Реферат: Доколумбовы цивилизации Америки

УДМУРТСКИЙГОСУДАРСТВЕННЫЙУНИВЕРСИТЕТ

Историческийфакультет

Высший колледжсоциально-политическихнаук

КУРСОВАЯРАБОТА

«ДоколумбовыцивилизацииАмерики»

Выполнила:студенткаIкурса

ШуклинаА.Н.

Научныйруководитель:

СтарковаН.Ю.

Ижевск–2002

Оглавление

«ДоколумбовыцивилизацииАмерики»

Введение 3

Древние майя 4

Религиозные представления древних майя 7

Ацтеки. Религия ацтеков 9

Календарь древних майя 11

Письменность древних майя 16

Заключение 17

Список литературы 18

Введение

Изучениестановления, расцвета игибели мезоамериканскихцивилизаций, таких как инки, ацтеки и майяне являетсятрадиционнойпроблемой длякурса историидревнего мира, учитывая то, что территорияАмериканскогоконтинентане входит вгеографическийареал древнегоВостока. В последнеевремя, в связираспространениемвзглядов оцивилизационномподходе к истории, внимание многихспециалистовбыло сконцентрированона этом регионе, хотя ранеедоколумбовыцивилизациипредставлялиинтерес, преждевсего, для этнологов.Особенно важнаи интереснадешифровкаписьменностидревних майя, а так же полемикавокруг её характера.Данное обстоятельствообусловленотем, что основнаямасса письменныхисточников(майя) была утраченаили уничтоженав течениемвремени.

В центревнимания этойработы будетиндийскоеобщество вмомент егорасцвета: религия, политическоеустройство, культура икалендарь.

Актуальностьтемы исследованияопределяется, с одной сторонытем, что многиеявления истории, будучи подвергнутыанализу состороны самыхразных наук, не всегда остаютсянеизменными.С другой, всовременнойпублицистикечасто говоритсяо принадлежноститех или иныхявлений кисторическимреалиям, тогдакак не существуетпока метода, с помощью которогоможно было быс достаточнойнадежностьюпроверитьподобные утверждения.

Однако преждечем решитьсяна построениецелостнойсистемы знания, следует обратитьсяк истории вопросас тем, чтобывыяснить, во-первых, существовалили подобныепопытки в прошлом, а во-вторых, сформированыли достаточныеусловия длясуществованияискомой дисциплины.

Древние майя

Индейцы майяне являютсякоренным населениемземли Гватемалыи Гондураса, они пришли ссевера; трудносказать, когдаони заселилиполуостровЮкатан. Скореевсего в первом тысячелетиидо нашей эры, и с тех пор религия, культура, всяжизнь майясвязаны с этойземлей.

Здесь обнаруженоболее ста остатковбольших и маленькихгородов и городищ, развалинвеличественныхстолиц, сооруженныхдревними майя.

Многие изназваний городови отдельныхсооружениймайя были присвоеныим после испанскогозавоеванияи, следовательно, не являютсяподлинныминазваниямина языке майя, ни их переводамина европейскиеязыки: например, название «Тикаль»придумалиархеологи, а«Паленке» –испанское слово«крепость».

Многое ещеостаетсянеразгаданнымв истории этойудивительнойи неповторимойци­вилизации.Возьмет хотябы само слово«майя». Ведьмы даже не знаем, что оно обозначаети как попалов наш лексикон.Впервые в литературеоно встречаетсяу БартоломеКолумба, когдаон описываетвстречу сво­еголегендарногобрата Христофора– первооткрыва­теляАмерики – синдейскойлодкой – каноэ, приплыв­шей«из провинции, называемоймайя».

По однимисточникампериода испанскойконкисты, название«майя» применялосько всему полуостровуЮкатан, чтопротиворечитприведенномув сообщенииу Ланды названиюстраны – «улуумил куцйетел кех»(«страна индюкови оленей»). Подругим – оноотносилосьлишь к сравнительнонебольшойтеррито­рии, центром которойбыла древняястолица Майяпан.Высказывалисьтакже предположения, что термин«майя» былименем нарицательными возник изпре­зрительнойклички «ахмайя», то есть «бессильныелю­ди». Впрочем, есть и такиепереводы этогослова, как «землябез воды», что, несомненно, следует признать простой ошибкой.

Однако в истории древнихмайя остаются до сих порнерешеннымии куда болееважные вопросы.И первый из них– вопрос о времении характерезаселениянародами майятерритории, на которойоказалисьсконцентрированыосновные очагиих цивилизациив период еенаивысшегорасцвета, обычноназываемогоКлассическойэпохой (II–X века).Многочисленныефакты говорят, что их возникновениеи стремительноеразвитие происходилиповсеместнои почти одновре­менно.Это неизбежноприводит кмысли, что кмомен­ту приходана земли Гватемалы, Гондураса, Чиапаса и Юкатанамайя, по-видимому, уже обладалидоста­точновысокой культурой.Она была единойпо своему характеру, и это служитподтверждением, что ее фор­мированиедолжно былопроисходитьна сравнительноограниченнойтерритории.Оттуда майятронулись вдалекий путьне как дикиеплемена кочевников, а как носителивысокой культуры(или ее зачатков), которой предстояло в дальнейшем, уже на новомместе, расцвестив выдающуюсяцивилизацию.

Откуда моглиприйти майя? Не вызываетсомнений, чтоони должны былипокинуть центрвесьма высокойи обязательноболее древнейкультуры, чемсама цивилизациямайя. И действительно, такой центрбыл об­наруженна территориинынешней Мексики.В нем со­средоточеныостатки такназываемойольмекскойкуль­туры, найденные вТрес Сапотесе, Ля Венте, Веракрусеи других районахпобережьяМексиканскогозалива. Но делоне только втом, что культураольмеков самаядревняя натерриторииАмерики и, следовательно, она «старше»цивилизациимайя. Многочисленныепамят­никиольмекскойкультуры –застройкикультовыхцент­ров иособенностиих планировки, типы самихсооружений, характер оставленныхольмекамиписьменныхи цифровыхзнаков и иныеостатки материальной куль­туры –убедительносвидетельствуюто родстве этихцивилизаций.Возможностьтакого родстваподтверждаетсяи тем, что поселениядревних майяс вполне сло­жившимсяобликом культурыпоявляютсяповсеместнов интересующемнас районеименно тогдакогда внезапнообрываетсяактивная деятельностьрелигиозныхцентров ольмеков, то есть где-томежду III– I векамидо нашей эры.

Почему былопредпринятоэто великоепереселение, можно лишьдогадываться.Прибегая кисторическиманалогиям, следует предположить, что оно не носилодобровольногохарактера, ибо, как правило, переселениянародов являлисьрезультатоможесточеннойборьбы с нашествиямикочевников-варваров.

Казалосьбы, всё предельноясно, но и сегоднямы не можем сабсолютнойуверенностьюназвать древнихмайя прямыминаследникамикультуры ольмеков.Современнаянаука о майяне располагаетнеобходимымиданными длятакого утверждения, хотя всё, чтоизвестно обольмеках идревних майятакже не даетдостаточновеских основанийсомневатьсяв родстве (вовсяком случае, косвенном) этихнаиболее интересныхкультур Америки.

То, что нашизнания о начальномпериоде историидревние майяне отличаютсяжелательнойточностью, непредставляетсячем-то исключительным.

Огромныепирамиды, храмы, дворцы Тикаля, Вашактуна, Копана, Паленкеи других городовклассическойэпохи по сейдень хранятследы разрушений, нанесенныхчеловеческойрукой. Причиныих нам не известны.Высказываютсясамые разныетеории на этотсчет, но ни однуиз них нельзяназвать достоверной.Например, восстаниякрестьян, доведенныхдо крайностибесконечнымипоборами, благодарякоторым правителии жрецы утолялисвоё тщеславие, возводя гигантскиепирамиды ихрамы своимбогам.

Религия майяне менее интересна, нежели их история.

Религиозные представления древних майя

Вселенная– йок каб (буквально: над землей) –представляласьдревним майяв виде расположен­ныхдруг над другоммиров. Прямонад землейнахо­дилосьтринадцатьнебес, или тринадцать«небесныхслоев», а подземлей скрывалисьдевять «подземныхмиров», составлявшихпреисподнюю.

В центре земливозвышалось«Первоначальноеде­рево». Почетырем углам, строго соответствовавшимстранам света, росли четыре«мировых дерева».На Во­стоке– красное, символизирующеецвет утреннейза­ри. На Севере– белое. Черноедерево – цветночи – стоялона Западе, а наЮге росло жел­тое– оно символизировалоцвет солнца.

В прохладнойтени «Первоначальногодерева» – онобыло зеленым– разместилсярай. Сюда попадалидуши праведников, чтобы отдохнутьот непосильноготруда на земле, от удушливоготропическогозноя и насладитьсяобильной пищей, покоем и весельем.

Древние майяне сомневались, что земля былаквад­ратной, в крайнем случае, прямоугольной.Небо, словнокрыша, покоилосьна пяти подпорках– «небесныхстолбах», тоесть на центральном«Первоначальномдереве» и начетырех «цветныхдеревьях», росших по краямземли. Майя какбы перенесли-планировкудревних общинныхдомов на окружавшуюих вселенную.

Удивительнеевсего, чтопредставлениео тринадца­тинебесах возниклоу древних майитакже наматериа­листическойоснове. Оноявилось непосредственнымре­зультатомдлительныхи весьма тщательныхнаблюде­нийза небом и изученияв мельчайших, доступныхне­вооруженномучеловеческомуглазу подробностяхдвижения небесныхсветил. Этопозволилодревнейшимастрономаммайя, а скореевсего еще ольмекам, в со­вершенствеусвоить характерперемещенийСолнца, Лу­ныи Венеры пообозримомунебосклону.Майя, вни­мательнонаблюдая задвижениемсветил, не моглине заметить, что они перемещаютсяне вместе состальнымизвездами, акаждое своимсобственнымпутем. Как толькоэто было установлено, естественнеевсего былопредположить, что у каждогосветила имелосьсвое «небо»или «слой неба».Более того, непрерывныенаблюденияпозволилиуточнить и дажеконкретизиро­ватьмаршруты этихпередвиженийв течение одногогодового пути, поскольку онидействительнопроходят черезвполне определенныегруппы звезд.

Звездныемаршруты Солнцамайя разделилина рав­ные повремени ихпрохожденияотрезки. Оказалось, что таких отрезковвремени тринадцать, и в каждом изних Солнценаходилосьпримерно двадцатьдней. (На ДревнемВостоке астрономывыделили 12созвез­дий– знаков Зодиака.)Тринадцатьдвадцатидневныхмесяцев составилисолнечный год.У майя он начинал­сяс весеннегоравноденствия, когда Солнценаходилосьв созвездииОвна.

При некоторойдоле фантазиигруппы звезд, сквозь кото­рыепроходилимаршруты, легкоассоциировалисьс реальнымиили мифическимиживотными. Такродились боги– покровителимесяцев вастрономическомкален­даре:«гремучаязмея», «скорпион»,«птица с головойзверя», «длинноносоечудовище» идругие. Любопытно, что, например, знакомое намсозвездиеБлизнецовсо­ответствовалосозвездиюЧерепахи удревних майя.

Если представлениямайя о строениивселенной вцелом нам сегодняясны и не вызываюткаких-либоособых сомнений, а календарь, поражающийсвой почтиабсолютнойточностью, доскональноизучен учеными, совсем иначеобстоит делос их «подземнымимирами». Мы неможем дажесказать, почемуих было именнодевять ( а невосемь илидесять). Известнолишь имя «владыкипреисподней»– Хун Ахав, нои оно пока ещеимеет толькопредположительноетолкование.

Ацтеки. Религия ацтеков

Ацтеки находилисьв той начальнойфазе общественногоразвития, когдачужеродныйпленник-рабеще не был полностьювключен вэкономическиймеханизмза­рождавшегосяклассовогообщества, когдаеще не были доконца осознаныте выгоды ипреимущества, которые могдать труд рабов.Однако ужевозник институтдолговогорабства, распространявшийсяна местнуюбедно­ту; раб-ацтекнаходил своеместо в новых, развивавшихсяпроизводственныхотношениях, но он сохранялза собою правовыкупа, которого, как известно, лишен «классический»раб. Конечно, иноплеменныхрабов тожеподключалик экономическойдеятельности, однако трудраба пока нестал основойоснов этогообщества.

Подобнуюнедооценкурабского трудав высокоразвитомв государственномотношенииклассовомобществе, по-видимому, можно объяснитьвсё еще значительнымизбыточнымпродуктом, возникавшимблагодаряиспользованиюобильно плодоносящегосельскохозяйственногорастения, каккукуруза, чрезвычайноблагоприятнымусловияммексиканскоговысокогорногоплато для еёразведенияи высочайшейкультуре земледелия, унаследованнойацтеками отпрежних обитателейМексики.

Бессмысленноеуничтожениетысяч пленников-рабовна жертвенныхалтарях ацтекскиххрамов быловозведено воснову культа.Человеческоежертвоприношениестало центральнымсобытием любогопраздника.Жертвоприношениясовершалисьчуть ли не ежедневно.В жертву приносилиодного человекас торжественнымипочестями. Так, ежегодно изчисла пленныхвыбирался самыйкрасивый юноша, которому сужденобыло в течениегода пользоватьсявсеми благамии привилегиямибога войныТескатлипока, чтобы по истеченииэтого срокаоказаться нажертвенномкамне-алтаре.Но были и такие«праздники», когда жрецыотправлялив мир иной сотни, а по некоторымисточникам, и тысячи пленных.Правда, в достоверностьподобных утверждений, принадлежащихочевидцамконкисты, трудноповерить, номрачная и жестокая, не признающаякомпромиссоврелигия ацтоковс массовымичеловеческимижертвоприношениямине знала пределовв своем ревностномслужении правящейкастовойаристократии.

Нет ничегоудивительного, что все неацтекскоенаселениеМексики былопотенциальнымсоюзникомлюбого противникаацтеков. Испанцывеликолепноучли эту обстановку.Свои жестокостиони прибереглидо окончательногоразгрома ацтекови взятия Теночтитлана.

Наконец, религия ацтековпреподнеслаиспанскимзавоевателямеще один «подарок».Ацтеки не толькопоклонялисьПернатому змеюкак одному изглавных оби­тателейпантеона своихбогов, но и хорошопомнили, историюего изгнания.

Жрецы, стремясьдержать в страхеи покорномповиновениинарод, постояннонапоминалио возвращенииКетсалькоатля.Они убеждалинарод, чтооскорбленноебожество, ушедшеена восток, свостока и вернется, чтобы покаратьвсех и вся. Болеетого, легендагласила, чтоКетсалькоатльбыл белолици бородат, в товремя как индейцыбезусы, безбородыи смуглы!

Испанцы, пришедшие вАмерику, завоеваликонтинент.

Пожалуй, вистории врядли найдетсядругой подоб­ныйпример, когдаименно религияоказаласьрешаю­щимфактором разгромаи полного уничтожениятех, ко­му онадолжна быласлужить веройи правдой.

Белолицыеиспанцы, носившиебороду, пришлис Востока.

Как ни странно, первым, и приэтом безоговорочно, уверовал в то, что испанцы– потомкилегендарногобо­жестваКетсалькоатля, не кто иной, как пользовавшийсянеограниченнойвластью всесильныйправительТеночтитланаМоктесума.Страх передбожественнымпроис­хождениемчужеземцевпарализовалего способностьк сопротивлению, и вся дотолемогучая странавместе с великолепнойвоенной машинойоказалась уног за­воевателей.Ацтекам следовалонемедленноубрать сво­егообезумевшегоот страха правителя, однако та жерелигия, внушавшаянезыблемостьсуществующихпо­рядков, препятствовалаэтому. Когдаже разум нако­нецпобедил религиозныепредрассудки, было поздно.

В результатегигантскаяимперия быластерта с лицаземли, цивилизацияацтеков прекратиласвое существование.

Календарь древних майя

Календарьбыл неразрывносвязан с религией.Жрецы, изучившиедвижения планети смену сезонов, точно зналидаты посевови сбора урожая.

Календарьдревних майяпривлекал исейчас продолжаетпривлекатьсамое пристальноеи серьезноевнима­ниеисследователей, изучающих этувыдающуюсяциви­лизацию.Многие из нихнадеялисьименно в календаренайти ответына бесчисленноемножествонеясных во­просовиз таинственногопрошлого майя.И хотя сам посебе календарьне мог, вполнеестественно, удовлетво­ритьбольшинствоинтересовученых, он всеже многое поведало тех, кто создалего два тысячелетияназад. Достаточносказать, чтоименно благодаряизучению ка­лендарямы знаем двадцатеричнуюсистему счетамайя, формунаписания цифр, их невероятныедостиженияв области математикии астрономии.

В основекалендарядревних майялежала тринадцатидневнаянеделя. Днинедели записывалисьцифровымизнаками от •до •••.Вторым и третьимслагаемымибыли названиядня двадцатидневногомесяца-виналя, а также егопорядковыйномер внутрисамого месяца.Счёт дням месяцавелся от нуля до девятнадцати••••, причем первыйдень считалсянулевым, а второйобозначалсяединицей •.Наконец, в датуобязательновходило названиемесяца, их быловосемнадцать, каждый из которыхимел собственноеимя.

Таким образом, дата состоялаиз четырехкомпонентов– слагаемых:

число тринадцатидневной недели,

название и порядковый номер дня двадцатидневного месяца,

название (имя) месяца.

Основнаяособенностьдатировки удревних майязаключаетсяв том, что любаядата майяскогокалендаряповторитсялишь через 52года, болеетого, именноэта особенностьстала основойиз календаряи летоисчисления, обретя формувначале математического, а позднее имистическогопятидесятидвухлетнегоцикла, которыйпринято такженазывать календарнымкругом. Основойкалендаря сталчетырехлетнийцикл.

К сожалению, не сохранилосьдостаточнодостоверныхданных о происхождениикак компонентов– слагаемыхкалендарнойдаты, так иперечисленныхциклов. Некоторыеиз них первоначальнозародилисьиз чисто абстрактныхматематическихпонятий, например«виналь» –двадцатидневныймесяц – по числуединиц первогопорядка двадцатеричнойсистемы счетамайя Возможно, что и числотринадцать– количестводней в неделе– тоже появилосьв чисто математическихрасчетах, скореевсего, связанныхс астрономическиминаблюдениями, и лишь потомобрело мистическийхарактер –тринадцатьнебес мироздания.Жрецы, заинтере­сованныев монопольномвладении тайнамикалендаря, постепеннообряжали егово все болеесложные мистиче­скиеодеяния, недоступныеразуму простыхсмертных, и вконечном итогеименно эти«одеяния» сталииграть главенствующуюроль. И еслииз-под религиозныходея­ний –названийдвадцатидневныхмесяцев можноот­четливоувидеть рациональноеначало делениягода на одинаковыепо времениотрезки – месяцы, названия днейскорее свидетельствуюто своем чистокультовомпроисхождении.

Таким образом, календарь майяуже в процессезарожденияне был лишени элементовобщественно-политическогохарактера.Между тем институтсмены властипо родам, свойственныйсамой раннейстадии формированияу майя классовогообщества, постепенноотмирал. Однакочетырехлетнийцикл как основакалендарясохранялсяв неприкосновенности, ибо он продолжалиграть важнуюроль в их экономическойжизни. Жрецысумели выхолоститьиз него демократическиеначала и целикомпоставить наслужбу своейрелигии, теперьуже охранявшей«божественную»власть всемогущихправи­телейставшую в концеконцов наследственной.

Год майяначинался с23 декабря, тоесть в деньзимнего солнцестояния, хорошо известныйих астрономам.Названия жемесяцев, особенноу древнегокалендаря, совсей очевидностьюпоказываютих смысловойи рациональныйзаряд.

Вот как называлисьмесяцы календарямайя:

ЙАШ-К'ИН «Новое солнце» – после зимнего солнцестояния солнце как бы заново рождается

23.XII-11.I (по григорианскому календарю)

МОЛЬ

«Сбор» – по-видимому, уборка кукурузы

12.I-31. I

ЧЕН

«Колодец» – наступает период засухи, возникает проблема воды и ко­лодца (?) 1.II-20.I

ЯШ

«Новый» – время подготовки к новым посевам

21.II-12.III

САК

«Белый» – на поле сухие, побелевшие стебли от старого урожая куку­рузы (?) 13.III-1.IV

КЕХ

«Олень» – начинается сезон охоты 2.IV-2I.IV

МАК

«Накрывание» – пора «накрывать», или тушить огонь на новых участ­ках, отвоевываемых у леса (?)

22.1V-1I.V

К'АНК'ИН

«Желтое солнце» – таким оно казалось сквозь дым лесных пожарищ (?) I2.V-3I.V

МУАН

«Облачный» – небо покрыто облаками; наступал сезон дождей 1.VI-20.VI

ПАШ

«Барабан» – нужно отгонять птиц от созревающих початков кукурузы 21.VI – 10.VII

К'АЙЯБ

«Большой дождь» (?) – название не совсем понятное: начинается уборка зерен кукурузы и, по-види­мому, могут ожидаться дожди 11.VII-30.VII

КУМХУ

«Шум грозы» – разгар сезона дождей 31.VII-19.VIII

ПОП

«Циновка» – являлась символом власти, поэтому значение не вполне ясное; древнее название – иероглиф Кнорозов переводит как «месяц руб­ки деревьев» – «Ч'акаан», что сов­падает с сельскохозяйственными ра­ботами. Возможно, что «циновка» как символ власти с началом работ на новом участке когда-то переходила к новому роду (?)- 20.VIII-8.IX

ВО

«Лягушка» – идут по-прежнему дожди (?); иероглиф из древнего ка­лендаря Кнорозов расшифровывает как «месяц сгибания початков кукурузы» – «Эк-ча» – «Черный удваиdается» (буквально). В этот период початки темнели и действительно их сгибали – «удваивали»

9.IX-28.IX

СИП

Имя бога охоты – праздник и начало охоты, однако древний кален­дарь дает другое толкование этому месяцу: сгибание початков поздней кукурузы 29.IX-18.X

СОЦ

«Летучая мышь» – здесь также смысловое расхождение с древним календарем, по которому «социл» – «зима», «короткие дни» 19.X-7.XI

ЦЕК

Точного толкования иероглифа нет,

однако «сеек» на майя означает «со­бирать по зернышку»

8.XI-27.XI

ШУЛЬ

«Конец» – то есть до 23.XII – зимнего солнцестояния осталось пять дополнительных дней по календарю майя

17.XII – 28.XI

Они помогаличеткому своевременномупроведениюнеобходимыхсельскохозяйственныхработ во времякаждого измесяцев.

Названиедней месяцане содержалиподобной рациональнойнагрузки, онилишь плод жреческихфантазий.

Также майясоздали абсолютнуюдатировку, воснову которойбыла положенамифическаяначальная дата.

От нее-топутем простогоотсчета количествапро­шедшихдней и велосьлетосчисление.Чтобы найтисо­ответствиемежду летосчислениемдревних майяи тем, которымпользуютсясейчас, нужноточно установитьхотя бы однуобщую для обоихлетосчислениидату, до­стоверностьсовпадениякоторой невызывала бысомнений. Например, какого «числа»по календарюмайя было солнечноеили лунноезатмение, датакоторого изве­стнапо григорианскомукалендарю.Можно найтии более простыепримеры: когдапо календарюмайя на Юкатанепоявилисьпервые испанцы? Таких совпадающихдат оказалосьвполне достаточно, и современныеученые смоглис абсолютнойточностьювысчитать иустановитьмифическийначальный год, с которого майявели своелетосчисление: им оказался3113 год до нашейэры.

Если бы жрецымайя, следившиеза календарем, вели счет прошедшемувремени толькопо одним дням, им бы пришлосьуже в X – XII векахнашей эры тратитьчуть ли не целуючеловеческуюжизнь на записьвсего не­сколькихдесятков своихдат. Ведь к этомувремени отначальной датыпрошло болееполутора миллионовдней (365 4200). Поэтомуим ничего неоставалось, как на основесвоей двадцатеричнойсистемы разработатьсрав­нительнопростую «таблицуумножения»календарныхдней, значительноупростившуювычисления(названия некоторыхединиц счетабыли придуманыучеными ужев наши дни, таккак не вся цифроваятерминологиямайя дошла донас):

К'ин = 1.

Виналь = 20 к'ин= 20 дней.

Тун = 18 виналь= 360 дней = около1 года.

К'атун = 20 тун = 7 200 дней = около20 лет.

Бак'тун = 20 к'атун= 144000 дней = около400 лет.

Пиктун = 20 бак'тун= 2 880 000 дней = около8 000 лет.

Калабтун= 20 пиктун = 57600000 дней= около 160 000 лет.

К'инчильтун= 20 калабтун =1152000000 дней = около3 200 000 лет.

Алавтун = 20к'инчильтун = 23040000000 дней = около64 000 000 лет.

Последнеечисло – название, по-видимому, было созданона будущее, поскольку дажемифическаядата началавсех началотнесена к 5041 738 году до новойэры.

Одна из наиболееранних и, очевидно, историческихдат, обнаруженныхна территориидревних городови поселениймайя, былавыгравированаза знаменитойЛейденскойпластинке.

В более поздниевремена майяпочти повсеместноотказалисьот «длинногосчета» – такпринято называтьдатировку, примененнуюна Лейденскойпластинке, –и перешли купрощенномусчету по к'атунам– «короткийсчет». Этонововведение, к сожалению, лиши­ло датировкумайя абсолютнойточности.

Календарьи летоисчислениемайя былизаимствованыацтеками идругими народами, населявшимиМексику.

В древнемгороде майя, Паленке, быларазвита астрономия.Для майя астрономиябыла не абстрактнойнаукой.

То, что древниемайя позналив астрономии, просто потрясает.Лунный месяц, высчитанныйжрецами-астро­номамиПаленке, равен29,53086 дня, то естьдлиннее фактического(29,53059 дня), высчитанногопри помощисовременнойточнейшейсчетно-вычислительнойтехни­ки иастрономическогооборудования, всего лишь на0,00027 дня. Стольпоразительнаяточность отнюдьне случайнаяудача жрецовПаленке. Жрецы-астрономыиз Копана –другой столицыдревних майяКлассиче­скойэпохи, отделеннойот Паленкесотнями километровнепроходимойсельвы, – достиглине меньшего: их лунный месяцкороче фактическогона 0,0039 дня!

Майя создалисамые точныекалендаридревности.

Письменность древних майя

Нам доступнанемногая частьинформациио древний майя, но то, что известно, получено благодаряописаниямиспанскихзавоевателейи дешифрованнымписьменам майя.Огромную рольв этом сыграларабота отечественныхлингвистовпод руководствомЮ.В. Кнорозова, который за своиисследованиябыл удостоендокторскойстепени. Ю.В.Кнорозов доказалиероглифическийхарактер письменностидревних майяи состоятельность, так называемого,«алфавитаЛанды», человека, который «украл»историю целогонарода, найдяв его рукописяхсодержание, противоречащеепостулатамхристианскойрелигии. Используятри созранившиесярукописи, Ю.В.Кнозоров насчиталоколо трехсотразличныхзнаков письмаи определилих прочтение.

Диего деЛанда, первыйпровинциал, сжег книгимайя, как еретические.До нас дошлитри рукописи, хранящие записижрецов с описаниемкалендаря, списком богов, жертвоприношенийи т.д. В ходеархеологическихраскопок бываютнайдены и другиерукописи, ноих состояниетак плачевно, что прочтениюони не подлежат.Очень малавозможностьдля получениябольшей информациипутем расшифровкинадписей, высеченныхна камнях, стенаххрамов, так какони не былипощажены природойтропиков инекоторыеиероглифы неподлежат прочтению.

Многие частныеколлекциипополняютсяза счет нелегальноговывоза частейили полногокомплексасооруженийиз страны. Изъятиепроисходиттак небрежно, с несоблюдениемправил археологическихраскопок, поэтомумногое утрачиваетсябезвозвратно.

Заключение

Изучениеистории мезоамериканскихцивилизаций, кроме всегопрочего, особенноценно тем, чтоотражает спецификусоциокультурногофеномена.

Поделаннаяработа позволяетсделать выводо том, что современнаянаука не можетполучить всюнеобходимуюинформациюпо данномувопросу. Крометого, необходимоотметить, чтостепень изученностиэтой темы внашей странеи в мире вообщеоставляетнадеяться наеё дальнейшуюнаучную разработку.Тем более, чтов этом естьнеобходимость.

Завершаяанализ проблемы, подчеркнемнесколькоключевых моментов.Невозможнодальше развиватьизучение вопроса, не закрепляяправовыминормами запретна нелегальныйвывоз историческихпамятниковв частные коллекции.Нельзя дальшестроить изучениематериаловв атмосферезакрытости, непредсказуемыхрешений государств, без должногопредставительствапрофессионалов.Сделать изучениеистории доколумбовыхцивилизацийнаукой радинауки, а непротивоборствомстран, как этобыло с дешифровкойписьменностимайя.

Списоклитературы

Березкин Ю.Е. Из истории древнего Перу: социальная структура мочика сквозь призму мифологии. // ВДИ. 1978. №3.

Галич М. История доколумбовых цивилизаций. М., 1989.

Гуляев В.И. Древнейшие цивилизации Мезоамерики. М., 1972.

Гуляев В.И. По следам конкистадоров. М., 1976.

Гуляев В.И. Древние майя. М.,1983.

Инка Гарсиласо де ла Вега. История государства инков. М., 1974.

Кнорозов Ю.В., Гуляев В.И… Заговорившие письмена. //Наука и жизнь. 1979. №2.

Стингл М. Тайны индейских пирамид. М., 1982.

Хейердал Т. Приключения одной теории. Л., 1969

Хайт Р. Рецензия на книгу В.И. Гуляева. //ВДИ. 1986. №3.