Реферат: Просвещённый абсолютизм в Европе

ПРОСВЕЩЕННЫЙАБСОЛЮТИЗМ

ВЕВРОПЕ

Просвещённыйабсолютизм— политикаабсолютизмав ряде европейскихстран во 2-й половине18 в., выражаласьв уничтожениисверху и впреобразованиинаиболее устаревшихфеодальныхинститутов(упразднениенекоторыхсословныхпривилегий, подчинениецеркви государству, проведениереформ — крестьянских, судебных, школьногообучения, смягченияцензуры и др.).Представителипросвещённогоабсолютизмав ЗападнойЕвропе: Мария-Терезия(1740-1780) и ИосифII в Австрии(1780-1790), Фридрих IIв Пруссии(1740-1786), Густав IIIв Швеции(1771-1792) и ЕкатеринаII вРоссии (1762-1796). Чтоих объединяло?

Во-первых, понимание того, что для сохранениябазовых устоев«старого порядка»обществу нужныопределенныеперемены. Всехперечисленныхвыше монарховможно назватьконсервативнымиреформаторами.Набор осуществлённыхв этот периодпреобразованийбыл примерноодинаков вовсех странах: поощрениеторговли, развитиеобразования, ограничениесферы деятельностицеховых структур, попытка оптимизациифинансов игосударственногоуправленияи, наконец, оченьосторожныешаги, направленныена модернизациюаграрных отношений.

Во-вторых, изменениевзглядов элитына мир, самообщество, государство.Трансформироваласьвся иерархияценностей, которымируководствовалисьпросвещенныемонархи и ихокружение.Раньше в основемировоззренияи верхов и низовобщества лежалицерковныедогматы. Отталкиваясьот них, определялинормы повседневнойжизни, взаимоотношениймежду различнымисоциальнымигруппами, обосновывалипринципыгосударственногоустройства, выводили задачигосударствана международнойарене. Теперьстремилисьнайти рациональноеобъяснениеи обоснование всех сторонжизнедеятельностиобщества.Покровительствонауке и искусствустало признакомхорошего тона.

Наконец, отход от теологическихимперативовготовил почвудля постепенногоперехода кгражданскомуобществу. Конечно, его созданиеникто не планировал.Но объективновсе те реформы, о которых шларечь выше, всеподвижки вменталитетеэлиты, мощныйвзрыв гуманитарныхзнаний предопределялиуглублениекризиса старогообщества. Витоге внешнепышный расцветабсолютизмалишь камуфлировалего многочисленныйвнутренниеизъяны.

В-третьих, изменениевзглядов насущность государства, его природуповлекло засобой ускорениеначавшегосяещё в середине17 века процессаформированияконцепциигосударственныхинтересовведущих странЕвропы. Этоспособствовалоукреплениюсистемных началв международныхотношениях, сплачивалоотдельныеевропейскиестраны в единыйкомплекс, живущийпо своим, общимдля него нормам, укреплялоправовые начала.Иными словами, просвещенныйабсолютизмдал импульсформированиютакого явления, как европейскаяцивилизация.

Подпросвещеннымабсолютизмомодниавторыпонимаютполитику, которая, используясоциальнуюдемагогию илозунги просветителей, преследовалацель сохранениястарых порядков.Другиеисторикипытались показать, как просвещенныйабсолютизм, отвечая интересамдворянства, одновременноспособствовалбуржуазномуразвитию. Третьиподходят квопросу опросвещенномабсолютизмес академическихпозиций, видятв нем один изэтапов эволюцииабсолютноймонархии.

Философскиепредпосылкик абсолютизму.XVIII в. — время господствапросветительскойидеологии.ФранцузскиеВольтер, Ш.Монтескье, Д.Дидро, Ж..-Ж… Руссои английскиепросветителиДж. Локк и Т. Гоббс сформулировалиосновные положенияпросветительскойконцепцииобщественногоразвития:

Т. Гоббс создал теорию общественного договора, заключавшуюся в гипотезе возникновения государства, как исполнителя общественного договора, призванного защитить людей в процессе агрессивной конкурентной борьбы. Ж.-Ж. Руссо утверждал, что в ответ на принятие государством обязательств о защите прав граждан, последние обязаны содействовать общему благу, подчиняя свои интересы общим законам. Он обосновал превосходство республиканского государственного устройства над монархическим, как обеспечивающего демократический механизм управления в государстве.

Ш. Монтескье сформулировал принцип разделения властей и сформулировал постулат о том, что целью любой формы государства является сохранение свободы на основе закона. Теория разделения законодательной, исполнительной и судебной властей, их независимости друг от друга могла, по мысли просветителей, обеспечить совершенное общественное устройство.

Дидро боролся с всесилием церкви, считая требования, предъявляемые ей человеку не основанными на доводах разума и, следовательно, не справедливыми.

Дж. Локк впервые выделил три важнейших права человека: право на жизнь, право на свободу, право на собственность (не владение, но результат труда).

Краеугольнымкамнем всехпросветительскихтеорий былавера во всесилиеразума. Просветителивыступалипоборникамиравенства всехперед законом, право каждогона обращениев высшие органыуправления, лишение церквисветской власти, неприкосновенностисобственности, гуманизацииуголовногоправа, поддержкинауки и техники, свободы печати, аграрной реформы, и справедливогоналогообложения.

Одиниз путей достижениясвободы, равенстваи братствафилософы виделив деятельностипросвещенныхмонархов — мудрецовна троне, которые, пользуясь своейвластью, помогутделу просвещенияобщества иустановлениюсправедливости.Представлениео государствекак о главноминструментедостиженияобщественногоблага господствовалов умах людейтого времени.Но пониманиемонархамиравенства исвободы не шлодальше закрепленияправ и привилегийкаждого сословияв рамках самодержавноймонархии.

Историческиепредпосылкиабсолютизма.Во второй половинеXVIII века абсолютизм, утвердившийсяв Европе и давшийнеограниченнуювласть монархам, уже клонилсяк упадку. В Англиисмертельныйудар абсолютизмубыл нанесенреволюцией(1640—1660). Там корольбыл уже не «милостьюБожией», а милостьюпарламента.Во Франции, гдеокрепшая, обладавшаяразвитымсамосознаниембуржуазия нежелала довольствоватьсяполууступкамифеодальнойаристократии, дело шло к кровавойразвязке. Вбольшинствеже европейскихстран, гдевозможностиабсолютизмаеще не былиисчерпаны, складываласьособая политика, направленнаяна укреплениегосподствадворян в условияхстановлениякапитализма.Во второй половинеXVIII века она проводиласьв Австрии, Пруссии, России, Дании, Швеции, Испании, Италии, Португалии.

Дляпросвещенногоабсолютизмахарактерныактивная деятельностьсамодержавногогосударства, направленнаяна законодательноезакреплениекрепостничества, усиление привилегийдворянства, расширениеграниц государства, покровительстворазвитиюпромышленностии торговли, жестокое подавлениенародных волнений, а также резкоепротиворечиемежду либеральнойофициальнойидеологиейи реакционнойфеодально-крепостническойполитикой.
Историческоеразвитиепросвещенногоабсолютизма.В выше перечисленныхстранах абсолютистскоегосударство, не в силахвоспрепятствоватьразвитию буржуазии, решило пойтией на некоторыеуступки. Онолишь пыталоськазаться«просвещенным», в основе своейоставаясьнеизменными по-прежнемуотстаиваяинтересы знати.Да и буржуазияв этих странахдаже в XVIII векебыла заинтересованав феодально-абсолютистскомгосударствебольше, чем оно— в буржуазии.Монархи любилиговорить об«общем благе», о «всенароднойпользе», поройуспешно создаваяиллюзию, будтослужат всемподданным вравной мере.
Получиласьпарадоксальнаявещь: идеиПросвещения, враждебныеабсолютизму, были использованыдля его оправдания.Многие государии их министрыискренне увлекалисьими, особеннов молодости.Им очень нравиласьмысль о государствево главе спросвещенныммонархом, которыйсоветуетсяс философамии преобразуетобщество нановых, разумныхначалах. В XVIII векеэту идею усерднораспространялимногие просветители, особенно Вольтер, долгое времягостивший уФридриха II вПруссии. Объективнов этом отражалосьстремлениеумеренно-либеральнойчасти буржуазиипровести буржуазныепреобразованиябез революции, путем реформсверху. Такойход развития, сохранявшийза дворянствомгосподствующееположение, вполне устраивалмонархов. Средипросветителейбыли и принципиальныепротивникиабсолютистскогорежима, но онине находилиподдержки втех странах, где буржуазиябыла еще слишкомслаба, чтобымечтать о власти.К тому же приносиласвои плодыпрактика возведенияво дворянствовыходцев изиных сословийи пожалованиятитулов.

И все женаиболее неотложныепреобразованияв абсолютистскихгосударствахбыли проведены: устраненынекоторыесословныепривилегии, например, сталивзимать налогии с дворян (вАвстрии — приМарии Терезии, в Пруссии — приФридрихе II), проведеныкрестьянскиереформы, наиболеерадикальные— при ИосифеII, отменившемкрепостноеправо в Австрии.Церковь постепеннопереходилав подчинениегосударству, последнееприсваивалоее земли, закрываломонашескиеордена. В 1759 годумаркиз Помбал, возглавлявшийправительствоПортугалии, добился изгнанияиз страны иезуитови конфискацииогромных богатствэтого ордена.В Испании иПортугалиибыло сокращеночисло монастырей, положено началосветскомуобразованию.Постепеннов обществеутверждаласьверотерпимость.Фридрих II, например, любил повторять:«У меня пустьвсяк спасаетсяна свой манер», имея в видуспасение души.Из судебнойпрактики искоренялсячудовищныйпережитоксредневековья— пытки. Прекращалась«охота наведьм».
Правителии их помощники, особенно юристы, применялиаргументыпросветителей, чтобы обосноватьфеодально-абсолютистскоезаконодательство, которое противоречилобуржуазномупониманиюправа. То жесамое касаетсяи теории государства.Практика управлениястраной былавесьма далекаот идеаловпросветителей, хотя государинередко прибегалик их философии, чтобы оправдатьсвое безраздельноегосподство.Теория общественногодоговора, придуманнаяпросветителями, воспринималасьмонархами каксоглашение, по которомународ долженбыл полностьюим подчиняться.Как толькоставились накарту главныеинтересы дворянства, готовностьправителя идтина уступки, какбы он ни кокетничалс просветителями, тут же заканчивалась.Так, многие изсамодержцев, хотя и одобрялипросветительскиетеории воспитания, а иногда дажеи позволялиопробоватьих на практике, не отваживались, однако, упразднитьсословнуюшколу, отражавшуюструктуруобщества ипривилегированноеположение внем дворянства.Этим, в частности, объясняетсяи неприязненноеотношениеФридриха II кРуссо: «Я покровительствуютолько такимсвободныммыслителям, у которых приличныеманеры и разумныеидеи». Главнымисторонникамипросвещенногоабсолютизмабыли, нарядус королями иих министрами, также частьдворянства, считавшаянеобходимым, в основном поэкономическимсоображениям, ослабить феодальнуюзависимость, и многие буржуазныеземледельцы.Революция воФранции, уничтожившаяв стране абсолютизми напугавшаямонархов всейЕвропы, положилаконец политикепросвещенногоабсолютизматам, где она небыла прекращенаеще раньше.

Суть политикипросвещенногоабсолютизмаЕвропе (на примереПруссии, Австрии, Испании):

ПРУССИЯ: 1. Упорядочивание деятельности финансовых и судебных органов

2. Расширениеначальногообразования

3. Повышениетерпимостик иноверцам

4. Запрещениесгона помещикамикрестьян снаделов

5.Проведениеполитикимеркантилизма(защита национального тооваропроизводитля, поощрениеторговли путемактивногостроительствадорого и каналов)

6. Отменапыток

7.Введение равногодля всех суда.

Вместес тем такиепережиткиабсолютноймонархии, какцензура, запретна выезд изстраны, крепостноеправо начастновладельческихземлях сохранены

АВСТРИЯ: 1. Ограничение произвола сеньора по отношению к крестьянину в суде, «Иосифский законник»; ограничение применения смертной казни

2. Введениесветскогонизшего и среднегообразования

3. ОграничениепривилегийКатолическойЦеркви

4.Отмена внутреннихпошлин и введениевысоких внешних(политикамеркантилизма)

5. Отменакрепостногоправа, наделениекрестьян землей

Вместес тем, рекрутскийнабор ужесточился, происходитцентрализациявласти в империиГабсбургов(контроль надавтономиямиГалицией, Венгриейпостоянноусиливается)и т. д.

ШВЕЦИЯ: 1. Закон о свободе печати

2. Свободавероисповедания

3. Отменасословныхограниченийна занятиегосударственныхпостов

Вместес тем в последниегоды правленияусиливаетсяцентрализациявласти, в частностипарламент(ригсдаг) созывалсяпо воле короля, упразднялсясовещательныйорган при немГосударственныйсовет.

Вывод:Итак, к концу18 века возможностиабсолютизмадля поддержанияустоев «старогопорядка» заметносузились. Житьпо-старому, ничего не меняя, становилосьвсё сложнее.Чтобы держатьситуацию подконтролем, приходилосьсодержатьогромныйгосударственныйаппарат, с помощьюльгот покупатьлояльностьаристократии, увеличиватьрасходы наармию как главныйгарант безопасностистраны. Но всёэто требоваловсё большихи больших денег.Обеспечитьих приток моглатолько динамичноразвивающаясяэкономика.Однако «старыйпорядок» с егожестокой, мелочнойрегламентациейвсех сторонхозяйственнойдеятельности, многочисленнымиограничениями, сковывавшимивсю социально-экономическуюсферу, препятствовалформированиюрыночной экономики, которая толькои способнаобеспечитькачественныйскачок в развитииобщества.

Попыткипредставителейпросвещенногоабсолютизманайти развязкунакопившихсяпроблем за счётпроведенияотдельных реформ такжене приносилижелаемогорезультата.Жестокие каноны, на которыхосновывалосьсредневековоеобщество, плохоподдавалосьреформированию: в нём всё былопредельновзаимосвязанои взаимообусловлено, и любая попыткакак-то видоизменитькакую-либо изнесущих конструкцийсразу же заметноподрывалаустойчивостьвсей системы.В силу этого, реформы просвещенныхмонархов, снимаянаиболее жесткиеи устаревшиеограничения, несколькорасширяя возможностидля общественногопрогресса, одновременнорасшатывалосновы тогомиропорядка, в который онипытались вдохнутьновую жизнь.Таким образом, и этот вариантразвития пустьи не столь очевидно, как откровенно-охранительный, но тоже во многомисчерпал своивозможности.

Просвещениеполитизировалообщественноесознание испособствовалоросту революционныхнастроенийв обществе.Ярким свидетельствомназревающегообщественногокризиса являласьвеликая Французскаяреволюция, главной причинойкоторой сталоширокое недовольствослоёв населениягосподствующимфеодально-абсолютистскимстроем и егонесоответствиемзадачам экономического, социальногои политическогоразвития страны.