Реферат: Внешние и внутренние факторы формирования государства у восточных славян

Федеральноеагентство пообразованию

МосковскийгосударственныйуниверситетЭкономики, статистикии информатики(МЭСИ)

Тверскойфилиал

Кафедрагуманитарныхи социально-экономическихнаук

Контрольнаяработа

по Отечественнойистории

«Внешниеи внутренниефакторы формированиягосударствау восточныхславян»

Тверь,2008

План

1.Социально-экономическиепредпосылки Error: Reference source not found

2.Социально-политическиепредпосылки Error: Reference source not found

3.Духовныепредпосылки. Error: Reference source not found

4.Внешнеполитическиепредпосылки Error: Reference source not found

Выводы Error: Reference source not found

Литература 21

1.Социально-экономическиепредпосылки

Какиефакторы привелик формированиюгосударствана Руси? Некоторыеисторики склоняютсяк мысли о том, что измененияв хозяйственнойжизни восточнославянскихплемен, развитиеу них культурыземледелия, позволяющейполучать всебольше и большепродуктов, обеспечиваятем самым нетолько себя, свой род, но иобмениваясьс другими племенами, выделение знати- старейшин, жрецов, военныхвождей, экспедициик соседям задобычей и рабами- все это приводитк крушениюстарых общинныхпорядков, строядемократии.Все больше ибольше девальвируютсястарые эгалитаристскиетрадиции, богатыеи сильные начинаютпритеснятьбедных и слабыхи вместо институтовобщины формируетсягосударственность.Власть князей- военных вождейприобретаетнаследственныйхарактер, вокругних складываетсяпривилегированнаяпрослойка бояри дружинников.

Другиеисторики вкачестве главногофактора будутназывать неизменения вхозяйстве исоциальномделении, ненеобходимостьудерживатьс помощью государствасвоей властии собственностикнязьями ибоярами, а внешнююопасность, давлениесоседей-врагов, под натискомкоторых объединяютсявосточнославянскиесоюзы племен.Они понимают, что только вединстве сила, только в единствеможно выстоять, сохранить свойязык, традиции, стать болеемогущественнымии изобильными.Государство, законы нужны, прежде всего, для того, чтобызащитить своиграницы, создатьвойско, наполнитьобщую казну.Объединенныйв государствонарод можетотстоять своюсвободу, неплатить даньсоседям, даже, напротив, налагатьее на них. Объединенныйв государствонарод сможетосновать могучиегорода, создатьпамятникиархитектурыи искусства, обрести новуюверу и идею.

Определеннымфактором, влияющимна образованиегосударствана Руси, будутявляться экспедициик соседям, заимствованиеих опыта развития, внешний вызов, пример. Такимсоседом явиласьдля Руси Византия.

Рядученых будутвыдвигать вкачестве главныхпричин образованиягосударствана ВеликойРусской равнинеэтническиефакторы, достижениенародом определеннойплотностинаселения, пробуждениеу него стремленияк единству, силе, могуществу- так называемыйвсплеск пассионарнойэнергии. В основеэтого всплеска- живая связьнарода с егоземлей.

Можноли остановитьсятолько на одномкаком-либофакторе? Видимо, нельзя. Каждыйиз них — исоциально-экономический, и геополитический, и этнографический, и культурный, духовный — безусловно, влияет на складываниедревнерусскойгосударственности.Утрачена ввеках конкретикасобытий периодаVI-IХ веков нашейэры. Это именнотот период, когда ДревняяРусь «сталаесть».

Основнымзанятием восточныхславян былоземледелие.Это подтверждаетсяархеологическимираскопками, при которыхбыли обнаруженысемена ржи, ячменя, проса, а также огородныхкультур: репы, капусты, моркови, свеклы, редьки.Выращивалиславяне и техническиекультуры – лён, коноплю.

Благодарямягкому климатуи достаточноплодороднойпочве на южныхземлях славянсложились болеедревние земледельческиетрадиции, чемв северныхрайонах.

У славянскихплемён существовалидве основныесистемы земледелия.На севере, гдеосновная территориябыла покрыталесами, применяласьподсечно-огневаясистема. В первыйгод на осваиваемомучастке рубилидеревья и оставлялиих лежать наземле. За зимудеревья высыхали, и на следующийгод их сжигаливместе с пнямии в землю, удобреннуюзолой, сеялизерно. Подготовленныйтаким образомучасток два-тригода давалдостаточновысокий урожай, а потом земляистощалась, и приходилосьосваивать новыйучасток темже способом.

Основнымиорудиями влесной полосебыли топор, мотыга, заступи борона суковатка.Убирая урожайпри помощи металлическихсерпов, а затемразмалывализерно каменнымизернотёркамии жерновами.

В южныхрайонах, гдепреобладалаоткрытая местность, ведущей системойземледелиябыл перелог.Из-за большогоколичестваплодородныхземель участкизасевали втечение несколькихлет, а послеистощения почвыеё оставлялиотдыхать ипереходили(перекладывались)на новые полядо их истощения.Затем всё сноваповторялось.

С развитиемземледелиябыло тесносвязано скотоводство.Славяне разводилисвиней, коров, овец, коз. В качестверабочего скотав южных районахиспользоваливолов, а в леснойполосе – лошадей.

Нарядус развитымземледелием, важное местов хозяйствесохранялиохота, рыболовствои бортничество.Мясо и рыбаявлялись необходимымдополнениемк столу, особеннов то время, когданельзя былоубивать скот.Бортничество– сбор мёдадиких пчёл –являлось особенностьюхозяйстваименно славян, поскольку мёди пчелиныйвоск, а такжемеха были основнымипредметамивнешней торговли.

VII-VIIIвв. были временемсерьёзныхизмененийорудий земледельческоготруда восточныхславян. Совершенствуетсясоха. Появляетсярало – плуг сполозом иусовершенствованнымнаральником.Позднее распространяютсяплуги с железнымлемехом и отвалом, подрезавшиеземлю и сбрасывавшиеземлю из бороздыв сторону пахоты.Появляютсяшироколезвийныетопоры, серпыболее изогнутойформы. Совершенствуютсясистемы земледелия, к IX в. пашенноеземледелиестановитсягосподствующейотраслью хозяйства.На смену залежнойили переложнойсистемы приходятдвупольнаяи трёхпольнаясистема севооборота.

Появлениеновых орудийтруда, ростпроизводительныхвозможностейземледельческойтехники у славянспособствовалитому, что ведениесамостоятельногохозяйствастановитсядоступным нетолько крупнымколлективам– родовым, соседско-родовымсоседско-большесемейнымобщинам, но ужеи каждой малойсемье в отдельности.Первобытнородовой коллективизмстановитсяненужным. Онбыл сломленвнедрениемновых болеепроизводительныхорудий труда, более совершенныхспособов веденияхозяйства, позволявшихотказатьсяот коллективноготруда всехчленов родовойобщины. Основнойхозяйственнойединицей становитсяотдельнаясемья. И хотяв соседскойсельской общине, где семьи селилисьпо принципусоседства, ане родства, ещёсохраняласьобщиннаясобственностьна лесные исенокосныеугодья, пастбища, водоёмы, пахотнуюземлю, она ужеделилась наотдельныенаделы.

Эти наделыобрабатывалисвоими орудиямитруда каждаяотдельнаясемья, причёмсобранный еюурожай становилсясобственностьютакой семьи.Отсюда появляетсяматериальнаяобособленностьотдельныхпроизводителей, глав отдельныхсемейств, что, в в свою очередь, приводило кнеравномерномунакоплениюприбавочногопродукта. Следствиемэтого процессабыл рост имущественногонеравенствавнутри общины.

Огромнуюроль в разложенииродовых отношенийу восточногославянствав VIII-IXвв. сыгралообщественноеразделениетруда, иначеговоря – отделениеремесленнойдеятельностиот сельскогохозяйства.Развитие ремесла, его отделениеот других видовхозяйственнойдеятельностибыло ведущимстимулом распадародовых отношений.Общинные структурысельскохозяйственныхпроизводителейкак бы взрываютсяизнутри. Проникновениев общину общественногоразделениятруда ведётк тому, что отдельнымсемьям предоставляетсявозможностьуже обособленнозаниматьсяпроизводствомтого производствомтого или иногопродукта дляего дальнейшегообмена.

В связис этим укрепляетсяматериальнаяобособленностьотдельныхпроизводителей.Именно институтчастной собственностиявляется оченьчётким выражениемэтой материальнойобособленностиотдельныхпроизводителей.Из сельскойобщины, гдеремесло зародилосьи отделилосьот земледелия, оно начинаетсосредотачиватьсяв городах. Город– явление абсолютноне характерноедля первобытнообщинногостроя. Городапоявляютсялишь в новыхисторическихусловиях, вусловиях классовогообщества, обществафеодального.

Итак, нарубеже VII-XIвв. ремесло увосточныхславян окончательноотделилосьот земледелия.В это времявпервые появляютсяспециалистыв отдельныхвидах ремесла– кузнецы, литейщики, ювелиры, гончары.Ремесленникиобычно концентрировалисьв племенныхцентрах – градахили на городищах– погостах, которые извоенных укрепленийпостепеннопревращалисьв центры ремеслаи торговли –города. Одновременногорода становилисьоборонительнымицентрами иместом пребыванияносителейвласти.

Древнейшиегорода образовывалисьна важнейшихторговых путяхили их пересечении.Одним из нихбыл «путь изваряг в греки».Через Неву илиЗападную Двинуи Волхов с егопритоками судадостигалибассейна Днепра.Из одной рекив другую кораблиперетаскивалипо специальнымпутям – волокам.Попав в Днепр, корабли доходилидо Чёрного моряи дальше доВизантии. Вдольэтого путивозникли такиекрупные города, как Новгород, Полтава и Киев.

Вторымторговым путём, также проходившимпо территорииславян, былволжский торговыйпуть, связавшийРусь со странамиВостока.

Такимобразом, развитиеземледелия, ремесла и торговлиприводило кклассово-имущественнойдифференциации.Это приводилок выделениювоенно-управленческогоаппарата. Этотаппарат решалвопросы, связанныес торговлей, распределениемземель, ведениевоенных действий.Таким образом, создаютсяусловия дляобразованиягосударства.

2.Социально-политическиепредпосылки

Однакоимущественноеи социальноенеравенствовозникало нетолько в общине.В это время, вVII-IX вв.у славян выделяетсяродоплеменнаяи военно-дружиннаязнать. В эпохугосподствародовых отношенийвысшим органомплемени являетсянародное собрание– собрание всехчленов этогоплемени. Народноесобрание обеспечивалосоциальноеи экономическоеравенствочленов племенногосообщества.На нём избиралисьи переизбиралисьстарейшиныплемени, князья, которые былиносителямиадминистративнойи военной властиплемени. Этидолжностизанимали наиболееавторитетныечлены племени.

Однаков период родовойдемократии, в период разложенияродового строяроль и значениенародногособрания начинаетпадать. Старейшиныуже начинаютрешать самостоятельноряд вопросов, бывших ранеев ведении народногособрания, онисами готовятих в собственныхинтересах дляпоследующегообсуждения.Их должностииз переизбираемыхпостепенностановятсянаследственными.

Вокругплеменногокнязя, происходившегоуже из одногонаиболее знатногои богатогорода, чья властьпревратиласьв наследственную, формируетсядружина. Однакоэта дружинауже кореннымобразом отличаетсяот племенноговойска периодародового строяс его сугубооборонительнымифункциями. Этадружина неподчиняетсяуже народномусобранию, онапревращаетсяв орган давления, который начинаетгосподствоватьнад соплеменниками.

Большоезначение дляобразованиягосударстваимели союзыплемен. В началесуществованиятаких союзовплемен, формойорганизацииуправлениябыла военнаядемократия.Однако при этомеще долгоевремя сохраняласьпервобытныедемократическиеучреждения- народные собранияи совет старейшин: Но народноесобрание превращалосьв собраниевоинов которомувоенный предводитель, окруженныйи поддерживаемыйдружиной, навязывалсвою волю, приобретаявсе большеевлияние и властьза счет другихстарейшин.Таким образом, шел процесспреобразованияорганов общественногосамоуправленияв государственныеорганы. Военнаядемократияпостепенноперестала ввоенно-иерархическоеправление-княжение.

Органыобщественногосамоуправленияпревращалисьв органы господстваи угнетения, направленныепротив народа.Завершалосьтем самым оформлениегосударственногостроя, важнейшимпризнакомкоторого былопо явлениеособой, несовпадающейнепосредственнос населением, отделеннойот него публичнойвласти, располагающейспециальнымаппаратомуправленияи распространяющейсяна определеннуютерриторию.Военный предводителькрупного союзаплемен превращалсяв правителя- князя. Главенствокнязей приобреталохарактеросуществлениявластных классовыхфункций. Приближенныекнязя становилисьего советникамии наместниками.Дружина превращаласьв военную силу, которая подавляласопротивлениеэксплуатируемыхмасс и велазахватническиеи оборонительныевойны. Указанныйпроцесс преобразованияорганов общественногосамоуправленияв государственныеорганы не былактом единовременнымдля всех союзоввосточнославянскихплемен. В VIII вв.условиях борьбыс кочевникамив СреднемПриднепровьепроизошлообъединениенесколькихсоюзов племенили княженийв «союз союзов»под названием«Русь», столицейкоторого сталКиев.

«Союзысоюзов». «Союзысоюзов», объединявшиепо несколькосоюзов племен-княжений, являлись новымиобразованьямии отражалиболее высокийэтап в процессевосточнославянскойконсолидации.Примерно нарубеже VIII-IX вв.приднепровскийсоюз союзовплемен «Русь»перерастаетеще более мощноеобъединениес названием«Русская земля», включавшеезначительноечисло союзовславянскихплемен. Летописьих перечисляет: Русь, Поляне, Древляне, Полочане, Дреговичи, Север. Это ужепочти половинавосточныхславян. Правилав этом государственномобъединении, по своей вероятности, династия Кия, представителямикоторой в серединеIX в. были, по сообщениюлетописи, князьяДир и Аскольд.

Усилениероли дружиныв управлениинад обществомсвязано с большимзначениемвоенных действийдля Руси. Врезультатероль дружинывозрастаети дружина выступаеткак орган давленияи принуждения, что способствуетформированиюгосударства.

3.Духовные предпосылки.

Становлениювласти князяспособствовалаи эволюцияязыческихпредставленийславянтой эпохи. Так, по мере роставоенного могуществакнязя, приносящегодобычу племени, обороняющегоего от внешнихврагов и взявшегона свои плечипроблемуурегулированиявнутреннихспоров рослиего престижи, одновременно, происходилоотчуждениеот свободныхобщинников.Таким образом, в результатевоенных успехов, выполненияим сложныхуправленческихфункций, отдалениякнязя отпривычногодля общинниковкруга дел изабот, зачастуювыливавшегосяв созданиеукрепленногомежплеменногоцентра резиденциикнязя идружины, он наделялсясверхъестественнымисилами и способностями, в нем начиналивидеть залогблагополучиявсего племени, а его личностьотождествлялис племеннымтотемом. Всеэто приводилок сакрализациикняжескойвласти, создавалодуховные предпосылкидля переходаот общинныхк государственнымотношениям.

Язычество— комплекспервобытныхвоззрений, верований иобрядов — имелосвою историю.Поначалу славяне, очевидно, одушевлялиразличныестихии, поклонялисьдухам лесов, водных источников, солнца, грозыи пр. Постепенностала проявлятьсятенденция кединобожию: огромное значениеприобрели Род— земледельческоебожество, управлявшеедождями, земнымиводами, подземнымогнем и пр. — итесно связанныес ним богиниплодородия— рожаницы. Помере становлениягосударственныхотношений напервый планвышел культПеруна —княжеско-дружинногобога войны(первоначальнопочитался какбог грозы). Своехудожественноевыражениеязычество нашлов народномфольклоре: сказках, заговорахи заклинаниях, пословицахи поговорках, обрядовыхпеснях и пр., хранящих следымагическихпредставлений.В X-XI вв. складываетсябылинный эпос, связанный состановлениемКиевскогогосударства, защитой егоот врагов.

Важнейшейчертой государственностиявляется особаяидеология, объявляемая, как правило, официальноподдерживаемойи охраняемойгосударством.В большинствеслучаев такойидеологиейстановитсята или инаяформа религии.Однако, какправило, онане остаетсянеизменнойна протяжениивсего периодасуществованиягосударства: с течениемвремени, по темили иным причинамона перестаетего устраивать, в результатечего происходитсмена государственнойидеологии.

Подобноеразвитие событийхарактеризуети историюДревнерусскогогосударства, где господствовавшеев момент егообразованияязычество вконце Х в. былосменено христианской(православной)религией. Естественновстает вопрос, почему и прикаких обстоятельствахпроизошла этасмена.

Языческаярелигия восточныхславян к VIII-IX вв.приобреласравнительноразвитые формы.Языческие боги(Перун, Даждьбог, Стрибог, Ярилои др.) имелиобщеславянскийхарактер, хотяединой иерархическойсистемы, по-видимому, еще не сложилось.Культ поклоненияпредполагалжертвоприношенияпоставленнымна холмах «идолам»- каменным илидеревяннымстатуям богов.Руководстворелигиознымиотправлениямиосуществлялижрецы — волхвы, колдуны, кудесники.

Инымисловами, переднами сравнительноразвитая системаязычества, хотяи не достигшаявысших ступенейразвития, характеризующаясявыделениемглавных богов, общих для всегонарода, со своейсложившейсяиерархией.

Первыепризнакинесоответствиярелигиознойязыческойидеологии новымреалиям возникаютеще в началеХ в., когда средирусских появляютсяпервые христиане, однако самвыбор православияв качествезамены язычестване был неизбежен.Перед русскимикнязьями оказалисьвесьма широкиевозможностивыбора, какминимум изчетырех мировыхрелигий: ислам(Волжская Болгария), иудаизм (Хазарскийкаганат), католичество(СвященнаяРимская империя)и православие(Византия).ПериферийноеположениеВолжской Болгариии давние враждебныеотношения схазарами вомногом предопределяливыбор в пользухристианства.Что касаетсяразновидностейпоследнего, то здесь чашавесов не моглане склонитьсяна сторонуправославия, более знакомоговерхушкедревнерусскогообщества, ктому же, признававшегоприоритетсветской властинад духовной.Важным являлосьи то обстоятельство, что ослабевшаяВизантийскаяимперия немогла претендоватьна установлениетой или инойформы зависимостиРуси от нее вслучае принятияправославияпри ее содействии.

Правящаяверхушка стараласьукрепить своювласть используяязыческиепредставления, а затем религию.Это было необходимодля обоснованиясвоего правленияи для эффективногоуправления.

4.Внешнеполитическиепредпосылки

Соседствоодних народовс другими имеетв истории огромноезначение: взаимноерасположениеили нерасположениедруг к другу, общность интересовили их противоречие, религиозноеединство или, напротив, антагонизмрелигий — этово многом иесть тот скрытыймеханизм, которыйзаставляетколесо историивертеться так, а не иначе.

Кромезападных июжных славян, на землях которыхв VI-VIII вв. такжешел процессобразованиягосударственности, соседями восточныхславян былипредки современныхбалтийскихнародов: ливы, латгалы, пруссы, ятвяги, и др., заселившиеэти земли ещев те древниевремена, когдас них сходилледник. Насеверо-востокежили финскиеплемена: эсты, сумь, карелы, чудь заволочскаяи др. Это былимирные народы, и со славянамиу них складывалисьвполне добрососедскиеотношения, чегонельзя сказатьо морских разбойниках- варягах, сделавшихразбой средствасуществованиясвоего народа.Взаимоотношениянаших предковс варягами — очень важныйи крайне спорныйвопрос в историческойнауке, но то, что эти взаимоотношенияхсыграли в историигосударстваогромнейшуюроль — бесспорно.

ВV-VII вв. в Европешел процессрасселениягерманскихплемен и образования«варварских»королевств(Франкского, Вестготскогои других), которыйсопровождалсяграбительскимипоходами насоседние территории.Так сведенияо славянахпоявляютсяв готских письменныхисточниках.Вождь готовГерманарих, прославленныйв песнях и сказаниях, объединил нетолько готскиеплемена, но иподчинил соседниефинские и славянские.

Существенноевлияние наразвитие славяноказывал такжеи Хазарскийкаганат — сильное, могучее, богатоегосударство, располагавшеесяв низовьяхВолги и по берегамКаспия. Нашествияхазар — существеннаяопасностьнесколькостолетий угрожавшаяславянам.

Соседствос Великой степью, вообще частоугрожало самомусуществованиюславян, такразорительныи беспощадныбыли бесчисленныенабеги кочевников: киммерийцев(VII в. до н.э.); скифов(VI-IV вв. до н.э.); гуннов(IV в. н.э.); аваров(VI в. н.э.); хазар(сер. VII в. н.э.)

Однакоэто же соседствос кочевникамизаставлялославян объединятьсядля совместнойобороны, строитьукрепления, развиватьремесла, особеннокузнечное, чтобы делатьоружие

И, наконец, огромноевлияние насудьбы не толькославян, но имногих другихнародов тогдашнейЕвропы оказывалосамое развитоеи сильное государствоэпохи раннегоСредневековья- великая Византия.Возникшая вIV в. н.э. на территорииВосточнойРимской империи, она унаследоваламногие достиженияантичной культурыи, безусловно, стояла на болеевысокой ступениисторическогоразвития, вомногом определяяход истории.

Изучениепроблемы образованиягосударствау восточныхславян в течениедлительноговремени былонеотделимоот рассказа«Повести временныхлет», обычноименуемого«легендой»о призванииваряжскихкнязей» (или«норманнской»легендой). Вней говоритсяо событияхначала 60-х гг.IX в., когда средиряда северныхславянскихплемен возниклиострые разногласия(«встал род народ»). Разрешитьэтот конфликтоказалосьвозможно лишьс помощью обращенияк одному изваряжскихкнязей (конунгов)Рюрику, представителюплемени, известноголетописцу как«русь», которыйсогласился«княжить иволодеть» вНовгороде.Вслед за этимдва его бояринаАскольд и Диробосновалисьв Киеве, чтоозначало овладениеварягами основнымивосточнославянскимицентрами. Посообщениюлетописи этопроизошло в862 г. Через двадцатьлет новгородскиеи киевскиеземли былиобъединеныкнязем Олегом.

Именноэтот рассказ, обнаруженныйнемецкимиучеными, работавшимив России в первойполовине XVIII в.(Г.-Ф. Миллер, Г.-З.Байер, А.-Л. Шлецер)лег в основутеории, получившейназвание норманизма, и стал отправнойточкой длительногои ожесточенногоспора, отзвукикоторого слышныи до сего дня.Ученые (и нетолько разделилисьна два лагеря- норманистови антинорманистовпо вопросу обобразованииДревнерусскогогосударства.Одни из них сбольшой долейдоверия относилиськ сообщениюлетописца (Н.М.Карамзин, С.М.Соловьев идр.), другие же- резко опровергалиряд фактов, приводимых«Повестьювременных лет», таких, напримеркак этническаяпринадлежностьРюрика (егоназывали иславянином, и финном, и готоми т.д.) или происхождениеназвания «Русь»от наименованияскандинавскогоплемени «русь»(среди наиболееизвестныхантинорманистов- М.В. Ломоносов).Впрочем, сегодняэти споры заметноутратили своюактуальность(хотя следы ихеще время отвремени встречаются, как правило, в околонаучнойлитературе).Сегодня всебольше центрдискуссиисмещается спроблем второстепенных, каковыми несомненноявляются вопросыродословнойРюрика илиплеменногоназвания, квопросам болеесущественным- к действительнымпричинамвозникновенияранних государственныхобразований.

Издесь, преждевсего, встаетвопрос о реальныхвзаимоотношенияхславян с ихсоседями.

Этиотношения быливесьма напряженными.Славяне подвергалисьнатиску с двухсторон: с северана них оказывалидавлениескандинавскиеплемена, с югаже им приходилосьпротивостоятьнападениямстепных кочевников.Но если последниебыли для славянне просто враждебны, а еще и чуждыпо образу жизни, то с варягамиу них обнаруживалисьи общие интересы: их связывалоединое стремлениек совершениюграбительскихпоходов набогатые владенияВизантии. Темсамым, создавалисьусловия длязаключениямежду нимисвоеобразногосоглашения, которое быустановилоопределенныйбаланс сил вэтой частиЕвропы: славяно-варяжскоеобъединениес целью совместногонатиска наВизантию ипротивостояниякочевникам.Конечно, «соглашение»это было весьмаусловным, оно, во многом было«заключено»под давлением, но все же обоюднаязаинтересованностьславян и варяговдруг в другебыла несомненной.К тому же, каквидно даже излетописногорассказа, славянскоеобщество всебольше погружалосьв пучину конфликтов, урегулироватькоторые самостоятельностановилосьвсе более сложно.Возникла потребностьво внешнемарбитре, немогущем бытьзаподозреннымв симпатияхк той или инойконфликтующейстороне.

Такимобразом, Древнерусскоегосударствовозникло какрезультатразрастанияпротиворечийвнутри славянскогообщества, немогущих бытьразрешитьсяизнутри самогоэтого обществаи вынужденногопоэтому, в целяхсамосохранения, прибегнутьк помощи внешнейсилы, с которойоно, к тому же, имело совместныеинтересы.

Естественно, не варяги создалиДревнерусскоегосударство; мы имеем делос процессомдвусторонним(а еще точнее- с многосторонним), в котором внешниеи внутренниефакторы равнозначныи неотделимыдруг от друга.Дело здесьотнюдь не вболее высокомуровне культурытого или иногонарода (ониприблизительноравны, хотя немогут не различаться, но не по линии«выше»-«ниже»), дело в соединенииразнородныхэлементов, синтез которыхпорождаетсовершенноновый сплав.

ПервыеправителиДревнерусскогогосударства- Рюрик, Олег, Игорь, Святослав, Владимир I — варяжские поэтническойпринадлежностикнязья, активноопирающиесяв своих действияхна варяжскиедружины и нередкорассматривающиеРусь как временноеместопребывания(как, например, Святослав, мечтавшийперенестистолицу изКиева на Дунай).Однако постепенно, по мере проникновенияв дружиннуюсреду славянскойплеменнойверхушки, атакже в результатеотпора, полученногосо стороныВизантийскойимперии, завоевательныеустремлениястали ослабевать, превращая Русьв самодостаточное, самоценноеобразованиеи для самих ееправителей.

Этосоздало условияи для постепенногостановленияРуси как государственногообразованиясо свойственнымивсякому государствуфункциями.

Первоначальноэти функциибыли крайнепримитивныи являлисьпродолжениемтех целей, которые, собственноговоря, и создалиДревнерусскоегосударство- они были направленыпо преимуществуза пределыРуси.

Основныеустремлениядревнерусскихкнязей — этограбительскиепоходы на землисоседних народов- Византию (Аскольди Дир в 866 г., Олегв 907 г., Игорь в941, 944 гг., Святославв 970-971 гг., Владимирв 989 г., Ярославв 1043 г.). Болгарию(Святослав в968 г., Владимирв 985 г.) и др. Речь, однако, шла нетолько о военнойдобыче илипоследующейдани, эти походыявлялись одновременнои своеобразнымсредствомвыработкистабильнойсистемы торговыхотношений(Договоры сВизантийскойимперией 912, 945,1046 гг.), создания, говоря сегодняшнимязыком, «режиманаибольшегоблагоприятствования»русско-византийскойторговле.

Другойзадачей, такжевытекавшейиз тех оснований, на которыхгосударствовозникло, являласьоборона славянскихземель от натискапоследовательносменявших другдруга степныхкочевников- хазар, печенегов, половцев. Нередкоэта борьба со«степью» поформе мало чемотличаласьот завоевательныхпоходов и приносиланесомненныеуспехи, как, например, Святославу, сумевшему в965 г. полностьюразгромитьХазарскийкаганат, илиЯрославу, прекратившемунабеги на Русьпеченегов (1036г.). Однако давлениестепи былопостоянными непрерывнымна протяжении, по крайнеймере, IX-XII вв., а, следовательно, неизменнойоставаласьи задача обороныдревнерусскихграниц.

Впрочем, границ у этогогосударствапоначалу тожене было, посколькуне существовалоточно очерченнойтерритории, подвластнойрусским князьям.Им еще толькопредстоялорешить этузадачу формированиягосударственнойтерритории.Поэтому «внутренняя»политикаДревнерусскогогосударствана первых порахмало чем отличаласьот тех действий, которые русскиекнязья производилиза его пределами.Иначе говоря, наряду с внешнимизавоеваниями, русские князьяактивно занималисьприсоединением, причем, отнюдьне всегдадобровольным, тех или иныхславянских(и не толькославянских)племен. Летописьпестрит сообщениямио походах тогоили иного князяв соседниеславянскиеземли (Олегприсоединилземли древлянв 883 г., северянв 884 г., радимичейв 886 г.; Святослав- вятичей в 966 г.; Владимир — радимичейв 984 г.). Причем, даже присоединениене всегдагарантировалополное их подчинение, о чем свидетельствовало, в частности, восстаниедревлян противкнязя Игоряв 945 г. Впрочем, эта борьба (ееможно было быопределитьв сегодняшнейтерминологиикак «национально-освободительную»)имела и инойсмысл: онаограничивалааппетиты завоевателя, создавая основыдля формированияболее прочнойсистемы отношенийв рамках складывающегосягосударства.То же восстаниедревлян привелок созданиюточных размеровдани с них (апозднее и другихславянскихплемен), чтоспособствовалоперерастаниюдани как формывоенной контрибуциив дань как формунатуральногоналога, превращаяполюдье (сбордани) из едвали не военнойоперации втривиальнуюналоговуюкампанию.Вырабатываетсяи другая важнейшаяфункция государства- посредническая, арбитражная.Князь становитсяне толькоолицетворениемсилы, которомуследует подчинятьсяиз страха, князь- это воплощениесправедливости, он есть та внешняя«незаинтересованная»сила, которойможно и должнодоверить разрешениевнутреннихспоров, суд. Вто же время, князь не являетсяисточникомправа, он лишьего носитель, выразительтех правовыхнорм, которыебыли созданытрадиционнымукладом в славянскойи варяжскойсреде. Это вполнеотчетливопроявляетсяв дошедшем донас памятникедревнерусскогоправа — «Русскойправде». Такимобразом, складываетсяситуация, вкоторой князь, как бы принуждаянаселение кзаключениюс ним договора, сам, в то же время, обязан неукоснительнособлюдать егоусловия.

Примитивностьфункций государствапорождает иэлементарностьего структуры.Во главе государствастоит князь, его советникамивыступают бояре(«старшая дружина»), основную жеисполнительную(по преимуществу- военную) несутрядовые дружинники.Отношения междуними весьмадемократичныи ничем не напоминаютотношениймонарха сосвоими подданными.Дружина можетвоздействоватьна принятиекнязем решения, бояре могутиметь собственныедружины и, порой, весьма независимыот князя. Жесткоеподчинениеограничиваетсялишь периодомвоенного времени, впрочем, достаточнодлительного.

Такимобразом, функциии структураДревнерусскогогосударствас очевидностьюсвидетельствуюто несомненномвоенном характереэтого государства, приспособленномисключительнок решению военныхзадач. Соответственно, в случае переходак решению невоенныхзадач, такоегосударствооказывалосьбы неустойчивым, что означает, что оно неслоуже в себе самомэлементы временности, возможностьраспада.

Фактически, Древнерусскоегосударствоеще не вполнегосударство, это, скорее,«полугосударство», некое образованиес зачаткамигосударственности, зародыш будущегогосударства.

Давлениеюжных племёнспособствовалообъединениюРуси и образованиюгосударства.Варяги сыгралинемаловажнуюроль в укреплениигосударственностии созданиювоенных альянсов.Альянс с варягамии противостояниесо степнымикочевникамипривело к усилениюкняжескойвласти и усилениегосударственности.

Выводы

Всоветскойисторическойнауке долгоевремя приоритетв формированиигосударстваотдавалсявнутреннимсоциально-экономическимпроцессам; некоторыесовременныеисторики считают, что решающуюроль сыграливнешние факторы; однако, представляется, что тольковзаимодействиекак внутренних, так и внешнихфакторов принедостаточнойсоциально-экономическойзрелостивосточнославянскогообщества моглопривести к томуисторическомупрорыву, которыйпроизошел вславянскоммире в IX-X вв.

Социально-экономическиефакторы способствовалирасслоениюобщества ивыделениюправящей элиты.Социально-политическиефакторы способствоваливыделению ивозвышениюкняжескойдружины. Дляукреплениявласти использоваласьидеология. Вто время дляэтого служилиязычество ирелигия. Внешниефакторы резкоусилили этотпроцесс. Некоторыеавторы преувеличиваютроль внешнихфакторов вобразованиигосударства.По видимому, альянс с варягамибыл вродекатализатораэтого процесса.

Литература

Думин С.В., Турилов А.А. Откуда есть пошла Русская земля?// История Отечества: люди, идеи, решения: Очерки истории России 9 — нач. 20 в. М., 1991

Кацва Л.А., Юрганов А.Л. История России 8-15 вв. М., 1993

Новосельцев А.П. Образование Древнерусского государства и его первый правитель.// Вопросы истории, 1991 г

Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории Руси 9-11 веков. Смоленск, 1995

Рыбаков Б.А. Мир истории. М., 1984

Фроянов И.Я. Исторические реалии в летописном сказании о призвании варягов// Вопросы истории 1991

Энциклопедия для детей. т. 5. ч. 1. История России. От древних славян до Петра Великого. М., 1995

Хрестоматия по истории России. Т. 1. С древнейших времен до 17 века. М., 1994