Реферат: Образование Древнерусского государства - Киевской Руси

Народностьскладваетсяна определенномэтапе общественногоразвития вэпоху классовогообщества.Древнерусскаянародностьне являетсяисключениемиз етого правила.Как мы уже знаемистоки ее восходятк очень отдаленнымвременам, складываниевосточныхславян в особуюветвь славянствадотируетсяVII–IX вв тоестьотносится ктому времени, когда образовываетсяязык восточныхславян, а началомформированиядревнеруссакойнародностиследует считатьIX– X вв– время возникновенияна Руси феодальныхотношений иобразованиядревне Русскогогосударства.

VIII– IX ввв иссторииславянствабыли временемразложенияпервобытнообщинных отношений.При етом переходот одногообщественногостроя (первобытнообщинного ) кдругому, болеепрогрессивному, а именно феодальномуобществу вконечном счетебыл результатомразвитияпроизводительныхсил, эволюциипроизводствакоторая в своюочередь в основномявилась следствиемизменеия иразвития орудийтруда, орудийпроизводства.

Нарядус развитиемпроизводительныхсил в областисельско хозяйственногопроизводстваи усовершенствованиемземледельческойтехники огромнуюроль в разложениипервобытнообщинных отношенийсыграло общественноеразделениетруда, отделениеремесленнойдеятельностиот сельскогохозяйства.

Когдаже в общинупроникло разделениетруда и членыее стали каждыйв одиночккупориизводствомодного какогонибудь продуктаи продаватьего на рынке, тогда выражениеметой материальнойобособленноститоваро производителейявился институтчастной собственности.

Поселениястановятсяцентрами ремесленногопроизводстваи обмена, превращаютсяв города. Городавырастают наоснове старыхгородищ временпервобытногостроя, возникаюткак ремесленно– торговыепоселения.Наконец княжыйострог нередкообрастаетпоселениемгородскоготипа. Так возниклигорода на Руси: Киев, Перьяславль, Ладога, Псков, Новгород, Полоцк, Чернигов, Любеч, Смоленск, Гуров, Червень и др.

Городявление характерноене для первобытнообщинногостроя, а дляфеодальногостроя. Городторговал сгородом, областьс областью, гордс селом. По реками сухопутнымдорогам тянулиськупеческиекараваны. ПоНеве, Ладжскомуозеру, Волоховуозеру, Ловатии Днепру проходилводный путьиз “варягв греки ”.Торговые путивели чрез Карпатыв Ризу игерманскиегорода.

Ростторговли вызвалразвитие денежногообрасчения.На Руси пользовалисьглавным образомвосточнымисеребрянымимонетами, новстречалисьи Византийские, и западно –европейскиемонеты. Когдатона Руси в качестведенег использовалимеховые деньгипредставлявшиесобой кусочкимеха (куны, ререзаны, погаты и пр.).С течениемвремени ихзаменили железныеденьги которыесохранилистарые названия( мордки, векшии пр.). С концаХ века на Русистали чеканитьсвою золотуюи серебрянуюмонету. Затемчеканная монетауступает местосеребрянымслиткам – гривнам.

Торговляразлогалаобщину способствуяеще большемуукреплениюэкономическимогущественныхсемейств.Господствующаяверхушка вдревнерусскихисточникахвыступает переднами под названиемкнязей, дружинников, бояр, старойчади и т.д. Выростаетона из старойплеменной знатии из местнойбогатой верхушки.

Накапливаяценности иугодия, создаваямощную дружиннуюорганизациюсовершая походызаканчивающиесязахватом военнойдобычи и пленниковпревращаемыхв рабов, накапливаядань, собираяпоборы, торгуяи занимаясьростовщичеством, древнерусскаязнать отрываетсяот племенныхи общинныхобъединенийи превращаетсяв силу стоящуюнад обществоми подчиняющуюсебе ранеесвободныхобщинников.

Возникаети развиваетсяоснова феодальногообщества –феодальнаясобственностьна землю. Намизвесны городапринадлежащиекнязьям: Изьяславль, Вышгород, Белгород; княжеские села: Ольжичи, Берестово, Ракома. Вокругсел лежали нивы(пашни), луга, охотничье –промысловыеи рыболовпыеугодия, бортныеуходы. На камни, деревья, столбыотмечающиекняжеские землинаносилиськняжеские томги– знаки собственности.Князья либоосваивалисвободные землилибо захватывалиих у ранее свободныхобщинниковпревращаяпоследних наоснове внеекономическогопринужденияв рабочую силусвою и вотчины.

Формируютсяразличныегруппировкизависимоголюда. Среди нихрабы – холопы, робы – рабыни.Одни из ниххалопы утратилисвою свободув результатепродажи долговыхобязательств, семейного илислужебногоположения, другие челядьстали рабамив результатепленения. Стечением временитермин челядьначинает обозначатьвсю совокупностьлюдей зависящихот господина.На начальномэтапе историиКиевской Русирабство играловесьма существеннуюроль.

Огромнуюмассу сельскогонаселениясоставилисвобдные общинники, обложенныетолько данью.В источникахони выступаютпод названием– люди, но чащевсего их называютсмерды. Смердысчиталиськняжескимилюдьми, но помере захватаих земель иугодий князьямии боярами онисохраняя своестарое название– смерды, превращалисьв феодальнозависимых иих повинностив пользу господинастали носитьфеодальныйхарактер. Даньпереросталав оброк. Средизависимогонаселениянасчитывалосьнемало закааленноголюда потерявшегосвою независимостьв результатедолговыхобязательств.Этот кабальныйлюд выступаетв источникахпод названиемрядовичей изакупов.многочисленнымибыли изгои, люди изжитые(гоить – жить)т.е. люди выбитыеиз обычнойжизненной колеипорвавшие сосвоей социальнойсредой. Такскладывалисьзщависимыегруппировкинепосредственныхпроизводителейв КиевскойРуси.

НаРуси началоформироватьсяклассовое раннефеодальноеобщество. Тамгде произошлоделение наклассы неизбежнодолжно быловозникнутьгосударствои оно возникло.

Государствосоздается тами тогда где икогда имеютсяусловия дляего появленияв виде деленияобщества наклассы. Складываниефеодальныхотношений увосточныхславян не моглоне обусловитьобразованиеранне феодальногогосударства.Таковым в ВосточнойЕвропе былоДревнерусскоегосударствосостольным градомКиевом.

Борьбасо скандинавскимивикингамиварягами насеверо – западе, с хазарами, апозднее с печенегами, тюрками и другимикочувыми племенамина юго – востокеи юге ускорилпроцесс складываниямощных териториальныхобъединений, пришедших насмену племеннымсоюзам.

Мыне знаем, скольвелика былатерриторияРуси той поры, в какой меревключала в себявосточно славянскиеземли, но очевидночто кроме среднеднепровского, киевскогоцентра онасостояла изряда слабосвязанных другс другом земельи племянныхкняжений.Древнерусскоегосударствоеще не сложилось, его образованиезавершаетсяслиянием Приднепровьяс Приильменьем, Киева и новгородадвух важнейшихцентров Руси.

СлияниемКиева и НовгородазавершаетсяобразованиеДревнерусскогогосударстваюЭто событиелетопись связалас именем Олега.В 882г. В результатепохода дружинпод предводительствомОлега из Новгородав Киев по путииз варяг в грекиоба важнейшиецентра Русибыли объеденены.Киевский князьстал создаватьопорные пунктыв землях восточнойславян, собиратьс них дань итребовать ихучастия в походах.Но много земельвосточныхславян ещенебыло связанос Киевом, а самоДревнерусскоегосударствопротянулосьсравнительноузкой полосойс севера на югвдоль Великоговодного путипо Днепру, Ловати, Волохову.

СтолицейДревнерусскогогосударствастал Киев. Этопроизошлопотому что онбыл древнейшимцентром восточнославянскойкультуры, сглубокимиисторическимитрадициямии связями.Расположенныйна пограничьелеса и степис мягким ровнымклиматом, черноземнойочвой, дремучимилесами, прекраснымипастбищамии залежамижелезнойруды, многоводнымиреками основнымисредствамипередвижениятех времен.Киев был ядромвосточнославянскогомира. Киев былодинаковоблизок к византии, к востоку изападу, чтоспособствовалоразвитию торговых, политическихи культурныхсвязей Руси.

КонецХ столетияознаменовалсязавершениемобъединениявсех восточныхславян в государственныхграницах КиевскойРуси. Это объединениепроисходитво время княженияВладимираСвятославовича(980 – 1015 гг). В 981 г. Былаприсоедененаобласть червенскихгородов Перемышльт.е. восточнославянскиеземли до Сана.В 992 г. Вошли всостав Древнерусскогогосударстваземли хорватовлежавшие пообоим склонамКарпатскихгор. В 989 г. Русскиедружинникиходили на Ятвягови русское населениезаселявшеекрай вплотьдо границ владенийПруссов положилоначало ЧернойРуси.

В981 г. К Древнерусскомугосударствупрсоедениласьземля Вятичей, хотя здесь ещедолгое времясохранялисьследы былойее независимости.Спустя 3 годав 984 г. После битвына реке Пищаневласть Киевараспострониласьна Радимичей.Так было законченообъединениевсего восточногославянствав едином государстве.Русские землибыли объедененыпод властьюКиева ”Матиградом Русским“ .

Теперькогда мы рассмотрелипуть образованияКиевской Русинастало самоевремя переитик культуре, религии и бытудревних славян.

Вродовых общинахДревнерусскогогосударстваглавой родовойобщины являлся отец. Но какимже образомподдержитсяединство родаесли умрет егоглава? Оноподдерживалосьвосстановлениемотеческойвласти, одиниз старшихродичей занималотеческоеместо. Одна изстарых песенговорит: “Когдаумрет главарода, то вседети сообщавладеют имением, выбравши себеиз роду своеговладыку ”.Частодеревня состоитиз одного родакоторый управляетсясам собой исообщаетсяс высшими властямигосударствапосредствомсвоего главы, старшины. Этотстаршина невсегда бываетфизическистаршимв родеон избераетсяв свою должностьсобранием всехрородичей, которые торжественносажают его напервое местопод иконы откудаи в древнейнашей историисохранилсяобряд и выражениепосадить князя.Избранныйстаршина управляетвсеми работами, хранить общественнуюказну, вноситподати, раздаетсвоим детями братьям пищуи одежду, наказываетих за проступки; в большие празникион напоминаето древнем значениивладыки рода, как жреца, потомучто окруженныйвсеми родичамион кадит иконы.Последующаяистория Рюриковакняжескогорода показывает, что и в бытенаших восточныхславян имелиместо те жесамые явления: старший братобыкновеннозанимал местоотца для младших.К старшинствупоследнегородичи привыкалиеще при жизниотца: обыкнавенно в семье старшийсын имеет первоеместо по отце, пользуетсябольшей доверенностьюпоследнего, является главнымисполнителемего воли; в глубокойстарости отцазаступаетсовершенноего место вуправлениисемейнымидеами; отец присмерти обыкновенноблагословляетего на старшинствопосле себя, емупоручает семью.Таким образом, по смерти отцастарший брат, естественно, наследуетстаршинство, становитсяв отца местодля младших.Младшие братьяничего не терялис этою переменою: старший имелобязанностьблюсти выгодырода, думатьи годать обетом, иметьвсех родичейкак душу; праваего состоялив уважении, которые оказывалиему как старшему; к нему относилисьвовсех делахкасающихсярода; без еговедома и согласияничего не делалось, он был распорядителемзанятий, раздавателемпищи и одежды, он судил и наказывал, но все етираспоряженияполучали силутолько приобщем согласии, когда все видели, что старшийпоступает сними как отец, соблюдаетстрогую справедливость.Властьи силастаршегоосновываласьна согласиимладших, этосогласие былодля старшегобыло единственнымсредством кдеятелбности, в следствиичего младшиибыли огражденыот насилиястаршего, могущегодействоватьтолько черезних. Но легкопонять какиепоследствиямогла иметьтакая неопределенностьправ и отношений: невозможночтобы младшиепостоянносогласно смотрелинадействиястаршего. Каждыймладший, будучинедоволенрешением старшего, имел возможностьвосстаь противэтого решения.Он уважал старшегобрата как отца, но когдастаршийбрат, по егомнению поступалс ним не какбрат, не какотец, не породственному, но как чужойдаже как враг, то этим самымродственныеотношения междуними рушились, рушились вместевсе права иобязанностиничемдругим неопределенные.Если большенствобратьев принималосторонустаршего, то последнийдолжен был илипокоритьсяобщей воле, илиили выйти изрода, но моглополучитьсяи так что сторонумладшего принималидругие братья– отсюда усобицыи распадениярода. Если жевсе братьяпринималисторону младшегопротив старшегото последнийдолжен был илиисполнить ихволю, или выйтииз родакоторыйизбирал другого старейшину.

Обширностьи девственностьнаселеннойвосточнымиславянамистраны даваливозможностьродичам выселятсяприпервом новомнеудовольствии, что разумеетсядолжно былоослабить усобицы; места быломного и за негопо крайней мерене надо былоссориться. Номогло случитьсяи так, что особыеудобстваместностипривязывалик ней родичейи не позволялиим так легковыселяться, особенно частоэто происходилов городах, местахвыбранных родомпо особенномуудобству иогражденных, укрепленныхобщими усилиямиродичей и целыхпоколенийследовательнов городахусобицыбыли сильнее.

Теперьперейдем крассмотрениюотношений междулюдьми. Бракакак таковогоу славян несуществовало, невесту либовыбирали изсвоего родалибо воровалииз другого ссогласиемпоследней, ноэто влекло засобой межродовыеконфликты.Родовая общинаиз которойвыкрали невестумогла потребоватьза нее выкупи если его неполучала моглапойти войнойна последнюю.Нередко выкравшаяневесту общинасама предлогалаза нее выкуп, не дожидаясьнападения. ЗаисключениемПолян которыебыли кроткии уважительныдруг к другу, так поступаливсе восточныеславяне. Средиславян нередкибыли случаимногоженства.

Полебрачного обычая, в котором резчевсего выражаютсяравственныепонятия народа, для летописцахристианскогомонаха былважнее всего, обычай погребения, в котором выражаютсяпонятия народао загробнойжизни, и потомув летописичитаем описаниеэтого обряда.Радимичи, вятичи, северяне икривичи совершалитризну надпокойником, потом сжигалитруп, костисобирали внебольшойсосуд, которыйставили настолбе придороге. Подименем тризныразумелись, как видно, вообщепоминки и потомприимущественноборьба в честьумершего, споминкамисоединялсявеселый, пьяныйпир, также резаниеи царапаниелица в знакпечали. Одновременнос сжигания иставления урнс пеплом напридорожныхстолбах существовали обычай погребенияв могилах, которыесыпали холмами.

Иностранныеписатели говорятчто славянежили в деревянныхизбах, находящихсяна далекомрасстояниидруг от другаи часто переменялиместо жительства.Такая непрочностьи частая переменажилищ быласледствиембеспрерывнойопасностикоторая грозилаславянам и отсвоих родовыхусобици отнашествий чужихнародов. Вотпочему они велитот образ жизни, о котором говорилМавврикий: «Уних недоступныежилища в лесахпри реках, болотахи озерах. В домахсвоих они устраиваютмногие выходына всякий опасныйслучай, необходимыевещи скрываютпод землю, неимея ничеголишнего наружи, но живя какразбойники»Одинаковаяпричина долгоевремя, производилаодинаковыеследствия, жизнь в ожиданиивражьих нападенийпродолжаласьдля восточныхславян и тогда, когда они уженаходилисьподдержавой Рюриковадома. Печенегии половци сменилиавар, козар идругих варваров, усобици княжескиесменили усобициродов, восставшихдруг на друга.

Религиявосточныхславян поразительносходна с первоначальноюрелигией арийскихплемен: онасостояла впоклонениифизическимбожествам, явлениям природыи душам усопших, родовым, домашнимгениям.

Основываясьна определенныхвысказыванияхсовременников, мы находим унаших славянпри поклонениимногим различнымявлениям природыпод разнымиименамибожествпоклонениеодному верховномубожеству, которомувсе остальныенаходилисьв подчинении.Это верховноебожество посвидетельствуодного из древнейшихписателей ославянах, Прокопия, было божествоммолнии котороелетописецназывает Преруном.Явление грозы, молнии естьсамое поразительноеиз всех явленийприроды, немудреночто человекдал ему первоеместо междувсеми другимиявлениями. Онне мог не заметитьблаготворноевлияние грозына жизнь природы, не мог не заметитьчтосвет молнииво всякое времяобнаруживаетсвое могуществотогда как напримердействия солнцаограничены, подверженыизвесномузакону, могутобнаруживатьсятолько в извесноевремя, уступаявладычестводругому, противоположномуи следовательновраждебномуначалу – мраку.

Еслиславяне покланялисьявлениям природы, то легко догадаться, при каких случаях, в какое времягода они будутторжествоватьсвои религиозныепразники. Такнапример онипразновалив конце декабря, когда солнценачинает братьсилу, дни начинаютприбывать. Этотпраздник совпадаеттеперь с рождествомХристовым носитприимущественноназвание Коляды.Существенныйобряд праздникасостоит в хожденииславить божествои собиратьподаяние. Внекоторыхместах Колядаизвестна подназваниемАусення илиТаусеня, чтоможно приниматьпод измененнымЯсень – также, по всем вероятностямимя солнца.

Второйпраздникторжествлялсяв начале весны, но так как етовремя приходитв великий пост, то по принятиихристианствапраздник былперенесен наконец рождественскогомясоеда и отчастина Светлоевоскресенье.Итак масленицаесть языческийвесенний праздник.Встреча весныи провод зимыпразднуетсяу всех славянскихнародов почтис одинаковымиобрядами: употребляетсязаклинаниевесны с разнымиприветами.Весну встречаютобыкновеннона Красснойгорке. Тут начинаютсяхороводы, религиозноезначение которыхи отношениек солнцу неподлежит сомнению.

Третийпраздник имеетместо 23 июня иизвестен подназванием ИванаКупалы. Хотяпо обрядампраздника можнодогадыватьсячто он относитсяктрем стихийнымбожествам –обоим Сварожичам, солнцу, огнюи воде, однакоможно относитьего и к одномусолнцу. Ночьна Иванов деньсопровождаетсясобираниемтрав, купанием, зажиганиемкостров и прыганиемчерез них.

Рассмотревпоклонениястихийнымбожествам, теперьобратимсяк другой половинеславянскоймифологии, аименно:

Славянскаямифология послевведения христианства

Введениехристианствав славянскихземлях (с 9 века)положило конецофициальномусуществованиюславянскоймифологии, сильно разрушивее высшие уровни, персонажикоторых сталирассматриватьсякак отрицательные, если тольконе отождествлялисьс христианскимисвятыми, какПерун — со святымИльей, Велес— со святымВласием, Ярила— со святымЮрием (Георгием).Низшие же уровниславянскоймифологии, каки система общихпротивопоставлений, оказались болееустойчивымии создавалисложные сочетанияс господствующейхристианскойрелигией.

Сохранилась, прежде всего, демонология: вера в лешего, водяного. Уюжных славянбытовал сложныймифологическийобраз вилы (сербский), самовила, самобида (болгарский),— горных, водяныхи воздушныхдухов. Общеславянскийполевой дух— полудница, у восточныхславян — полевик.Многочисленныемифологическиеобразы связывались(особенно увосточныхславян) с домашнимхозяйством: например всемизвестныйдомовой, у негосуществовалоогромное количествоимен (русскийдомовой): дедко, дедушко, доброхот, доброжил, суседко, хозяин он, сам),(украинский)хатний дiдко,(белорусский): хатник, господар,(польский): skratz,(чешский): skritek, skrat,krat. Существовалитакже духиотдельныхдворовых построек— банник, овинника.Двойственнымбыло отношениек духам умерших: с одной стороны, почиталисьпокровителисемьи — деды— родители, умершие естественнойсмертью, с другой— считалосьопасными мертвяки, умершие преждевременнойили насильственнойсмертью, самоубийцы, утопленники.К числу предков— покровителейотносился Чур, к враждебныммертвецам —упыри, мавки.Сохраниласьвера в многочисленныхзлых духов —злыдней, мару, кикимору, анчутку, нячистиков— у белорусовшешки, цмоки.Болезни олицетворялисьс подчеркиваниемотдельных ихсимптомов: Трясея, Огнея, Ледея, Хрипуша, известныпредставленияо двенадцатилихорадкахв русских заговорах, находящиепараллели вдругих индоевропейскихтрадициях.

Вместес тем древниетрадиции находилиотражение вцелом рядетаких памятников, в которых прииспользованиинекоторыхтерминов иключевых понятийхристианскоймифологиипредставлени комплексосновных категорийславянскоймифологии.Одним из наиболеехарактерныхжанров у восточныхславян являютсядуховные стихи, по форме имузыкальномуисполнениюпродолжающиеобщеславянскуютрадицию пенияэпическихпесен. Так вдревнерусской«Голубинойкниге» содержатсяпредставленияо соотношениечеловека ивселенной, микро- и макрокосмоса, соответствующиеведийскомугимну о Пурушеи восходящиек обществу сним индоевропейскомумифу о творениимира из телачеловека. Киндоевропейскимистокам восходити сюжет спораПравды и Кривды.У западныхславян к числутекстов, продолжающихархаичныекарнавальныетрадиции, относилисьмистериальныефарсы с мифологическимиперсонажамитипа восточнославянскогоЯрилы.

Христианствоу славян взначительнойстепени усвоилостарый мифологическийсловарь и обрядовыеформулы, восходящиееще к индоевропейскимисточникам:«бог», «спас»,«святой», «пророк»,«молитва»,«жертва», "крест"...

Славянскиебоги

Сварог

Название:Единый БогВселенной

Такжеизвестен как:Яркий

Символ:Облака, раскалываемыемолнией

Цвет:Небесно-голубой

Сварог— олицетворениенеба, создательмира. НекогдаСварог раскололоблака стреламимолнии и зажегфакел солнца.Своим могучиммечом он поражаетдемонов тени.

ВдревностиСварог имелгорячее желаниеобеспечитьсвоим сыновьямбудущее, поэтомуДаждьбогу далбожественныйдар огня, а Сварожичу— молнии. Ондумал, что когда-тоони должныбудут занятьего место, инадеялся, чтоего разделеннаямежду ними мощьдолжна датьдостаточносилы сыновьям, чтобы удержатьтрон в своихруках. К несчастью, Сварог не принималво вниманиеамбиции другихмощных божеств, подобно Перунуи Свантовиту.

ТеперьСварог — толькожалкое подобиепервоначальногоСварога и лишьнебольшой культследует за ним.Его имя все ещезапрещаетсяпроизносить.Сварог большене беспокоитсяо простых смертныхи, хотя он всееще жалко злитсянад тем, чтотрон уже непринадлежитему, он бессилен, чтобы изменитьчто-либо.

Свантовит

Название:Бог процветанияи войны

Такжеизвестен как:Сильный

Символ:Рог изобилия

Цвет:Белый

КогдаСвароготдал своювласть в рукиСварожича иДаждьбога, Свантовит иПерун внутреннепорадовались.У них были своисобственныепланы, оченьсильно отличавшиесяот идей старогоСварога. И хотяДаждьбог повелеваетсолнцем, он ненастольковлиятелен, какСвантовит.

Неизбежно, Свантовитрассчитывална верховнуювласть, но о том же думали Перун. Поэтомутеперь в пантеоненет ясноголидера. Напротив, трон делят двепостоянноспорящие силы, каждая из которыхжелает, чтобыдругая освободиласвое место.

Четыреголовы Свантовитанаблюдают завселенной вовсех направлениях.Он может предсказатьпроцветаниеурожая, определяяего количествомвина в рогесвоего святогобыка. Скача набелой лошадина битву, онберет с собойлук или огромнуюсаблю.

Свантовитупоклоняютсяв богато разукрашенныххрамах, охраняемыхвоинами. Тамсодержитсябелая лошадьсвященника, всегда готоваямчаться насражение.

Перун

Название:Бог войны

Такжеизвестен как:Громовержец

Символ:Скрещенныетопор и молот

Священныеживотные ирастения: Коза, дуб

КакДаждьбогуступил своеместо Свантовиту, Перун овладелместом Сварожича.Несмотря нато, что Сварожичсчитался оченьсильным, те, кто любил воевать, более признавалиПеруна. И хотяПерун формальноне был священным, военные руководителии вожди горячоверили в него.

УПеруна — серебрянаяголова и золотаяборода. Летяна своей пылающейколеснице понебу, он пользуетсялуком, чтобыпрокалыватьоблака вспышкамимолнии подобноСварогу в древности.Он может вызыватьдождь и гром.Топор и молот— его любимыевиды оружия.

Вдубовых рощахили на холмахпод открытымнебом веселятсяего поклонники.Они поддерживаютогонь, полученныйиз веток дуба, рядом с чучеломПеруна и смертельнобоятся допуститьего исчезновения.К настоящемувремени, руководствопантеона оспариваетсяпоследователямиСвантовитаи Перуна.

СвитаПеруна

Перунупомогают советоми силой свитамощных друзей.И хотя Волос(Велес) — егоглавный советник, Перун такжесоветуетсяОйнена Марией, незначительнымогненным божеством.Когда ЗоряУтренняя завершаетсвои повседневныеработы во дворцеДаждьбога, онасвободна, чтобыпринять своедругое воплощение— покровительницывоинов. Красивыйдевственныйвоин защищаетее поклонниковсвоей длиннойвуалью. Онавладеет саблейи мчится в битвуна черной лошади.Даже Варпулиса, внука злогоСтрибога, вызываетшум грома Перуна.

Даждьбог

Название:Бог лета и счастья

Такжеизвестен как:Щедрый бог

Символ:Солнечный диск

Цвет:Золотой

Даждьбограсполагаетсяв золотом дворцена земле вечноголета. Сидя натроне из золотаи пурпура, онне боится теней, холода илинесчастья. Он— веселый боги потеря тронане сильно егобеспокоит, покадобро награждаетсяи зло наказано.Наконец, онявляетсяпокровителемдвенадцатизнаков зодиакаи прилежнообслуживаетсяпридворнымии очень красивымидевами.

Приежедневномпоявлении, Даждьбог оченьпохож на красивогомолодого князяс серебрянойбородой и золотымиусами. По меретого, как деньразвивается, он постепенностарится, нокаждое утроснова омолаживается.Даждьбог летаетпо небу в отделаннойалмазами золотойколеснице, которую тянутдюжина белыхлошадей с золотымигривами, дышащимиогнем.

Даждьбогнаходится вбраке с Месяцем.Красивая молодаядевица появляетсяв начале лета, стареет с каждымднем и оставляетДаждьбогазимой. Говорят, что землетрясения— знак плохогонастроенияпары.

ДевыДаждьбога

Даждьбогаобслуживаютчетыре девыисключительнойкрасоты. ЗоряУтренняяоткрываетдворцовыеворота утром.Зоря Вечерняязакрывает ихвечером. ВечерняяЗвезда и ЗвездаДенница, УтренняяЗвезда, стерегутчудных лошадейДаждьбога.

Мати-Сыра-Земля

Название:Родина

Символ:Сумка, заполненнаяземлей

Священныеживотные ирастения:Овца

Цвет:Оттенки Земли

Мати-Сыра-Землячувственнаи справедлива.Если Вы моглибы понять еенепостижимыйязык, она быпредсказалаВам ваше будущее.К ней взывают, когда начинаютсяэпидемии, такжеона защищаетженщин во времяродов. Ей приписываютсязнания о травахи растениях.

Мати-Сыра-Землявремяот времени поночампосещает домасвоих поклонников, замаскировавшисьпод человека, одетого в украшенномлентами и орнаментамиплатье. Иногдаона имеет сходствос овцой, и выступаетв качестве ихзащитницы.Когда она бродитпо земле, онадаже иногдасама их стрижет.

Представленнаяв виде соломенногоидола, онаприсоединяетсяк священнымродникам исвятым огням.

Ярило— ее муж.

Сварожич

Название:Бог силы и чести

Такжеизвестен как:Палящий

Символ:Черная головабизона илидвухстороннийтопор

Священныеживотные ирастения:Бизон, лебедь

Сварожич— сын Сварога, и то, что онуправляетпантеономсовместно сДаждьбогом,— намерениеотца Сварожича.Дар Сварога— молния — вверенименно ему. Он— бог очага идома и известенсвоим вернымсоветоми пророческойсилой. Он — богпростого воина, дорожащегомиром.

Некоторыеверят, что, когдаСварог освободилсвое место, Перун поспешилзанять позициювеличайшегобога войны.ПоследователиСварожичасчитали егослишком неяркимдля того, чтобыбыть одареннымтакой честью, в то время какПерун, полныйэнтузиазма, принял участиево всех военныхподвигах. Другиеуверены в том, что голоснедовольствабыл созданагентами-провокаторами, который надеялись, что Триглавстанет избраннымбогом войны.

Текущаясхема вещейне устраиваетСварожича, ион затаил некотороенегодованиепо отношениюк Перуну. Онвсе еще горитжеланием взятьто, что по правупринадлежитему.

Сварожичпоявляетсяв виде воина, носящего каскув форме лебедяс распростертымикрылами на егоизогнутойголове. Чернаяголова буйволана его доспехахукрашает грудь, а в левой рукеон сжимаетдвухстороннийтопор.

Триглав

Название:Бог чума и войны

Такжеизвестен как:Тройной Бог

Символ:Змея, изогнутаяв форме треугольника

Цвет:Зеленый

Триглавпоявляетсяв виде трехголовогочеловека, носящегозолотую вуальнад каждым изего лиц. Егоголовы представляютнебо, землю иболее низкиеобласти, и вборьбе он едетверхом на чернойлошади.

Триглав— хитрый и злобныйбог; его завистьк Свантовитулегендарна.И хотя он вечноскрежещет зубами надсвоей неудачнойпопыткой взятьтрон, когда унего был шанс, он ядовитопосмеиваетсянад распрямисреди добрыхбогов, которымон очень старательноспособствовал.Некоторыеверят, что наиболеебесчестноедело Триглавасостояло в том, что он посеялсемя недовольстванад местомСварожича впантеоне. Приэтом Триглавбыло настолькоискусен, чтов организациипотери Сварожичемего места обвиняетсяПерун.

ФаворитыТриглава

Триглавможет бытьгением и можетрассмотретьВселенную, какне может никтодругой, заисключениемего фаворитов, которые делаетвсю грязнуюработу Триглаваза него. КогдаСварожич боролсяза свое правобыть принятымна место Сварогапосле его уходас трона, фаворитыТриглава постаралисьвыполнить оченьсложную схему.Триглав надеялся, что наиболеевоинствующиепоследователиСварога будутпоклонятьсяего фаворитами что тем самымТриглав станетнаиболее популярнымвоенным богом.

ПланыТриглава потерпелинеудачу, когдаПерун и СвантовитпоглотилибольшинствопоклонниковСварога и оставилиТриглава нато, чтобы жалкодуться какболее слабыйбог. Но Триглаввсе еще выражалогромное терпение, сохраняя свойгнев и расстройствоскрытыми отдругих богов.В конце концов, Сварожич посчиталвиновным всвоей потеретрона Перуна, хотя было намногобольше основанийобвинить Триглава.

КфаворитамТриглава относятся: Яровит, владеющийбольшим золотымщитом; Поревит, четырехголовоебожество совторым лицомна груди; Руевит, семиголовыйвоенный бог, вооруженныйвосемью саблями.

Волос(Велес)

Название:Бог торговлии зверей

Такжеизвестен как:Хранитель стад

Символ:Сноп зерна илизерно, связанноев узел

Священныеживотные ирастения:Вол, зерно, пшеница, кукуруза

Цвет:Коричнево-золотой

Волос— благосклонныйбог, которыйрегулируеттоварообмени убеждается, что обещаниядержатся. Клятвыи договорыприведены кприсяге егоименем.

КогдаПерун сталвеличайшимбогом войны, он распознал, что, в отличиеот Сварожича, ему нужнахладнокровнаяголова, чтобыпосоветовать.В связи с этим, он привлекВолоса бытьего правойрукой и советником.

Волостакже имеетдругую сторону.Он — защитавсех прирученныхзверей. Волоспоявляетсяв обличие бородатогопастуха. Волос— бог – покровительдоспехов.

Ярило(Ярила)

Название:Бог весны ивеселья

Символ:Гирлянда иликорона из дикихцветов

Священныеживотные ирастения:Пшеница, зерно

Цвет:Белый

ВеселыйЯрило — покровительвесенних растений.Когда веснойон появляетсяпервый раз, Ярило похожна белокурогомолодого человека, едущего набелой лошадибосиком. Темне менее, помере прохождениясезона, он стареети, наконец, позднимлетом умирает.

Ярилоносит белыйплащ и коронуиз диких цветови владеет связкамипшеницы и шкивамизерна. Он представленсоломеннымидолом.

Мати-Сыра-Земля— его жена.

Стрибог

Название:Бог зимы и ветров

Такжеизвестен как:Рассеивательбогатства

Цвет:Серый

Стрибог— олицетворениезимы и мороза, он известенсвоими внуками— ветрами. Стрибог— плохой бог, который находитрадость в несчастьедругого. Онизображаетсяв виде старухи, задирающейсвоих внуков, как добро, таки зло, на подчинениеего сумасшедшимидеям.

ВнукиСтрибога

Всеветры — внукиСтрибога, нолишь следующиенезначительныебоги заслуживаютвнимания: Варпулис, вызывающийшум шторма; Догода — мягкийи ласковыйЗападный Ветер; Вихорь, вызывающийсмерчи и Эрисворш, покровительбурь. ТакжесуществуютВетру и Северныйи Восточныйветры.

Белбог

Название:Бог Добра

Такжеизвестен как:Белый Бог

Символ:Белая статуэтка

Цвет:Белый

Белбогпредставляетвсе хорошее.Богатство ихорошее состояниеприписываютсяему, он же связываетсясо светом иднем. Он диаметральнопротивопоставляетсяЧернобогу.

Белбогвозникает ввиде почтенногостарого человекас белой бородой, одетого в белом.То, что он помогаетзаблудившимсяпутешественникамнайти дорогуиз леса, егопомощь крестьянамв поле — тольконекоторые егодобрые дела.

Чернобог

Название:Бог Зла

Такжеизвестен как:Черный Бог

Символ:Черная статуэтка

Цвет:Черный

Онаприносит неудачии несчастье; она — причинавсех бедствий.Темнота, ночьи смерть связываютсяс нею.

Чернобог— во всех отношенияхпротивоположностьБелбогу. Рассматриваябуквально, онадолжна появлятьсяв виде молодойпривлекательнойбрюнетки, одетойв черное.

Симорг

Название:Страж растительности

Символ:Мировое Дерево

Священныеживотные ирастения:Ячмень

Цвет:Зеленый

Материальнаяформа Симоргапредставляетсобой гигантскогосфинкса с теломхищной птицыи лицом человека.Симорг — стражодного дерева, которое рождаетсемена всейрастительности.