Реферат: Экономические взгляды Ермолая-Эразма
/>
Выполнил: Бурков С. К.
Группа:1074/3
Преподаватель: Мильская Е.А.
Всередине 16 в.вопросысоциально-экономическогои политическогохарактеразанимают всеболее значительноеместо в литературе.Перерастаярамки богословскихпроизведений.По своим исходнымположениямтеоретическогохарактера, атакже по конкретнымпрактическимвыводам в отношениикрестьянстваинтереснысочиненияписателя середины16 в. священникаЕрмолая, получившегопри пострижениив монахи имяЭразма.
ЕРМОЛАЙ-ЭРАЗМ(Ермолай Прегрешный)- писатель ипублицист.Литературноетворчествоего относитсяк 40-60-м гг. XVI в. Биографическиесведения о немскудны и устанавливаются, главным образом, на основанииего собственныхсочинений. В40-е гг. Эразм жилв Пскове, в конце40-х — начале 50-х оноказался вМоскве. В 60-х гг.он постригсяв монахи подименем Эразма.
ПереездЕрмолая в Москвуи получениеим должностипротопопадворцовогособора надо, скорее всего, связывать спривлечениемк нему вниманиякак образованномуписателю. В этовремя особенноинтенсивноработал большойкруг церковныхписателей посозданию житийрусских святых.Макарий, повсей видимости, привлек к этойработе и Эразма.По поручениюмитрополитаим было написано, по крайнеймере, три произведения.Ермолай в своем“Молении кцарю” сообщаето том, что “благословениемпревеликаговсея Россииархиерея Макариямитрополитасоставих тривещи от древнихдраги”. Существуютразные мнения, о каких именнотрех произведенияхговорит здесьЭразм. Упоминание, что в них говоритсяоб историческомпрошлом (“отдревних”), позволяетиз числа произведенийЭразма выбрать“Повесть оПетре и Февронии”и “Повесть оепископе Василии”.Тематика ихдействительносвязана систорическимпрошлым Руси.Кроме того, ониудовлетворяюти второму признаку, названномуЭразмом: появлениерассказов смуромскойтематикойобусловленобыло писательскойдеятельностьюв связи с собором1547 г., на которомбыли канонизированымуромскиесвятые, поэтомуи можно думать, что написаныони были попоручениюмитрополитаМакария. “Повестьо Петре и Февронии”была написанакак жизнеописаниемуромскихсвятых, а сюжет“Повести оепископе Василии”был использованв Житии муромскогокнязя Константинаи его сыновей.Вопрос о третьемпроизведенииостается спорным.
Времяработы надэтими произведениямибыло для Эразманаиболееблагоприятными для его творчестваи в его церковнойкарьере, но онооказалось оченьнепродолжительным.Уже в упомянутомвыше “Молении”, которое исследователидатируют концом40-х — нач. 50-х гг, Ермолай-Эразмжалуется напритесненияи враждебноеотношение ксебе со стороныцарских вельмож.Видимо, скорои Макарий охладелк писательскомуталанту Ермолая- его явно неудовлетворилипроизведенияна муромскуютему. Текст“Повести оепископе Василии”был значительнопереработан, прежде чем егоиспользовалив составе Житиякнязя Константина, написанногодругим автором, видимо, в 1554 г.
ХотяЕрмолай и находилсяв непосредственномобщении свлиятельнымицерковнымии политическимидеятелямисвоего времени, он не принадлежалк какой-либоопределеннойгруппировкеили к какому-либоиз существовавшихв то времяидейно-политическихнаправлений.В его сочинениях, с одной стороны, прослеживаютсяидеи, близкиенестяжателям, противникамцерковногоземлевладения, с другой — исследователиотмечают наличиеконцепциииосифлян ввопросе о соотношениицерковной ицарской власти.Не имея поддержкисо стороныкакой-либоопределеннойполитическойгруппировки, Эразм не смогсыграть сколь-либозначительнойцерковно-политическойроли.
ВозлагаемыеЭразмом большиенадежды на царякак на главнуюсилу в установленииим социальнойсправедливостии в устройствесвоей личнойсудьбы неоправдались.Преодолетьсоздавшуюсявокруг негонеблагоприятнуюобстановку, видимо, не удалось, и примерно внач. 60-х гг. Эразмпостригся вмонахи, о чемсвидетельствуетпоявившеесявторое имя всписках некоторыхего произведений(“Ермолай, воиноцех Еразм”).Его писательскоеимя было ещеизвестно в 60-егг., но позже онем забываюти произведенияего переписываютсякак анонимные.
Благодарясчастливойслучайностив настоящеевремя мы имеемсравнительнополное представлениео творчествеЕрмолая-ЭразмаДело в том, чтоего произведения(за исключениемпосланий) дошлидо нас в двухсборниках, написанныхсамим автором.
Изего сочиненийнаибольшийинтерес представляет«Благохотящимцарем правительница».Слово «правительница»означает руководстводля правителейи царей. Этопроизведениепублицистическогохарактера, ноотчасти иполитико-экономического.Автор развиваетплан реформ, имеющих преждевсего значениедля крестьянства, предлагаетизменить податнуюсистему, определитьв законе повинностикрестьян вотношениипомещиков, обсуждаетпорядок дворянскойслужбы и т. д.
СочинениеЕрмолая Эразмапроникнутонекоторымиобщими, исходнымиположениями.К ним следуетотнести, во-первых, прославлениекрестьянскоготруда и, во-вторых, антибоярскийхарактер проектов.Наконец, егосочинениенаправленопротив властиденег, проникнутопротестомпротив усилившихсяв 16 в. товарно-денежныхотношений.Исходные положениязаимствованыиз нравственно-аскетическихцерковныхвоззрений, ноза ними нетруднорассмотретьреальныесоциально-экономическиеявления тоговремени. Эта, так сказать,«этическаяполитическаяэкономия» унас, как и в ЗападнойЕвропе, выдвигалана первый плантруд и притомтруд земледельца, который обеспечиваетхлебом всеклассы общества, осуждала деньги, так как источникомих являетсяне труд, а торговля, и т. п. Исходныепозиции, схоластическиотвлеченногои этическогохарактера, вместе с темслужат ЕрмолаюЭразму для выработки целойпрограммысоциально-экономическихреформ, однаконе нарушающейфеодальныйстрой.
ЕрмолайЭразм называеткрестьян «ратаями»и считает, чтов основе государствалежит трудкрестьян. «Вначале же всегопотребны сутьратаево; от нихбо трудов естьхлеб, от сегоже всех благихглавизна». Этозначит, чтотруд есть источниквсех благ (Онговорит, что«вся земля отцаря и до простыхлюдей тех трудыпитаема» т. е.питается оттрудов земледельцев.Ермолай указываетна резкоепротиворечиемежду важнейшимполезным значениемкрестьянскоготруда и тяжелымположениемтрудящихсяв стране. Онговорит: «Ратаевиже безпрестаниразличимоработные игаподъемлют»обязаны платитьденежный оброк, отбывать ямскуюповинность.Крестьяне в«волненияхскорбных»пребывают. Онсчитает, чтов основе этихтягостей лежитвоз росшая роль«серебра», т.е. денег, крестьянмучат «сребраради» Ермолайговорит, чтоне следуетвзимать с крестьянденежный оброки нет необходимостидавать боярамиз казны денежноежалованье, таккак они обеспеченыземлей и кормятсятрудами крестьян.
Уважениеи даже опоэтизированиекрестьянскоготруда связаноу Ермолая сцелой программойреформ. Он хочетограничитьи поставитьв определенныерамки феодальнуюэксплуатацию.Ермолай предлагаетопределитьразмер натуральногооброка в пределахпятой частиурожая, чтодолжно полностьюзаменить денежныйоброк и другиеповинностикрестьян впользу землевладельцев.Ермолай устанавливаетразмер не обходимогокрестьянскогоземельногонадела, которыйон определяетв 12,5 «четверти1» в одном поле(кроме покосови леса). Притрехпольнойсистеме этосоставляет18,75 десятины накрестьянскийдвор. С крестьяндолжна бытьснята «ямская»повинность, т. е. обслуживаниеямских станцийсвоим трудоми лошадьми, еепредлагалосьвозложитьтолько на горожан, а не на крестьян.Интересно, чтоЕрмолай непредусматриваетсовсем барщины, эту формуэксплуатациион, по-видимому, считает недопустимой.Эти меры направленыв защиту крестьянства.
ЕрмолайЭразм предлагаеттакже ограничитьразмеры феодальногоземлевладения, вельможи ислужилые людимогут иметьземельныевладения, неболее чем ввосемь разпревышающиеимения другихфеодальныхземлевладельцев.Наибольшийразмер феодальногоимения он определяетв 1000 четвертейв «одном поле»а наименьшийв 125 четвертей.
В этомпроекте отчетливопроявиласьантибоярскаятенденцияавтора, егопозиции болеесоответствуютинтересамдворянства, как среднихи мелких феодальныхземлевладельцев.
Военнаяслужба дворянствадолжна бытьтак же точноопределена- каждый служилыйвыезжает наслужбу с однимвооруженнымслугой с каждых20 полных крестьянскихдворов (по 18,75четверти).
Должнобыть проведеномежеваниеземель, посколькуповинностивзимаются сземли, единицейобложения онпредлагалустановить«четверогранноепоприще» (равное833, 33 четверти).Ермолай рекомендовалотменитьобременительныедля всего населенияи для купцоввнутренниеторговые пошлины.Для содержаниядвора и государственныхучреждений, взамен казенныхподатей, которые, по его проектам, снимаются скрестьян, Ермолайсоветовалотделить вкаждом «городе»(уезде, округе)особые земли.Подобно оброкус частновладельческихземель, и с этойземли в пользуцаря должныпоступать 2/10урожая. Он дажеподсчитал, чтов 100 «городах»по 10 «поприщ»в каждом и приурожае казнаполучит 2,5 млн.четвертей зерна(четверть какмера сыпучихтел в то времяравнялась 4—6пудам).
ПроектыЕрмолая Эразмаакад. Б. Д. Грековназвал «грандиознойпрограммойперестройкивсего обществав целях «установлениясправедливостина земле».Исследовательрусской публицистики16 в. И. У. Будовницпризнает Ермолая«ярым выразителеминтересовкрестьянства».С этим, однако, нельзя согласиться.Ермолай нетребовал уничтоженияфеодально-крепостныхотношений.Позднее этоготребовали вождикрестьянскоговосстания вначале 17 в., являвшиесядействительнымивыразителямикрестьянства.Таких задачне ставил ЕрмолайЭразм, но егосочинениепоказываетвсю остротукрестьянскоговопроса в 16 в., оно проникнутомыслью о первенствующемзначениикрестьянскоготруда и о необходимостисоответствующихреформ. Ряд егопредложенийбыл вполнепрактичен, например мысльоб установленииновой единицыобложения —четырехгранногопоприща, соответствуетвведению в 16в. «большойсохи» как земельнойединицы приобложении. Онотражает интересырядового дворянства, заинтересованногов борьбе с боярскойаристократией.Вместе с темего проектыидут такженавстречуинтересамкрестьянства, предлагаемыеим меры былибы выгодныкрестьянам, хотя и не ликвидировалибы феодальнуюзависимость.Он оставалсяв своих проектахв рамках феодальногостроя, однаконесомненнозащищал крестьянскиеинтересы в этихусловиях.