Реферат: Вклад Айтеке би в объединение казахского народа

Введение

1. БиографияАйтеке би

2. КазахскиеБии. Их роль вобщественнойжизни казаховв XVII-XVIII веках

3. Айтекеби и его деятельностьв Младшем жузе

4. Айтекеби и «Жеты жаргы»

Заключение

Списоклитературы

Введение

Бий- в переводе сказахскогоозначает «судья, избранныйнародом». Онибыли разногомасштаба — местного(аульного), регионального, родового, племенногои так далее.Чокан Валихановсвидетельствует:«Чтобы обрестиимя бия, нужнобыло не разпоказать переднародом своиюридическиезнания и своюораторскуюспособность».Будущие бииучились в восточныхмедресе в Хиве.Бухаре. Самарканде…Из поколенияв поколениеони передавалиюридическиезнания, основанныена законахшариата и житейскогонравственногоопыта.

Мы знаемимена трехвеликих сыновнарода, трехславных мудрецов- Толе-би, Казыбек-бии Айтеке-би(Әйтеке би). Онистали для казаховнепреходящимсимволом единства.Их страстныеречи овладелиумами потомков, как изреченияиз священныхкниг. Их историческоезначение передказахскимнародом, ихзначимостьв нашей историиневозможнопереоценить.И в том, что мысохранилиськак народ, чтодали имя суверенномугосударству, что водрузилинынче знамянезависимости, в том, что насвященной землепредков проживаемв благополучии, мире и согласии, мы, нынешнеепоколениеказахов, всецелообязаны им. Инизко склоняемголовы передих бессмертнойблагословеннойпамятью.

1.БиографияАйтеке би

Айтекеби БайбекулыАйтеке, Айтык- казахский би, возглавлявшийМладший жуздо Абулхаир-хана.Айтеке би являетсяблизким родственникомвеликогоЖалантос-батыра, который правилСамаркандоми его округойпри Есим-хане.Генеалогическоедрево Айтекеби следующее.У Алима былошесть сыновей: Жаманак (Шекты), Карамашак(Тор-ткара), Айнык(Карасакал), Уланак (Каракесек), Тегин-болат(Карасакал), Кенжебай (Култели).Все шесть сыновейстали известнымив народе подвымышленнымиименами и положилиначало отдельнымродам. У одногоиз них — Карамашака- было четыресына: Оразгелъды, Ораз, Жаншукыр, Караш. У одногоиз них — Караша- было два сына: Аппак и Токпан.От Токпана, всвою очередь, происходяттри сына: Тогамыс, Шобан, Сейткул.У одного из них- Сейткула — отдвух жен родилосьвосемь сыновей: от старшей жены- Сары: Сейтпамбет, Толеш, Акша, отмладшей жены- Касы: Жалантос, Матай, Дуйсеней, Турикмен, Коян(Кожамкул). УАкшы было шестьсыновей: Шал, Байбек, Конысбек, Жоламан, Бекпамбет, Бокенши. Отодного из сыновей- Байбека — происходяттри сына: Кешубай, Кашкын, Айтеке.Айтеке би, являясьодним из влиятельныхбиев казахскогоханства приправленииТауке-хана, сделал ощутимыйвклад в разработкуи принятие«Жеты жаргы».Этот сборникзаконов игралбольшую рольв процесседальнейшейфеодализацииказахскогообщества. Нельзясказать, чтоэти законы былиотмечены печатьюгуманизма, новсе же благодаряАйтеке би идругим биям, принявшимучастие в составлениизаконов, небыли узаконеныпережитки типакровной мести, Айтеке би официальнобыл советникомхана. Он принималактивное участиев строительствеединого централизованногоказахскогоханства. Вместес Толе би и Ка-зыбекби Айтеке бикак бы пронесчерез годыэстафету казахскойгосударственностиот Тауке-ханадо Абылая. Ондумал и заботилсяо том, чтобывсе три жузаказахскогогосударствабыли в единстве, сплоченностии согласии.Айтеке би проявилсебя мудрым, справедливымбием, судьейпри решениисложных внутреннихи международныхпроблем, человекомсильного ума, одареннымвоенным деятелем, внесшим большойвклад в организациюотпора джунгарскимзавоевателям.Он также обладалбольшим талантомораторскогоискусства, былчеловеком, умеющим убеждатьлюдей. Айтекеби, начиная с25-летнего возраста, постояннопринимал участиев ежегодныхсборах авторитетныхлюдей и правителейтрех жузов, которые проводилисьсначала в Ордабасы, затем в Культобеи Улытау. Наэтих собраниях, которые сталитрадиционнымисо времен Тауке-хана, обсуждалисьпроблемыпрактическогоупрочненияединства нации.На этих собранияхразрешалисьспоры междубиями, которыепорождалисьразличногорода разногласиямии случаямиоткровеннойвражды междужузами и родами.Несмотря нато, что Айтекеби был младшеТоле би и Казыбекби по возрасту, его слово имелобольшой веспри разрешениитех или иныхразногласий.Айтеке би, пользовавшийсянепререкаемымавторитетом, порой выступалсдерживающимфактором вгорячих спорах, происходившихмежду отдельнымибиями, сохраняяразумный паритетмнений. Многиеприслушивалиськ нему и последнееслово, как правило, оставалосьза ним. У Айтекеби было трисына: Отебас, Косыбай и Жал-тыр.Сам он, будучисамым младшимиз трех великихбиев, умер раньшених в возрасте57 лет. Он былпохоронен в75 км от Ташкентаблиз поселковКауыншы и Шыназ.

2. КазахскиеБии. Их роль вобщественнойжизни казаховв XVII-XVIII веках

Сосложным историческимпериодом борьбыказахскогоханства противджунгарского, нашествия вконце XVII- началеXVMI веков связаныдеятельностьвыдающихсябиев Толе, Казыбека, Айтеке. В общественнойжизни казаховэтого периодаони игралиочень большуюроль, о чемсвидетельствует, например, всеказахскийсъезд, которыйсостоялсяосенью 1726 годав местностиОрдабасы, навозвышеннойсопке над рекой&адам. На съездбыли приглашеныханы Абулхаир, Абулмамбет, Самеке, Кушик, Жолбарыс, султаны, бии разныхродов во главес Толе би Апибекулы, КаздауыстыКазыбек би, Айтеке би идругие полководцыи батыры. Цельюэтого съездабыло проведениеширокой политикипо объединениювсех казахскихродов противджунгар.

Вышеназванныебии в эпохуТауке ханавходили в высшийзаконодательныйсовет «Жетыжаргы». Посколькуони представлялиинтересы целыхжузов, йх называли«Орда би». Вкаждом родебыли также своипредводители- бии; уполномоченныесоветом аксакалов.

В началеXVIII, века этническаяистория казаховбыла связанас Туркестано-Ташкентскимоазисом. В результатесмешения оседлыхжителей предместийТашкента собедневшимиказахами в30-40-х годах XVIII векаобразоваласьмаргинальнаягруппа — курама(численностьболее 100 тыс.).Причинамиформированияэтой группыявляютсятерриториально-этническаяблизость и«годы великогобедствия»(актабан шубырынды).Из различныхданных известно, что" летниепастбища казахскихродов охватываютЮжную Сибирьи юг Урала.

В этническомсоставе казаховбыли представленыпочти все тюркскиеплемена, и отчастиплемена монгольскогопроисхождения.Несмотря насложную международнуюобстановкув течение XV-XVIIвеков казахамудалось сформироватьчеткую структуруэтноса. Основуэтническогоорганизмасоставлялиплемена, состоящиемежду собойв генеалогическомродстве. Существовалитри этнополитическиеобъединения- жузы, руководимыеулусными биями(Толе, Казыбеки Айтеке).

В Старшемжузе насчитывалось11 племен (старшиеплемена — жалайыр, ошакгы, дулат), в Среднем жузе- 6 племен (старший- аргын) и в Младшем3 союза племени, объединяющиевсего 25 племен.Из трех племенстаршими считалисьалимулинцы.Связующей нитьюплемен служатне столькогенеалогическиеотношения, сколько необходимостьвыживания передлицом сильнейшейугрозы: во-первых, от джунгаров, во- вторых, откитайцев, в-третьих- от русских.

В XVIII векеКак и раньшебольшие сеймыи советы проходилив ставках верховныхправителей, но первостепеннуюроль в них игралибии.

Толеби (1663-1756) Алибекулы — выдающийсягосударственныйдеятель Казахскогоханства, оратор, главный судьяСтаршего жуза, один из создателейсвода законов«Жеты Жаргы»при Аз-Тауке.

Послесмерти Аз-Таукеказахскоеханство сталораспадатьсяна отдельныерегионы. К этомувремени последесятилетийвойн промышленностьи торговля вгородах Туркестанапришла в полныйупадок. А насеверо-востокевозник богатыйрынок товаровРоссийскойимперии. Толеби был сторонникомпророссийскойпартии правящейэлиты казахскогонарода. Но вотличие отмногих, он неспешйл вступитьв подданствок русскомуцарю, а вместес Казыбек бии Айтеке бивырабатываетканоны внешнейполитики, котораябыла чрезвычайноблагоприятнадля существованияказахскогонарода в дальнейшем.Толе би умерв 93-летнем возрастеи похороненв Ташкенте.

Казыбекби Каздауысты(1666-1763) Келдибекулы- выдающийсягосударственныйдеятель Казахскогоханства, дипломат, главный судьяСреднего жуза, вместе с Толеби и Айтеке биучаствовалв работе «ЖетыЖаргы».

Своюдипломатическуюкарьеру КазыбекКельдибекулыначал в 18 лет, находясь всоставе посольстваКазахскогоханства в Джунгарскомханстве Галдану.Во время этоймиссии в немвпервые особенноярко проявилсяталант дипломата.Именно благодаряему переговорыс джунгарамипрошли успешнои завершилисьперемирием.

Емупринадлежатслова, являющиесяосновнымиканонами внешнейполитики Казахскогообщества.

Ужев качествёпосла КазыбекКаздауыстынесколько разездил в Джуигарскоеханство. В 1742 г.он вместе сМалайсары идругими представителямиво главе 90 биевотправилсяв Джунгарскоеханство и освободилАбылая. Казыбекби добилсязаключения, мира междуКазахским иДжунгарскимгосударствамина долгое время.Казыбек бируководилвнешнеполитическимисношениямиКазахскогоПанства в 40-60 гг, Тогда остростояли вопросы, связанные сотношениямис Китаем и Россией.И власти Китайскойимперии, и властиРоссийскойимперии вынужденыбыли вестипереговорыс ханом Абылаемс участиемКазыбек бия, который олицетворялполитику активногонейтралитетахана Абылая.

Айтекеби Байбекулы(1689-1766) — долгие годывозглавлялМладший жуз.Айтеке би активноратовал заобъединениеказахскогонарода, за единоеи сильноегосударство, за справедливоеобщество

3. Айтекеби и его деятельностьв Младшем жузе

Айтекеби, имя и славакоторого простиралисьдалеко за пределамиисконных территорийМладшего жуза, стал в своюэпоху легендой.Даты его рожденияи места смертиустановленыприблизительно, считают, чтоон прожил 56 лет.По даннымисследователяМ. Исламгалиеваон похороненв фамильномсклепе в местностиНурата таувблизи Самарканда.Общеизвестно, что Айтеке бибыл современникомТоле бия и Казыбекбия, входилвместе с нимив когорту «трехправителейдум» казахскогонарода в последнейчетверти XVII ипервой половинеXVIII веков. Он былпо возрастунемного моложеих, и был моложепо рангу Жуза(Младший жуз), но достойнымих современникомпо совместнойслужбе общенациональныминтересам.Родовое объединениеТорткара изМладшего жуза, к которомупринадлежалАйтеке би, каки значительнаячасть рядаказахских родовМладшего жуза, в связи с беспрестаннойборьбой заудельную власть, нередко переходящейв войны, междуотпрыскамивластвующихдинастий, перемещалисьна юг и надолгозанимали своимикочевьями этипросторы. Влитературеутвердилосьмнение, чтоАйтеке би большуючасть жизнипроводил встепных просторахк югу от междуречьяСырдарьи иАмударьи, навладенияхТуранскихгосударственныхобразованийс центрамиБухара, Самарканд, Ургенч.

Прямыепредки Айтекебия пользовалисьизвестностьюв Степи. Так, его предок Оразби (1299-1385 гг.) былодним из ближайшихсоветниковоснователяТуранскогогосударстваТимур хана, сделавшегосвоей столицейСамарканд.Считающийсяпосле Тимурхана и Улугбекатретьим известнымправителемСамаркандаЖалантос приходилсядедом Айтекебию.

Айтекеполучил разностороннеедля своеговремени образование, учился в знаменитомМедресе Улугбекаи успешно егоокончил, овладелрядом восточныхязыков – арабским, персидскими тюркским. Спяти лет проходилшколу у известныхзлатоустов-биеви в семье правителяЖалантоса.Увлекаетсяон искусствомвнутреннегооформлениязнаменитыхСамаркандскихмусульманскиххрамов и устройствомгосударстваТимура, Улугбекаи Жалантоса.Он присутствуетна приемахиностранныхпослов, в томчисле из дальнегозарубежья.

Овладениекладезью мудростиказахских биев, искусствомкрасноречия, соединенногос ученостьюи традициейзнаменитыхпредков, принеслиАйтеке биюраннюю известность.К нему обращаютсябольшие и малые, близкие и дальниеправители родови аульных объединенийза решениямиострых и застарелыхконфликтови споров, нарушающихмирную жизньнаселения. Засоветами к немуобращаютсягосударственныедеятели, военачальники.Он становитсятолкователемСтепных законов.

Идейныеустановки имотивы жизниАйтеке бия былисходны с Толебием и Казыбекбием. Все онисвоей первойи изначальнойцелью ставилислужение народуправдой исправедливостью.Все они делиливместе со своимнародом горечьпоражений ирадость побед.Слова Айтекебия: «Халықтыңкөз жасын күнніңшуағы да келтіреалмайды», — «Народныеслезы не высыхаюти на солнце»,«Өмірім — өзгенікі,өлім ғана — өзімдікі»,«Жизнь мояпринадлежитнароду, мнепринадлежиттолько собственнасмерть» — точнопередают видениемира и смыслжизни трехвеликих биев, ставших легендамивека.

4. Айтекеби и «Жеты жаргы»

Ужев двадцатилетнемвозрасте Айтекестал известнымбием, популярнымсудьей – посредником.В народнойпамяти зафиксироваласьвыразительнаяпростота, подлиннаяфилософичностьего речей ирешений. ЕслиКазыбек бияназывали«звонкоголосым», упоминая имяАйтеке би, напервый планвыдвигалиотточеностьрассуждений, сравнивая егоизречения сострым мечом.Сородичи, подостоинствуоценив заслугиАйтеке би, втридцать летизбрали егоглавным биемМладшего жуза.Тауке хан пригласилАйтеке би войтив состав семибиев – разработчиковсвода нормобычного права«Жеты жаргы»определившегов последствииглавные принципыгосударственногоустройстваи правопорядкав Казахскомханстве.

Айтекеби, вместе сТоле бием, Казыбекбием составилиглавную опоруТауке хана, ставшего воглаве Казахскогогосударствав самое судьбоносноевремя для народа, испытавшеготрагедию пораженияи массовогопереселенияна юг. Они быливместе с Таукеханом и другиминароднымипредводителямив годы поискапутей мобилизациисил народа ивыхода из всеобщегополитическогокризиса. Крупныйзаконодательныйакт «Жеті Жарғы»принятый навсенародныхсъездах вблизиТуркестанаи отражавшийпатриотическуюволю масс, можноотнести кзначительнымподвигам впервую очередьтрех пророковвека – Толебия, Казыбекбия и Айтекебия.

Айтеке-би- один из главныхавторов «Жеты-жарги»способствовавшийзамене кровноймести, принципакровь за кровьпринципом«справедливогонаказания»и «откупа», дабыостановитьцепь кровавойвендетты междуродами. Помощники советникТауке хана, самбатыр, вместес Тауке участвовалв отражениянападения наСайрам. Совместнос Тауке-ханом, получившемназвание «великого»,«благословенного», поскольку онсплотил казахскиеземли в рамкахединого централизованногогосударства, имеющего собственнуюконституцию, он содействовалустановлениюопределенногоравновесияв отношенияхс ойратами ирусскими, способствовалобъединениюусилий казахов, каракалпакови киргизовпротив джунгарскогонашествия. Емупринадлежитвыражение, чтобий должен бытьна высокомнравственномуровне, дабыоставить вдушах современникови потомковяркий следсвоими разумнымирешениями. ИхсправедливостьАйтеке-би связываетеумением «рассечьконский волосстрого посередине».

Заключение

АйтекеБайбекулы –один из знаменитыхправителейМладшего Жуза.Внес большойвклад в объединениеказахскогонарода. ВнукКокандскогохана Акши(1622-1635), родственникСамаркандскогоэмира бахадураЖалантоса(1622-1656). Айтеке бис пяти лет обучалсяграмоте у аульноймуллы. Образованиеполучил вСамаркандскоммедресе Улугбека, затем в медресе«Шер-дор», гдеизучал религию, право, астрономию, географию, математику.С детства отличалсянаходчивостьюи красноречием, чем поражалсвоих сородичей.Широко известенслучай, когдаон смог рассудитьспор, предвосхитивКосуак бия.Мимо мальчика, пасшего ягнятза аулом, проезжаливсадники. ЮныйАйтеке приветствовалих такими словами:«Разве сыновьяказахов чужиедруг-другу? Если вы из Старшегожуза, то будьтемоими старшимибратьями, есливы из Среднегожуза, то будьтемоими среднимибратьями, еслиже вы из Младшегожуза, то будьтемоими младшимибратьями».Путников привлекластепенная иуважительнаяманера приветствияи они рассказалио цели своейпоездки. Какоказалось онивыехали закуном, которыйдолжны быливыплатитьсородичи Косуакбия. «Конь человекаиз этого края, привязанныйк аркану, опоясывающемуюрту, лягнули убил мальчикаиз нашего рода, игравшего возлеюрты», — пояснилиони. В ответАйтеке предположил:«Если коньударил мальчикау двери, вы получитеполный кун, аесли подальше- половину, аесли конь стоялза юртой, получитечетверть куна».Как оказалосьв последствии, Косуак би рассудилспор таким жеобразом. Ужев двадцатилетнемвозрасте Айтекестал известнымбием, популярнымсудьей — посредником.В народнойпамяти зафиксироваласьвыразительнаяпростота, подлиннаяфилософичностьего речей ирешений. ЕслиКазыбек бияназывали«звонкоголосым», упоминая имяАйтеке би, напервый планвыдвигалиотточеностьрассуждений, сравнивая егоизречения сострым мечом.Сородичи, подостоинствуоценив заслугиАйтеке би, втридцать летизбрали егоглавным биемМладшего жуза.Тауке хан пригласилАйтеке би войтив состав семибиев — разработчиковсвода нормобычного права«Жеты жарғы»определившегов последствииглавные принципыгосударственногоустройстваи правопорядкав Казахскомханстве. Многимзапомнилисьслова бия, отражающиеего искреннююлюбовь к Родине:«Если ты богат, принеси пользународу. Еслиты воин, сокрушиврага. Если жеты, будучи богатымне принесешьпользу народу, будучи воином, не сразишьврага, то станешьчужаком своегонарода». Айтекеби играл важнуюроль в ханскомсовете прирешении государственныхдел, связанныхс внешней ивнутреннейполитикой.Выступал занезависимостьи единствоказахскогонарода, за созданиехорошо оснащенногои обученноговойска.

Списоклитературы

Алимжан К. Суд биев как институт обычного права // Казактын ата зандары. Древний мир права казахов. Т.П. Алматы: Жетi жаргы, 2004.

Артыкбаев Ж.О. История Казахстана, Астана, 2004.

Бахтыбаев И.Ж. Отражение принципов правовой категории законности в деятельности института биев эпохи «Золотого века» казахской степи. Выступление на международной научной конференции, Алматы, 22-23 мая 2008 года // Конституционный совет Республики Казахстан — 28 июня 2008.

Галиев В.З. Противостояние Казахского и Джунгарского ханств во второй половине ХVII века // Институт истории и этнологии имени Ч.Ч. Валиханова. — 28 июня 2008.

Валиханов Ч.Ч. Записка о судебной реформе // Валиханов Ч.Ч. Избранные произведения. М.: Наука, 1986. С. 318-342.

Зиманов С.З. Казахский суд биев – уникальная судебная система. Алматы: Атамура, 2008.

Казактын ата зандары. Древний мир права казахов. Т.I. Алматы: Жетi жаргы, 2004.

Казактын ата зандары. Древний мир права казахов. Т.III. Алматы: Жетi жаргы, 2004.

Кляшторный С.Г., Султанов Т.И. Казахстан. Летопись трех тысячелетий. Алматы: Рауан, 1992.