Реферат: Система гражданских ценностей Древнего Рима

Системагражданскихценностей.

Римскаясредиземноморскаякультура, являясьзакономернымпродолжениемсобственноримско-италийской, была во многихсвоих компонентахновым историческимявлением. Онав значительнойстепени утратиласвой узкийполисный, таксказать, «национальный»характер иприобрелакосмополитическиечерты. Ее имперскийхарактер выражалсяне только втом, что жителиРима и Сиракуз, Александриии Лугудуна, Фессалоники Кордовы жилив одном государствеи в целом имелиесли не одинаковый, то похожийобраз жизни.В рамках новой«мировой»культурысформироваласьсвоя системагражданскихценностей, которая пронизываласоставные частии направлениякультурнойжизни, философиюи религию, литературуи искусство, архитектуруи науку. Этасистема ценностейпредполагалаособый стильжизни, включающийдовольноблагоустроенныйгородской быт, известныйуровень благосостояния, гордость завеликую державу, сильную иблагодетельнуюдля всех подданныхвласть Рима, апелляцию кнекоторымобщечеловеческимценностям.Вместе с темпо мере укрепленияимперскойвласти и еецентральногои провинциальногоаппарата, широчайшегоразвития рабстваи его глубокогопроникновенияво все порыобщества формируютсямировоззрениеи психологияподданного, сервилизм иугодничество, оборотнойстороной которыхбыли презрениек труду, паразитизм, животноепотребительствои безудержноестремлениек материальнымблагам и низменнымудовольствиям.Эти черты образажизни имперскогоподданного, его духовныеценности нашливеликолепноеотражение влучших произведенияхсвоего времени: стихотворенияхГорация с егознаменитымлозунгом carpe diem-«лови день», романе Петрония«Сатирикон»с его жуткойкартиной моральногоразложенияобщества, всатирах Ювенала, сформулировавшегоглавное правилоримского паразитизмаpanem et circenses — «хлеба изрелищ».

Для сложившейсяв I-II вв. системыкультурныхценностейхарактерноглубокое противоречиемежду довольновысоким уровнемцивилизациии потребительскимхарактеромкультуры, ведущемк паразитизму, моральномуопустошениюи общей апатии.Конечно, не всеслои и классысложной общественнойструктурыримскогоСредиземноморьяразделяли такуюсистему ценностей.В целом можносказать, чтоона была приемлемадля большейчасти городскихжителей, в товремя как сельскоенаселение, среди которогобыло многорабов, различныхкатегорийзависимых людей(колонов, адскриптициев, должников), атакже низшиеслои свободногокрестьянстваруководствовалисьдругой системойжизненныхкоординат, другим образомжизни, наполненнымтяжким трудом, заботой о семье, строгой моральюи необходимостьювыполнять своиобязанности.

В разнородномримском общественельзя выделитькакую-либо однуведущую мировоззренческуюсистему. Можноговорить о трехразличных типахмировоззрения.Для высшихклассов такуюроль выполнялафилософияпозднего, илиримского, стоицизма, представленноготакими выдающимисяфилософами, как Сенека, Эпиктет и императорМарк Аврелий.

СогласноСенеке, весьвидимый миресть порождениевселенскогобожественногоразума, которыймудро устроилкосмос, равномернораспределивв нем добро изло. Венцомтворения являетсячеловек, в которомтак или иначезаключеначастица мировогобожественногоразума. Однакобольшая частьлюдей за повседневнымиделами, погонейза внешнимиблагами, властьюи богатствомкак бы подавляетв себе этибожественныеискры. Удаляясьот божественногоразума, людипредаются злу, нарушают законыприроды, влачатжалкое, полноесуеты существование.с Лишь лучшиелюди, особеннопознавшиезаконы природы, устройствамира, как быразжигают искрызаключенногов них божественногоразума, освобождаютсяот давленияжизненныхобстоятельств, затягивающейтрясины богатства, власти, удовольствий, обретают внутреннююсвободу и устойчивоесчастливоесуществование.Мудрец долженстремитьсяк преодолениювнешних соблазнов, быть равнодушнымкак к привалившемусчастью, таки терпеливосносить обрушившеесяна него несчастье, бедность, болезни, даже порабощение.Согласно учениюстоиков, мудрыйчеловек неможет отделятьсяот мира, он долженжить в обществеи выполнятьсвои обязанности, ревностно иответственнорассматриваяих как свойнравственныйдолг. Не имеетзначения, какоеместо в обществезанимает человек: является лион вельможей, как Сенека, жалким отпущенником, как Эпиктет, или всемогущимимператором, как Марк Аврелий, он должен выполнятьсвой жизненныйдолг на томместе, котороеуказано емубожественнымпромыслом.Понятия божественногоразума — создателямира, единствачеловеческогорода как еготворения, законностизла в мире инеобходимостьвыполнениянравственногодолга — важнейшиемировоззренческиеустановкиримского стоицизма, оказавшиевлияние намногие сферыкультурнойжизни высшихклассов имперскогообщества.

Для большинстваримских подданных, принадлежащихк средним классам, стоицизм былслишком абстрактной, оторваннойот жизни, сложнойсистемой. Ихмировоззрениембыла официальнаяидеологическаядоктрина, котораястала вырабатыватьсяеще при Августеи представляласобой своеобразнуюсмесь римскогоэпикурейства, философиинаслаждениянастоящейжизнью и официальнойрелигии, предполагающейпочитаниецарствующегоимператораи богини Ромыкак олицетворениямогучего ипроцветающегоРимского государства.Именно этапрактическаяфилософияпотребительстваи политическойлояльностик существующемуправительствуближе всегоподходила кгосподствующейсистеме культурныхценностей ибыла как бывыражениемнаиболее типичнойантичной идеологииI-II вв. Далекиеот сложныхпроблем античнойфилософии, тонкостейрафинированногоискусства, Наиболее глубокихтворений античнойлитературы, средние прослойкиримского населениякак носителипрактическоймировоззренческойсистемы былиобразованны, обладали достаточновысоким благосостоянием, психологическойуверенностьюв будущем. Именноони диктовалигосподствующеенаправлениеразвития античнойкультуры и былив то же времяосновнымипотребителямисоздаваемыхв Империи культурныхценностей. Вцелом мировоззрениесредних слоев, к которым относилисьширокие кругимуниципальныхсобственников, рабовладельцеви землевладельцев, отличалосьизвестнымоптимизмом, ясностью своихидеологическихустановок, направленностьюна уверенноенаслаждениежизненнымиблагами. Ихоптимизм основывалсяна уверенностив провиденциальномназначенииРима, благодетельностии прочностиимператорскойвласти, на известномличном благосостоянии, которое имобеспечивалаИмперия.

Иной быламировоззренческаясистема (или, вернее сказать, системы) низшихклассов римскогообщества. Отмеченноеизвестноепроцветаниеи стабильностьРимской империиI-II вв., благосостояниевысших и среднихклассов обществабазировалисьна тяжеломтруде основныхпроизводителейматериальныхблаг, рабах, колонах, крестьянах, ремесленниках, близких имнизших прослоекантичнойинтеллигенции.Для этих слоевкак абстрактныеистины стоицизма, утонченныепредставленияо благом вселенскомразуме, противоречивоепредставлениео внутреннейсвободе и тяжеломвнутреннемдолге, так иофициальныйоптимизм ирадостнаялояльностьк предержащимвластям, сугубопотребительскоеотношение кжизни и погоняза материальнымиблагами оказалисьв конечномсчете неприемлемыми.Занятые тяжелымтрудом на поляхи в мастерскихосновныепроизводителиримского общества, создавали своюсистему мировоззренческихценностей, вкоторой преобладаличерты здравогосмысла и народнойрелигии. Народныемассы разныхпровинцийогромной Империиверили в своихтрадиционныхбогов как подместными, таки под римскимиименами, средикоторых былиособенно популярнымитакие божества-труженики, как Геркулес, Меркурий, Сильван, или близкиеприроде человекабожества добраи милосердия(Добрая Богиня).В целом можноговорить обинтенсификациирелигиозныхначал в системенародногомировоззрениянизших слоевв I — II вв.

В народнойсреде пользовалисьбольшим уважениемтрадиционныеморальныеценности — уважениек своей семье, дому, соседям.Среди низшихслоев трудовогонаселения былишироко распространенывоззрения, согласно которымтрудовая нравственнаяжизнь угоднабогам и получитс их стороныпосмертноевоздаяние, неговоря о памятиоставшихсяпотомков. Всвоей повседневнойжизни трудившиесябок о бок свободныекрестьяне иремесленники, зависимыеколоны и вольноотпущенники, бесправныеюридическирабы познавалинесложнуюистину о природномравенствелюдей, об относительностиюридическихперегородокмежду ними, приходили кпознанию высшейценности добродетели, милосердия, нравственныхотношений междулюдьми, истин, к которым римскиестоики приходилисложным умозрительнымпутем.

Живущие вусловиях жестокогоимперскогоуправлениясо своимиповседневнымизаботами, связанныес ближайшимимуниципальными, а зачастую ссельскими, какправило, избираемымиими же самими, властями, простыетруженикивоспринималивласть провинциальногонаместника, а тем болеебожественногоимператорав Риме, как далекуюабстракциюи относилиськ ним как к некомучуждому символу, власти которогонужно подчиняться, но какого-либогорячего чувствапоклонения, конечно, неиспытывали.Именно в этойсреде постепенновызревали иукреплялисьпервые элементыхристианскойрелигии, котораястала аккумуляторомразличныхнародныхмировоззренческихсистем.

Системаантичноговоспитанияи образования(пайдейа).

Каждое обществона любом крупномэтапе своейистории создаетособую системувоспитанияи образованиякак одно изосновополагающихнаправленийкультуры. Любаясистема воспитанияи образованияесть системавоспроизводстваосновных носителейи потребителейсложившегосяобраза жизни, производстваи культуры, которые в своейсовокупностисоставляютданное обществои должны решатьвозникающиеперед нимизадачи. В примитивныхструктурах, где решаютсяотносительнопростые задачи, создаетсяпростая системавоспитанияи образования.В высокоорганизованныхобществах онадостигаетбольшой сложности.Римская средиземноморскаяимперия по всемсвоим параметрамбыла одним изсамых высокоорганизованныхобществ древнегомира, и системавоспроизводстваего основныхносителей была. одной из самыхсложных и богатыхв древности.

Имперскаясистема воспитанияи образованияразвиваласьна римско-италийскойоснове и вместес тем многоезаимствовалаот греческойи эллинистическойпедагогики, и к I--II вв. представляласобой довольнопродуманныйи стройныйкомплекс, которыйпредполагалтри последовательныеступени обучения.Первая, илиначальная, ступень называласьIndus или schola (отсюдаи русское словошкола). Обучениев школе начиналосьс 7 лет и продолжалосьоколо 4-5 лет. Этобыла массоваяшкола, в которойза небольшуюплату, вполнедоступнуюшироким слоямнаселения, обучалисьсовместномальчики идевочки. Начальныешколы быличастными; утвержденныхпрограмм несуществовало.Такую школуоткрывал насвой страх ириск склонныйк преподавательскойдеятельностиобразованныйчеловек. Оченьчасто такиешколы не имеликрытых помещений, занятия проходилина открытомвоздухе в городскомсаду или нагородскойплощади, где-нибудьв углу портиказа матерчатойзанавеской.Ученики повторялиуроки за учителемвслух и делализаписи на особыхдосточках.Программаобучения быламинимальной: ученики должныбыли научитьсячитать, считать, обучалисьнекоторымэлементамлитературы, чаще всегозаучивалинаизусть стихипоэта Вергилия.Основная цельначальнойступени — обучениеграмотностии началам арифметики, которые требовалисьв повседневнойжизни широкимслоям населения, включая некоторыекатегориирабов.

Среднейступенью обучениябыла школаграмматика.Она предполагаладовольно высокуюплату за обучениеи более развернутуюобразовательнуюпрограмму, включающуюпять дисциплин: латинскуюлитературу, основы римскогоправа, начальныезнания по философии, греческий языкс элементамигреческойлитературы, наконец, математикус основамиастрономии.Обучение вшколе грамматикапродолжалосьоколо 4 лет ипроходило внебольшихгруппах, причемосновное вниманиеуделялосьработе с каждымучеником.

Высшая ступеньобучения — школаритора — представляласобой логическоепродолжениеграмматическойшколы. Как правило, обучение вшколе ритораначиналосьс 16 лет и продолжалось3-4 года. Платаза обучениебыла оченьвысокой, и количествообучающихсябыло небольшим.Школа риторабыла школойсугубо элитарнойи предполагалавесьма насыщеннуюпрограмму: кроме пятипредметовпредшествующейступени, которыеповторялисьна более высокомуровне, изучалисьеще два оченьважных с точкизрения античнойпедагогикипредмета –ораторское искусство имузыка. Дляовладенияобширной программойиспользовалсявесьма эффективныйметод индивидуальногообучения, работав небольшихгруппах с самымшироким применениемучебных диспутовна заданнуюпреподавателем-риторомтему. Окончившийриторскую школуполучал всестороннее, мы бы сказали, гуманитарноеобразование, включавшеесвободноезнание греческогоязыка, греческой(не говоря оримской) литературы, римского права, греческойфилософии(главным образом, стоическогои академическогонаправлений), ораторскогоискусства. Этобыл хорошоподготовленныйдля практической, государственнойи культурнойдеятельностичеловек. Центральноеправительствои муниципальныевласти придаваливажное значениедеятельностириторских школи держали ихпод своим контролем.Одной из формтакого контролябыло государственноеобеспечениепреподавателейриторских школ.Они получаливесьма высокоежалованье изгосударственныхи муниципальныхсредств, освобождалисьот муниципальныхобязанностей.

Для молодыхаристократовобразованиезавершалосьпосле одно-двухгодичногопребыванияв одном из наиболеекрупных культурныхцентров Империи, славящимсясвоими философскимишколами, какАфины, ораторскимискусством, как Родос, илив таких универсальныхкультурныхцентрах, какАнтиохия иАлександрия.Из западных«университетских»городов славилисьсвоими преподавателями, кроме собственноРима, городаМедиолан, Лугудун, Кордоба. Массилия.

Для I-IIвв. можно говоритьо первых шагахспециальноговысшего образованияв форме появленияюридическихи медицинскихшкол. В юридическихшколах сформировалосьдва ведущихнаправления, которые называлисьпо именам ихоснователей, юристов Прокулаи Сабина — прокулеанцыи сабинианцы.Медицинскиеучебные заведениявозникаливокруг практикующихврачей, и преподаваниев них велосьпо сугубоиндивидуальнымпрограммам.Во II в. славилисьмедицинскиешколы прославленныхврачей Соранаи Галена, преподававшихкак в Александрии, так и в Риме.Медицинскиезаведенияимелись и вомногих другихгородах Империи.Во всяком случае, императорВеспасиан счелвозможнымиздать специальныйуказ о назначениипреподавателямучебных заведенийжалованья изгосударственныхфондов.

Своего родадобавлениемк сложившейсяструктуреобщего и специальногообразованияв Римской империиI-II вв. было существованиеособой категориипреподавателей– так называемыхстранствующихучителей, полулегальнаядеятельностькоторых столькрасочно описанавеликим сатирикомЛукианом в егопародии «Учителькрасноречия».Среди пестройкомпаниистранствующихучителей былипреподавателисхол, грамматики, риторы и дажеочень известныефилософы (например, знаменитыйДион Хрисостом, т. е. Златоуст), художники, артисты, музыканты, которые подолгунигде не задерживались, кочевали сосвоим нехитрымскарбом (частобосые) из городав город, училитам случайныхучеников нескольконедель, проповедовалисвои взглядына общественныхплощадях, бывалибиты, терпелиоскорбления, но могли пользоватьсяи благосклонностьюнаселениягорода иликакого-нибудьместного мецената.Хотя античныеавторы довольноотрицательноотносятся кнезаконнымучителям, подчеркиваютих шарлатанство, невежество, жадность, темне менее самопо себе существованиедовольномногочисленнойгруппы странствующихучителей — показательопределеннойкультуры обществав целом. С другойстороны, этосвидетельствуето тяге широкихмасс населенияк образованию, которая, посуществу, питалаэту категориюантичногоучительствакак такового.В целом можносказать, чтосложившаясяв Империи вI-II вв. системанародногообразованияобеспечивалавоспроизводствоопределенноготипа личности, довольно широкоераспространениеначальнойграмотностисреди народныхмасс, весьмафундаментальнуюподготовкусредних и высшихслоев римскогообщества, обеспечивающихнужды государственногоуправления, хозяйства иобщей эволюциисредиземноморскойкультуры.

Как можновидеть, в римскойсистеме образованиявсех ступенейпрактическиотсутствуютпредметы, которымв греческойпайдейе уделялосьогромное внимание, а именно физическаякультура имузыкальноевоспитание.Римская системаобразованиябыла болеепрагматичной, более утилитарной, чем греческая, хотя и ее основнаяцель состоялав овладениипредметамигуманитарногоцикла, особенноправа и ораторскогоискусства.

Наука.

Без использованиянаучных дан­ныхневозможнобыло решатьмногообраз­ныепроблемыфункционированиятакого сложногообщества итакой сложнойкуль­туры, которая сложиласьв период раннейРимской империи.Благоприятнымифакто­рамидля развитиянауки были нетолько настоятельнейнеобходимостьв решении растущихобщественныхпотребностей, но и возможностииспользованияогромных Материальныхлюдских иинтеллектуальныхресурсов, которымине располагалидревневосточные, греческие иэллинистическиеобщества.

Римляневоспринялинакопленныйпрежними поколениямиученых опыт, и прежде всегоэпохи эллинизма, и дали новыйтолчок развитиюнаучной мысли.В период раннейРимской империипроизошлоизвестноёзавершениенаучного развитияпред­шествующихэпох всегодревнего мира.Если говоритьоб общих особенностяхримской наукиI-II вв., томожно отметитьее большуюнаправленностьна достижениепрактическихрезультатов, применениена­учных знанийдля решенияхозяйственных, социальныхи политическихзадач. И еслив осмысленииглубинныхпроблем мирозда­нияприроды и обществанаука I—IIвв. вряд ли превзошладостижениявеликих ученыхклассическойГреции и титановэл­линистическойнауки Пифагора, Демокри­та, Аристотеля, Эвклида, Эратосфенаи других, то вприменениирезультатовна­учногоисследованияк решениямнепосред­ственныхжизненных задачона ушла дале­ковперед. В связис этим средиразличныхнаправленийнаучного исследованияполу­чилипреобладаниеее прикладныеветви, особенноагрономия имедицина, астроно­мияи астрология, архитектураи геогра­фия, юриспруденцияи риторика.

Практическаянаправленностьримской наукиэтого временилучше всегоотрази­ласьв первой античнойэнциклопедии— замечательномтруде ПлинияСтаршего (24—79гг.) «Естественнаяистория». Этотграндиозныйтруд в 37 книгахне содержитсвязных философскихрассуждений.«Есте­ственнаяистория» — этов основномсухой и, на первыйвзгляд, однообразныйпере­чень самыхразнообразныхи интересныхфактов: по географииотдельныхрегионов, страни континентов, анатомии ифизиоло­гиичеловека, овидах и строениирастений иживотных, оразличныхлекарствах, ме­таллах икамнях и т. д.Автор демонстриру­етудивительнуюэрудицию, ониспользовалоколо 2 тыс.произведенийсвыше 400 авто­ров.Все собранныеПлинием фактыбыли совершеннонеобходимыв повседневнойжизни людейони были нужнысоветникамцентральногоправительстваи провинци­альныхнаместников, но здесь читательне найдет рассужденийо природе космоса, проблемахпознания, политическихучени­ях илиэтическихконцепциях.Даже в тех немногихместах, гдеавтор пытаетсяраскрыть философскуюоснову своеготру­да, а та кой.основой длянего являетсяконцепцияпровиденциальнойроли Италиии цивилизаторскоймиссии римлянв мире, он исходитне столько изанализа миро­воззренческихпонятий, сколькоиз посту­латовофициальнойполитическойидеоло­гии.

Из конкретныхнаучных дисциплин, в наибольшейстепени восходящихк римско-итальянскимистокам и получившимособое значениеи I—II вв., отметим агрономиюи юриспруденцию.Вершиной римскойи всей античнойагрономии сталтруд уро­женцаИспании, ножившего в ИталииЛуция Колумеллыв 12 книгах—подлин­наясельскохозяйственнаяэнциклопедиясвоего времени, изданная в 60-хгодах I в. В этомтруде на высокомнаучном уровнеизложены практическивсе элемен­тыагрономии, включая общуюагротехни­ку, уход за полем, возделываниезерновых, виноградников, оливковых иплодовых де­ревьев, выращиваниескота, устройствохозяйства иобязанностипо его управле­нию, организациирабочей силы.Изложе­ниевсех вопросовведется Колумеллойна подлиннонаучной основе, которая включа­етпроработкусолидной научнойлитерату­ры, собственныеэкспериментыв имении изаимствованиечужого опыта; кроме того, Колумелласчитает необходимымучиты­ватьосновы природоведенияи Климатоло­гии.ЭнциклопедияКолумеллы, также как и трудыего предшественниковКатона, Са-зерны, Варрона, Вергилияи многих других, вознесла римскуюагрономию натакую высоту, которая былапревзойденамиро­вой наукойлишь в XIX в.

Высокогоуровня достигларимская ме­дицинскаянаука, котораяпользоваласьподдержкойкак центральных, так и муни­ципальныхвластей (вомногих муниципияхстальногомедицинскогообразования).

В ряде культурныхцентров —Алексан­дрии, Пергаме, Антиохиии прежде всегоРиме существовалишколы выдающихсямедиков своеговремени: КорнелияЦельза, Сорана, Галена, в трудахкоторых отраженвысокий уровеньантичной медицины.Осо­бенно великвклад в медицинуГалена (129— 199 гг.)в последниегоды его жизни, придворноговрача императоровМарка Аврелияи Коммода. Донашего временидошли многочисленныепроизведенияГалена, написанныепо самым различнымпроблемамврачебноймедицины; анатомияи физиологиячеловеческоготела, функцииразличныхорганов, о нервахи мышцах, онописал зрительныйнерв, его названияне­которыммышцам сохранилисьдо нашего времени.

Однако научнаязначимостьтворче­стваГалена состоялане только втом, что он былвыдающимсяврачом-клиницистом, но и в том, чтоон придал медицинеоблик настоящейнаучной дисциплины, рассматриваяконкретныеврачебныесве­дения сточки зренияфилософскихоснов науки, синтезировавогромный опытсвоих предшественников, особенно Гиппократа, с философскимиположениямиАристотеля.ТворческиеразмышленияГалена как бызавершаютмноговековоеразвитие антич­ноймедицины, иименно в этойформе они приобрелиособую популярностьв византийскоевремя ив арабскоммире, а позжев эпоху Возрожденияи в Европе.

Если творчествоГалена завершалоэво­люциюантичной медицины, то деятель­ностьего старшегосовременникаКлавдия Птолемея(83—161 гг.) сталаобобщаю­щимитогом главныхдостиженийантичной астрономии; математики, географии иастрологии.Клавдий Птолемейбыл энцик­лопедическиобразованнымученым и авто­роммногочисленныхсочинений, изних особоезначение имелиего «Великоемате­матическоепостроениеастрономии»в 13 книгах, болееизвестное подискажен­нымназванием«Альгамест»,«Тетрабиблос», или «Четверокнижие»,«Руководствопо географии»в 8 книгах. В«Альгаместе»Птолемей далнаиболее полноеобобщение инаиболееаргументированноедля своеговремени обоснованиетак называемойгео­центрическойсистемы мироздания, кото­рая господствовалазатем вплотьдо откры­тияКоперника; Птолемей был, по суще­ству, отцом научнойкартографии, посколь­кув своем трудепо географии, он с помощьювнушительногодля своеговре­мениастрономо-математическогоаппара­та(включая началатригонометрии)и раз­работаннойим же системыкоординат далопределениекартографическогоположе­ниясвыше 8 тыс.различныхгородов и на­селенныхпунктов, впервыев античностилокализовавих на основенаучных данных, выполнив работуколоссальнойсложности, которую сейчасвыполняютнесколькоог­ромныхинститутов.Представляютболь­шой интересисследованияПтолемея воб­ласти астрологии.Астрологиябыла частьюнаучной астрономииеще со временвави­лонскихжрецов, но вэллинистическуюэпоху пользоваласьнедоброй славойкак сомнительнаянаука о суевериях, таин­ственныхи страшныхгаданиях. Вместес тем существовалии некоторыенаучные основанияастрологиив фундаментальнойстоическойфилософии оедином взаимос­вязанномкосмосе, в которомрасположе­ниезвезд, судьбылюдей, событиячелове­ческойистории оказывалисьвзаимосвя­заннымиикак таковыебыли доступнымидля прогнозирования.В «Тетрабиблосе»Птолемея быласделана попытканаиболееаргументированногоисследованиявсех на­учныхоснованийастрологии, которая былав значительнойстепени очищенаот дилетантизма, суеверий имногих элементовмистики. Вотпочему «Тетрабиблос»стал одним изсамых, популярных руководстводной из самыхсомнительных, наук древности, да и более, позднеговремени.

В гуманитарныхнауках римляне, усвоив образцыгреческой иэллинистическоймыс­ли, не смоглипревзойти своих.великих предшественниковпо силе и глубинена­учной мысли— Платона иАристотеля, Ге­родота иФукидида, Демосфенаи Исократа.Однако в юриспруденцииримляне ста­лиоснователяминастоящейправовой науки.Римское правооказалосьнастолькоглубоко разработаннойнаучной дисципли­ной, что определилопути мировойюриди­ческойнауки на многиестолетия вперед.Римское обществобыло слишкомсложным иконгломератным, чтобы держатьсятоль­ко нанасилии, средиземноморскаяэконо­микабыла слишкомавтаркичнойи нату­ральной, чтобы выработатьпрочные эконо­мическиесвязи. Именнопоэтому господ­ствующемуклассу пришлосьиспользоватьвозможностиправовогорегулированиямногообразныхотношений междулюдьми и ихколлективами, чтобы.поддерживатьв обществеизвестныйпорядок. Естествен­но, это не моглоне способствоватьразра­боткеримского права.Римские юристыуже основательнопреодолелипримитив­ныйвзгляд на правокак на совокупностьотдельныхпримеров (казусов), а рассмат­ривалиюридическиеотношения сфило­софскихпозиций, сиспользованиемутон­ченныхлогическихметодов и поставилиантичнуююриспруденциюна вполне на­учнуюоснову. В I—IIвв. появляетсямно­жестворазличныхтрактатов, юридическихруководств, отдельныхисследований, из которых вIV в. было составленокапиталь­ноесобрание юридическихнорм в 50 кни­гах, получившихназвание Дигестили Пандект.В период правленияАвгуста в Римесформировалисьдве различныеюри­дическиенаучные школы: сабинианцев(по имени юристаСабина) и прокулеанцев(по имени юристаПрокула), которыепродол­жалисуществоватьв течение всегоI в. Во II в. юристГай написалфундаментальноеруководствопо изучениюримского права, так называемые«Институции».Большим авторитетомпользовалисьмногочисленныесочинениясовременникаАвгуста юристаЛабеона. ПриимператореАдриане боль­шимзнатоком вобласти римскогоправа был СальвийЮлиан, которомупринадле­жалазаключительнаяредакция кодексаважнейшихзаконов Империи, касаю­щаясяразличныхсторон судопроизводст­ваи получившаяназвание «Вечногоэдикта».

Списокиспользуемойлитературы

История древнего Рима: учебн. для вузов/ Под ред. В. И. Кузищина. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Высш. шк., 1994. – 366 с.: ил.

Немировский А. И. История раннего мира и Италии. Воронеж, 1962 г.

Немировский А. И. Идеология и культура раннего Рима. Воронеж, 1964 г.

Всемирная история: эллинистический период. том 4. – Мн.: Литература, 1997. – 608 с.