Реферат: Испанская инквизиция
Рефератпо Истории натему:
«Испанскаяинквизиция»
План.
Введение
Основная часть
История создания
Предпосылки создания
Носильное крещение
Новая инквизиция
Жестокие порядки
Гонения
Арабы
Ведьмы
Заключение
Введение
На протяжениивсей историимироздания, а особенно всредневековье, человечествотормозилоразвитие своегоже собственногопрогресса, недавая ему свободыи прикрываясьрелигией инравственнымичеловеческимипринципами.До сих пор мысталкиваемсяс подобнойситуацией, обсуждая проблемыновых изобретенийв науке и нетрадиционныхмнений в обществе.В истории оченьмного примеровподобноготорможения, и все из нихособенны своимипредпосылками, сутью, решениеми результатами.Одним из такихпримеров, накотором я ихочу заостритьсвое внимание, который отличаетсясвоей жестокостью, слепостью ибезнадобностью, произошедшимв те века, когдаподобную ситуациюможно былорешить болеецивилизованнымпутем. Этимпримером являетсявремя, сопряженноесобытиямиЕвропейскойинквизициии ее жесточайшимпримером Испанскойинквизиции.
Эта темаподсознательновызывает чувствоособого, своимиметодами испособами, эталона несправедливостии порочностисветскогосклада обществаи его подоплеки, т. е. низов. Именноэто и повлиялона мое решение.
Инквизицияпогубила многихизвестныхличностей, благодарякоторым, вероятно, сегодня прогресснауки, искусстваи творчествастоял бы навысшей ступени.Латинское слово«инквизиция»вошло в европейскиеязыки во временасредневековья.По-латыни словоinquisitio(p.n.inqusitionis)– существительное, производноеот глаголаinquirere(«искать»,«расследовать»), и соответственнозначило «розыск»,«расследование».
Inquisitiohaereticaepravitatis, т. е. розыскеретическойпорчи, SanctumOfficium, т.е. Святоеучреждение,- институткатолическойцеркви, созданныйдля розыска, суда и наказанияеретиков. Понятие«инквизиции», в смысле розыскаереси, существовалоуже в раннююпору христианскойцеркви, но инквизицияв вышеуказанномсмысле создаваласьпостепенно, как вывод изсамой сущностисредневековогомиросозерцания; земная жизньне имеет цены, она толькоприготовлениек царству небесному.Главная цель– спасениедуши; следовательно, люди, мешающиеее осуществлению, еретики, — величайшиезлодеи, достойныелютой казни, обычной в средниевека и за другиеважные преступления.Таким образом, инквизициястоит в теснойсвязи со средневековымаскетизмом, и неудивительно, что самыенепреклонныеинквизиторынередко былии ревностнымиаскетами.
Об инквизициинаписаны сотникниг и тысячистатей, опирающихсяна достоверныефакты илисомнительныелегенды. Разумеется, задачей каждогоисторика вовсе временапровозглашалосьустановлениеистины. Тем неменее, оценкиинквизициив историческойнауке поройдиаметральнопротивоположны.Борьба защитникови обличителейинквизиционныхтрибуналовидет на протяжениивсей историииспанскойинквизиции.Еще в XVI-XVIIвв. за пределамиИспании, главнымобразом впротестантскихгосударствах, появляютсямногочисленныепамфлеты, изобличавшиежестокостьиспанскихинквизиторов.Эта критикаособенно усилиласьв XVIIIв. в рядах деятелейПросвещения– от Вольтераи энциклопедистовдо публицистоввремен Французскойреволюции. Приэтом, клеймямракобесиеи бесчеловечнуюжестокостьинквизиторов, некоторыекритики приписываливсему испанскомународу якобыприсущие емуизвечно фанатизми преданностьконсервативнымначалам. «Чернаялегенда» обиспанскойинквизицииперерасталав «черную легенду»об испанскомнароде.
Как и о самойинквизиции, так и об этойкритике я считаю, что нельзяпереноситьвину складывающихгосударствообстоятельств, на весь народ, состоящий изсовершенноразных слоеви типов населения.Под определеннымвлияниемпредрассудковправленияИспании и другихстран, религиознойистории обществаи сложившегосяменталитета, при непосредственноми постоянном«кормлении»маргинальныхмасс идеямиоб инакомыслящих, не могла невозникнутьподобного планаорганизациясовершеннов любом государстве.Ведь гоненияизуверов имелиместо существоватьпри всех вероисповеданиях, правда не приобретаянастолькоглобальныйхарактер.
Инквизициюможно оправдывать, можно критиковать, но все равно, как бы на нашвзгляд она нибыла бесполезна, она представляетиз себя закономерноеглобальноеи беспорядочноедвижение своегорода частицобразующихтакие случайныеобстоятельства, результатомкоторых можетстать что угодно, даже такаяпротяженнаяпо времени ибесчеловечнаяпо жестокостиэпидемия Европейскихстран, какинквизиция.
Возникаетзакономерныйвопрос, поискответа на которыйставится цельюданного реферата.Имела ли инквизицияискренне религиозное(святое) начало, или являласьэкономическиполитическойигрой с цельюобогащенияотдельных еепредставителей.
Данный рефератаявляется поводомдля обдумываниятаких философско-социалогическихпроблем наоснове нижеизложенныхфактов и анализа, приводящегок сложениюопределенногомнения и избежанияповторенийтормозящихразвития мирозданияфакторов вистории.
Историяинквизиции
Самоемощное оружиеантирелигиознойпропаганды- история самойрелигии, историческаяистина, противопоставленнаяцерковнымвымыслам илегендам, а вистории религии– самое потрясающееявление – инквизиция.
Если под инквизициейпонимать осуждениеи преследованиегосподствующейцерковьюинокомыслящих– вероотступников, то хронологическиерамки инквизицииследует расширитьна всю историюхристианскойцеркви – от еевозникновенияпо настоящеевремя, ибо епископыеще со временраннего христианстваи по сей деньприсвоили себеправо осуждатьи отлучать отцеркви техверующих, которыхони считаютеретиками.
Историяинквизиции,– прежде всеготайная история.Церковь имелавсе основаниятщательноскрывать изамалчиватьили извращатьс целях самооправданияужасающие фактыинквизиции.История инквизициинеразрывнопереплетаетсяс историейвсего общества и ее корнейнадо искатьне в религиозномдухе, идей а вусловиях иобстановкеклассовойборьбы междубуржуазиейи угнетаемымиклассами. Чемзначительнейразвивалсяторговый капитализм в XV-XVIвеках, теможесточеннееборолось дворянствоза свое преобладающееположение, завласть и экономическоегосподство.
Вместес тем, нельзязабывать и отом, что рольидей в историиинквизициибыла такжеочень важна, и именно идейхристианскойрелигии. Онаслужила инквизиторам, как необычайноудобное, прекрасноприспособленноедля целей классовогонасилия, средствоидеологическогооправданияэтого насилия.Начиная с Евангелияи кончая судебникамисамой инквизиции, вся христианскаялитературадавала в рукипопов-палачеймножествосредств и способовоправдать самыегнусные формытеррора, насилия, грабежа и оправдатьих идеей любвии духовногоспасениячеловечества.Тут не былоникакого извращенияхристианскихидей, тут небыло никакогопротиворечияс сущностьюевангельскойверы. И прямои косвенно –священноеписание помогалопопам бытьпалачами, апалачам — разыгрыватьиз себя «спасителейдуш праведных».
Еслиже инквизициюпонимать вболее узкомсмысле, подразумеваяпод этим терминомдеятельностьособых трибуналовкатолическойцеркви, преследовавшихеретиков, тоеё рамки сужаютсяот возникновенияэтих трибуналовв XII-XIIIвеках то ихповсеместныйотмены в первойполовине 19 века.
Сраннего периодасуществованияхристианскойцеркви епископы, и в их числепапы римские, были наделеныинквизиторскимиполномочиями– расследовать, судить и каратьеретиков ипользовалисьими на протяжениивсей историицеркви. Этимиправами продолжаютпользоватьсяпосле роспускасвященнойканцелярии, согласно всеещё действующемуканоническомуправу. Инквизиция, согласно даннымей при утверждениипривилегиям, не была ответственнани перед какимгосударственнымучреждением и не была подсуднаникакому светскомусуду. Все, чтоимело какое-либокасательствок инквизиции, могло рассматриватьсяисключительноинквизиционнымитрибуналами, деятельностькоторых всеболее и болеерасширялась, неизбежноприходила встолкновениес обычнымисветскимисудами. На решениеинквизиционныхсудов возможнабыла апелляциялишь к великомуинквизиторуи это делалоинквизициюстрашной исовершеннонезависимойсилой. В начале17 века ВеликийинквизиторПортокареровыступал взащиту положения: судебная властьпредоставленаей богом, а некоролем; онаможет отменятьвсе постановлениясветских судов, т.к. они действуютот имени короляи облачены имвластью. ВеликаяХунта (Совет)узнала и изложилав докладе королю: все владенияв которых былаучрежденаинквизиция, и широко укрепилсябеспорядокцарящих в различныхсудебных местахвследствиенеутомимогоусердия инквизиторов распространятьсвою властьс таким произволоми так неограниченно, не взирая наобстоятельстваи лица, чтонормальнойсудебной властине оставалосьпочти никакихдел и призванныеуправлятьлишились власти.Нет ни одногорода дел, разрешениекоторых они, под тем илииным более лименее мнимымпредлогом, неприсвоили бы; нет ни одногочеловека какимбы независимымот их властине считали его, с которым быони не обращалиськак со своимнепосредственнымподданным, заставляя егоповиноватьсяих указам, налагаяна него штрафы, тюремные заключенияи другие наказания(Франция приКарле 2).
Предпосылкисоздания
Началодеятельностиинквизициикак особогоцерковногосуда католическойцеркви дляборьбы с ересьюи свободомыслиембыло положенопапой ИннокентиемIII(понтификат1196-1216); она действовалапочти во всехкатолическихстранах с XIIпо XIXвек.
Причиннонравственнойосновой инквизициив Европе сталохристианскоевероисповедание.В IVвеке христианствостановитсягосударственнойрелигией Рима.Государстводелится на двечасти: Западнуюи Восточную, соответственноделя религиюи давая ей двапути развития: Римско-католическийи Православный(Ортодоксальный).Вскоре католическийпуть развитияприобретаетзначениегосподствующейидеологическойсилы Европы.Католицизмвозымел властьнад феодалами, препятствуявойнам, оставилзначимый следв культуре имонополизировалобразование.
Новсе же возникалобольшое числоновых теченийв христианстве, противоречащихкатолицизму– «ересей».Некоторые изних были весьмавлиятельны.Поэтому католикамнеобходимобыло с нимибороться.Вопросискорененияереси обсуждалВселенский(IVЛатеранский)собор 1215г., решениякоторого заложилитеоретическуюоснову деятельности инквизиции.В XI-XIIIвв. широкораспространилосьучение катаров, еретическойсекты в ЗападнойЕвропе. Этоучение перерослов «Альбигойскуюересь», центром которойстановитсягород Альби, здесь же впервыепроповедуютсявнерелигиозныеидеалы любви.Позднее зародилосьдвижение Вальденсов, выдвигавшеетребования«евангельскойбедности». Обаэти движениябыли весьмапопулярны.
Дляборьбы с этимидвижениямибыли созданыспециальныесуды, прообразыинквизиции.А также устраивалисьКрестовыепоходы.
За20 с лишним леттерриторияэтих ересейбыла «вычищена», и Парижскийдоговор 1229гзафиксировалпоражениеальбигойцев, заставив ересьзатаиться. Всвязи с этимФридрих IIШтауфен ввелсмертную казньдля еретиков, передаваемыхв руки светскихвластей. В Нарбоннеи Тулузе учреждалипервые инквизиционныесуды. Но их нехватало, и папаГригорий IXсвоим Раввенскимдекретом учредилпапскую инквизицию, суды которойпоявились вбольшинствестран католическойЕвропы. Тем жедекретом онпоручил розыскеретиков монашескиморденам францисканцевидоминиканцев,орденнищенствующихмонахов, «псыгосподни»(Dominicanes), охватившийзначительнуючасть ЗападнойЕвропы. Требовалипредоставленияим строжайшегонадзора надвсем образованием.Их деятельностьвосхваляласьпапством каквеличайшаядобродетельистинно преданныхсынов церкви.Из доминиканскихшкол вышлонемало известныхинквизиторов.Они называлисебя «псамигосподними»за свою преданностьпапству и велиагитаторско-наказующуюдеятельностьпротив ереси.
После Альбигойскихвойн, еретическиеучения получилибольшое распространениев объединенномгосударствеАрагоны и Канталонии, т.к. многиеальбигойцыискали тамспасения. Вследствиеэтого в 1232 г местнаяцерковь организуетв Арагоне инквизицию.
Первыесмертные приговорыбыли изданыв 1301 г. в Канталонии.И в течениепоследующих50 лет состоялосьнесколькодесятков процессов.Во второй половинеXIVв. главныминквизиторомстал НиколауЭймерик, которыйсистематизировалинквизициюи отличилсясвоей жестокостью.Он стал образцомнесправедливости.
Католическаяцерковь проповедоваласлепую веру, не основываясьна рационализмеи силе разумныхдоводов. Этобыла главнаястатья судебныхдел инквизиции.Но иногда подобныеидеи и оправдывались, так, напримериз-за знаменитого«дела Льюля»в 1395г. Эймерикбыл отстраненпапой от руководстваинквизиции.После этогоинквизицияпережила «периодлетаргии» иза 80 лет былопроведено всегооколо десяткапроцессов.
Главнымобъектом гневаИспанкой инквизицииза время еесуществованиябыла «иудействующаяересь». Делов том, что когдав 711 г. арабы завоевалибольшую частьИберийскогополуострова, образовалисьдве группыгосударств: испано-христианскиеи арабо-мусульманские.После этогодо 1492 г. шел процессотвоеванияиспанскихземель. За этовремя арабыи христианеприобрели оченьтесный контакт, отчасти благодаряевреям. Но благодаряучреждениюинквизицииэто относительноемирное сосуществованиетрех народовраскололось.
Гоняясь заересью, христианепоняли, чтомавры и евреипользуютсяблагами христианскойцивилизации.Осложнятьотношения смаврами былоопасно из-зане завершившегосяотвоевания, т.к. Гранадабыла достаточносильным государствоми еще оставаласьпод арабскимвлиянием.
Евреив середине XIIв. из-за нашествияприверженцеврелигии Аллахабыли вынужденыпереселитьсяв Испанию иЮжную Францию.Преследованиеевреев в Европеначалосьнепосредственнос началом Крестовыхпоходов, призванныхосвободить«Гроб Господень»и «Святую землю»Палестины. В1096 г. прокатиласьволна еврейскихпогромов. ВоФранции евреиобязаны былиносить на одеждеособый знак.
Многиееврейские семьиприняли формальноехристианство, оставаясьверными своейрелигии. ВоФранции в 1276 г.была сожженапервая группатаких «новыххристиан».Арагонскийкороль ДжаумеIсужает сферудеятельностиевреев. Растетнасилие поотношению кним, возникаютобвинения вэпидемии чумы, вырезаютсяевреи в целыхгородах.
В этой волненасилия и притесненияпривлекаетсяиспанскаяинквизиция.
Носильноекрещение
6 июня 1391 г. пересталасуществоватьсамая многочисленнаяеврейскаяобщина – севильскаяальхама. Более4000 евреев былоубито, около20000 приняли христианскуюверу. Насилиеи убийство, происходящеепод покровительствомправительстваи церкви, объяловсю Испанию.13 лет происходилипогромы и грабежиеврейских общинпо всей территориистраны. В 1391 г.половина общинсовсем исчезла, а другая состоялаиз крещеныхевреев.
Вначале XVв. на еврейскуюсудьбу повлияладеятельностьдоминиканскогомонаха ВинсентаФеррера. Он тригода ходил погородам Испаниии проповедовалвсеобщее крещениеевреев, порождаяв народе ещебольшую к нимненависть. Поего инициативебыл принятВальядолидскийстатут, оченьсильно ограничивающийправа еврейскогонаселения.
Новыйпапа – МартинV, крестил «подоброй воле»по меньшеймере, 3000 испанскихевреев во времяТортосскогодиспута 1413-1414 гг., который непринес желаемыхрезультатов, но очень напугалиноверцев.
Всегов XVв. число новообращенных, по мнению большинстваисследователей, было от 200 до 300тысяч. Но конфликтывозникали ивнутри еврейскихобщин, междуправовернымии крещенымиих представителями.Среди новообращенныхбыли люди искреннепринявшиехристианскуюверу, были итакие, которыепринималихристианскуюверу и стремилисьпокинуть общины, дабы сберечьсвое богатство.Но большинствобыли вынужденыкреститься, чтобы сохранитьжизнь себе исвоим близким, тайно оставаясьверными религиипредков.
По началухристианедостаточноблагожелательноотнеслись к«новым христианам», на них даже нераспространялисьусловия Вальядолидскогостатута. Онистали весьмавлиятельнымобщественнымслоем. Многиеиз них такжеполучили дворянскиепатенты. Новскоре их верностьрелигии Христавсе большестала подвергатьсясомнениям, ивозникли спорыо «чистотекрови», чтопротиворечилонормам христианскойэтики. После1449 г. «новым христианам»было запрещенозаниматьмуниципальныедолжности.Спустя несколькодесятилетий, требованияизгнания дляправоверныхевреев и инквизиционныйтрибунал для«иудействующихновых христиан», были воплощеныв жизнь.
В1474 г. ИзабелластановитсякоролевойКастилии, и в1478 г. папа СикстIVучреждает таминквизицию.В 1479 г. принц Фердинандстановитсякоролем Арагона, и, женившисьна Изабелле, объединяетКастилию иАрагона в единоеИспанскоегосударство.А в 1492 г. испанцызавоевываютГранаду, последнееарабское государствона полуострове.
--PAGE_BREAK--
Новаяинквизиция
Существуетмного теорийо том, кому нужнабыла инквизиция.В частностисчитается, чтогосударствосолидно пополнялосвою казну заее счет, таккак каждыйосужденныйвне зависимостиот степени еговины подвергалсяконфискацииимущества. Иличто инквизицияэто гарантполитическогои духовногоединства встремлениииспанскогонарода, выраженногов девизе «единыйзакон, единыйкороль, единаявера».
Мрачная славаиспанскойинквизициизатмила злодеянияинквизиторовв других странах.О ее кровавыхдеяниях написанысотни книг, оней пишут ибудут писатькак испанскиеисторики, таки историкидругих стран, пытаясь нетолько рассказатьв назиданиепотомству оее жестокостях, но и объяснитьих, разобратьсяв сложных корнях, породившихи питавших этотрепрессивныйорган на службецеркви и испанскойкороны.
В Испанииинквизициядостигла своей«высшей » степениразвития. Испанскаяинквизициястала примером, эталоном дляучрежденийтакого же родаво всем христианскоммире.
И действительно, нигде инквизицияне действовалатак жестокои всеобще, нигдеона не соединялав себе в такой«совершенной»форме чертыцерковной иполитической(государственной)полиции, какэто было в Испании, управляемойкатолическимимонархами.
XV-XVIвв. в историиИспании, — этоначало кризисафеодальногомиропорядка.Инквизиция, в этой ситуации, была последнейнадеждой церквисохранитьпотерянноегосподство.Томас де Торквемадаубеждает королейобъединенногогосударстваКастилии иАрагоны Изабеллуи Фердинандав том, что Новаяинквизициядолжна укрепитькоролевскуювласть. Новаяинквизициястановитсягрозным оружиемабсолютизмав руках властипод прикрытиемвнутреннихвооруженныхсил – СвятойГермандады.
В1480 г. появилисьпервые инквизиторы: Мигель де Морильои Хуан де СанМартин. Из-запоявленийслухов о еврейскомзаговоре началисьпервые аресты, и состоялосьпервое аутодафе, святая процессияпредставляющаясобой многолюдноешествие горожан, подготовкуузника к экзекуции, пение траурныхгимнов, оглашениеприговора, облачение всанбенито, предшествующаямассовой смертнойказни, происходившеевпоследствиипо 2 раза в месяц.В 1482 г. папа утверждает8 новых инквизиторов, среди которыхбыл и Томас деТорквемада.
Торквемадабыл монахомдоминиканскогомонастыря, отличавшимсясуровостьюи аскетизмом.Со временемон становитсядуховникомкоролевы еесупруга. Онвтайне способствовалучреждениюинквизиции, а в 1483 г. сталГенеральныминквизиторомКастилии.
В отличиеот средневековой, Испанскаяинквизициябольше зависелаот королевскойвласти, чем отпапства, и получилаширочайшиевозможностиглавного защитникахристианскойверы, позволяяей вмешиватьсяпрактическиво все сферыжизни. Торквемадазадумал наброситьна всю странугустую сетьинквизиционныхсудилищ.
После упорногосопротивлениядворянствав 1484 г. было даносогласие насоздание трибуналовв Арагоне. Нобогатые «конверсо» все равносопротивлялисьи устраивалитайные покушенияна инквизиторовпосле первогопроцесса. Кэтому времени«фабрики смерти»охватили всюИспанию.
Жестокиепорядки
За короткийсрок инквизицияпревратиласьв совершеннуюмодель административнойпирамиды, приспособленнуюдля управлениявсей страной.В 1484 г. Торквемадасоставил«Инструкции», которые превратилисьв свод законовинквизиции.Согласно емуГенеральныйинквизиторруководилдеятельностьвсех трибуналов.В распоряжениесовета поступаливсе штрафы иконфискованноеимущество, треть которыхуходило в казнугосударства, а все остальноесоставлялобюджет инквизиции.Все ее служителидолжны былиобладать «чистойкровью». Былатакже разработанаподробнейшаяиерархия должностейи ответственныхлиц. Большойчастью являлисьвнештатныеработники, т.е.доносчики, которые публичнодемонстрировалисвою близостьк Священномутрибуналу.
Длятого чтобыпривлечь кого-либок ответственности, разумеется, требовалисьоснования.Таким основаниемв делах верыслужило обвинениеодним лицомдругого впринадлежностик ереси, в сочувствииили помощиеретикам. Наоборот, тот, кто откликалсяв установленныйсрок на призывинквизитором и сообщал емусведения оеретиках получалнаграду. В тойже проповедиинквизиторобъяснял верующимотличительныечерты различныхересей, признаки, по которымможно обнаружитьеретиков, хитрости, на которыепоследниепускались, чтобы усыпитьбдительностьпоследователей, наконец, способили формы доноса.Печальнаяслава, сопутствовавшаяинквизиции, создала срединаселенияатмосферустраха, террораи неуверенности, порождавшейволну доносов, подавляющеебольшинствокоторых былоосновано навымыслах илинелепых исмехотворныхподозрениях.Люди спешили«исповедаться»перед инквизиторомв надежде впервую очередьоградить себяот обвиненийв ереси. Особенностаралисьдоносчики, действовавшиеиз корыстныхпобуждений, в надежде получитьза выдачу еретиковчасть их состояния.
Нарядус этими источникамибыл ещё один, питавший «делами»ненасытныечрево «священного»трибунала, аименно: художественные, философские, политическиеи другие произведения, в которыхвысказывались«крамольные»мысли и идеи.Несоответствие этих произведенийпринципамкатолическойортодоксальностислужило болеечем достаточнымоснованиемдля привлеченияих авторов ксудебнойответственности.
Самым ценным, самым желаннымспособом заполучитьеретика считалосьне обнаружитьего с помощьютретьих лиц, а заставитьего самогодобровольноявиться в инквизициюи покаяться, отречься отсвоих заблуждений, осудить их ив доказательствосвоей искренностивыдать всехему известныхединоверцев, сторонникови друзей.
Были организованы«периоды милосердия», которые посвоей сутиявлялись ловушкамидля еретиков.Главная особенностьсудопроизводствасостояла всекретностивсех этапов, например, обвиняемыйне мог знатьимен доносчиков.От обвиняемоготребовалираскаяния, которое неисключалонаказания. Вкачестве наказанияприменялсяинтердикт, отлучение отцеркви, паломничествов святые места, публичноепокаяние, бичевание, ношение порочащихзнаков, тюрьма.Тюремное заключениечаще всего былопожизненным.Заключенныедержались вполной изоляции, их заковывалив кандалы, кормилитолько хлебоми водой.
Обычно отареста до приговорапроходило околотрех лет, иподсудимыйбыл психологическиподготовленпризнать своювину, если жеон «упорствовал», то он отправлялсяв комнату пыток.Согласно инструкциион мог подвергнутьсяпытке лишьединожды. Чащевсего применялосьтри вида истязаний: оборотамиверевки, водойи дыбой. Всенаказанияделились надве категории: для «примирившихся»и для «упорствующих».Для первойкатегориисуществовалитри типа наказаний: духовные, физическиеи материальные.Для второйкатегории былоединственноенаказание –смерть черезсожжение, котороепризвано былоустрашитьнарод. В первыеполстолетия, инквизиторыприговаривалик смерти 40% всехсудимых. В случаеесли еретикумирал до судаили успевалскрываться, то сжигали еготруп или чучелозаочно – «визображении».
Всеприговорыобъявлялисьна аутодафе, зрелище призванноеустрашитьтысячи зрителей.О предстоящейпроцессииизвещали весьгород. С самогоутра дня казни, совершалисьтщательныеприготовленияи утраивалисьвнушающиедекорации наплощади. В 7 утраобычно начиналосьаутодафе.По площадипродвигаласьпроцессия измонахов солдати осужденных, которые представалив «санбенито», одежде символизирующейстепень ихвины. Судимыешли в порядкеусиления ихвины по категориям.Затем церковьформальнопередавалакаждого осужденногосветским властям, которые оглашалиприговор. Потомеретиков осужденныхна смерть уводилиза город и сжигали.В последствииих санбенитовывешивалина городскихстенах, каксимвол позора.
Гонения
В1492 г. был подписануказ об изгнанииевреев из всехвладений испанскихгосударей. Этотуказ для евреевбыл совершеннонеожидан. Вследствиеэтого числоновообращенныххристиан в 2-3раза превысилочисло правоверныхевреев. На протяжениивсего XVв. принималисьмеры делающиежизнь испанскихевреев невозможной.Местные властистаралисьисключитьвозможностьконтакта евреевс христианами.В 80-х годах сталоособенно заметносокращениечисла правоверныхевреев в Испании, а казна темвременем оченьхорошо поживиласьс налогов налагаемыхна еврейскиесемьи. С появлениеминквизициигонения усилились.Все эти мерыимели психологическоезначение нагнетанияв стране напряженностии ненавистик иудейскомународу.
Решение обизгнании евреевбыло связанос деятельностьюинквизициии влиянием накоролевскихособ ГенеральногоинквизитораТорквемады.Кроме того, антисемитскиенастроенияв массах, выработанныемноголетнимипроповедями, повлияли напринятие этогорешения. Норешающее значениедля появленияуказа имелиинтересыабсолютистскогогосударствак всеобщемусоединениюпод единойрелигией. Этообъясняет ещеи то, что указпоявился сразупосле паденияГранады, чтоиграло немалуюроль в формированииединого государства.
Большинствооставшихсяевреев предпочиталиизгнание насильномукрещению, вопрекиожиданиямвласти. «Позакону» имразрешалосьза 2-3 месяца продатьсвое имущество, но местныевласти нередконарушали это«закон» иконфисковалиего.
Огромныедвижения невольныхеврейских масспроисходилопо испанскимдорогам понаправлениюк гаваням. Нопуть был настолькотяжел из-запостоянныхграбежей иобманов, чтомногие предпочиталивернуться вИспанию и принятьхристианство.Обобщая мненияразных историковможно предположить, что количестволюдей в этомдвижении былооколо 100000.
По существуможно сказать, что был принесенв жертву целыйнарод, ни в чемне повинныйи подвергшийсягеноциду толькоза то, что отказалсяотречься отверы своихпредков.
Арабы
На протяжениимногих столетийсосуществованияарабов и испанцев-христианна Иберийскомполуостровевозникло несколькорайонов компактногопроживаниямавров. ЭтоАрагон, Каталонияи Валенсианскоекоролевство, здесь арабысоставлялитреть населения.Другим центромявлялась Гранада, где даже послезахвата в 1492 г.арабы составлялибольше половинынаселения. Востальныхместах арабскоенаселениесоставлялонебольшую долю, и большая частьэтих арабовотносилиськ морискам, т.е. крещеным.
После изгнанияевреев сталиприменятьсямеры для принятиямаврами христианства, противоречащиеусловиям арабскойкапитуляции, которые перерослив массовое инасильственноекрещение. В1502 г. был опубликовандекрет, которыйставил арабовперед выборомкрещения илиизгнания. В1527 г. считалось, что ислам официальноизгнан из Испании, но что крещениебыло для многихиз мавров невполне добровольным, и некоторыемориски неслишком сведущив вопросахСвятой веры.Против неблаговерныхморисков избралииспытанноеоружие инквизиционныхпреследований.В 1526 г. в Гранадебыл учрежденинквизиционныйсуд. В это времяначинаетсяограничениеправ морисков, и ведется политикавнедрения«старых христиан»в поселенияморисков, порождающаявражду и нетерпимость.
Испания, ведявойну противпротестантизмав Европе, начинаетвойну с гугенотами.По слухам, морискиобвинялисьв тайном сговорес ними. Такжеих обвинялив сотрудничествес враждебнымиТурками, нанесшимисерьезноепоражениеИспании. Праватомившихсяв ожиданииморисков всесильнее сужалиськоролевскимиуказами. Инквизицияв Гранаде сжигала80% всех осужденныхморисков. С ихстороны былипредпринятыслабые попыткивосстания. Вкровавых побоищахмориски сходилисьс испанскимивойсками. Дляостановкисопротивлениебыли принятымеры для переселенияарабов на Север.Оставляя приэтом большиеобезлюдевшиетерритории.В новых местахобитания арабовусиливаетсяинквизиция.
Подстрахом готовившегосякрупномасштабноговосстания всехврагов ИспанииФилипп IIIв 1609 г. решаетосуществитьпоэтапноеизгнание морисков.В течение 5-6 летбыло изгнаноприблизительно275000 человек, истрана лишиласьмассы искусныхремесленников.
Ведьмы
ВXVI-XVIIвв.Европу поразилобезумие, связанноес вымысламио ведьмах, колдунахи т. д. Эти людиотличалисьобычно от другихсвоими способностямии знаниями. Заэто их подозревалив связи с сатаной.Ведьмы и ведунызаняли срединих почетноеместо в средниевека. Слово«ведьма» и нарусском и наанглийском(witch)образуетсяот слов «ведь»(«wit»)означавшихзнание и разум.Все деянияведьм рассматривалиськак зловредительство, а так же имприписывалиневероятныевозможности, такие как летать, превращатьсяв диких животныхи др. Но сначалаведьмы считалисьгрешницами«не по зломуумыслу», а сXII-XIIIвв.их обвиняютв добровольномпакте с дьяволом.
Судынад ведьмамипостепеннопереходят введение церкви, а затем папскойинквизиции.Ужесточаютсянаказания, ведьм все чащеотправляютна костер. Сталапоявлятьсялитературана тему ведьм, в том числе«Молот ведьм»(1487), и буллы каксвященныеуставы, в ихчисле знаменитаяБулла«Summisdesiderantes».«Молотведьм» собралв себя все народныепредания, истал наставлениемдля инквизиторовЕвропы.
Ведьмыописываютсяуродливымистарухами, чьядеятельностьобычно направленана силы природы, когда же изображаютсяони молодымидевушками, соблазняющимимужчин. Всенародные выдумкио полетах иобращенияхведьм сталидостояниембогословскихсочинений ипротоколовинквизиционныхтрибуналов.Практическивсе данныеизвестные оведьмах насегодняшнийдень взяты издвух источников.Самый главныйисточник этопоказания самихведьм на пытках.Осужденные, надеявшиесяна снисхождение, готовы былипризнатьсяв чем угодно, тем более чтонередко онии сами верилив эти историипод психологическимпрессингоминквизиции.Другие данные, дошедшие донашего времениоснованы наискусстве техвремен.
Заключаяпакт с демоном, ведьмы отрекалисьот христианскойцеркви, дьяволоставлял наее теле какой-либознак, и женщинастановиласьполноправнымчленом дьявольскогообщества. Такжеизвестны конкретныедаты массовыхсборищ ведьм, так называемыхшабашей, и оченьподробныеописания полетана метле и рецептымазей для этихполетов, которыесостояли восновном изнаркотическихвеществ, чтомногое объясняет.Очень красочноустами ведьмописываютсясами шабаши, которые состоялииз танцев, трапезыи пародию накатолическоебогослужение.
Охота на ведьмв Европе поднималав народе злобу, ненависть истрах. Она совпадалас эпохой Возрожденияи выражала всебе противодействиесил прогрессаи старых мировоззрений, этот факт объясняетеще и то, чтопо всей Европезавязалиськровопролитныевойны представителейразных направленийхристианстваза свою религию.И ведьмы служили«камнем преткновения»этих взаимоборствующихсил, на которыйможно былосвалить всювину. Охота наведьм былаколлективнымбезумием, казнившимза каждую мелочь.В течение 2 слишним столетийэта эпидемияохватывалавсе страныЕвропы, и заэто время былоосуждено всреднем 200000 человек.Закончиласьэта стихиятогда, когдав ведомствестали обвинятьчленов семьиправительства.
Удивительно, что во времяэтой лихорадкиИспания и ееинквизицияскромнее всегосебя проявили, дело в том, чтоу них в то времябыли болеесущественныевраги, такиекак евреи, морискии протестанты.Но все же казнипо этому делубыли жестокиеи достаточномассовые. Очагиохоты возникалидостаточнолокально и восновном околофранцузскихграниц, и инквизицияне брала насебя всю ответственностьза них. Происходилиэти казни напротяженииXVIвека. Некоторыедаже умудрялисьприлично зарабатыватьна поимке ведьм.В XVIIохотана ведьм приобретаетполитическоезначение, достигаясвоего апогея, и потухает вначале эпохиПросвещения.
Заключение
Сотнитысяч сгоревшихна костре, миллионытомившихсяв тюрьмах, искалеченных, отверженных, лишенных имуществаи доброго имени– таков общийитог деятельностиинквизиции.Среди ее жертв– участникинародных еретическихдвижений, руководителивосстаний, герои патриотическойборьбы, философыи естествоиспытатели, гуманисты ипросветители, противникипапства и феодальныхпорядков.Католическаяцерковь нетерпела инакомыслия.На протяжениистолетий вфеодальноммире кострыинквизициипылали там, гдепробивалисьростки нового, передового, торжествовалразум, возникаланадежда насоциальнуюсправедливость.Имена Жанныд'Арк ДжорданоБруно сталисимволом верностипатриотическомудолгу и научнымубеждениям.
В борьбеза всемерноеукреплениеавторитетацеркви и папскойвласти придавалосьособое значениеискоренениюереси. В 1203 г.принималисьмеры для истребленияАльбигойскойереси на югеФранции. Позжес этой же цельюбыли организованыкрестовыепоходы насеверофранцузскихрыцарей («альбигойскиевойны», 1209-1229). Вопросискорененияереси обсуждалВселенский(IV Латеранский)собор 1215г., решениякоторого заложилитеоретическуюоснову деятельности инквизиции.Собор возложилна церковьответственностьза преследованиеинакомыслящих.В XIII векеинквизиционныетрибуналы былиучреждены наюге Франции, в Италии, Германии, Испании, Португалии, позже в другихстранах Европы.Испанцы и Португальцыввели их в своихамериканскихвладениях.Верховнымглавой инквизицииявлялся папаримский. Членыинквизиционныхтрибуналовне подчинялисьсветской властии целиком зависелиот папы.
Дело инквизициибыло переданоорденам нищенствующихмонахов –доминиканцами францисканцам.Инквизиционныйсуд не подлежалконтролю, следствиевелось тайно, произвольно, с применениемжестоких, изощренныхпыток. Широкоиспользовалисьдоносы и лжесвидетельства.Донос вменялсяв обязанностьверующих ищедро вознаграждалсяиз имуществаосужденных.Имена свидетелей, а ими моглибыть взрослыеи малые дети, друзья и враги, верующие иеретики, убийцыи клятвопреступники, также оставалисьв тайне. Содержаниенаучных илитературныхпроизведенийстановилосьисточникомобвинений ихавторов. Отсуда инквизициине спасалисоциальноеположение, пол, возраст и дажесмерть. Осуждениераспространялосьна родственникови на потомковв трех поколениях.
От обвиняемоготребовалираскаяния, которое неисключалонаказания. Вкачестве наказанияприменялсяинтердикт, отлучение отцеркви, паломничествов святые места, публичноепокаяние, бичевание, ношение порочащихзнаков, тюрьма.Тюремное заключениечаще всего былопожизненным.Заключенныедержались вполной изоляции, их заковывалив кандалы, кормилитолько хлебоми водой.
«Упорствующихв ереси» инквизиционныйтрибунал отлучалот церкви и«отпускал наволю», т.е. передавалв руки светскойвласти для«наказанияпо заслугам», что обычноозначало сожжениена костре.
Казнипредшествовалмучительныйритуал аутодафе.Он включалмноголюдныешествия горожан, организованныеи возглавляемыечленами инквизиционноготрибунала, подготовкаузника к экзекуции, пение траурныхцерковныхгимнов и траурнуюмессу, проповедьинквизитора, оглашениеприговора, облачениезаключенногов позорныеодежды (санбенито).Завершалосьаутодафепубличнымсожжениемеретика накостре.
Кровавыйслед в историиоставила испанскаяинквизиция.В 1480 г. корольФердинандКастильскийучредил такназываемуюновую инквизициюво главе сдоминиканцемТомасом Торквемадой.Она стала орудиемабсолютизмав борьбе противвсех инакомыслящих.Кроме еретиков, врагов церквии короля онапреследоваламарранов иморисков (принявшиххристианствоевреев и мусульман).
В течениевеков меняласьконкретнаянаправленностьдеятельностиинквизиционныхтрибуналов, но оставаласьнеизменнойее реакционнаясущность. ВXIII-XVIIвв. – сторонниковреформациии гуманизма, свободомыслияпредставлявшихраннебуржуазнуюидеологию; вXVIIIв. – носителейидей Просвещенияи Великой Французскойреволюции1789-1799 гг.
Противизуверствинквизициибыли направленымассовые народныедвижения XIIIв. Ограничениюее деятельностиспособствовалоукреплениекоролевскойвласти в рядестран Европы.Она стала объектомуничтожающейкритики мыслителейэпохи Возрожденияи Просвещения.Инквизициябыла отмененав протестантскихстранах в 16 в., во Франции в1789 г., в Португалиив 1820 г., в Испаниив 1834 г., в американскихвладенияхИспании и Португалиив ходе борьбыза независимость(1810-1826).
Дольшевсего существовалверховныйинквизиционныйтрибунал в Риме(папская инквизиция), учрежденныйпапой ПавломIIIв 1542 г. как оружиеконтрреформации.После ликвидациив 1870 г. светскогогосударствапап она действовалатолько методамицерковногонаказания ицерковнойцензуры. КакКонгрегациясвященнойканцеляриипапская инквизициясуществоваладо 1965г. Затем входе реформыв Ватикане, проведеннойпапой ПавломVI, была преобразованав Конгрегациюпо вопросамвероучения, которая официальнопризвана оберегатьчистоту католическойдоктрины. Наделе же унаследовалапрежние задачи, но решает ихиными методами, в частностиподвергаетпубличномуосуждениюнеортодоксальномыслящих священникови рядовых католиковза их убежденияи практическиедействия.Протестантскаяи православнаяцерковь в борьбепротив инакомыслящихтакже прибегалак методам инквизиции, но они не нашлитам широкогораспространения.
На мой взгляд, ответом напоставленныйв начале вопрос, является то, что на протяжениимногих вековв разных странахи формальныхвероисповеданияхпостоянно ипо сей день, действуют силы, предстающиеиногда в обликеправящегоэлемента, управляющиемыслями и поступкамимаргинальныхмасс, святоверующих вмотивы этогоуправления(в данном случаеэто – религия), и оправдывающихсобственныепоступки, которыев свою очередьстимулируютэти силы своимиэкономическимии политическимирезультатами…
Списокиспользуемойлитературы.
«История инквизиции», Джон. Д. Стокдейл, 1810г.
«Критическая история инквизиции в Испании», Хуан-Антонио Льоренте, 1817г.
«История инквизиции в Испании», Генри Чарльз Ли, 1906-1907 гг.
«История инквизиции (XIII-XX вв.)», И.Р. Григулевич, 1970г.
«Святая инквизиция», Самуил Горациевич Лозинский, 1927г.
«Испанская инквизиция. Палачи и жертвы», Захар Исаакович Плавский, 2000г.
«Критическая история испанской инквизиции», Х.Ф.Льоренте, 1936г.
«Энциклопедический словарь», Бр. Гранатъ и К, изд. 7, т. 22, 1913 г., ст. 24-28.
«История папства», Самуил Горациевич Лозинский, 1934г.