Реферат: Возникновение казачества

/>МИНИСТЕРСТВООБЩЕГО И ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО

ОБРАЗОВАНИЯРОССИЙСКОЙФЕДЕРАЦИИ

АДЫГЕЙСКИЙГОСУДАРСТВЕННЫЙУНИВЕРСИТЕТ

РЕФЕРАТ

по историиКубани

НАТЕМУ

Историязарождения

казачества

Выполнил: студент 1-го

курса

____________

Преподаватель:

Суркова Л.И.

г. Майкоп

1999г.

ПЛАН

Введение

Основные направления изучения казачества

Происхождение казаков

Первые упоминания о казаках в летописях

Казаки и татары

Когда образовалось Донское казачество

“Притязания” и “права” казаков

Заключение

Список литературы

Введение

В тысячелетнейистории Российскогогосударства, созданного, по мнению писателяграфа ЛьваНиколаевичаТолстого, казаками, роль самихказаков незаслуженнопринижена изабыта отчаяннымбесстыдствомкоммунистическойэпохи. Но именноказаки пятьсотлет охранялирубежи Россиии часто становилисьзаслоном напути вторженияее врагов.

Казаки-первопроходцыосваивали изавоевывалиновые земливплоть до Аляскии Кушки. Во временакрупных войн, которые Россиявела постоянно, казаки составлялинаиболее мобильныеи боеспособныевойска, имдоставалисьсамые трудныеи ответственныеучастки в бояхи сражениях.Будучи в подавляющембольшинствесословиемрусских людей, казаки неслив своем характерете черты русскойнации, которыеобеспечивали им роль создателейВеликой Российскойимперии, изкоторых важнейшимибыли: мужество, выносливость, добродушиеи уважительноеотношение кдругим народами государствам.1

Основныенаправленияизучения казачества.

В литературе, посвященнойказачеству, нет однозначногоответа на вопрос, как соотносятсясовременныеказаки с этническимии социальнымигруппами, существующимив современномобществе, и ссамим русскимэтносом. Действительно, они парадоксальносочетают в себеи этнические, и социальныехарактеристики, но не являютсямоноэтничными.Есть казаки-русскиеи казаки-калмыки, казаки-башкирыи казаки-осетины, казаки-татарыи казаки-армянеи т. д. Поэтомудекларируемаяособая этничностьне приводитк всеобщемутребованиюотдельногонациональногоказачьегогосударства.А этатистскиетребования, основывающиесяна особенностяхсоциальногоуклада и военнойпрофессионализации, не доходят достремленияустановитьполитическийконтроль надРоссией. Казакипредставляютсянекоей вещьюв себе. Здесьфокусируютсявсе дискуссии, отсюда идетполяризацияпозиций. Мнеуже приходилосьписать, чтоказаки сочетаютв себе и этнические, и сословныечерты, и невозможномеханическиотрывать одноот другого.

В работахспециалистовпо казачествуучитываетсяэтническийфактор Однакоиногда встречаютсяподходы, прикоторых гипертрофируетсяэтническийфактор и нивелируетсясоциальный.

По этому вопросубудет написаноеще немалоработ. Предстоитпровестиэтнографические, этносоциологическиеисследованияв местах традиционногои нетрадиционногопроживанияказаков. Покаследует отметить, что нынешнееказачествоне поддаетсякакой-то узкойдефиниции иоднолинейнойидентификации.

Критическиследует отнестисьи к трактовкеказачествакак сословия, которая утвердиласьво второй половинеXIX в. В ходе своейэволюции оноприобреталоне только социальновыраженныесословные, нои этническиеи даже, какотмечалосьна «кругломстоле» в журнале«Социологическиеисследования», национальныечерты.

Вопрос о том, чем являетсяказачество- сословием илинародом, остростоял уже в1917 г. Развивавшаясяреволюция прилюбом ее исходеупразднилабы казачьесословие, поэтомулидеры казачестваради сохранениясвоих привилегийи интересовна общеказачьихсъездах и кругахстали доказывать, что казачество- это народ, ане сословие, которое можнобыло бы уничтожить.

Атаманы Дона, Кубани, Терекаи лидеры казачьейэмиграциинеоднократнозаявляли, чтохотя казачествоЮга Россииявляется частьюрусской нациии особой ветвьюрусского народа, они будутруководствоватьсяконституциямии законами, принятыми вгоды гражданскойвойны возникшимиказачьимиобразованиями.Они рассматривалиэти объединениякак плацдармы, с которых предстоялоутвердить новуюцентральнуювласть во всейРоссии, а затемобеспечитьдля казаковместное самоуправлениес правом решенияземельноговопроса.

В то же времянебольшая частьказаков-эмигрантов, обосновавшаясяпервоначальнов Софии, пропагандировалаидею, что казачество- это народ, ивынашиваламысль о созданиигосударстваКазакия (Козакия)на основе Донского, Кубанского, Терского, Астраханского, Уральскогои Оренбургскогоказачьих войск.Эта группа иее сторонникипыталисьраспространятьсвои взглядыв Европе и США, но не смоглиубедить казачьюэмиграцию. Нынестарая дилемма«сословие илинарод» по разным, в том числе иконъюнктурнымсоображениямвоспроизводитсяи учеными, илидерами казачества, и политиками.

Происхождениеказаков

О казаках знаеткаждый, независимоот интересак истории. Казакипоявляютсяна страницахучебниковвсякий раз, когда речь идето значительныхсобытиях вистории российскогогосударства.Но что известноо них? Откудаони повелись?

Учебники, какправило, внушаютнам мысль обеглых свободолюбивыхкрестьянах, которых замучилипомещики-крепостникии которые в XVI-XVII вв. побежалииз России наюг, на Дон, тамобстроилисьи постепеннопревратилисьв служивыйнарод. Народэтот в XIX -XX вв., забыво прошлых конфликтахс царями, сталих надежнойопорой. Естьи варианты вподобной «историиказаков». Сутьэтих вариантовв том, что вместобеглых свободолюбивыхкрестьян появляютсявольныедушегубы-разбойники, которые современем обзаведутсяженами, хозяйством, угомонятсяи вместо грабежейзаймутся охранойгосударственныхрубежей.

Вместе с темсуществуетнесколько инойвзгляд напроисхождениеказачествавыраженныйв частностиизвестнымиисторикамиТатишевым, Полевым и другими.

Казаки лишенысвоей истории.Почему? “Выступленияказаков (в частности, известныеантиромановскиевыступленияСтепана Разинаи ЕмельянаПугачева) показываютих определенныепритязания.Но если существовали“притязания”, значит, существовалии обоснованияэтих притязаний- “права”. Однакосведения XVI-XVIIвеков о казакахне все открытыи, вероятно, частичноуничтожены”2.

“Вопрос овозникновенииказачествадалеко не выясненв историческойлитературе.Грабянка, а заним Ригельманпроизводиликазаков отхозар; Ян Потоцкийвидел в казакахпотомков техкосогов, которыхвеликий князьМстислав Владимировичпоселил в XI векев Черниговщине.По мнению Татищевав Египте былгород Черказ(от него и казакивпоследствииу русских называлисьчеркасами), жители которогопереселилисьна Кавказ истали называтьсякосогами”Татищев действительнопишет о наличииупоминанийу Геродота очеркасах и что“род князейих, пришедшихиз Египта, гдебыл град Чиркас, или Циркас...”.

Пришедший род, поселился наКубани и былкогда-то христианскойверы. И далее:“… черкесы языкславянскийимеют, весьманеправо, нопаче татарскийс египетскимсмешан, так чтои татара бездовольногоискуства разуметьне могут, но, мню, он черкасМалой Русиразумеет. Оныепрежде изкабардинскихчеркес в 14-м местев княжествеКурском, подвластию татарсобравши множествасброда, слободынаселили иворовствомпромышляли, и для многихна них жалобтатарскимгубернаторомна Днепр переведены, и град Черкасыпостроили.Потом, усмотряпольское беспутноеправление, всюМалую Русь вказаки превратили, гетмана илиотомана избрав, все черкесыименовались.При царе ИоанеII-м, на Дон с княземВешневецкимперешед, градЧеркаскойпостроили ...3”

В этом заявлениимасса загадок.Однако началоказаков отмеченоXIV веком. Другимисловами казаковвполне можнопоискать вчисле сражающихсяна Куликовомполе. На чьейстороне? Похоже, с равным успехомих можно найтипо обе стороны, посколькуКуликовскаябитва — это сражениемежду двумяподнимающимисяэтносами — великорусским, основывающимсяна православии, и литовским, впитавшим всебя многиекатолическиеистины. Казакив XIV веке представлялисобой веротерпимоеобразование, в их рядах былии христианеразного толка, и мусульмане, и язычники.Раскол в верепрошелся покапо христианскимрядам.

“Известен итакой факт, чтоДонские казакив 1380 г. преподнесликнязю ДмитриюДонскому наканунеКуликовскойбитвы иконуБожией Матери.Эти и другиеупоминанияуказывают нато, что на Донув это время ужескладываласьобщина людей, которая могластать зерномДонского казачества”

Как могли оказатьсяказаки на сторонемонголов? Приведемдлинную цитатуиз Еременко: “Казак — словонерусское. Онопришло к намот степныхкочевников, которые снезапамятныхвремен совершалинабеги на земливосточныхславян. Конныелавины степняковна пути к богатымгородам и селамземледельцевнередко натыкалисьна такие желетучие конныеотряды вольныхславян, выступающиекак защитникиюжных рубежейсвоих земель.И закипалижаркие схватки...

Со временемстепные кос-сакистали завязыватьдружескиезнакомствас похожими наних коннымивитязями славян, даже роднитьсяс ними, такженазывая ихкоссаками. Вовремена татаро-монгольскогонашествияпограничныеотряды коссаков-славянне смогли удержатьнатиск завоевателей…Ханская ЗолотаяОрда в течениемногих последующихлет специальноформировалатакие же летучиеконные отрядыиз угнанныхв плен русскихи украинскихюношей, называяих казаками.Как правило, отправляясьв очереднойнабег на земливосточныхславян, ордынцыпускали впередсебя отрядыказаков, которыепервыми гиблив сраженияхпротив своихже братьев. Такне могло продолжатьсявечно. Переломв настроенииказаков-рабовпроизошел входе Куликовскойбитвы. Они врешающий моментотказалисьбыть авангардомв атаке на русскиевойска, отвернулив сторону, апосле пораженияМамая всемкошем перешлина сторонупобедителей.По соглашениюс ДмитриемДонским, казакитак и осталисьбоевым лагеремна Дону, принявна себя охрануюжных границславянскойРуси”.

С точки зрениячужеродностиЗолотой Ордытакой взглядавтора цитатына казаков-рабоввполне естественен.Но вспомним, что самые лучшиевойска турок, состояли изславян, с детствавзятых турками“на воспитание”с целью пополнениялучшей частисвоей армии.Похоже, чтоЗолотая Ордаисповедовалатот же подходпри формированиивойска. Вообщепора заявить, что слово “орда”в равной мереотносится кмонголам, кказакам, и крусским.4За то, что его“закрепили”за татаро-монголамиследует благодаритьавторов школьныхи вузовскихучебников поистории. Аналогичнуюпроцедуру онипроделали сословами “князь, царь”, введяслово “хан”исключительнодля монголови прочих кочевников.

“Какое сильноевлияние Востокаоказывается… в вольных ордахдонских и уральскихказаков! Сравнитес малороссийскими, где преимуществовалиЗапад и Польша”.5

Л.Н.Гумилевпроизводитзапорожскихи слободскихказаков открещеных половцев.6Низовскиеказаки по Гумилеву- предки бродников, которые в своюочередь — потомкиправославныххазар. Бродникистали союзникамимонголов, когдате появилисьна Дону.7

Первыеупоминанияо казаках влетописях.

“Прибавим кописанию делВасилия, чтов его время вИстории Русскойв первый разпоявилось имяказаков: такназваны в летописяхвольные удальцы, жившие в Рязанскойобласти, исбежавшиесяна помощь противМустафы в 1444 году.Они пришли налыжах, с сулицами, с дубьем, и вместес мордвоюприсоединилиськ дружинамВасилия”.8“Придоша наних (татар) мордва, на ртах, с сулицамии с рогатинамии с саблями, аКазаки Рязанскиетакожь на трах, с другия стороны”.9

Вот несколькоизвестий, вкоих мы находимимя казаков: в 1492 г. ордынскиеказаки грабилиблиз Алексина, в 1494 г. ограбилипослов Иоанна, ехавших изКрыма; в 1497 г. ограбилипослов его“Японча Салтан, Крымскаго царясын с своимиКазаками”; Менгли-Гирейотыскал и возвратилвсе тогдапограбленное; в 1499 г. ордынскиеазовские казакиграбили подКозельском, и были прогнаны”.10Таким образом, казаки былиордынские, азовские и, видимо, крымские, раз подчинялисьсыну крымскогоцаря. В самомделе, “Махметотвечал… королю, что нападениев 1516 г. сделанобез его воли, крымскимиказаками… Набегэтот был ужасный...”.11

Казаки восточные(Донские) называлисьордынскими, азовскими, западные(днепровские)запорожскими, малороссийскими, литовскими.От сего смешивалисьисследователи, находили казаковтам, где их небыло, и терялисьв догадках.

“Днепровскиеказаки называлисьиногда черкесами, или черкасами.Это названиепроисходило, вероятно, отгорода Черкасы.Город сей находилсяза Днепром, ниже Канева, ибо заселенияказаков, когдаПольша сталапринимать ипокровительствоватьим, были первоначальнопо правую сторонуДнепра. Недалекоот Черкасов, древнейшегоглавного становищаказацкого, основан былпотом казакамиЧигирин, бывшийглавным ихгородом. ИмяЧеркасы моглопроизойти…сие названиегорода казацкогозаставилодумать многих, будто казакибыли переселенцыс Кавказа, иименно черкесыгорские… Началоказацкогоднепровскогогорода Черкасможно отнестик последним20 годам XV века, и Богдан, воеводаЧеркасский, мог быть такойже вождь казаков, каким был потомДашкович. Рассмотритепоход его кОчакову: этонастоящийказацкий набег, повторенныйДашковичемв 1516 году! — На Дону, впоследствии, также построенбыл выходцамис Днепра, казаками, присоединившимисяк донским, городЧекрасск, илиЧеркаской. Этоимя казалосьдля них драгоценно, как имя Москвырусскому, которогоназывали московитоми москалем”.12

“Городецкимиказаками называливольных людей, живших околоКасимова (Мещерскогогородка, отчего происходилотакже названиемещерскихказаков), и далееоколо Волги(отсюда названиеволжских казаков)”(Полевой, т.3.с.684).

Год 1496. “Тоя жевесны маияприиде вестьк великомукнязю ИвануВасильевичуот казанскогохана Махамета-Аминя, что идет нанего шибанскийхан Мамук сомногою силою, а измену чинятказанскияказаки Калимет, Урак, Садырь, Агиш” (Татищев, т.6, с.86).

“В Азии донынецелая ОрдаТурецкая называетсяказаками(киргиз-кайсаки).Татары и русскиепринимали вXV веке имя казакав смысле бездомного, странствующегоудальца-воина”(Полевой, т.3.с.663). Эти удальцыбыли объединеныв Орды!

Известно, чтодонские казакив XVII веке жилина Дону, но вотв Европе думали, что это землиТартарии. Донскойказачий крайвходит во временаВасилия Шуйскогов пределы государстваТартария. Наевропейскойкарте 1562 года, времен ИванаГрозного поправому берегуИртыша (илиОби) живут cassac, т.е. казаки, наДону находитсяТартария, а полевому берегуДона пятигорскиечеркасы, или, по существу, те же казаки(кубанские?, терские?).

Казакии татары

Пытаясь “докопаться”до истоковказачьего рода, мы неизбежнонаталкиваемсяна татар. Нето казаки произошлиот татар, не токазаки “пошлив татары”. Первые упоминаниялетописей оказаках связаныс татарскимиказаками, которыепривязаны купотреблениюслов, имен иназваний скорнем “черк”; проживают наземлях Тартарии(или в Поле), точнее, живут вне пределовМосковии иКиевской области; поначалу неиспытываюттяги к христианству, но со временемименно принадлежностьк православиюстановитсядля них необходимостью.

Год 1492. “… приходилитатарове ординскиеказаки, в головахприходил Темешемзовут, а с ним220 казаков...”.13При этом казакиназваны погаными, то есть они неявлялись христианами.

Год 1493. “Того желета приходилитатарове, ординскиеказаки, изгономна Рязанскиеместа, и взяшатри села, и поидошавскоре назад”.14

Год 1494. “Октябряприиде из ВолохИван АндреевичСубота Плесчеева, а из Крыма КонстантинЗаболоцкий; а шли Полем, играбили их наПоле татарове, ординскиеказаки”.15

Год 1501. Июля в 11день азовскиеказаки Угус-Черкасда Корабайпограбили наПоле на Полуозоровскомперелескевеликаго князяпослов князяФедора Ромодановскогода Андрея Лапенка, и Андрей тамои скончался, и гостей многихпограбища”.16

Историки задаютсявопросом: “Почему, как толькомонголы появилисьвблизи Руси, их сразу женазвали татарами?”

Как-то надо жеобъяснитьпочему в XVII-XVIII вв.татарами сталиназывать булгар, жителей Казанскогоцарства, а казакамистали православныевольные людина Дону, Днепре, Кубани и т.д.Если казаки- это славяне, ушедшие в степии служившиетатарам, топочему у нихнерусские имена(Темеш, Калимет, Урак, Садырь, Агиш, Угус-Черкас, Корабай). Впрочем, Василий Шемякатакже имеетявно татарскоепрозвище “Шемяка”.Скорее всего, казаки — этосубэтносвеликорусскогоэтноса, которыйв процессесвоего этногенезавобрал людейсамых различныхэтносов.

Казаки — неотъемлемаячасть наследиятатаро-монгольскойэпохи в историиРоссии. Их военнаяорганизация, порядок несениявоинской службыимеют многосхожего с военноймашиной монголов.Военные уставыказаков вомногом построенына принципах«Большой Ясы»Чингиз-ханаи наконец, казакиселились вместах, гдерасполагаласьЗолотая Орда.

Когда образовалосьДонское казачество?

“Недостатоклетописныхисточников, как российских, так и зарубежных, не позволяетточно определитьвремя зарожденияДонского казачествакак самостоятельнойвольной военизированнойобщины, имеющейсвою организациюи свои особенности.Некоторыеавторы находятотправныемоменты историиДонского казачествадаже в эпохуамазонок. Нобольшинствосклоняютсяк тому, что процессформированияказачествана Дону проходилпараллельнос процессомхристианизацииКиевской Руси.Так, в 1265 г., т.е. ещево временавладычествана Руси татаро-монголов, была учрежденатак называемаяСарайскаяхристианскаяепархия, котораяохватываланаселениеогромной территориимежду Волгойи Днепром, азначит и Подонья.Именно по берегамДона в 1354 г. прошлоразделениена новую Рязанскуюепархию (левыйберег) и прежнююСарайскую(правый берег).И уже от 1360 г. имеетсяисторическийдокумент — послание«ко всем христианам, обретающимсяв пределахЧерленаго Яруи по карауломвозле Хопори Дону».

Историк В.Н.Татищев считал, что ВойскоДонское образовалосьв 1520 г., а донскойисторик И.Ф.Быкадоров- с 1520 по 1546 г. Именнов это времяказачествопереходит наоседлый, постоянныйобраз жизнедеятельности, строя первые«зимовища июрты», т.е. поселения, в которых можнобыло перезимоватьв «Диком поле», как тогда называлиглухие, малообжитыепридонскиестепи. Естественно, что землянкии шалаши современем сменилисьогороженнымипоселениями, т.е. городками, вокруг которыхстоял острыйчастокол, сдерживающийвнезапныенабеги кочевниковили разбойников.Позднее такиеместа сталиназывать «станицами», от слова «стан», стоянка.

О первых казачьихгородках писалногайский князьЮсуф в 1549 г. московскомуцарю ИвануГрозному всвоей жалобена разбойныедействия донскихказаков воглаве с атаманомСары-Азманом.Казаки в этовремя практическине признавалинад собой ничьейвласти и билисьс татарами содной стороныи турками сдругой. В 1552 г. влице Ермакаи его дружиныказаки участвовалив покоренииИваном ГрознымКазанскогоцарства, а позднееи Сибирского.

“Первым официальнымписьменнымисточником, дошедшим донаших днейявляется грамотацаря ИванаГрозного от3 января 1570 г. отом, чтобы атаманМихаил Черкашенини Донские казакислушали царскогопосла Новосильцева, едущего в Царь-Градчерез Дон иАзов, и «тем бывы нам послужили..., а мы вас за вашуслужбу жаловатьхотим». Именноэтот царскийдокумент считаетсяднем официальногообразованиявойска Донского.С этого времениДонские казакипостоянновзаимодействуютс царской властьюи православнойцерковью вМоскве в делезащиты южныхрубежей Русикак с единороднойпо языку, вереи быту”

Кстати, о слове“атаман”. Ононе всегда писалосьчерез “а”: “… всюМалую Русь вказаки превратили, гетмана илиотомана избрав, все черкесыименовались...”.17Случайно лисовпаденияимени создателяОттоманскойимперии и казачьегочина: “… Отомантой бысть ужесултан у турков...”?18

“Притязания”и “права” казаков

Вспомним фразуГримберг о“притязаниях”казаков, предполагающихих “права”: «Выступленияказаков (в частности, известныеантиромановскиевыступленияСтепана Разинаи ЕмельянаПугачева) показываютих определенныепритязания.Но если существовали»притязания", значит, существовалии обоснованияэтих притязаний- «права». Однакосведения XVI-XVIIвеков о казакахне все открытыи, вероятно, частичноуничтожены".19 Что бы это значило?

Казаки с упорнымпостоянствомпоявляютсяво всех важнейшихсобытиях вжизни московского( и литовского!) государства.Они представляютсобой военнуюсилу, способнуюсклонять чашувесов в ту илииную сторону.Чего добивалиськазаки?

Если судитьпо учебникам, казаки то становилисьна сторонуугнетенногокрестьянства, восставшегопротив угнетателей- бояр да помещиков(до XIX в.), то подавляливосстания этогонарода (в XIX-XXвв.).С точки зрениятеории происхожденияказаков избежавших запределы Московии“свободолюбивыхкрестьян”, тотакое поведениеказаков вполнеестественно: пока голодные- бьют сытых, анасытившись(с помощью умнойполитики царскихвластей) — самибьют голодных.

Заключение

Дореволюционнаялитературапо казачествуобильна иразнообразна…Публиковалосьмножествоофициальныхдокументов: положения оказачьих войсках, распоряжения, отчеты. В правительственныеакты включалисьдокументы, регламентировавшиештатный составказачьих частей, порядок прохожденияслужбы, продвижениепо служебнойлестнице и т.д. Выпускалисьвсевозможныеположения ипостановленияпо каждомуказачьемувойску, регламентировавшиежизнь и службув каждом конкретномслучае Издаваласьи литературасправочногохарактера, содержавшаясведения поэкономике, статистике, землевладениюи земледелию, войсковымкапиталам, земскому обложениютого или иноговойска. Выпускалисьположения, регулировавшиеобщественныеи земельныеотношения встаницах.

Масса литературыпосвященаистории, происхождениюказаков, ихжизне- и бытоописанию, участию в военныхкампаниях. Этииздания насыщенысведениямикраеведческогохарактера. Так, материалы поистории Кубанскогоказачьеговойска, включающиекопии документовиз архива Главногоштаба Кубанскогои Терскоговойск, изданныеИ. Дмитренко, составиличетыре тома.

Многие публикации(как и в нашидни) способствовалимифологизациигероическогообраза казака.В ряде работсодержалисьописания подвиговказачьих героев, отдельныхисторическихличностей

Можно констатировать, что современноеизучение казачествав чем-то по инерциипродолжаеттрадицию, сложившуюсядо революции.Исследователиобращают вниманиена то или иноеисторическоесобытие, тогоили иногоисторическогодеятеля. Работычаще всегопосвященыкакому-либоодному войску.При этом количественнопродолжалипреобладать(как и до 1917 г.) работыпо Донскомуказачьемувойску. Чутьпозже исследователиобратили своивзоры к востоку.

В целом в появляющихсяработах показачествубольшой акцентделается наисторическоеописание 11традиционныхказачьих войск, существовавшихдо октября 1917г. О современномсостояниидается скореекраткий обзор, раздел иличасть заключительнойглавы (практическибез отсылокна появляющиесяновейшие работы).Пока нет исследования, специальнопосвященногосовременномувозрождениюказачества, которое подробнорассматривалобы истоки, движущиесилы, динамикуроста, потенциалказачества.КоординаторыКонсультативногосовета по вопросамвозрожденияроссийскогоказачестватак или иначеизначальнотяготели кСоюзу казачьихвойск России.Их работа давалапредставлениескорее о том, что разделялоальтернативныеорганизацииказаков. Приэтом подчеркиваласьважность нетолько генетического, но и «родового»казачьегопроисхождения, что характернодля относящихсебя к «белым»казакам.

Списоклитературы

А. Заичкин И. Н. Почков “Русская история от Екатерины великой до Александра II”

“История России” Ответственный редактор А. Н. Сахаров

Электронные ресурсы Internet.