Реферат: Развитие естествознания в эпоху возрождения

Введение

Социальнойосновой развитияестественныхнаук в XV-XVIIIвв. вызреваниев рамках феодальногообщества новыхкапиталистическихобщественныхотношений.Быстрый ростпроизводительныхсил, более полноеи разностороннееиспользованиеприроды, открытиеновых источниковсырья и драгоценныхметаллов, атакже новыхрынков в результатемного численныхпутешествийи расширенияторговли – всёэто изменилоэкономикуЕвропы и привелок переворотув общественнойжизни европейскихстран.

Этот переворотпроисходилотнюдь не вмировой обстановке.Эпоха первоначальногонакоплениякапитала –время жесточайшей, безудержнойэксплуатациитрудящихся, экспроприацииземли у крестьян, физическогоуничтожениятуземцев вновооткрытых«заморских»странах, обострённойконкуренции, борьбы внутриэксплуататорскойверхушки.

Период ломкифеодальныхотношений иперехода капитализмуне совпадалпо времени вразличныхстранах и отличалсяв каждой из нихопределённымсвоеобразием.В Италии, например, так называемаяэпоха Возрожденияначалась ужев XIV в. В XV-XVIвв. она достигаетздесь расцвета.Однако затемИталия в силуряда причинначала отставатьв развитиикапитализмаот Англии иФранции. В Голландиии в Англии ломкафеодальныхотношенийпроисходилана протяженииXVI-XVII вв.Во Франции онапроисходитв VIII в. и завершаетсяВеликой французскойбуржуазнойреволюцией1789 г. Германиявплоть до началаXIX в. Былаэкономическиотсталой, политическираздробленной; капиталистическиеотношения былиразвиты крайнеслабо. В Россииразложениефеодализмав основномзавершилоськ середине XIXв, хотя остаткиего сохранялисьи давали знатьо себе до началаXX в.

Переворот всоциальнойструктуреевропейскихстран, завершившийсябуржуазнымиреволюциями, вызвал коренныесдвиги и вобщественнойидеологии.

ЭпохаВозрожденияи революцияв идеологиии естествознании

В XIV-XVIIвв. было воскрешенолучшее из культурногодостоянияантичного мира.Великие достижениягреческихфилософов, учёных, художниковстановятсяв эпоху Возрожденияобразцами дляподражания.Начинаетсяломка каноновсхоластического, догматическогомышлениясредневековья, идеологиифеодальногообщества.Развёртываетсянапряжённаяборьба противсковывавшейчеловеческийразум духовнойдиктатурыцеркви.

Величайшеезначение имелоизобретениекнигопечатания.В 40-х годах XVв. И. Гутенбергввёл печатаниепри помощинаборных литер.Книгопечатаниебурно развивалось, и уже к началуXVI в. былонапечатанооколо 30 тыс.названий книг(в том числечасть произведенийПлиния, «Историиживотных»Аристотеля, естествонаучныесочиненияАльберта Великогои др.).

Начиная с XVIв. всё усиливающимсяатакам подвергаютсятеология, схоластика, средневековаяфеодальнаяидеология. Верав «божественныйпроизвол», которому миробязан своимсуществованием, идеи геоцентризмаи антропоцентризам, представлениео косностиприроды, телеология, как учение обожественнойцелесообразностивсего существующеговсего существующего, подвергаютсясомнению, аиногда и резкойкритике.

«Буржуазиидля развитияеё промышленностинужна быланаука, котораяисследовалабы свойствафизическихтел и формыпроявлениясил природы.До того же временинаука быласмиреннойслужанкойцеркви и ей непозволено быловыходить зарамки, установленныеверой… Теперьнаука воссталапротив церкви; буржуазиянуждалась внауке и принялаучастие в этомвосстании»(К. Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т. 22).

Это была эпохаогромногокультурногоподъёма, характеризовавшаясябурным развитиемнауки, философии, литературы, искусства; развитием, происходившимв напряжённойборьбе старогои нового вовсех областяхдуховной жизничеловечества.«Это был величайшийпрогрессивныйпереворот извсех пережитых до того временичеловечеством, эпоха, котораянуждалась втитанах и котораяпородила титановпо силе мысли, страсти и характеру, по многосторонностии учёности, — пишет Ф. Энгельси несколькодальше продолжает.- И исследованиеприроды совершалосьтогда в обстановкевсеобщей революции, будучи самонасквозьреволюционно: ведь оно должнобыло ещё завоеватьсебе право насуществование».

Во многих областяхначинаютсясмелые исследования, которые ведутко всё болееглубокомупознаниюзакономерностейприроды. Жизнь, практика, производствоставили переднаукой всёновые и новыезадачи, создаваяоснову длябурного подъёмавсех отраслейзнания. Передестествознаниемоткрыласьширочайшаянеизведаннаяобласть природныхявлений, которуюнужно былопознать длятого, чтобыпокорить. Рамкимира должныбыли быть раздвинуты.«Средневековыйхлам» — теологияи догматические, схоластическиеметоды мышлениядолжны былибыть отброшеныи уничтоженыкак препятствияна пути свободногопознания законовприроды и овладенияеё силами. Наиболееинтенсивноразвиваютсямеханика, математика, астрономия.Другие отраслиестественныхнаук такжеделают первыеуспехи. Естествознаниеэтой эпохиявилось однимиз факторов, революционизировавшихжизнь. Достаточнов этой связинапомнитьвеликие именаЛеонардр даВинчи, Коперника, Джоржано Бруно, Галилея, Кеплера, Ньютона, Ломоносова.

Объём знаний, унаследованныйот древностии средневековья, был невелик.«Главная работав начавшемсятеперь первомпериоде развитияестествознаниязаключаласьв том, чтобысправитьсяс имевшимсяналицо материалом.В большинствеобластей приходилосьначинать ссамых азов, — пишет Ф. Энгельси дальше, останавливаясьна биологическихнауках, продолжает,-… в областибиологии занималисьглавным образомещё накоплениеми первоначальнойсистематизациейогромногоматериала, какботаническогои зоологического, так и анатомическогои собственнофизиологического».

В XVI-XVIII вв. в Европескладываютсяновые организационныеи материальныевозможностидля развитияестественныхнаук. Увеличиваетсячисло научныхучрежденийи обществ. Вконце XVIначале XVIIв. в Италии возникаетнесколькоучёных ассоциаций, именовавшихсяакадемиями, например знаменитаяфлорентийскаяАкодемия дельЧименто. Вскореи в других станахЕвропы нарядус ростом числауниверситетов, которые врассматриваемуюэпоху, как правило, занимали весьмаконсервативныепозиции, организуютсянаучные учреждениянового типа– Академиинаук. Так, в 1660 г.организуетсяи в 1662 г. официальнооткрываетсяв Лондоне Королевскоеобщество –АнглийскаяАкадемия наук, в 1666 г. – Парижская, в 1700 г. – Берлинская, в 1724 г. – Петербургская, в.1739 г. – Стокгольмскаяи т. д.

Во ФранцииXVII-X VIIвв. в «академии»превращаетсяряд научныхобществ и кружков, существовавшихв провинции.В конце VIв. в Дании открываетсязнаменитаяобсерваторияТихо Браге.Постепенновозникаютобсерваториипочти во всехстранах Европы.

В VI-XVIIвв. открываютсямногочисленныеботаническиесады, перд которымиставятся какчисто научныезадачи, так изадачи, вытекающиеиз потребностейсельскогохозяйства, медицины, промышленности.В 1627 г. закладываетсязнаменитыйБотаническийсад в Париже, позже при нёмбыли созданызоологическийсад и естественно-историческиемузеи.

Начинают выходитьтруды многочисленныхакадемий. Издаётсявсё возрастающееколичествоестественнонаучныхсочинений насамые различныетемы. Академииразных странобъявляютконкурсы напремии, чтотакже способствуетразработкеопределённыхнаучных вопросов.

Создаётся илирасширяетсяряд крупныхгосударственныхбиблиотек.Существовавшаяещё в XIV в.французскаякоролевскаябиблиотекапереводитсяв 1595 г. в Париж, где на её основевозникаетзнаменитая«национальнаябиблиотека».

Развитиюбиологическихнаук в то времяспособствовали, во-первых, использованиеизобретённыхв ту эпоху приборов(микроскоп, термометр, барометр идр.), во-вторыхмногочисленныепутешествия.За великимигеографическимиоткрытиямиXV– начала XVIв., связаннымис именами Колумба, Васко да Гма, Магеллана идругих, последоваломножествопутешествий.Голландскиеморяки вначалеXVII в. открываютАвстралию. ВXVIII в. важнейшиегеографическиеоткрытия связаныс экспедициямиБугенвиля, Лаперуза, Ванкувера, Кука и др. Огромноезначение приобретаютпредпринятыев России «Великаясеверная экспедиция»(1768-1777). Участникирусских экспедицийИ.Г. Гмелин, Г.В.Стеллер, В.Ф.Зуев, И.И.Лепёхин и другиесильно увеличилиобъём не толькогеографических, но и биологическихзнаний.

Одновременнос бурным накоплениемнового фактическогоматериала идётразработкановых принциповпознания. Однимиз основоположниковнового экспериментальногоестествознаниястал Леонардода Винчи. Онутверждал, чтознания, не рождённыеопытом, бесплодныи лишены всякойдостоверности.Природа нанарушает своихзакономерностей, их можно познатьи положить воснову научногопредвидения.Законы природымогут бытьматематическисформулированы, ибо «основойоснов» являютсяматематикаи механика.Леонардо даВинчи плодотворноработал вомногих областяхестествознания, в том числе вобласти анатомиии ботаники.

Итальянскийестествоиспытательи философ материалистБ. Телезио, руководительизвестного в ту эпохунеаполитанскогонаучного общества, ратовал заопытное изучениеприроды и еёзакономерностей, вёл борьбу сосхоластикой.

Эти мыслителиопирались надостижениясовременногоим естествознания.Их взглядыоказали влияниена формированиематериалистическихпринциповпознания природы.

Развитие принциповестествонаучногопознания природыв трудах Бэкона, Галилея и Декарта.

Широкую попыткусблизить наукус философиейи обосноватьновые материалистическиепринципы познанияприроды предпринялв XVI в. английскийфилософ ФрэнсисБэкон.

«Настоящийродоначальниканглийскогоматериализмаи всей современнойэкспериментирующейнауки – Бэкон», писал К. Маркси Ф. Энгельс.Они дали яркуюхарактеристикуего воззрений.

Ф. Бэкон звалк изучениюприроды, к открытиюеё законов.«Целью нашегообщества — писалБэкон,- являетсяпознание причини скрытых силвсех вещей ирасширениевласти человеканад природой, или, выражаетсяБэкон, «рассекает, анатомирует»её.

Бэкон решительновосстаёт противсредневековойсхоластики, суеверий, мистики.Сознание должнобыть очищеноот предрассудков, ложных понятий, которые Бэконименует «призраками»,«идолами». Неслепое преклонениеперед передавторитетами, а изучениесамой природыеё законов, наблюденияи сравнения, опыт (в широкомсмысле) и эксперимент, индукция ианализ – вотчто, согласноБэкону, должнолечь в основупознания природы.

ВыдвинутыйФ. Бэконом опытный, индуктивный, аналитическийметод был важнымвкладом в развитиематериалистическойфилософии иестественныхнаук. Вместес тем взглядамБэкона былиприсущи чертымеханистической, метафизическойограниченности.Они выражалисьв одностороннемпониманиииндукции ианализа, недооценкероли дедукции, сведении сложныхявлений к суммесоставляющихих первичныхсвойств, рассмотрениидвижения толькокак перемещенияв пространстве, признаниивнешней поотношению кприроде первопричиныдвижения.Механистическаятрактовкаприродныхявлений иметафизическийспособ мышленияукрепилисьв дальнейшемв естествознаниии философииXVII-XVIII вв.

Идея что толькоопытное исследованиеявлений можетдать истинноезнание овладеваетумами учёных.ЛондонскоеКоролевскоеобщество избираетсвоим девизомслова «Ничемуне верить наслово». ЗнаменитаяфлорентийскаяАкадемия дельЧименто берётсвоим девизомслова «Проверять, и снова проверять(на опыте)».ИзвестныйФранцузскийестествоиспытательи медик XVIIв. К. Перро, отражаянастроениесвоей эпохи писал: «,,, фактыявляются единственнойсилой, котораянам поможетпревозмочьавторитетвеликих людей».Английскийнатуралист XVIII в. С. Гейлсговорил о том, что опыт наблюдения– единственноеоснование, накоторое мыможем опираться.«В физике нужноискать опытаи бояться систем»- писал Бюффонв предисловиик французскомуизданию книгиГейлса.

Дух эпохизамечательноотражен и всловах М.В.Ломоносова:

О вы, счастливыенауки!

Прилежно простирайтеруки

И взор до самыхдальних мест.

Пройдите землии пучину,

И степи и глубокийлес.

И нутр Рифейский, и вершину,

И саму высотунебес.

Везде исследуйтевсечасно,

Что есть великои прекрасно,

Чего ещё невидел свет…

Большое влияниена развитиевсех отраслейестествознанияоказали трудысовременникаБэкона ГалилеоГалилея. Онвошёл в историюнауки и философиикак один изосновоположниковсовременногоестествознанияи экспериментальногометода познания.Он развил иупрочил материалистическоевоззрение наприроду. Общеизвестныего выдающиесяоткрытия вобласти механики, астрономии, его вклад взащиту и развитиегелиоцентрическойсистемы Коперника, в открытие иобоснованиеважнейшихпринциповмеханики.

Галилей утверждал, что бесконечныйи вечный мирпостроен изнеизменныхатомов, движущихсяпо незыблемымзаконам механики, и его познаниев конечномсчёте сводитсяк раскрытиюколичественныхматематическихотношений; математика, естественно, рассматриваласьим как высшаяформа познания.Выдвигая напервый планметод индукциии анализ, онподчёркивалзначениесинтетическойработы человеческогоума. Церковьясно поняла, какую страшнуюопасность длярелигиозногомировоззренияпредставляетучение Галилеяи он подвергсяжестокимпреследованияминквизиции.

Бэкон и Галилейжили и творилипримерно в одновремя, но Галилей, будучи самвеликиместествоиспытателем, пошёл дальшев истолкованиимирозданияв механическомдухе и обоснованииновых принциповпознания природы.Ещё дальше вэтом направлениипродвинулсяих младшийсовременникРене Декарт, создавший вXVII в. первуюсистему природы, содержавшуюне только учениео строениимироздания, но и о его происхождении.Эта система, основаннаяна принципахмеханики, былаярким выражениеммеханистическогоматериализматой эпохи.

Декарт оказалогромное влияниена развитиефилософии иестествознания.Если Бэком былодним из основоположниковэмпиризма, тоДекарт более, чем кто-либоиз философов, способствовалразвитиюрационализма.Его физическиевоззрения всвоей основебыли материалистическими, но имели механистическийхарактер испособствовалираспространениюмеханистическихвзглядов вестествознании.

Основное содержаниефизическогоучения Декартасводится кследующимположениям.Материя тождественнапротяжённости.Единая материальнаясубстанция, из которойпостроена всявселенная, состоит избесконечноделимых и полностьюзаполняющихпространствочастиц-корпускул, находящихсяв состояниинепрерывногодвижения. Декартотрицал пустоту.Движение материитрактуетсяим как перемещениев пространствев соответствиис законамимеханики. Онне допускалвозможностейдействия телна расстоянии, так называемогодальнодействия.Чтобы избежатьпризнаниянепостижимыхсил, лишённыхпротяжённости, и в то же времяобъяснитьвзаимодействиетел, он выдвинултеорию «вихрей».В процессемеханического«вихревого»движения возникаютсвязь и взаимодействиемежду теламиприроды. СогласноДекарту, количестводвижения в мирепостоянно, движениенеуничтожимо.Этот тезисДекарта билпо теологическимпопыткам объяснятьприродныеявления божественнымвмешательствоми имел важноезначение дляих научногопознания. Вбесконечноммире вихреобразнодвижущиесячастицы сочетаютсядруг с другом; по законаммеханики происходитупорядочение, объединениечастиц, и естественнымпутём возникаютвсе тела природы.В конечномитоге природа– это огромныймеханизм, а всетела, её составляющие, все качестваэтих тел сводятсяк чисто количественнымразличиям.Образованиемира не направляетсяникакой сверхъестественнойсилой, не идётв направлениикакой-то цели, а подчиненоестественнымзаконам природы.Особенно интересно, что Декартаналогичнымобразом пытаетсяподойти и квопросу опроисхожденииорганизмов, которые, с еготочки зрения, также являютсямеханизмами, сформировавшимисяпо законаммеханики. Декартупринадлежатсмелые и гордыеслова: «Дайтемне материюи движение, ия построю мир».

Велик был вкладДекарта и вконкретныеобласти естествознания.Он явился однимиз создателейаналитическойгеометрии.Механика обязанаему идеей оботносительностипокоя и движения, о сохраненииобщего количествадвижения, абиология –учением о рефлексе.На примерезрительноговосприятияон обосновалидею о замкнутойдуге рефлекса.Ему принадлежаттакже специальныеисследованияпо эмбриологииживотных.

Но если в своей«физике» — учениио мироздании– Декарт былв основномматериалистом, хотя и непоследовательным(он считал, чтоматерия созданабогом, которыйпридал движениеи установилего законы), тов «метафизике»- учении о познании– он был идеалистом.Декарт отрывалмышление отматерии, признавалналичие, кромематериальной, протяжённойсубстанции, особую субстанцию– мышление. Онпризнавалбессмертиедуши, а такжесуществованиебога как высшейтретьей субстанции.Идеалистическийхарактер носити присущийДекарту отрывразума от чувств, его представлениео врождённыхидеях, к числукоторых онотносил идеюо боге, духовнойи телеснойсубстанциях.Декарт полагал, что всеобщностьматематическихзаконов вытекаетиз природы ума.Отсюда и преувеличениеДекартом ролирациональногоначала в познании.Эти идеи Декарталегли в основурационализма.

Учение Декартао природе и еёразвитии сыграловыдающуюсяроль в историинауки и материалистическойфилософииXVII-XVII вв.Его же идеалистическаяметафизиканеоднократноподвергаласьрешительнойкритике. Такфранцузскийфилософ иестествоиспытатель XVII в. ПьерГассенди, которыйдоказывалбесконечностьи вечностьвселенной, считал её изнеуничтожаемойматерии и пустотыи подчинённойзакону причинности, критиковалидеализм декартовскойметафизики.Он утверждал, что источникомпознания являетсячувственныйопыт, и отвергалсуществованиебессмертнойдуши. Гассендине соглашалсяс Декартом ив том, что междуживотным-«машиной»и мыслящимчеловекомсуществуетнепроходимаяпропасть, ипытался механическоепониманиежизнедеятельностираспространитьи на человека.

Критическиотносился кнекоторымсторонам воззренийДекарта и голландскийфилософ-материалисти атеист Спиноза, который, вособенностив начале своейдеятельности, находился подсильным влияниемДекарта и визвестной мереможет рассматриватьсяего учеником.Спиноза, которыйсчитал природувечной и бесконечной, причиной самойсебя, подчиняющейсяво всём строгойнеобходимости.Все элементыприроды находятсяв причиннойзакономернойвзаимосвязанности.Спиноза резкокритиковалтеологию ителеологию.Он считал мышлениеи протяжённостьатрибутамиединой субстанции– природы ипоэтому решительноотбрасывалдекартовскийдуализм.

Гелиоцентрическогоучения великогопольскогоастрономаНиколая Коперника.

Первая научнаяреволюцияпроизошла вэпоху, оставившуюглубокий следв культурнойистории человечества.Это был периодконца XV-XVIвв., ознаменовавшийпереход отсредневековьяк Новому времении получившийназвание эпохиВозрождения.Последняяхарактеризоваласьвозрождениемкультурныхценностейантичности(отсюда и названиеэпохи), расцветомискусства, утверждениемидей гуманизма.Вместе с темэпоха Возрожденияотличаласьсущественнымпрогрессомнауки и радикальнымизменениеммиропониминаия, которое явилосьследствиемпоявлениягелиоцентрическогоучения великогопольскогоастрономаНиколая Коперника(1473 – 1543).

В своём труде«Об обращенияхнебесных сфер»Коперник утверждал, что Земля неявляется центроммирозданияи что «солнце, как бы восседаяна Царскомпрестоле, управляетвращающимсявокруг негосемействомсветил». Этобыл конец старойаристотелевско-птолемеевскойгеоцентрическойсистемы мира.На основе большогочисла астрономическихнаблюденийи расчётовКоперник создалновую, гелиоцентрическуюсистему мира, что явилосьпервой в историичеловечестванаучной революцией.

Возниклопринципиальноновое миропонимание, которое возниклоиз того, чтоЗемля – однаиз планет, движущихсявокруг Солнцапо круговыморбитам. Совершаяобращениявокруг солнца, Земля одновременновращаетсявокруг собственнойоси, чем и объясняетсясмена дня иночи, видимоенами движениезвёздного неба.Но гелиоцентрическаясистема мира, предложеннаяКоперником, не сводиласьтолько к перестановкепредлагаемогоцентра Вселенной.Включив Землюв число небесныхтел, которымсвойственнокруговое движение.Коперник высказалочень важнуюмысль о движениекак естественномсвойстве небесныхи земных объектов, подчинённымнекоторым общимзакономерностямединой механики.Тем самым былоразрушенодогматизированноепредставлениеАристотеляо неподвижном«перводвигателе», якобы приводящемв движениеВселенную.

Коперник показалограниченностьчувственногопознания, неспособногоотличать то, что нам представляется, от того, что вдействительностиимеет место(визуально намкажется, чтосолнце ходитвокруг Земли).Таким образом, он продемонстрировалслабость принципаобъясненияокружающегомира на основенепосредственнойвидимости идоказал необходимостьдля наукикритическогоразума.

Учение Коперникаподрывалоопиравшуюсяна идеи Аристотелярелигиознуюкартину мира.Последняяисходила изпризнанияцентральногоположенияЗемли, что давалооснованиеобъявлятьнаходящегосяна ней человекацентром и высшейцелью мироздания.Кроме того, религиозноеучение о природепротивопоставлялоземную материю, объявляемуютленной, преходящей– небесной, которая считаласьвечной и неизменной.Однако в светеидей Коперникатрудно былопредставить, почему, будучи«рядовой»планетой, Землядолжна принципиальноотличатьсяот других планет.

Католическаяцерковь немогла согласитьсяс этими выводами, затрагивающимиосновы еёмировоззрения.Защитникиучения Коперникабыли объявленыеретиками иподвергнутыгонениям. СамКоперник избежалпреследованиясо стороныкатолическойцеркви ввидусвоей смерти, случившейсяв том же году, в котором былопубликованего главныйтруд «Об обращениинебесных сфер».В 1616 году этоттруд был занесёнв папский «Индекс»запрещённыхкниг, откудабыл вычеркнутлишь в 1835 году.Отмечая влияниеработы Коперникана существовавшиев его времяпредставленияо природе, Ф.Энгельс писал:

«Революционнымактом, которымисследованиеприроды заявилоо своей независимости…было изданиебессмертноготворения, вкотором Коперникбросил – хотяи робко и, таксказать, лишьна смертномодре – вызовцерковномуавторитетув вопросахприроды. Отсюданачинает своёлетоисчислениеи освобождениеестествознанияот теологии, хотя выяснениемежду нимиотдельныхвзаимных претензийзатянулосьдо наших днейи в иных головахдалеко ещё незавершилосьдаже и теперь».

Существеннымнедостатковвзглядов Коперникабыло то, чторазделялгосподствовавшеедо него убеждениев конечностимироздания.И хотя он утверждал, что видимоенебо неизмеримовелико по сравнениюс землёй, онвсё же полагал, что Вселеннаягде-то заканчиваетсятвёрдой сферой, на которойзакрепленынеподвижныезвёзды. Нелепостьтакого взглядана Вселенную, противоречащегокартине мира, основы которойбыли заложенысамим Коперником, обнаружиласьв расчётах, проведённыхдатским астрономомТихо Браге(1546 –1601_. В 1577 г. он сумелрассчитатьорбиту кометы, проходившуювблизи планетыВенера. Согласноего расчетамполучилось, что кометадолжна быланатолкнутьсяна твёрдуюповерхностьсферы, ограничивающейВселенную, еслибы таковаясуществовала.

Одним из активныхсторонниковучения Коперника, поплатившихсяжизнью за своиубеждения, былзнаменитыйитальянскиймыслительДжордано Бруно(1548 –1600).

Но он пошёлдальше Коперника, отрицая наличиецентра Вселеннойвообще и отстаивалтезис о бесконечностиВселенной.Бруно говорило существованииво вселенноймножества тел, подобных Солнцуи окружающимего планетам.Причём многиеиз бесчисленногоколичествамиров, считалон, обитаемыи, по сравненияс Землёй, «еслине больше и нелучше, то вовсяком не меньшеи не хуже».

Инквизицияимела серьёзныепричины боятьсяраспространенияобраза мыслейи учения Бруно.В 1592 году он быларестован ив течение восьмилет находилсяв тюрьме, подвергаясьдопросам состороны инквизиции.17 февраля 1600 г., как нераскаявшийсяеретик, он былсожжён на кострена площадицветов в Риме.Однако этабесчеловечнаяакция не моглаостановитьпрогрессапознания человекоммира. На научномнебосводе ужевзошла звездаГалилея.

Достиженияэпохи Возрождения.

Эпоха Возрождения(особенно 16 в.)отмечена крупнымисдвигами вобласти естествознания.Его развитие, непосредственносвязанное вэтот периодс запросамипрактики (торговля, мореплавание, строительство, военное делои др.), зарождавшегосякапиталистическогопроизводства, облегчалосьпервыми успехаминового, антидогматичногомировоззрения.Специфическойособенностьнауки этойэпохи былатесная связьс искусством; процесс преодоления религиозно-мистическихабстракцийи догматизмасредневековьяпротекал одновременнои в науке и вискусстве, объединяясьиногда в творчествеодной личности(особенно яркийпример – творчествоЛеонардо даВинчи – художника, учёного, инженера).Наиболее крупныепобеды естествознаниеодержало вобласти астрономии, географии, анатомии.

Великие географическиеоткрытия (путешествияХ. Колумба, Васкода Гамы, Ф. Магелланаи др.) практическидоказалишарообразностьЗемли, привелик установлениюочертанийбольшей частисуши.

Плеяда анатомовПадуанскогоуниверситетаво главе с А.Везалием заложилав 16 веке основынаучной анатомии, начав систематическиеанатомическиевскрытия. Испанскийучёный М. Серветблизко подошёлк открытиюводоворотакрови в организме.В медицинепроисходитпересмотрвзглядов, господствовавшихв средние века, создаются новыеметоды леченияболезней.

Ряд открытийбыл сделан вматематике, в частностив алгебре: найденыспособы решенияобщих уравнений3-й и 4-й степени(итальянскиематематикиДж. Кардано, С.Ферро, Н. Тарталья, Л. Феррари), разработанасовременнаябуквеннаясимволика(французскийматематик Ф.Виет), введеныв употреблениедесятичныедроби (голландскийматематик иинженер С. Стевин)и др.

Дальнейшееразвитие получаетмеханика (Леонардода Винчи, Стевини др.)

Растёт объёмзнаний и в другихобластях науки.Так, Великиегеографическиеоткрытия далиогромный запасновых фактовне только погеографии, нои по геологии, ботанике, зоологии, этнографии; значительновырос запасзнаний по металлургиии минералогии, связанный сразвитиемгорного дела(труды немецкогоучёного К. Агриколы, итальянскогоучёного В.Бирингуччо), и т. д.

Первые успехив развитиеестественныхнаук, ренессанснаяфилософскаямысль подготовилистановлениеэкспериментальнойнауки и материализма17-18 вв. Переходот ренессансной науки и философии(с её истолкованиемприроды какмногокачественной, живой и дажеодушевлённой)к новому этапув их развитии– к экспериментально-математическомуестествознаниюи механистическомуматериализму– совершилсяв научнойдеятельностианглийскогофилософа Ф.Бэкона, итальянскогоучёного Г. Галилея.

Естествознание, будучи сложнейшейсовокупностьюнаук о природе, выработалов процессесвоей длительнойэволюции такиеспособы, методыи приёмы познания, которые, несомненно, могут служитьи служат эталонныминормами нетолько длявсякой науки, но приобретаютобщекультурноезначение, нынерациональнаяестествонаучнаяметодологияпознания проникаетв социальнуюи гуманитарнуюсферы, оказываетзаметное воздействиена психологию, философию, искусство.

Междисциплинарныйподход становитсявсё более значимымдля нынешнегоразвития социальногознания. Идётпроцесс формированияединой наукио человеке, обществе, государстве, природе и жизни.При этом и социальноеи естествонаучноеимеют единыеисходные цели.С другой стороны, сейчас науковедынасчитываютоколо двухтысяч научныхдисциплин, иформированиевсё новых отраслейнауки продолжается(бионика, семиотика, прогностика, квалиметрият.д.). Оказывается, что естественнаядифференциация(дробление)науки необходимодополняетсяпротиводействующейтенденцией– её интеграцией, стремлениемк единствунаучного знания, к активномувзаимодействиюразличных наук.

Объективнуюоснову интеграциизнания составляетединствоматериальногомира, принципиальнаяобщность основныхсвойств материии законов еёразвития навсех структурныхуровнях организациии во всех формахдвижения.Интегративныетенденции внауке начинаютпроявлятьсяво второй половинеXIX века. Нос особой силойони обнаруживаютсяв наше время, когда могучимстимулятором, своеобразнымускорителемпроцессовинтеграциив познаниистановитсянаучно-техническийпрогресс. Онпозволил гораздосильнее, чемраньше, ощутитьвсю глубинуи разносторонностьсвязей человекаи окружающейсреды, обществаи природы.

Среди выделяющихсяв последниедесятилетияновых отраслейзнания значительноечисло уже посвоей природеносит синтетический, интегративныйхарактер(астрофизика, математическаялингвистика, инженернаяпсихология, космическаямедицина, техническаяэстетика и др.)Другой чертойинтеграциив современнойнауке являетсяизменениесамого характерасинтеза научногознания. Можнообозначитьтакие вариантысинтеза знанияв науке, какинтеграцияв рамках однойнаучной дисциплины; синтез в пределахдисциплины, не входящихв один и тот жекомплекс наук(например, естествознание, обществоведениеили техническиенауки); наконец, синтез, выходящийза рамки любоготакого комплекса, объединяющийзнания несколькихили даже многихобластей. Именнопоследнийвариант намечаети представляетсобой путь нетолько к единойнауке, но и путьк другой культуре.

Революция всознании.

В эпоху Возрождениябыла проведенаосновная мыслительнаяработа, подготовившаявозникновениеклассовогоестествознания.Это стало возможнымблагодарямировоззренческойреволюции, свершившейсяв эпоху Ренессансаи состоявшейв изменениисистемы человек — мир человека.Эта системараспалась натри относительносамостоятельныхотношения: отношениеЧеловека кПрироде, к Богуи к самому себе.

В эпоху средневековьяопределяющимотношениемк миру былоотношениечеловека к Богукак высшейценности. Отношениечеловека кприроде, котораярассматриваласькак символБога, и к самомусебе как смиренномурабу божьемубыли производнымиот этого основногоотношения. Наоснове индивидуализацииличности, формированияновых ценностейи установокв эпоху Ренессансапроисходитмировоззренческаяпереориентациясубъекта. Напервый планпостепенновыдвигаетсяотношениечеловека кприроде, а отношениеже человекак богу и к самомусебе выступаюткак производные.В логике такогоидейного движенияРенессанспреодолел дуализм земногои небесногомиров. В ренессансномсознании этидва мира сближаютсявплоть допронизываниядруг друга, слияния, превращенияв некую амбивалентнуютотальность.В человеке напервый планвыдвигаетсято, что есть внём божественного: один человексам способенпревращатьсядля другогов некотороебожество.

Поскольку всёсвязано со всеми всё взаимнопроникает вовсё, посколькувсё (а не толькобог) достойнобыть предметомпознания. Вэтом смыслепредмет познанияодин – богоприродаи природобог.Философско-рационалистическоепреодолениетеизма с необходимостьюпроходит черезстадию пантеизма.А ренессансныйонтологическийпантеизм, всвою очередь, повлёк за собойгносеологическийплюрализм: нетолько всёможет бытьпредметомпознания, нои все точкизрения о предметеимеют правона существование, каждая культураимеет правона своё мировоззрение.В условияхэволюционногоразвития познаниятакой плюрализмпривёл бы к эклектизму.В революционнуюренессанснуюэпоху гносеологическийплюрализм ведётк релятивизму, который воплощаетсубъективно-творческийпрорыв к будущимцелостнымформам теоретическогосинтеза, смысловогомногообразияи вселенскойгармонии, именноноваторством, переходностью, сложностьюи многообразиемэпоха Возрожденияглубоко созвучнанашей эпохе.

Право на существованиеимеют все точкизрения, а значит, и те из них, которыесодержат инновации.Более того, именно содержащаяновизну позициянаиболеепредпочтительна.С этого начинаетсяформированиеисторическогомышления, ощущениекультурно-историческаядистанции, вэтом отношениисостояла в том, что ренессансноесознание этоновое искалов …античномпрошлом.

Творчески-новаторскоеотношение кмиру выдвигаетна первый планпознавательнуюсоставляющуюсознания, разумвыходит «изизгнания», кудаон заточёнсредневековойустановкойна первенство веры над чувствами, а чувств надразумом. Ужеу Н. Кузанскогопознание мирабесконечнои ведущим средствомпознания являетсяразум. Мир длянего – богоприродаи природабог.Мир, вселенная– бесконечны.Бесконечностьмира познаётсяразумом путём«совпаденияпротивоположностей».

Николай Кузанскийпринадлежитзрелому Возрождению.А в период позднегоВозрожденияН. Коперник, создаваягелиоцентрическуюсистему мира, на деле показываеттворческиевозможностиразума, позволяющегочерез выделениеи исследованиепротиворечийв сфере явленияпроникать всущность вещей, которая можетбыть полностьюпротивоположнойявлению.

Теоретическаямысль Возрожденияещё не подняласьдо уровня постановкии решения проблемыметода научногопознания природы, однако предварилаеё формулированиеряда принципиальныхидей: гуманизма, рационализма, познаваемостимира, историзмаи социально-историческогооптимизма. Нов ренессансномтипе познаниямыслительноеи образно-чувсвенноене вполнеразграничивались, часто выступаяв синкретическомединстве, Этоне позволялосоздать методологическийинструментарийдля конкретно-научногопознания природы.Созданием основметодологииконкретно-научногопознания занялисьмыслителиНового времени, прежде всегоФ. Бэкон и Р. Декарт.

Не дала эпохаВозрожденияи сложных, логическинепротиворечивыхфундаментальныхтеорий. Онарешила другуюзадачу: посредствомглубокогосинтеза имевшегосямыслительногоматериала, нового способафункционированиякультуры, новойсистемы ценностейосуществитьобъективистскуюперестройкусознания, сформироватьего новыйисторическийтип, в которомбы познавательнаясоставляющаясознания доминироваланад ценностной.В культуреВозрожденияглавной ценностьюстановитсябескорыстноеобъективноепознание мира.На основе этойважнейшеймировоззренческойценности складываютсянепосредственныепредпосылкивозникновенияклассическогоестествознания.

Используемаялитература:

КСЕ, «Феникс», Ростов-на-Дону, 1999;

Большая Советская Энциклопедия, т.5

История биологии. Институт истории естествознания и техники. Под ред. С. Р. Микулинского. Москва, 1972г.

Найдёныш В.М.: Учебное пособие. – М.: Гардарики,

1999 г.

Содержание:

Введение Стр.1

ЭпохаВозрожденияи революцияв идеологиии естествознании Стр. 1

Развитиепринциповестествонаучногопознания природыв трудах Бэкона, Галилея иДекарта. Стр.4

Гелиоцентрическогоучения великогопольскогоастрономаНиколаяКоперника. Стр.6

Достиженияэпохи Возрождения. Стр. 8