Реферат: Сибирские первопроходцы

План:

Политико — правовые отношения сибирских первопроходцев.

Общинные организации крестьян.

Организация сибирских служилых людей

Воеводское управление.

Борьба за самоуправление. Классовая борьба.

Общинныеорганизациикрестьян.

Российскомукрестьянству, стихийно заселявшемуСибирь с концаXVI в., принадлежитосновная заслугав хозяйственномосвоении огромнойСибирской территории.На протяженииXVII в. оно закладывалооснову образованиюв таежной илесостепнойчасти Сибирикрупныхсельскохозяйственныхрайонов — Верхотурско-Тобольского, Томско-Кузнецкого, Енисейского, Илимо-Иркутского, а также за Байкаломи в Приамурье, которые в дальнейшемпостепенносливались вединую сельскохозяйственнуюполосу. В началеXVIII в. при общейчисленностимужского русскогонаселения вСибири почтив 158 тыс. чел.Крестьянствонасчитывалоболее 80 тыс.человек, почтивдвое преобладаянад другой, следующей помногочисленностигруппой — служилымилюдьми.

ВСибири XVIIв. в условияхвсе болеецентрализующегосяфеодальногогосударстваобщина северорусскихпереселенцевиспытывалавоздействиеего административногоаппарата ипоследовательнопревращаласьв низовой орган, ответственныйза управление, поддержаниеправопорядка, выполнениевсевозможныхповинностей.Но и в этих условияхсельская общинасохранялапервостепенноезначение социальногоинститута, определявшеговсю внутреннюю- хозяйственную, общественную, семейную — жизньдеревни.

В историческойнауке сельскаяобщина характеризуетсякак дуалистическаясоциальнаяорганизация, с одной стороны, регулировавшаясоциально-экономическую, семейно- иобщественно-бытовуюжизнь деревнии поддерживавшаяобычно-правовыенормы этойжизни, а с другойстороны, обеспечивавшаяпоступлениефеодальнойренты в пользупомещика игосударственнойвласти. Сибирскаяобщина генетическибыла связана с поморским(северорусским)типом общиннойорганизации.И на севереевропейскойчасти страны, и в Сибирикрестьянствосуществовалов условиях одной и той жеформы феодальнойзависимости- государственной.Переселявшеесяв Сибирь крестьянствоначинало своюхозяйственнуюдеятельностьв ее таежнойполосе, сходнойпо природно-климатическимусловиям сРусским Севером.Оно успешноиспользовалоимеющийся опытхозяйствования, постепенновнося в негонеобходимыеизменения подвлиянием сибирскойдействительности.

Исследованияпо историисельской общиныв Сибири позволяютсудить о еевозникновении, становлениии развитии.Мирская организацияв ЗападнойСибири складываласьу первого жепоколенияпереселенцев.Община каксословнаяорганизацияобладаларазнообразнойсферой действия, в которой отражалисьсамосознаниеее членов, ихпредставленияоб общинныхи личных правах.

Возникновениеобщины на первомэтапе крестьянскогоосвоения новогокрая означаловоссозданиеее на основемирской традициипервыми насельникамирегиона приподдержкевоеводскойвласти. Немалуюроль при этомиграли «повальные»объединениякрестьян, стихийновозникавшиедля совместногоприведенияв культурноесостояние дикихземель. Дажеесли новоепоселение илигруппа поселенийсоздавалисьне в ходе стихийнойвольнонароднойколонизации, а по инициативевластей, последниес самого началадолжны былиучитывать всвоей деятельностимнение представителейзарождавшейсяобщины. Зачастуюуже выбор местаи отвод землипод новое поселениелица, уполномоченныена это воеводскойадминистрацией, совершалисовместно сбудущимикрестьянами-общинникаминезависимоот того, откудаих удалосьзавербовать.

Системагосударственнойфеодальнойэксплуатациисибирскойдеревни и порядокее административногоподчинениявласти к XVIIв.Имели своиособенности.Они заключалисьв том, что государственнаявласть дляобеспеченияпровиантомслужилых людейи своего аппаратасразу же послеприсоединенияСибири принудилакрестьян-переселенцеввыполнять всвою пользубарщинныеповинностина десятиныпашнях (илигосударевыхполях), а общийадминистративно-хозяйственныйнадзор за деревней, ответственностьза ее состояниеи даже оборонуот набеговкочевниковвозложила наназначавшихсяприказчиков, непосредственноподведомственныхвоеводам.

Напротяжениивсего XVIIв. в процессеколонизациифеодальнаявласть вынужденабыла поступатьсясвоими крепостническимиустремлениямии сохранятьза крестьяниномправо перемещенияпо собственномуусмотрениюи даже изменениясоциальнойпринадлежности, но с обязательнымзамещениемтягла., что припостоянномпритоке новыхпереселенцеввыполнить былонесложно. Этапрактика, широкораспространеннаяв первой половинеXVII в, в 1670-1680-х гг. былаузаконена. Припоступлениив крестьяненовопоселенцыдавали властямпоручные записи, в которыхфиксировалосьобязательствонести тягло(платить податьи выполнятьповинности) и его не бросать.Надзор за выполнениемэтого условиядолжны былиобеспечиватьне только приказчики, но и представителисельских миров- старосты, целовальники, десятники.Сибирскаяобщина в связис непрекращавшимсяпотоком новопоселенцевне могла бытьзамкнутыморганизмом; она постояннопополняласьпришельцами, которые илисадились наполное тяглоили приселялиськ какому либодворовладельцу, снимая с негочасть повинностей.Крестьяне-общинникисчитали приемпоселенцевсвоим правомв равной степении оптуск миромжелающих переселиться.Община былазаинтересованав том, чтобыновый поселенецнес тягловыеобязательствапо отношениюкак к феодальнойвласти, так ик общине в целом.В некоторыхслучаях мирдопускал льготыи освобождалнового поселенцаот мирскихслужб до техпор, пока он неначинает нести«государевупашенную повинность».Община признавалакрестьянскоеправо на переселениеи освоениеновых земель.Но посколькуместная администрациямогла переверстатьмежду оставшимисякрестьянамидесятичнуюпашню, дажеесли ушедшиепродали своидворы новоприходцам, община не всегдапризнавалатакой переход.Власти рассматривалитаких крестьянкак беглецов.Нередко приказчикислобод, откудавоеводы соседнихуездов требоваливозвращенияпереселенцев, их не выдавали, опираясь наместные миры.В таких случаяхинтересы приказчикови миров в местахновых поселенийсовпадали.

Вовторой половинеXVIIколичествовспаханныхземель возрастало, усиливалисьпоэтому икрестьянскиеперемещения.Установлениевластями круговойпоруки за натуральныеи денежныеповинностисоздавало дляобщины трудностив их выполнении.Воеводскаяадминистрациятребовала, чтобы повинностиза переселившихся(беглых, в еепонимании)выполняли илиперсональнопоручителиза ушедших или, если таковыхне оставалось, мир в целом…Крестьянам-поручителяммоглопередаватьсяоставшеесяпосле беглецовимущество.Столкнувшисьс феодальнымитяготами. Общиныпо разномупытались облегчитьсвое существование.

Еслив XVII в. складывающеесясибирскоекрестьянствоупорно утверждалоза собой право«ухода» и «перехода», то в XVIII в. по мереего стесненияв сознаниикрестьянстваоно трансформировалосьв право побега, которое поддерживалосьбытовавшейкруговой порукой.АктивностьСибирскойобщины неограничиваласьзащитой правее членов напередвижение.Очень четкоона прослеживаетсяи в борьбе заправо землепользования.В сибиреведческойлитературенеоднократноотмечалсясложный порядокземлепользованияв Сибирскойдеревне, когдаземледельцывладели угодьямина основе захватаили отводныхпамятей, выдававшихсявоеводскимиуправлениямицелым сельскиммирам, отдельнымгруппам илиперсонально, причем людямразного социальногоположения. Этиугодья моглинаходитьсяв общем чертежеселений илисоставлятьотдельныезаимки. Сибирскиеземледельцынередко нередкоприводили землив культурноесостояниеколлективно.Для этой целисоздавались «повальные»сообщества.Создание новыхпашен заставлялоземледельцеввыжигать сотнидесятин лесасразу. Крометого, десяткии сотни десятинземли в отдельныхселениях обращались в залежи. Врезультатево владениижителей многихдеревень находилисьогромные земельныеплощади, превышавшиенормы. Эти землиони строгоохраняли, опираясьна нормы обычногоправа. Деятельностьземельныхсообществспособствовалаобразованиюземельныхграниц общин.Поэтому ещев первой половинеXVII в. перед местнойадминистрациейвозникланеобходимостьфиксации этихграниц междузападно-сибирскимислободами.

Представлениякрестьян переселенцеви формировавшихсяиз них старожиловоб их правахна передвижениеи землю, приведеннуюв культурноесостояние, т.е.представлениясоставлявшиеоснову сословно-социальныхвзглядов, органичноотражалисьв общинномсамосознании.Его дуалистичносьприобретала в Сибири своиособенностипрежде всегопотому, чтогосударственномуземельномуправу противостоялсложившийсяобычай, согласнокоторому крестьянерассматривализемли, на которыхони работают, как собственные.

Структурасельских общин, функции мирови их выборныхпредставителейбыли принесеныв Сибирь изПоморья, гдев XVIIв. удерживаласьразвитая мирская организациясельскогонаселения снизовыми ивсеуездными(высшими) органами.Сохранившаясяс середины XVIIв. документацияо выборах общинныхпредставителейне оставляетсомнений нив общиннойформе организациисельскогонаселенияСибири, ни ввозникавшихперед ней задачах.Более того вСибирскойдеревне сложиласьопределеннаяиерархия общинныхорганизаций.Помимо деревенскихстарост в этовремя существовалии старостыслобод, т.е.волостные, возглавлявшиемиры всех деревень, входивших вокругу слободскогоуправления.Ежегодно крестьянекаждой слободывыбирали штатобщинногоуправленияво главе состаростой — десятников(непосредственныхпомощниковстаросты) ицеловальников- таможенного, отвечавшегоза таможенныесборы на местномторгу, житничьего, обеспечивавшегосборы оброчногохлеба и средствна мирскиерасходы, мельничного, собиравшегоденьги на помолзерна на мельнице, полевого, полуправлениемприказчиканаблюдавшего за состояниемоград десятинныхполей.

Сельскиемиры, центрамикоторых былислободскиепоселения, всвоей повседневнойжизни отнюдьне являлисьзамкнутымисообществами, не связаннымис округой, уездоми самим городом.Сама системаместногосамоуправлениядопускалаактивнуюсовещательнуюроль мирскихсообществ ихправо обращенияк власти и дажеапелляции наее решения идействия. Крестьянесопротивлялисьусилению феодальнойэксплуатации.Крестьянствобыло солидарнос другими сословнымигруппами сибирскогонаселения вмоменты обостренияклассовыхвыступлений, особенно сгородах.

Важнейшимправом мирскихсообществ всехгрупп сибирскогонаселения былоколлективноеобращение сосвоими нуждамик воеводскойвласти, а в случаенеобходимости- в Сибирскийприказ (на царскоеимя). Это правовытекало изадминистративнойпрактики, согласнокоторой воеводы, прежде чемпринять то илииное решение, поднять передСибирскимприказом какой-товопрос, заручалисьмнением представителейуездных сословныхгрупп.

Итак, в первые жедесятилетияXVIIв. в Сибириформировалисьсельские миры.В условияхмиграционныхперемещений, обеспечивавшихпостоянноерасширениесибирскойпашни, сельскиемиры не стеснялисвоих членовв освоенииновых территорий.Право на перемещениеи право владенияосвоеннымучастком быливажнейшимиэлементамисамосознаниясибирскихпереселенцев.Хотя государствоустановилоличную ответственностьза несениеосновной повинностипо обработкедесятиннойпашни (а позжеоброчной), мирскоеначало господствовалов посильнойдля каждогодвора разверсткепрочих государственных, а также мирских«налог». Государственнаявласть ввеласпецифическуюдля Сибирисистему приказчичьегоуправлениясельскимиокругами. Приказчикамкак представителямвоеводскойадминистрациипередавалисьширокие административныеи судебныеполномочия.Тем не менееэта системане помешала возникновениюи функционированиюмирских организацийс выборнымпредставительством.Воеводскаявласть признавалакрестьянскиесообщества, пыталась использоватьих в укреплениисвоего административногои фискальногонадзора и вместес тем вынужденабыла учитыватьих мнения. Мирскиесообществаотражали сословныеи хозяйственныеинтересыкрестьянства.Они сохранялиза собой правообращения кгосударственнойвласти вплотьдо ее высшихорганов и сдерживалисамовольствопредставителейместной администрации.именно в деятельностимирских организацийотражалисьсоциально-психологическиепредставленияскладывавшегосясибирскогокрестьянства.

Сложенвопрос об образовании и существованиив Сибирскихгородах посадскойобщины. Сибирскиегорода послеих основания как административныхи военных опорныхцентров экономическиразвивалисьзамедленнои имели своеобразнуюсоциально-демографическуюструктуру. Онидалеко не сразустановилисьцентрами аграрнойокруги, их населениесамо продолжалоактивно заниматьсясельским хозяйством. В торгово-ремесленнойдеятельностиучаствовалиразные слоинаселения, прежде всегослужилые, азатем и собственнопосадские люди.Монополияпосада наторгово-ремесленнуюдеятельность, утвержденнаяСоборным уложением1649 г., на сибирскиегорода нераспространялась.Все эти обстоятельстване способствовалибыстрому развитиюпосадскойобщины.

Несмотряна относительнуюэкономическуюслабость сибирскогопосада, сравнительнопозднее формированиеторгово-ремесленногонаселения, посадскаяобщина на востокестраны игралазаметную рольв общественно-политическойжизни края.Хотя государствуона нужна былав первую очередькак бесплатныйадминистративно-фискальныйаппарат, самаэта незаменимостьобщины приводилав условияхсословно-представительноймонархии ктому, что и воеводы, и столичныевласти должныбыли считатьсяс голосамивыборныхдемократическихорганов горожан.Эти органы — самостоятельноили чаще в союзес такими жеорганами другихсословий — сдерживалии «законную»феодальнуюэксплуатацию, и незаконныйбезудержныйграбеж населениякоррумпированнойбюрократическойадминистрацией.Подобным сдерживающимначалом моглислужить лишьобщественныеорганизации, опиравшиесяна прочнуюнациональнуютрадицию, построенныена началахвыборности, подотчетностиобщинных властеймиру, земскойсолидарности.

Организациясибирскихслужилых людей.

Формированиесибирскогослужилогонаселенияначалось спохода Ермака.В дальнейшемпод воздействиемгосударственнойвласти происходилатрансформацияего положения.после присоединенияСибири к Россиисибирскиеслужилые людинаряду с крестьянамистали по своейчисленностиважнейшейсоциальнойкатегориейнаселения. Ихроль заключаласьв присоединенииотдельныхобластей Сибирик России, вобеспечениибезопасностиграниц, преждевсего южных, с кочевым монгольскиммиром. Великобыло значениеслужилых людейв хозяйственномосвоении Сибири, в повседневнойжизни общества.В значительнойсвоей частислужилые людисуществовализа счет собственноготруда, занимаясьразличнымиремеслами иземледелием

Длятого чтобыпонять военную, политическуюи социальнуюсущность сибирскоговойска, преждевсего следуетиметь в видуисторию егосложения иособенностистатуса. Толькопосле этогоможно реальнопредставитьсебе мировоззрениесибирскихслужилых людей, их роль в многочисленныхсоциальныхколлизияхбурной жизниСибири XVIIв. «Казацкийобычай» решатьсвои дела навойсковом кругечетко прослеживаетсяво всех сибирскихлетописях.Своим челобитьемо приобретениинового «царства»казаки Ермакипризнали надсобой юрисдикциюверховной, царской власти.Не будучи всостоянии из-заслабости своегоадминистративногоаппарата, отдаленностисибирскихземель, отсутствиячастнофеодальногоземлевладенияустанавливатьв Сибири централизованноевоинское управление, русское правительствовынуждено былоне только сохранитьказачью организацию, но и считатьсяс ее традиционнымиформами.

Государственнаявласть, особеннопосле «смутных»лет, сталавозвеличиватьореол подвигадружины Ермака.Это подтверждалозначимостьи нерушимостьвхожденияСибири в составРоссии и вместес тем отражалоидеологическоестремлениецеркви, воздаваяпамять Ермаку, причислитьнародного герояк официальнымносителямхристианскихдобродетелей.Принесеннуюпосольствомдружины Ермакаприсягу наверность службыв Москве сразуже использовалив политическихцелях. Уже с1584 г. присоединениеСибири обыгрывается в дипломатическойдокументациипри сношенияхс западно-европейскимигосударствамикак важноеполитическоесобытие, возвеличивавшееуспехи царскойвласти.

Обстоятельстваскладывалисьтак, что войсков Сибири пополнялосьочень разнымилюдьми, сплошьи рядом близкимипо своему духуказачьей вольнице.Необходимостьв служилыхлюдях заставлялаправительствоснисходительноотноситьсяк прошломумногих участников«смутных лет», а отдаленностьСибири и сложностьратной службыс ее бесконечными«посылками»позволяли емунадеяться, чтоподобный элементне вернетсяк своему «воровству».В состав сибирскихслужилых людейпопадало множествоссыльных, оченьразных по социальному и этническомупроисхождению.Важным источникомкомплектованияслужилых людейбыли вольныепереселенцы.По мере ростасемей служилыхлюдей все большеезначение сталоприобретатьповерстаниев службу ихдетей. В своихчелобитныхдети служилыхлюдей ссылалисьна службу отцов как признаваемоеправительствомоснование дляповерстанияих самих в службу.С этого времениправительствостало постепенноограничиватьнабор гулящихлюдей, что укреплялокорпоративностьвойска. Корпоративностьсливала воединоразнородныеэлементы иимела огромноезначение и силупри выполнениислужилымилюдьми ихмногочисленныхи разнородныхобязанностей.Само правительствовынуждено былоее поддерживать, а поддерживаясчитаться сцелым рядомправ войска.Войско сохранялоза собой казну, которая использоваласьдля подготовкивойска к походуи для оплатырасходов погосударственнымповинностям.Сохраняласьвыборностькомандногосостава. Важнейшимправом былоправо непосредственногообращения вСибирскийприказ. Казачьевойско широкопользовалосьэтим правом, отстаивая свойинтересы, изобличаяместных воеводв злоупотреблениях.Войско считалосебя вправеиметь и отстаиватьсвое профессиональноемнение о воинскихделах — постройкеи состоянииоборонительныхсооружений, обеспеченностивооружением, необходимости, сроках и тактикепоходов и боевыхдействий, очисленностигарнизонови их материальномснабжении.

Воеводскоеуправление

ВXVIIв. получаетраспространениевоеводскоеуправление, которое отражаетвсе болееусиливающуюсясистему централизованногоконтроляразвивающегосябюрократическогоаппарата надвсей территориейгосударства.Воеводскиедолжностизамещали выходцыиз двух слоевгосподствовавшегокласса: титулованнаязнать и обладателивысших дворцовыхзваний — бояре, окольничиии стольники, с одной стороны, и представителислужилогодворянства, выслужившиератной службойпожалованиена прибыльнуюдолжность — сдругой. В компетенциюсибирскихвоевод входилии административные, и хозяйственные, и финансовыеи судебные, ивоенные вопросыуправления.Воеводы разрядныхи ряда порубежныхгородов обладалиправом дипломатическихсношений сгосударственнымиобразованиямимонгольскогомира, когда ихпредставителиприбывали впределы России.Воеводы всехсибирскихгородов обязаныбыли обеспечиватьсбор ясака скоренногонаселения, защиту его отвторгавшихсяс юга кочевыхплемен и пресекатьмеждоусобиямежду отдельнымиродоплеменнымигруппами. Всеэти обязанностибыли специфичныдля системыадминистративногоуправленияСибири, а ответственностьвоевод неизбежноукрепляластремлениеадминистраторовк абсолютнойвласти. К томуже многие задачиставившиесяперед воеводами, имели не толькоадминистративный, но и социальныйхарактер. Так, правительство, осваивая Сибирь, в своих интересахстремилосьподчинитьсвоему контролюпроцесс стихийнойнародной колонизациис запада, изевропейскойчасти страны…Потребностьв хлебных запасахдля содержанияслужилых людей и административногоштата заставлялапостоянно инастойчивонапоминатьвоеводам онеобходимостиумножения крестьянскогонаселения, выдачи ему ссудна обзаведение.Эта хозяйственнаяфункция переплеталасьс социальной- воеводам вменялосьв обязанностьне только призыватьна пашню крестьян, но и заставлятьих нести государственнуюбарщину поднадзоромназначавшихсяприказчиков. Еще одной неменее существеннойзадачей воеводбыло подчинениесибирскоговойска местнойадминистрациии изживаниепорядков казачьегосамоуправления.Воеводскоеуправлениевласти казалосьнужнее, нежелисословно-представительныесообщества.Власть воеводскогоуправлениявсе болееупрочивалась.

Всословно-представительнойрусской монархиимирская организацияи воеводскоеуправлениеявлялись двумявзаимодополняющимичастями механизмавласти. Длямиров сотрудничествос воеводой, приказами былоодной из многочисленныхфункций, хотяи весьма важной.Государственнаяже власть былазаинтересованав первую очередьв фискальнойи распорядительнойдеятельностимиров.

Борьбаза самоуправлениев XVIII в Классоваяборьба.

КонецXVIIв. можно считатьособым этапомв общественно- политическойжизни сибирскогонаселения, напротяжениикоторого особенноярко выразилосьего общественноесамосознаниеи борьба засословные праваприняла четкиеи определенныеформы. Обострениеэтой борьбыобъяснялось, с одной стороны, усилениемвоеводскойвласти, а отсюдаи злоупотреблениямивоевод, а с другойстороны сужениемправ служилогоэлемента. Войсков это времяпредставляетсамую консолидированнуюсилу. Усиливаетсядвижениестарообрядцев, стремлениеуйти из подвоеводскойвласти. Восстаниев Красноярске(1695) явилось однимиз самых крупныхнародных движенийи послужилотолчком к последующимвыступлениямв других городах: Нерчинске, Братском остроге, Удинске, Илимске.

Усложнениесоциально-экономическойжизни Сибирив 20-80-х годах XVIII в.существенноотразилосьнахарактетеи организациинародных выступлений.Наиболее развитымибыли районы, примыкавшиек Уралу. Именнотам классоваяборьба проявлялась в наиболееактивных формах.По степениактивностиможно наметитьнесколькоэтапов развитияформ классовогопротеста: этап, предшествующийКрестьянскойвойне (50-60 годы), Крестьянскуювойну 1773-1775гг., ипериод послеее поражения.Особенностьюкрестьянскихвыступленийбыл их локальныйхарактер, пассивно-оборонительнаятактика.

Наиболееактивно участвовалив борьбе приписныекрестьяне, работные люди, мастеровые.Так, Нерчинскиесереброплавильныезаводы обслуживало, кроме небольшогочисла мастерови подмастерьев, работных людейи ссыльнокаторжных, большое числокрестьян, приписанныхк заводам дляотработкиподушногооклада и казенногооброка. Роствыплавки серебрадостигалсяне только увеличениемчисла приписныхк заводам крестьян, но и усилениемэксплуатации: снижениемрасценок сдельнойплаты, повышениемнорм выработки, перевозок. Этои явилось причинойклассовойборьбы на Нерчинскихзаводах, выразившейсяв стихийныхвыборах депутатовв Уложеннуюкомиссию 1767 г.и составлениидепутатскихнаказов.По своей формеэта борьбаносила петиционныйхарактер, а посодержаниюв крестьянскихнаказах выдвигалисьполитическиеи экономическиетребования.Политическийхарактер носилиуже сами фактыизбрания депутатови выработкинаказов.

ВСибири размери острота классовойборьбы в силусоциально-экономическихи географическихособенностейбыли слабее, чем в Россиив целом.

Повседневнаястихийнаяборьба за правоперемещенияи освоенияновых земель становиласьодним из основныхпроявленийсоциальногомировоззрениясибирскогокрестьянства.

Литература:

Александров В.А., Покровский Н.Н. Власть и общество. Сибирь в XVI в. .- Новосибирск, 1991.

Изгачев В.Г. Классовая борьба нерчинских горнозаводских крестьян в дни выборов в уложенную комиссию 1767г. // Крестьянство Сибири XVIII — начало XX в. Классовая борьба, общественное сознание и культура. — Новосибирск, 1975. — с. 3 -118.

История Сибири с древнейших времен до наших дней. Сибирь в составе феодальной России.

Копылов А.Н. Очерки культурной жизни Сибири XVII — начала XX в..- Новосибирск, 1974.