Реферат: Зарождение марксизма и его сущность

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙГОСУДАРСТВЕННЫЙТЕХНИЧЕСКИЙУНИВЕРСИТЕТ

ПСКОВСКИЙПОЛИТЕХНИЧЕСКИЙИНСТИТУТ

КАФЕДРАГУМАНИТАРНЫХНАУК

«Зарождениемарксизма иего сущность»

Выполнил: студент КучукВ.А.

Проверил:

Псков

1999

План

Введение................................................................................................3

Вклад Маркса в развитие

научногосоциализма

2.1Развитиедиалектическогоматериализма...........................................6

2.2 Материалистическоепониманиеистории

и теорияклассовойборьбы..................................................................8

2.3Экономическаятеория.........................................................................13

3. Социализм.............................................................................................19

4. Заключение............................................................................................23

Списоклитературы.....................................................................................27

1. ВВЕДЕНИЕ

Марксизм– система взглядови учение Маркса.Маркс явилсяпродолжателеми гениальнымзавершителемтрех главныхидейных течений19-го века, принадлежащихтрем наиболеепередовымстранам человечества: классическойнемецкой философии, классическойанглийскойполитическойэкономии ифранцузскогосоциализмав связи с французскимиреволюционнымиучениями вообще.Цельной ипоследовательнойсистемой своихвзглядов Марксзаложил основусовременногодиалектическогоматериализмаи научногосоциализма, как теории ипрограммырабочего движениявсех цивилизованныхстран мира.

Домарксовысоциалистическиетеории по своемусодержаниюявлялись преждевсего результатомнаблюдениягосподствовавшихв обществеклассовыхпротивоположностеймежду имущимии неимущимии царящей впроизводствеанархии. Посвоей теоретическойформе социализмвыступал сначалатолько какдальнейшееи как болеепоследовательноеразвитие принципов, выдвинутыхвеликими французскимипросветителями18-го века. Каки всякая теория, социализмдолжен былисходить преждевсего из накопленногодо него идейногоматериала, хотяего корни лежалиглубоко вматериальныхэкономическихфактах.

Когдабыло свергнутокрепостничество, и в полной мереначало развиваться«свободное»капиталистическоеобщество, сразуобнаружилось, что эта свободаозначает новуюсистему угнетенияи эксплуатациитрудящихся.Противоположностьмежду богатствоми бедностью, вместо того, чтобы разрешитьсяво всеобщемблагоденствии, еще более обостриласьвследствиеосуществленияна деле «свободысобственности»от феодальныхоков. Эта свободаоказалась длямелкого буржуаи крестьянинасвободой продаватьэту мелкуюсобственность, задавленнуюмогущественнойконкуренциейкрупного капиталаи крупногоземлевладения, именно этиммагнатам; эта«свобода»превратилась, таким образом, для мелкихбуржуа и крестьянв свободу отсобственности.Быстрое развитиепромышленностина капиталистическойоснове сделалобедность истраданиятрудящихсямасс необходимымусловиемсуществованияобщества. Погоняза прибыльювсе более иболее становиласьединственнымсвязующимэлементом этогообщества. Торговлявсе более иболее превращаласьв мошенничество.Революционныйдевиз «братства»осуществилсяв плутнях и взависти, порождаемыхконкуренцией, место насильственногоугнетения занялподкуп, а вместомеча главенствующимрычагом общественнойвласти сталиденьги.

Фактывсе с большейи большейнаглядностьюпоказываливсю лживостьучения буржуазнойэкономии отождествеинтересовкапитала итруда, о всеобщейгармонии ивсеобщем благополучиинарода, которыебудто бы должныявиться следствиемсвободнойконкуренции.Установленные«победой разума»общественныеи политическиеучрежденияоказались злой, вызывающейгорькое разочарованиекарикатуройна блестящиеобещанияпросветителей.

Различныесоциалистическиеучения немедленностали возникать, как отражениеусилившегосяугнетениятрудящейсячасти общества.В 1802 г. Вышли «Женевскиеписьма» Сен-Симона, в 1808 г. появилосьпервое произведениеФурье, хотяоснова еготеории былазаложена ещев 1799 г., 1 января1800 г. Роберт Оуэнвзял на себяуправлениебумагопрядильнойфабрикой вНью-Лэнакре, где он сделалпопытку разрешитьсоциальныепротиворечиякапитализма, создав дляработниковнормальныеусловия трудаи возможностидля интеллектуальногои духовногоразвития.

Социалистическиешколы критиковаликапиталистическоеобщество, осуждали, проклиналиего, мечталиоб его уничтожении, фантазировалио лучшем строе, убеждали богатыхв безнравственностиэксплуатации.Они считалиустранениенедостатковобщественногостроя задачеймыслящегоразума. Поэтомуделали попыткиизобрестиновую, болеесовершеннуюсистему общественногоустройстваи навязать еесуществовавшемуобществу извне, посредствомпропаганды, а по возможностии примерамипоказательныхопытов.

Длявсех основателейсоциалистическихшкол социализмбыл выражениемабсолютнойистины, разумаи справедливости, и стоило толькоего открыть, чтобы он собственнойсилой покорилвесь мир; а таккак абсолютнаяистина не зависитот времени, пространстваи историческогоразвитиячеловечества, то это уже делочистой случайности, когда и где онабудет открыта.При этом абсолютнаяистина, разуми справедливостьбыли различны у каждого основателяшколы; особыйвид абсолютнойистины, разумаи справедливостиу каждого основателяшколы был обусловленопять-таки егосубъективнымрассудком, жизненнымиусловиями, объемом познанийи степеньюразвития мышления.

Такоесостояниесоциалистическихтеорий вполнесоответствовалонезреломусостояниюкапиталистическогообщества тогоэтапа историческогоразвития. Социализмне мог ни разъяснитьсущность наемногорабства прикапитализме, ни открытьзаконы егоразвития, нинайти ту общественнуюсилу, котораяспособна статьтворцом новогообщества. Решениеобщественныхзадач, еще скрытоев неразвитыхэкономическихотношениях, приходилосьизобретать, создавать изголовы. Этисоциальныесистемы заранеебыли обреченына то, чтобыоставатьсяутопиями, и чемстарательнееразрабатывалисьони в подробностях, тем дальшедолжны былиуноситься вобласть чистойфантазии.

Чтобыпревратитьсоциализм внауку, необходимобыло, преждевсего, поставитьего на реальнуюпочву.

Этостало возможным, благодаря КарлуМарксу, которыйразработал, развил диалектическийматериализми применил егок изучениюобщественныхявлений.

2. ВКЛАДМАРКСА В РАЗВИТИЕНАУЧНОГО СОЦИАЛИЗМА

2.1. Развитиедиалектическогоматериализма

Начинаяс 1844 — 1845 гг., когдасложилисьвзгляды Маркса, он был материалистом, в частностисторонникомЛ. Фейербаха, усматриваяи впоследствииего слабыестороны исключительнов недостаточнойпоследовательностии всесторонностиего материализма.Всемирно-историческое,«составляющееэпоху» значениеФейербаха Марксвидел именнов решительномразрыве с идеализмомГегеля и впровозглашенииматериализма.«Для Гегеля- писал Маркс- процесс мышления, который онпревращаетдаже под именемидеи в самостоятельныйсубъект, естьдемиург (творец, созидатель)действительного…У меня же, наоборот, идеальное естьне что иное, как материальное, пересаженноев человеческуюголову и преобразованноев ней». В полномсоответствиис этой материалистическойфилософиейМаркса и излагаяее, Фр. Энгельсписал в «Анти-Дюринге»:«Если поставитьвопрос, чтотакое мышлениеи познание, откуда ониберутся, то мыувидим, что они- продуктычеловеческогомозга и что самчеловек — продуктприроды, развившийсяв известнойприроднойобстановкеи вместо с ней.Само собоюразумеетсяв силу этого, что продуктычеловеческогомозга, являющиесяв последнемсчете тожепродуктамиприроды, непротиворечатостальной связиприроды, асоответствуютей». «Гегельбыл идеалист, т. е. для негомысли нашейголовы былине отражениями, более или менееабстрактными, действительныхвещей и процессов, а, наоборот, вещи и развитиеих были дляГегеля отражениямикакой-то идеи, существовавшейгде-то до возникновениямира». В своемсочинении«Людвиг Фейербах», в котором Фр.Энгельс излагаетсвои и Марксавзгляды нафилософиюФейербаха, онпишет: «Великимосновным вопросомвсякой, а особенноновейшей философииявляется вопрособ отношениимышления кбытию, духа кприроде… чточему предшествует: дух природеили природадуху… Философыразделилисьна два большихлагеря, сообразнотому, как отвечалиони на этотвопрос. Те, которыеутверждали, что дух существовалпрежде природы, и которые, следовательно, так или иначепризнавалисотворениемира, составилиидеалистическийлагерь. Те же, которые основнымначалом считалиприроду, примкнулик различнымшколам материализма».Всякое иноеупотреблениепонятий (философского)идеализма иматериализмаведет лишь кпутанице.

Марксрешительноотвергал любойвид идеализма, всегда связанныйтак или иначес религией. Ноон не остановилсяна материализме18-го века, а двинулфилософиювперед, обогативее приобретенияминемецкой классическойфилософии.Главное из этихприобретений– диалектика, то есть учениео развитии вего наиболееполном, глубокоми свободномот односторонностивиде, учениеоб относительностичеловеческогознания, дающегонам отражениевечно развивающийсяматерии. Всякуюиную формулировкупринципа развития, эволюции, онисчитали односторонней, бедной содержанием, уродующей икалечащейдействительныйход развития(нередко соскачками, катастрофами, революциями)в природе и вобществе. «Мыс Марксом былиедва ли неединственнымилюдьми, поставившимисебе задачуспасти сознательнуюдиалектикуи перевестиее в материалистическоепониманиеприроды».

«Великаяосновная мысль,- пишет Энгельс,- что мир состоитне из готовых, законченныхпредметов, апредставляетсобой совокупностьпроцессов, вкоторой предметы, кажущиесянеизменными, равно как иделаемые головоймысленные ихснимки, понятия, находятся вбеспрерывномизменении, товозникают, тоуничтожаются,- эта великаяосновная мысльсо времениГегеля до такойстепени вошлав общее сознание, что едва ликто-нибудьстанет оспариватьее в ее общемвиде. Но однодело признаватьее на словах, другое дело- применять еев каждом отдельномслучае и в каждойданной областиисследования».«Для диалектическойфилософии нетничего разнавсегдаустановленного, безусловного, святого. Навсем и во всемвидит она печатьнеизбежногопадения, и ничтоне может устоятьперед нею, кроменепрерывногопроцессавозникновениеи уничтожения, бесконечноговосхожденияот низшего квысшему. Онасама являетсялишь простымотражениемэтого процессав мыслящеммозгу». Такимобразом диалектика, по Марксу, есть«наука об общихзаконах движениякак внешнегомира, так ичеловеческогомышления».

Великаязаслуга Гегелясостоит в том, что он впервыепредставилвесь естественный, историческийи духовный мирв виде процесса, то есть в беспрерывномдвижении, изменении, преобразованиии развитии, ипытался раскрытьвнутреннююсвязь этогодвижения иразвития. Сэтой точкизрения историячеловечествауже пересталаказаться нелепымклубком бессмысленныхнасилий, достойныхлишь осужденияи скорейшегозабвения; она, напротив, предсталакак процессразвития самогочеловечеств, и задача мышлениясвелась теперьк тому, чтобыпроследитьпоследовательныеступени этогопроцесса средивсех его блужданийи доказатьвнутреннююего закономерностьсреди всехкажущихсяслучайностей.

2.2 Материалистическоепониманиеистории и теорияклассовойборьбы

Воснове всехпрежних воззренийна историюлежало представление, что причинувсех историческихперемен следуетискать в конечномсчете в изменяющихсяидеях людейи что из всехисторическихперемен важнейшими, определяющимивсю историю, являютсяполитические.Но откуда появляютсяу людей идеии каковы движущиепричины политическихперемен – обэтом не задумывались.Лишь у французских, а отчасти уанглийскихисториковвозникло убеждение, что движущейсилой европейскойистории, покрайней мересо временисредних веков, была борьбаразвивающейсябуржуазиипротив феодальногодворянства, за общественноеи политическоегосподство.

Но свершилисьисторическиесобытия, которыевызвали решительныйповорот в пониманииистории. В 1831 г.в Лионе произошлопервое рабочеевосстание; впериод с 1838 по1842 г. первое национальноерабочее движение, движение английскихчартистов, достигает своейвысшей точки.Классоваяборьба междупролетариатоми буржуазиейвыступала напервый планв истории наиболееразвитых странЕвропы, по меретого как развивались, с одной стороны, крупная промышленность, а с другой –недавно завоеванноеполитическоегосподствобуржуазии. Ностарое, еще невытесненное, идеалистическоепониманиеистории незнало никакойклассовойборьбы, основаннойна материальныхинтересах, ивообще никакихматериальныхинтересов.Производствои все экономическиеотношенияупоминалисьлишь междупрочим, каквторостепенныеэлементы историикультуры.

Новыефакты заставилиподвергнутьвсю прежнююисторию новомуисследованию, и Маркс доказал, что вся история, за исключениемпервобытногосостояния, былаисторией борьбыклассов, тоесть социальныхгрупп людей, связанных общимотношениемк орудиям ирезультатамтруда, способупроизводстваи присвоения, характеруэкономическойформации.

Во всейразнообразнойи сложнойполитическойборьбе речьшла всегдаименно обобщественноми политическомгосподстветех или иныхклассов общества, о сохранениигосподствасо стороныстарых классов, о достижениигосподствасо стороныподнимающихсяновых. Но вследствиечего возникаюти существуютэти классы? Вследствиеимеющихсявсякий разналицо материальныхусловий, прикоторых обществов каждую даннуюэпоху производити обмениваетнеобходимыесредствасуществования.Феодальноегосподствов средние векаопиралось нахозяйствомелких крестьянскихобщин, которыесами производилипочти все необходимыепредметы своегопотребления, почти не зналиобмена и которымвоинственноедворянстводавало защитуот внешнихврагов и политическуюсвязь. Когдаже возниклигорода, а вместес ними обособленнаяремесленнаяпромышленностьи торговыйоборот, сначалавнутри страны, а затем и международный, тогда развиласьгородскаябуржуазия, которая ещев средние веказавоевала себев борьбе сдворянствомместо в феодальнойсистеме в качестветакже привилегированногосословия. Однакос открытиемвнеевропейскихземель, с середины15-го века, буржуазияприобрелагораздо болееобширную областьдля торговойдеятельностии вместе с темновый стимулдля развитиясвоей промышленности.В важнейшихотраслях ремеслобыло вытесненомануфактурой, уже фабричнойпо своему характеру, а та, в свою очередь,- крупной промышленностью, которая сталавозможна благодаряизобретениям18-го столетия, в особенностиблагодаряизобретениюпаровой машины.Крупная жепромышленностьвытеснила вотсталых странахстарый ручнойтруд, а в болееразвитых странахсоздала новыесредства сообщения: пароходы, железныедороги, электрическийтелеграф. Буржуазия, таким образом, все более иболее сосредотачивалав своих рукахобщественныебогатства иобщественнуюсилу, хотя долгоеще лишена былаполитическойвласти, котораяоставаласьв руках дворянстваи королевскойвласти, опиравшейсяна дворянство.Но на известнойступени развития– во Франциисо временивеликой революции– она завоевалатакже и политическуювласть, став, в свою очередь, господствующимклассом поотношению кпролетариатуи мелкомукрестьянству.

Такимобразом, борющиесядруг с другомобщественныеклассы являютсяв каждый данныймомент продуктомотношенийпроизводстваи обмена, словом– экономическихотношений своейэпохи. Следовательно, выяснилось, что экономическаяструктураобщества каждойданной эпохиобразует туреальную основу, которую и объясняетсяв последнемсчете вся надстройкаправовых иполитическихучреждений, равно какрелигиозных, философскихи других воззренийкаждого данногоисторическогопериода. Гегельосвободил отметафизикипонимание, онсделал егодиалектическим, но его пониманиеистории былопо своей сущностиидеалистическим.Теперь идеализмбыл изгнан изпониманияистории; теперьпониманиеистории сталоматериалистическим, и был найденпуть для объяснениясознания людейиз их бытиявместо прежнегообъясненияих бытия из ихсознания.

Итак, открытиематериалистическогопониманияистории или, вернее, последовательноепродолжение, распространениематериализмана областьобщественныхявлений, устранилодва главныхнедостаткапрежних историческихтеорий. Во-первых, они в лучшемслучае рассматривалилишь идейныемотивы историческойдеятельностилюдей, не исследуятого, чем вызываютсяэти мотивы, неулавливаяобъективнойзакономерностив развитиисистемы общественныхотношений, неусматриваякорней этихотношений встепени развитияматериальногопроизводства.Во-вторых, прежниетеории не охватываликак раз действиймасс населения, тогда какисторическийматериализмвпервые далвозможностьс естественноисторическойточностьюисследоватьобщественныеусловия жизнимасс и измененияэтих условий.Домарксовскаясоциологияи историографияв лучшем случаедавали накоплениесырых фактов, отрывочнонабранных, иизображениеотдельныхсторон историческогопроцесса. Марксизмуказал путьк всеобъемлющему, всестороннемуизучению процессавозникновения, развития иупадка общественно-экономическихформаций, рассматриваясовокупностьвсех противоречивыхтенденций, сводя их к точноопределяемымусловиям жизнии производстваразличныхклассов общества, устраняя субъективизми произвол ввыборе отдельных«главенствующих»идей или в толкованииих, вскрываякорни без исключениявсех идей ивсех различныхтенденций всостоянииматериальныхпроизводительныхсил. Люди самитворят своюисторию, но чемопределяютсямотивы людейи именно масслюдей, чем вызываютсястолкновенияпротиворечивыхидей и стремлений, какова совокупностьвсех этихстолкновенийвсей массычеловеческихобществ, каковыобъективныеусловия производстваматериальнойжизни, создающиебазу всейисторическойдеятельностилюдей, каковзакон развитияэтих условий,- на все это обратилвнимание Маркси указал путьк научномуизучению истории, как единого, закономерногово всей своейгромаднойразносторонностии противоречивости, процесса.

Общеизвестно, что стремленияодних членовданного обществаидут в разрезс стремлениямидругих, чтообщественнаяжизнь полнапротиворечий, что историяпоказываетнам борьбумежду народамии обществами, а также внутриних, а крометого еще сменупериодов революциии реакции, мираи войн, застояи быстрогопрогресса илиупадка. Марксизмдал руководящуюнить, позволяющуюоткрыть закономерностьв этом кажущемсялабиринте ихаосе, именно: теорию классовойборьбы. Толькоизучение совокупностистремленийвсех членовданного обществаили группыобществ способнопривести кнаучному определениюрезультатаэтих стремлений.А источникомпротиворечивыхстремленийявляется различиев положениии условии жизнитех классов, на которыекаждое обществораспадается.

Людивсегда былии всегда будутглупенькимижертвами обманаи самообманав политике, пока они ненаучаться залюбыми нравственными, религиозными, политическими, социальнымифразами, заявлениями, обещаниямиразыскиватьинтересы техили иных классов.Сторонникиреформы и улучшенийвсегда будутодурачиваемызащитникамистарого, покане поймут, чтовсякое староеучреждение, как бы дико игнило оно неказалось, держитсясилами тех илииных господствующихклассов. А чтобысломить сопротивлениеэтих классов, есть толькоодно средство: найти в самомокружающемнас обществе, просветитьи организоватьдля борьбытакие силы, которые могут– и по своемуобщественномуположениюдолжны – составитьсилу, способнуюсмести староеи создать новое.

2.3Экономическаятеория

Наиболееглубоким, всесторонними детальнымподтверждениеми применениемтеории Марксаявляется егоэкономическоеучение.

«Конечнойцелью моегосочинения, — говорит Марксв предисловиик «Капиталу»,- является открытиеэкономическогозакона движениясовременногообщества».Исследованиепроизводственныхотношенийданного, историческиопределенного, общества, в ихвозникновении, развитии иупадке – таковосодержаниеэкономическогоучения Маркса.

В капиталистическомобществе господствуетпроизводствотоваров, и анализМаркса начинаетсяпоэтому с анализатовара.

Товаресть, во-первых, вещь, удовлетворяющаякакой-либопотребностичеловека; во-вторых, вещь, обмениваемаяна другую вещь.Полезностьвещи делаетее потребительнойстоимостью.Меновая стоимость(или простостоимость)является преждевсего отношением, пропорциейпри обменеизвестногочисла потребительныхстоимостейодного видана известноечисло потребительныхстоимостейдругого вида.Ежедневныйопыт показываетнам, что миллионыи миллиардытаких обменовприравниваютпостоянно всеи всякие, самыеразличные инесравнимыедруг с другом, потребительныестоимости однук другой. Чтоже есть общегомежду этимиразличнымивещами, постоянноприравниваемымидруг к Другув определеннойсистеме общественныхотношений? Общее междуними то, чтоони — продуктытруда. Обмениваяпродукты, людиприравниваютсамые различныевиды труда.Производствотоваров естьсистема общественныхотношений, прикоторой отдельныепроизводителисозидаютразнообразныепродукты(общественноеразделениетруда), и всеэти продуктыприравниваютсядруг к другупри обмене.Следовательно, тем общим, чтоесть во всехтоварах, являетсяне конкретныйтруд определеннойотрасли производства, не труд одноговида, а абстрактныйчеловеческийтруд, человеческийтруд вообще.Вся рабочаясила данногообщества, представленнаяв сумме стоимостейвсех товаров, является однойи той же человеческойрабочей силой: миллиардыфактов обменадоказываютэто. И, следовательно, каждый отдельныйтовар представляетсялишь известнойдолей общественно-необходимогорабочего времени.Величина стоимостиопределяетсяколичествомобщественно-необходимоготруда или рабочимвременем, общественно-необходимымдля производстваданного товара, данной потребительнойстоимости.«Приравниваясвои различныепродукты приобмене одинк другому, людиприравниваютсвои различныевиды труда одинк другому. Онине сознаютэтого, но ониэто делают».Стоимость естьотношение междудвумя лицами- отношение, прикрытоевещной оболочкой.Только с точкизрения системыобщественныхпроизводственныхотношений однойопределеннойисторическойформации общества, притом отношений, проявляющихсяв массовом, миллиарды разповторяющемсяявлении обмена, можно понять, что такое стоимость.«Как стоимости, товары сутьлишь определенныеколичествазастывшегорабочего времени».Проанализировавдетально двойственныйхарактер труда, воплощенногов товарах, Маркспереходит канализу формыстоимости иденег. Главнойзадачей Марксаявляется приэтом изучениепроисхожденияденежной формыстоимости, изучениеисторическогопроцессаразвертыванияобмена, начинаяс отдельных, случайных актовего («простая, отдельная илислучайная формастоимости»: данное количествоодного товараобмениваетсяна данное количестводругого товара)вплоть до всеобщейформы стоимости, когда ряд различныхтоваров обмениваетсяна один и тотже определенныйтовар, и до денежнойформы стоимости, когда этимопределеннымтоваром, всеобщимэквивалентом, является золото.Будучи высшимпродуктомразвития обменаи товарногопроизводства, деньги затушевывают, прикрываютобщественныйхарактер частныхработ, общественнуюсвязь междуотдельнымипроизводителями, объединеннымирынком. «Деньгипредполагаютизвестнуювысоту товарногообмена. Различныеформы денег- простой товарныйэквивалентили средствообращения илисредство платежа, сокровище ивсемирныеденьги — указывают, смотря по различнымразмерам применениятой или другойфункции, посравнительномупреобладаниюодной из них, на весьма различныеступени общественногопроцессапроизводства»(«Капитал», I).

На известнойступени развитиятоварногопроизводстваденьги превращаютсяв капитал. Формулойтоварногообращения было: Т (товар) — Д (деньги)- Т (товар), т. е.продажа одноготовара дляпокупки другого.Общей формулойкапитала является, наоборот, Д — Т- Д, т.е. покупкадля продажи(с прибылью).Прибавочнойстоимостьюназывает Марксэто возрастаниепервоначальнойстоимостиденег, пускаемыхв оборот. Фактэтого «роста»денег в капиталистическомобороте общеизвестен.Именно этот«рост» превращаетденьги в капитал, как особое, историческиопределенное, общественноеотношение/производства.Прибавочнаястоимость неможет возникнутьиз товарногообращения, ибооно знает лишьобмен эквивалентов, не может возникнутьи из надбавкик цене, ибо взаимныепотери и выигрышипокупателейи продавцовуравновесилисьбы, а речь идетименно о массовом, среднем, общественномявлении, а необ индивидуальном.Чтобы получитьприбавочнуюстоимость,«владелец денегдолжен найтина рынке такойтовар, самапотребительнаястоимостькоторого обладалабы оригинальнымсвойством бытьисточникомстоимости», такой товар, процесс потреблениякоторого былбы в то же самоевремя процессомсоздания стоимости.И такой товарсуществует.Это — рабочаясила человека.Потреблениеее есть труд, а труд создаетстоимость.Владелец денегпокупает рабочуюсилу по ее стоимости, определяемой, подобно стоимостивсякого другоготовара, общественно-необходимымрабочим временем, необходимымдля ее производства(т. е. стоимостьюсодержаниярабочего и егосемьи). Купиврабочую силу, владелец денегвправе потреблятьее, т. е. заставлятьее работатьцелый день, скажем, 12 часов.Между тем рабочийв течение 6 часов(«необходимое»рабочее время)создает продукт, окупающий егосодержание, а в течениеследующих 6часов («прибавочное»рабочее время)создает неоплаченныйкапиталистом«прибавочный»продукт илиприбавочнуюстоимость.Следовательно, в капитале, сточки зренияпроцессапроизводства, необходиморазличать двечасти: постоянныйкапитал, расходуемыйна средствапроизводства(машины, орудиятруда, сыройматериал и т.д.) — стоимостьего (сразу илипо частям) безизмененияпереходит наготовый продукт- и переменныйкапитал, расходуемыйна рабочуюсилу. Стоимостьэтого капиталане остаетсянеизменной, а возрастаетв процессетруда, создаваяприбавочнуюстоимость.Поэтому длявыражениястепени эксплуатациирабочей силыкапиталом надосравниватьприбавочнуюстоимость несо всем капиталом, а только с переменнымкапиталом.Норма прибавочнойстоимости, какназывает Марксэто отношение, будет, например, в данном примере6/6 т.е. 100%.

Историческойпредпосылкойвозникновениякапитала является, во-первых, накоплениеизвестнойденежной суммыв руках отдельныхлиц при высокомсравнительноуровне развитиятоварногопроизводствавообще и, во-вторых, наличность«свободного»в двояком смыслерабочего, свободногоот всяких стесненийили ограниченийпродажи рабочейсилы и свободногоот земли и вообщеот средствпроизводства, бесхозяйногорабочего, рабочего-«пролетария», которому нечемсуществоватькроме как продажейрабочей силы.

Увеличениеприбавочнойстоимостивозможно путемдвух основныхприемов: путемудлинениярабочего дня(«абсолютнаяприбавочнаястоимость»)и путем сокращениянеобходимогорабочего дня(«относительнаяприбавочнаястоимость»).Анализируяпервый прием, Маркс развертываетграндиознуюкартину борьбырабочего классаза сокращениерабочего дняи вмешательствагосударственнойвласти за удлинениерабочего дня(XIV — XVII века) и засокращениеего (фабричноезаконодательствоXIX века).

Послетого, как появился«Капитал», история рабочегодвижения всехцивилизованныхстран мира далатысячи и тысячиновых фактов, иллюстрирующихэту картину.

Анализируяпроизводствоотносительнойприбавочнойстоимости, Маркс исследуеттри основныеисторическиестадии повышенияпроизводительноститруда капитализмом:1) простую кооперацию;2) разделениетруда и мануфактуру;3) машины и крупнуюпромышленность.Здесь Марксвскрыл основные, типичные чертыразвития капитализмаи нагляднопредставилреволюционизирующеедействие крупноймашинной индустрии.

Важными новым являетсяу Маркса анализнакоплениякапитала, т. е.превращениячасти прибавочнойстоимости вкапитал, употреблениеее не на личныенужды или причудыкапиталиста, а на новоепроизводство.Маркс показалошибку всейпрежней классическойполитическойэкономии (начинаяс Адама Смита), которая полагала, что вся прибавочнаястоимость, превращаемаяв капитал, идетна переменныйкапитал. Насамом же делеона распадаетсяна средствапроизводстваплюс переменныйкапитал. Громадноезначение впроцессе развитиякапитализмаи превращенияего в социализмимеет болеебыстрое возрастаниедоли постоянногокапитала (вобщей суммекапитала) посравнению сдолей переменногокапитала.

Накоплениекапитала, ускоряявытеснениерабочих машиной, создавая наодном полюсебогатство, надругом нищету, порождает итак называемую«резервнуюрабочую армию»,«относительныйизбыток» рабочихили «капиталистическоеперенаселение», принимающеечрезвычайноразнообразныеформы и дающеевозможностькапиталу чрезвычайнобыстро расширятьпроизводство.Эта возможностьв связи с кредитоми накоплениемкапитала всредствахпроизводствадает, междупрочим, ключк пониманиюкризисовперепроизводства, периодическинаступавшихв капиталистическихстранах сначалав среднем каждые10 лет, потом вболее продолжительныеи менее определенныепромежуткивремени. Отнакоплениякапитала набазисе капитализмаследует отличатьтак называемоепервоначальноенакопление: насильственноеотделениеработника отсредств производства, изгнание крестьянс земли, кражуобщинных земель, систему колонийи государственныхдолгов, покровительственныхпошлин и т. д.«Первоначальноенакопление»создает наодном полюсе«свободного»пролетария, на другом владельцаденег, капиталиста.

«Историческуютенденциюкапиталистическогонакопления»Маркс характеризуетв следующихзнаменитыхсловах: «Экспроприациянепосредственныхпроизводителейпроизводитсяс самым беспощаднымвандализмоми под давлениемсамых подлых, самых грязных, самых мелочныхи самых бешеныхстрастей. Частнаясобственность, добытая трудомсобственника»(крестьянинаи ремесленника),«основанная, так сказать, на срастанииотдельногонезависимогоработника сего орудиямии средствамитруда, вытесняетсякапиталистическойчастной собственностью, которая покоитсяна эксплуатациичужой, но формальносвободнойрабочей силы…Теперь экспроприацииподлежит ужене рабочий, самведущий самостоятельноехозяйство, акапиталист, эксплуатирующиймногих рабочих.Эта экспроприациясовершаетсяигрой имманентныхзаконов самогокапиталистическогопроизводства, путем централизациикапиталов. Одинкапиталистпобивает многихкапиталистов.Рука об рукус этой централизациейили экспроприациеймногих капиталистовнемногимиразвиваетсякооперативнаяформа процессатруда во всеболее и болеешироких, крупныхразмерах, развиваетсясознательноетехническоеприменениенауки, планомернаяэксплуатацияземли, превращениесредств трудав такие средстватруда, которыедопускают лишьколлективноеупотребление, экономизированиевсех средствпроизводствапутем употребленияих как средствпроизводствакомбинированногообщественноготруда, вплетениевсех народовв сеть всемирногорынка, а вместес тем интернациональныйхарактеркапиталистическогорежима. Вместес постоянноуменьшающимсячислом магнатовкапитала, которыеузурпируюти монополизируютвсе выгодыэтого процессапревращения, возрастаетмасса нищеты, угнетения, рабства, вырождения, эксплуатации, но вместе с теми возмущениярабочего класса, который обучается, объединяетсяи организуетсямеханизмомсамого процессакапиталистическогопроизводства.Монополиякапитала становитсяоковами тогоспособа производства, который выроспри ней и подней. Централизациясредств производстваи обобществлениетруда достигаюттакого пункта, когда они становятсянесовместимымис их капиталистическойоболочкой. Онавзрывается.Бьет час капиталистическойчастной собственности.Экспроприаторовэкспроприируют»(«Капитал», I).

3. СОЦИАЛИЗМ

Изпредыдущеговидно, чтонеизбежностьпревращениякапиталистическогообщества всоциалистическоеМаркс выводитвсецело иисключительноиз экономическогозакона движениясовременногообщества.Обобществлениетруда, в тысячахформ идущеевперед всеболее и болеебыстро и проявляющееся, особенно нагляднов росте крупногопроизводства, картелей, синдикатови трестовкапиталистов, а равно в гигантскомвозрастанииразмеров и мощифинансовогокапитала, — вотглавная материальнаяоснова неизбежногонаступлениясоциализма.Интеллектуальными моральнымдвигателем, физическимвыполнителемэтого превращенияявляетсявоспитываемыйсамим капитализмомпролетариат.Его борьба сбуржуазией, проявляясьв различныхи все болеебогатых содержаниемформах, неизбежностановитсяполитическойборьбой, направленнойк завоеваниюполитическойвласти пролетариатом(«диктатурапролетариата»).Обобществлениепроизводстване может непривести кпереходу средствпроизводствав собственностьобщества, к«экспроприацииэкспроприаторов».Громадноеповышениепроизводительноститруда, сокращениерабочего дня, замена остатков, руин мелкого, примитивного, раздробленногопроизводстваколлективнымусовершенствованнымтрудом — вотпрямые последствиятакого перехода.Новая формасемьи, новыеусловия в положенииженщины и ввоспитанииподрастающихпоколенийподготовляютсявысшими формамисовременногокапитализма: женский и детскийтруд, разложениепатриархальнойсемьи капитализмомнеизбежноприобретаютв современномобществе самыеужасные, бедственныеи отвратительныеформы. Но темне менее «крупнаяпромышленность, отводя решающуюроль в общественно-организованномпроцессепроизводства, вне сферы домашнегоочага, женщинам, подростками детям обоегопола, создаетэкономическуюоснову длявысшей формысемьи и отношениямежду полами.Очевидно, чтосоставлениекомбинированногорабочего персоналаиз лиц обоегопола и различноговозраста, будучив своей стихийной, грубой, капиталистическойформе, когдарабочий существуетдля процессапроизводства, а не процесспроизводствадля рабочего, зачумленнымисточникомгибели и рабства,- при соответствующихусловиях неизбежнодолжно превратиться, наоборот, висточник гуманногоразвития»(«Капитал», I, конец 13-й главы).Фабричнаясистема показываетнам «зародышивоспитанияэпохи будущего, когда для всехдетей свышеизвестноговозрастапроизводительныйтруд будетсоединятьсяс преподаваниеми гимнастикойне только какодно из средствдля увеличенияобщественногопроизводства, но и как единственноесредство дляпроизводствавсестороннеразвитых людей»(там же). На туже историческуюпочву, не в смыслеодного толькообъясненияпрошлого, нои в смыслебезбоязненногопредвидениябудущего исмелой практическойдеятельности, направленнойк его осуществлению, ставит социализмМаркса и вопросыо национальностии о государстве.Нации — неизбежныйпродукт и неизбежнаяформа буржуазнойэпохи общественногоразвития. Ирабочий классне мог окрепнуть, возмужать, сложиться, не«устраиваясьв пределахнации», не будучи«национален».Но развитиекапитализмавсе более иболее ломаетнациональныеперегородки, уничтожаетнациональнуюобособленность, ставит на местонациональныхантагонизмовклассовые. Вразвитыхкапиталистическихстранах полнойистиной являетсяпоэтому, что«рабочие неимеют отечества»и что «соединениеусилий» рабочихпо крайней мерецивилизованныхстран «естьодно из первыхусловий освобожденияпролетариата»(«КоммунистическийМанифест»).Государство, это организованноенасилие, возниклонеизбежно наизвестнойступени развитияобщества, когдаобщество раскололосьна непримиримыеклассы, когдаоно не моглобы существоватьбез «власти», стоящей якобынад обществоми до известнойстепени обособившейсяот него. Возникаявнутри классовыхпротиворечий, государствостановится«государствомсильнейшего, экономическигосподствующегокласса, которыйпри его помощиделается иполитическигосподствующимклассом и такимпутем приобретаетновые средствадля подчиненияи эксплуатацииугнетенногокласса. Так, античное государствобыло, преждевсего, государствомрабовладельцевдля подчинениярабов, феодальноегосударство- органом дворянствадля подчинениякрепостныхкрестьян, асовременноепредставительноегосударствоявляется орудиемэксплуатациинаемных рабочихкапиталистами»(Энгельс в«Происхождениисемьи, частнойсобственностии государства»).Даже самаясвободная ипрогрессивнаяформа буржуазногогосударства, демократическаяреспублика, нисколько неустраняет этогофакта, а лишьменяет формуего (связьправительствас биржей, подкупность- прямая и косвенная- чиновникови печати и т.д.).Социализм, ведяк уничтожениюклассов, темсамым ведети к уничтожениюгосударства.«Первый акт,- пишет Энгельсв „Анти-Дюринге“,- с которымгосударствовыступаетдействительнокак представительвсего общества- экспроприациясредств производствав пользу всегообщества, — будетв то же времяего последнимсамостоятельнымактом, какгосударства.Вмешательствогосударственнойвласти в общественныеотношения будетстановитьсяв одной областиза другой излишними прекратитсясамо собой.Управлениелюдьми заменитсяуправлениемвещами и регулированиемпроизводственногопроцесса. Государствоне будет „отменено“, оно отомрет».«Общество, которое организуетпроизводствона основе свободныхи равных ассоциацийпроизводителей, поставитгосударственнуюмашину туда, где ей тогдабудет место: в музей древностей, рядом с веретеноми бронзовымтопором» (Энгельсв «Происхождениисемьи, частнойсобственностии государства»).

Наконец, по вопросу оботношениисоциализмаМаркса к мелкомукрестьянству, которое останетсяв эпоху экспроприацииэкспроприаторов, необходимоуказать назаявлениеЭнгельса, выражающегомысли Маркса:«Когда мы овладеемгосударственнойвластью, мы небудем и думатьо том, чтобынасильственноэкспроприироватьмелких крестьян(все равно, свознаграждениемили нет), какэто мы вынужденыбудем сделатьс крупнымиземлевладельцами.Наша задачапо отношениюк мелким крестьянамбудет состоятьпрежде всегов том, чтобы ихчастное производствои частнуюсобственностьперевести втоварищескую, но не насильственнымпутем, а посредствомпримера и предложенияобщественнойпомощи для этойцели. И тогдау нас, конечно, будет достаточносредств, чтобыдоказать крестьянинувсе преимуществатакого перехода, преимущества, которые и теперьуже должны бытьему разъясняемы»

4. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Выяснивеще в 1844 — 1845 гг. одиниз основныхнедостатковстарого материализма, состоящий втом, что он неумел понятьусловий и оценитьзначенияреволюционнойпрактическойдеятельности, Маркс в течениевсей своейжизни, нарядус теоретическимиработами, уделялнеослабноевнимание вопросамтактики классовойборьбы пролетариата.Без этой стороныматериализмаМаркс справедливосчитал егополовинчатым, односторонним, мертвенным.Основную задачутактики пролетариатаМаркс определялв строгомсоответствиисо всеми посылкамисвоегоматериалистически-диалектическогомиросозерцания.Лишь объективныйучет всейсовокупностивзаимоотношенийвсех без исключенияклассов данногообщества, а, следовательно, и учет объективнойступени развитияэтого обществаи учет взаимоотношениймежду ним идругими обществамиможет служитьопорой правильнойтактики передовогокласса. Приэтом все классыи все странырассматриваютсяне в статическом, а в динамическомвиде, т. е. не внеподвижномсостоянии, ав движении(законы котороговытекают изэкономическихусловий существованиякаждого класса).Движение в своюочередь рассматриваетсяне только сточки зренияпрошлого, нои с точки зрениябудущего ипритом не впошлом понимании«эволюционистов», видящих лишьмедленныеизменения, адиалектически:«20 лет равняютсяодному дню ввеликих историческихразвитиях, — писал МарксЭнгельсу, — хотявпоследствиимогут наступитьтакие дни, вкоторых сосредоточиваетсяпо 20 лет» (т. III, с.127 «Переписки»).На каждой ступениразвития, вкаждый моменттактика пролетариатадолжна учитыватьэту объективнонеизбежнуюдиалектикучеловеческойистории, с однойстороны, используядля развитиясознания, силыи боевой способностипередовогокласса эпохиполитическогозастоя иличерепашьего, так называемого«мирного», развития, а сдругой стороны, ведя всю работуэтого использованияв направлении«конечной цели»движения данногокласса и созданияв нем способностик практическомурешению великихзадач в великиедни, «концентрирующиев себе по 20 лет».Два рассужденияМаркса особенноважны в данномвопросе, одноиз «Нищетыфилософии»по поводуэкономическойборьбы и экономическихорганизацийпролетариата, другое из«КоммунистическогоМанифеста»по поводуполитическихзадач его. Первоегласит: «Крупнаяпромышленностьскопляет водном местемассу неизвестныхдруг другулюдей. Конкуренцияраскалываетих интересы.Но охрана заработнойплаты, этотобщий интереспо отношениюк их хозяину, объединяетих одной общейидеей сопротивления, коалиции… Коалиции, вначале изолированные, формируютсяв группы, и охранарабочими ихсоюзов противпостояннообъединенногокапитала становитсядля них болеенеобходимой, чем охраназаработнойплаты… В этойборьбе — настоящейгражданскойвойне — объединяютсяи развиваютсявсе элементыдля грядущейбитвы. Достигшиэтого пункта, коалиция принимаетполитическийхарактер». Здесьперед намипрограмма итактика экономическойборьбы и профессиональногодвижения нанесколькодесятилетий, для всей долгойэпохи подготовкисил пролетариата«для грядущейбитвы».

«КоммунистическийМанифест» отактике политическойборьбы выдвинулосновное положениемарксизма:«коммунистыборются во имяближайших целейи интересоврабочего класса, но в то же времяони отстаиваюти будущностьдвижения». Воимя этого Марксв 1848 г. поддерживалв Польше партию«аграрнойреволюции»,«ту самую партию, которая вызвалакраковскоевосстание 1846года». В Германии1848 — 1849 гг. Марксподдерживалкрайнюю революционнуюдемократиюи никогдавпоследствиине брал назадсказанногоим тогда о тактике.

Когдакончилась эпохареволюций 1848- 1849 гг., Маркс воссталпротив всякойигры в революцию, требуя уменьяработать вэпоху новойполосы, готовящейякобы «мирно»новые революции.В каком духетребовал Марксведения этойработы, видноиз следующейего оценкиположения вГермании внаиболее глухоереакционноевремя в 1856 году:«Все дело вГермании будетзависеть отвозможностиподдержатьпролетарскуюреволюциюкаким-либовторым изданиемкрестьянскойвойны».

В знаменитомобращенииИнтернационалаот 9 сентября1870 г. Маркс предупреждалфранцузскийпролетариатпротив несвоевременноговосстания, но, когда оно всеже наступило(1871 г.), Маркс свосторгомприветствовалреволюционнуюинициативумасс, «штурмовавшихнебо». Поражениереволюционноговыступленияв этой ситуации, как и во многихдругих, было, с точки зрениядиалектическогоматериализмаМаркса, меньшимзлом в общемходе и исходепролетарскойборьбы, чемотказ от занятойпозиции, сдачабез боя: такаясдача деморализовалабы пролетариат, подрезала быего способностьк борьбе.

Марксбыл преждевсего революционер.Принимать темили иным способомучастие вниспровержениикапиталистическогообщества исозданных имгосударственныхучреждений, участвоватьв деле освобождениясовременногопролетариата– вот что былоего жизненнымпризванием.

ФилософскийматериализмМаркса указалпролетариатувыход из духовногорабства, в которомпрозябали доэтого все угнетенныеклассы. Экономическаятеория Марксаразъясниладействительноеположениепролетариатав общем строекапитализма.

Освобождениеобщественногопроизводстваот оков капитализма, устранениеклассовыхразличий засчет уничтоженияоснов деленияна господствующиеи угнетенныеклассы – таковоисторическоепризваниесовременногорабочего класса.Исследоватьисторическиеусловия, а вместес этим и самуюприроду этогопереворотаи, таким образом, выяснить угнетенномуклассу, призванномусовершить этотподвиг, условияи природу егособственногодела – таковазадача научногосоциализма, являющегосятеоретическимвыражениемпролетарскогодвижения.

Списоклитературы

Ленин В.И. «Карл Маркс (Краткий биографический очерк с изложением марксизма)»

избранныепроизведенияв четырех томах, т.1, М: издательствополитическойлитературы,1984 г.

Ленин В.И. «Три источника и три составных части марксизма»

избранныепроизведенияв четырех томах, т.1, М., издательствополитическойлитературы,1984 г.

Маркс К., Энгельс Ф. «Манифест коммунистической партии»

избранныепроизведенияв двух томах, т.1, М: государственноеиздательствополитическойлитературы,1949г.

Энгельс Ф. «Развитие социализма от утопии к науке»

избранныепроизведенияв двух томах, т.2, М: государственноеиздательствополитическойлитературы,1949г.

Энгельс Ф. «Карл Маркс»

избранныепроизведенияв двух томах, т.2, М: государственноеиздательствополитическойлитературы,1949г.