, независимоот того как еёоценивают, называли Великой?

А сейчас, мнекажется, я знаюответ. Революция, конечно, наступилане случайно.Народ усталтак жить. Кому-топросто былоневмоготу. Всехотели перемен.Но ещё им (французам)тогда оченьповезло. Рядомбыли величайшиеучёные, философы, которые далинароду великиеидеи переустройстважизни. Экономисты, общественныедеятели, буржуазия- все, думалиоб обществе, о благе нации, о благоденствиисвоего народа.Потом это привелок капитализму, индивидуализму, обогащениюотдельныхлюдей, обнищаниюдругой части.Общества всеобщегоблагоденствия, всё равно неполучилось.Но это былатакая светлаямечта человечества, такой глобальныйпроект! Ужеввязавшисьв революциюлюди увиделикровь, мародерство, обман, всючеловеческуюподлость. Мир получил Великоеразочарованиев идее человека! Велик был иединый порывцелого народа, который далмиру, другимнародам огромнуюнадежду, в то, что можно захотетьвеликих перемени делать их. Имне кажется, еще были понятымногие нравственныезаконы. В том, что разрушаячто-то, человекразрушает исамого себя.В том, что невозможнодобиться счастьясвоего народа, уничтожая частьего. И выборостался всетот же — боротьсяили все терпетьи прощать?

Использованнаялитература:

Л.И.Семенникова «Россия в мировом сообществе цивилизаций»

Всемирная история в 24т., т16 «Европа под влиянием Франции»

Т. Карлель «Французская революция. История»

П.А. Кропоткин «Великая французская революция. 1789 — 1793»

В.Г. Хорос «Русская история в сравнительном освещении»

Н.А. Бердяев «Смысл истории»

Э.В. Соколов «Культурология»

И.С. Глазунов «Россия распятая»

Но о чем я забочусьболее всегои что для менясамое

важное, — такэто заботитьсяо том, чтобыузнать, чем мне

необходиморуководствоватьсяв жизни, а отнюдьне забаве

публиковатьто немногое, чему я научился...

Рене ДекартпреподобномуОтцу Мерсену

Амстердам,15 апреля 1630г.

Идеи экономистови политическихмыслителей- и когда ониправы и когдаошибаются — имеют гораздобольшее значение, чем принятодумать. В действительностиименно ониправят миром.

Джон М. Кейнс

Во всяком случае, заживо поджарить человека из-засвоих домыслов- значит предаватьим слишкомбольшую цену.

Монтень «Опыты»

1.Темы добра изла, справедливостии насилия, свободыи зависимости- извечные темычеловечества, история ихставит передкаждым поколением, а жизнь — передкаждым человеком.Сегодня на этивопросы отвечаеммы. И можем самивыбрать вариантыответов. Ноесть периодыв истории, когдацена ошибки- сама жизнь.

Это периодыпотрясенийи революций....

В истории любогонарода когда-нибудьнеизбежнонаступает такоевремя, что становитсянеизбежнымсущественноеизменение вовсём строе егожизни. И тогдапредставляютсявозможным двавыхода: реформаили революция.Всегда в такихслучаях естьминута, когдареформа ещёвозможна. Ноесли этой минутойне воспользоваться, если правителистраны, вместотого, чтобыпойти навстречуновым требованиям, сопротивляютсястремлениями росткам новойжизни и вследствиеэтого начнётлиться кровьна улицах — тогдавозникаетреволюция.

9.Что же такое, революция? Более двухсотлет прошло современи Великойфранцузской революции, но в слово «революция»вкладываетсядо сих пор столькоразличныхзначений, скольколюдей произносятих.

Вот что писало ней в своейкниге «Великая французская революция1789-1793» П.А. Кропоткин:«… Революция- это быстроеуничтожениеустанавливавшихсявеками учрежденийи традиций, казавшихсядо того настольконезыблемыми, что даже самыепылкие реформаторыне осмеливалисьна них нападать. Это — распадение, разложениев нескольколет всего того, что составлялосущностьобщественной, религиозной, политическойи экономическойжизни нации.Это — зарождениеновых понятийо равенствев отношенияхмежду гражданами, которые скоростановятсядействительностьюи тогда начинаютраспространятьсянаправление его экономического, политическогои нравственногоразвития».

Уже ввязавшисьв революциюлюди увиделикровь, мародерство, обман, всючеловеческуюподлость. Мир получил такоеВеликое разочарованиев идее человека! Велик был иединый порывцелого народа, который далмиру, другимнародам огромнуюнадежду, в то, что можно захотетьвеликих перемени делать их. Имне кажется, еще были понятымногие нравственныезаконы. В том, что разрушаячто-то, человекразрушает исамого себя.В том, что невозможнодобиться счастьясвоего народа, уничтожая частьего. И выборостался всетот же — боротьсяили все терпетьи прощать?

«Мы в некоторыхвопросах потому дальше Европыи свободнееее, что так отсталиот неё. Либералыбоятся потерятьсвободу — у наснет свободы; они боятсяправительственноговмешательствав дела промышленности- правительствоу нас и так мешаетсяво все; они боятсяутраты личныхправ — нам ихещё надобно приобретать.

Преимуществоотсталостисостоит в готовностирусских людейпойти сразуна „социальныйпереворот“, перейти ксоциализму, потому что им, можно сказать»нечего терять, кроме своихцепей