Реферат: Образование Халифата

РЕФЕРАТ

АрабскийХалифат

Содержание

ВVIIвеке у арабскихплемен, центромрасселениякоторых являлсяАравийскийполуостров, началось разложениеродоплеменногостроя. Усилиласьимущественная, а затем и социальнаядифференциация.Шейх (главаплемен) и саиды(племенныестарейшины)захватываютлучшие землиоазисов. В ихсобственностьпереходитбольшое количествоскота. Появляютсярабы. Правозанимать общественныедолжности сталонаследственнойпривилегиейнаиболее богатыхсемей.

Разложениеродоплеменныхотношенийособенно далекозашло в Хиджазе(районе побережьяКрасного моря).Здесь вокругоазисов концентрировалисьполуоседлыеплемена, занимавшиесяне толькоскотоводством, но и земледелием.В этом районебыли торгово-ремесленныегорода: Мекка, Ясриб, черезкоторые пролегалбольшой караванныепуть с юга насевер. В городахдоминировалибогатые купцы-ростовщики.Особившисьв привилегированнуюгруппу, они, тем не менее, не порывалиродственныхсвязей с определеннымиплеменами иих знатью. Вэтих районахнаходилосьбольшое количествообездоленныхбедуинов. Рушилисьвековые связи, узы и традициивзаимопомощи, связавшие всехсоплеменников.Бедствием дляпростых людейбыла усилившаясямежплеменнаярознь. Постоянныевзаимные военныенабеги сопровождалисьубийствами, угоном людейи скота.

Так в обстановкеглубокогосоциально-экономическогокризиса рождалосьновое (классовое)общество. И, как это имеломесто у другихнародов, идеологияобщественногодвижения, объективновыступившегоза новый строй, приобреларелигиознуюформу.

Возникновениеновой религии– Ислама – связанос именем Мухаммеда(приблизительно570-632 гг.). Мухаммедпровозглашалнеобходимостьнового порядка, исключавшегопрежнюю племеннуюрознь. Все арабывне зависимостиот своего племенногопроисхожденияпризваны былисоставитьединую народность.Их главой долженбыть Пророк– «наместникБога на земле».Единственнымусловием вступленияв эту общностьявлялось признаниеновой религиии строгое соблюдениеее предписаний.

Средипростых людейновые идеинашли ревностныхсторонников.Они принялиИслам, т.к. давнопотеряли верув могуществоплеменныхбожков, не защитившихих от бедствийи разорений.

Народныйхарактерпервоначальногодвижения отпугнулбогатых, но этопродолжалосьне долго. Наблюдаяза действиемприверженцевИслама, знатьначала понимать, что новая религияне угрожаетих коренныминтересам.Вскоре представителиродоплеменныхи торговыхверхов вошлив состав правящейэлиты мусульман.

Кэтому времени(20-30 гг. VIIвека) было завершеноорганизационноеоформлениерелигиозноймусульманскойобщины, возглавляемойМухаммедом.Созданныевоенные отрядывели борьбуза объединениестраны подзнаменем Ислама.Деятельностьэтой религиознойвоенной организациипостепенноприобреталаполитическийхарактер.

Возникшеегосударстворешало однуиз важнейшихзадач, стоявшуюперед страной– преодолениеплеменногосепаратизма.К середине VIIвека объединениеАравии былов основномзавершено.

СмертьМухаммедапоставилавопрос о егоприемникахна посту верховногоглавы мусульман.К этому времениего ближайшиеродственникии сподвижники(родоплеменнаяи купеческаязнать) консолидировалисьв привилегированнуюгруппу. Из еесреды и сталивыбирать новыхединоличныхвождей мусульман– халифов(«заместителейПророка»).

Подих руководствомв VII-VIIIвеках былизавоеваныогромные территории, включая Ближнийи Средний Восток, Северную Африкуи некоторыедругие районы.Одним из важнейшихстимулов движенияарабов на новыеземли явиласьотносительнаяперенаселенностьАравии. Коренныежители завоеванныхземель почтине оказывалисопротивлениепришельцам, так как до этогонаходилисьпод игом другихгосударств, нещадно ихэксплуатировавших.Они не былизаинтересованныев защите старыхгоспод и ихпорядков.

Витоге на завоеванныхземлях возниклоновое большоегосударство — Арабский Халифат.В его составвошла и Аравия.Дав своей новойродине новуюрелигию, арабыполучили взаменпроизводительныесилы, находившиесяна относительновысокой степениразвития. Вступивв районы древнейкультуры(Месопотамию, Сирию, Египет), они оказалисьво властиразвертывающегосяздесь глубокогосоциальногопереворота, основным направлениемкоторого былоформированиефеодализма.

Одновременнос образованиемХалифатаформировалосьи его право –шариат. Правоизначальноформировалоськак важнейшаячасть религии.Его основнымиисточникамистали Коран– священнаякнига ислама, содержащаяпредписания, носящие характерморально-нравственныхустановок; сунна – сборникпреданий опоступках иизреченияхМухаммеда, содержащаяпредписаниясемейно-наследственногои судебногоправа; иджма– решения, вынесенныеавторитетнымимусульманскимиправоведами, по вопросам, не отраженнымв Коране и сунне, фетва – письменноезаключениевысших религиозныхавторитетовпо решениямсветских властейотносительноотдельныхвопросов общественнойжизни.

Подвоздействиемэтого процессаразложениепервобытнообщинногостроя у арабовбыло быстрозавершено.

Арабскийфеодализмнаряду с главными, общими дляфеодальногообщества любойстраны чертами, имел важныеособенности.

Степеньразвития феодализмав отдельныхобластях Халифатане была одинаковой.Она находиласьв прямой зависимостиот предшествовавшегозавоеваниюуровня ихсоциально-экономическогоразвития. Еслив Сирии, Ираке, Египте феодализмгосподствовалпрактическибезраздельно, то в большейчасти Аравиисохранилисьзначительныепережиткиродоплеменногостроя.

Государственныйаппарат Халифатабыл достаточноцентрализованным.Этому значительноспособствовалоконцентрацияв руках главыгосударствазначительнойчасти земельногофонда страны.Высшая власть: духовная (имамат)и светская(эмират) – находиласьв руках халифа.Первые халифыизбиралисьмусульманскойзнатью из своейсреды. Однакодовольно быстровласть Халифатастала наследственной.Арабское государствоприобрело формыцентрализованнойтеократическоймонархии. ВластьХалифа в принципепризнаваласьнеограниченной.В действительностион должен былсчитаться скрупнейшимифеодаламистраны, которыенередко организовывалидворцовыеперевороты, свергали неугодныхим правителей.

Центральнымиорганамигосударственногоуправлениясчиталисьследующиеведомства(диваны):

Диван-ал-Джуид, ведавший оснащением и вооружением войска. Под его контролем работали чиновники, составлявшие списки ополченцев и наемников, а также определявшие размеры оплаты и земельных пожалований за службу.

Диван-ал-Харадж, контролировавший деятельность центральных финансовых органов, занятых учетом налоговых и иных поступлений в казну.

Диван-ал-Барид – управление дорог и почты, руководившие также строительством дорог, колодцев и т.д. Являясь фактически единственной организацией, способной наиболее быстро обеспечит передачу информации, это ведомство осуществляло и тайное наблюдение за деятельностью и политическим настроением местных властей и населения. Это определяло его значимость. Чиновники почты не подчинялись должностным лицам в провинциях.

Высшиечины ведомствназначалисьхалифом и былинепосредственноперед нимответственны.Среди них первоеместо принадлежаловизиру (иливизирю). Опираясьна поддержкузнати, визирыпостепеннососредоточилив своих рукахуправлениеи тем самымоттеснили вопределенноймере халифовот их реальнойвласти.

В конце8 века наметилисьновые тенденциив развитииарабскогогосударства.Местная знать, укрепившисьна завоеванныхтерриториях, теряет былуюзаинтересованностьв единствеХалифата. Кэтому времениэмиры получиливозможностьсоздавать свое, в ряде районоввесьма многочисленноевойско. Ониудерживаютв свою пользуналоговыеплатежи. РасколХалифата наотдельныенезависимыегосударствастал вопросомвремени.