Реферат: Божества древних славян

По мерерасселенияславян с праславянскойтерритории(между Вислойи Днепром, преждевсего из областиКарпат) поЦентральнойи ВосточнойЕвропе от Эльбы(Лабы) до Днепраи от Южных береговБалтийскогоморя до севераБалканскогополуостровапроисходилоразделениеславянскоймифологии иобособлениеместных вариантов, долго сохранявшихосновныехарактеристикиобщеславянскоймифологии.

Собственнославянскиемифологическиетексты несохранились: религиозно-мифологическаяцелостностьязычества быларазрушена впериод христианизацииславян. Возможналишь реконструкцияосновных элементовславянскоймифологии набазе вторичныхписьменных, фольклорныхи вещественныхисточников.Главный источниксведений пораннеславянскоймифологии —средневековыехроники, анналы, написанныепосторонниминаблюдателямина немецкомили латинскомязыках и славянскимиавторами (мифологияпольских ичешских племен), поучения противязычества(«Слова») и летописи.Ценные сведениясодержатсяв сочиненияхвизантийскихписателей(начиная с Прокопия,6 в.) и географическихописанияхсредневековыхарабских иевропейскихавторов. Обширныйматериал пославянскоймифологии даютпозднейшиефольклорныеи этнографическиесобрания, а также языковыеданные (отдельныемотивы, мифологическиеперсонажи ипредметы). Всеэти данныеотносятся восновном кэпохам, следовавшимза праславянской, и содержат лишьотдельныефрагментыобщеславянскоймифологии.Хронологическисовпадают спраславянскимпериодом данныеархеологиипо ритуалам, святилищам(храмы балтийскихславян в Арконе, Перыне подНовгородоми др.), отдельныеизображения(Збручский идоли д.р.).

Особогорода источникдля реконструкцииславянскихмифов — сравнительно-историческоесопоставлениес другимииндоевропейскимимифологическимисистемами, впервую очередьс мифологиейбалтийскихплемен, отличающихсяособой архаичностью.Это сопоставлениепозволяетвыявить индоевропейскиеистоки славянскоймифологии ицелого рядаее персонажейс их именамии атрибутами, в том числеосновного мифаславянскоймифологии опоединке богагрозы с егодемоническимпротивником.Индоевропейскиепараллелипозволяютотделить архаическиеэлементы отпозднейшихинноваций, влияний иранской, германскойи других евразийскихмифологий, позднее —христианства, заметно изменившихславянскуюмифологию.1

До принятияРусью христианствав 988 году (а некоторымиславянскимигосударстваминемного раньше), главной религиейславян быладревняя религияязыческихбожеств. Естественно, первобытнаясущность техкультов быладалека от отточеннойидеи христианствао божественномпроисхождениивсего сущего, однако, христианствопо своей сущностиочень близкоподходило кязыческимверованиямславян.

Существуетопределенноеразвитие вовремени историиславянскихверований.

Первоначально славяне приносили жертвы Упырям и Берегиням.

Затем они «начали трапезу ставити» (тоже приносить жертву Роду и Роженицам — Ладе и Леле. )

Впоследствии славяне стали молиться главным образом Перуну, впрочем сохраняя веру и в других богов.2

2.

1а.

Упыри — этовампиры, фантастическиесущества, оборотни, олицетворявшиезло. Берегиниже, связанныесо словом «беречь»,«оберегать»,- добрые, помогающиечеловеку духи.Одухотворениевсей природы, деление ее надоброе и злоеначала — оченьдревние представления, возникшие ещеу охотниковкаменного века.Против упырейприменялиразличныезаговоры, носилиамулеты — «oбереги»; в народномискусствесохранилосьмного древнихсимволов добраи плодородия, изображаякоторые наодежде, посуде, жилище древнийчеловек какбы отгонялдухов зла. Кчислу такихсимволов относятсяизображениясолнца, огня, воды, растений, цветов.3

1б.

Культ Родаи Рожениц, божествплодородия, связан с земледелиеми отражаетболее позднююступень развитияславянскихплемен. Крометого, эти божествасвязывалисьс понятиямибрака, любвии деторождения.Род считалсяодним из самыхважных божеств, принимавшихучастие в созданииВселенной: ведьсогласно верованиямдревних славянименно он посылаетс небес на Землюдуши рождающимсядетям. Роженицбыло две: Матьи Дочь. Матьсвязываласьславянами спериодамилетнего плодородия, когда созреваети тяжелеетурожай. Имя ейбыло Лада. Сним в русскомязыке связаномножество слови понятий, ивсе они имеютотношение кустановлениюпорядка: ладить, наладить, сладить, ладно; ладушка, лада — ласковоеобращение ксупругу. Раньшесвадебныйсговор назывался«ладины». Ладасчиталась такжематерью двенадцатимесяцев, накоторые делитсягод. Леля — дочьЛады, младшаяРоженица. Леля- богиня трепетныхвесенних ростков, первых цветов, юной женственности, нежности. Отсюдабережное отношениек кому-либопередаетсясловом «лелеять».Славяне считали, что именно Лелязаботится овесенних всходах- будущем урожае.4

1в.

Культ Перуна, бога грозы, войны и оружиявозник сравнительнопоздно в связис развитиемдружинного, военного элементаобщества. Перун, или как его ещеназывалиПерун-Сварожич, представлялсяславянам вооруженнымвоином, мчащимсяна золотойколеснице, запряженнойкрылатымижеребцами, белыми и черными.Топору — оружиюПеруна — издревлеприписываласьчудесная сила.Так, топор ссимволическимизображениемСолнца и Грома, всаженный вдверной косяк, был непреодолимымпрепятствиемдля злых духов, стремящихсяпроникнутьв человеческоежилище. Другойсимвол Перуна- «громовыйзнак», похожийна колесо сшестью спицами.Его изображениечасто воспроизводилосьна щитах славянскихдружинников.Перуну былопосвященоживотное — дикийтур, громадныйлесной бык.После крещенияславяне многиесвойства Перуна«передали»Илье-пророку, одному из самыхпочитаемыххристианскихсвятых.

Кроме Перунабыло еще несколько«главных» богови ряд «второстепенных», как бы полубогов.Главными были: Даждьбог, Сварог, Волос, Ярило идругие.

С/>варог

Название:ЕдиныйБог Вселенной

Такжеизвестен как:Яркий

Символ:Облака, раскалываемыемолнией

Цвет:Небесно-голубой

Сварог— олицетворениенеба, создательмира. НекогдаСварог раскололоблака стреламимолнии и зажегфакел солнца.Своим могучиммечом он поражаетдемонов тени.

В древностиСварог имелгорячее желаниеобеспечитьсвоим сыновьямбудущее, поэтомуДаждьбогу далбожественныйдар огня, а Сварожичу— молнии. Ондумал, что когда-тоони должныбудут занятьего место, инадеялся, чтоего разделеннаямежду ними мощьдолжна датьдостаточносилы сыновьям, чтобы удержатьтрон в своихруках. К несчастью, Сварог не принималво вниманиежелания другихмощных божеств, подобно Перунуи Свантовиту.Имя его все ещезапрещаетсяпроизносить.Сварог большене беспокоитсяо простых смертныхи, хотя он всееще жалко злитсянад тем, чтотрон уже непринадлежитему, он бессилен, чтобы изменитьчто-либо.5

Свантовит

Название:Бог процветанияи войны

Такжеизвестен как:Сильный

Символ:Рог изобилия

Цвет:Белый

КогдаСвароготдал своювласть в рукиСварожича иДаждьбога, Свантовит иПерун внутреннепорадовались.У них были своисобственныепланы, оченьсильно отличавшиесяот идей старогоСварога. И хотяДаждьбог повелеваетсолнцем, он ненастольковлиятелен, какСвантовит.

Неизбежно, Свантовитрассчитывална верховнуювласть, но о том же думали Перун. Поэтомутеперь в пантеоненет ясноголидера. Напротив, трон делят двепостоянноспорящие силы, каждая из которыхжелает, чтобыдругая освободиласвое место.

Четыреголовы Свантовитанаблюдают завселенной вовсех направлениях.Он может предсказатьпроцветаниеурожая, определяяего количествомвина в рогесвоего святогобыка. Скача набелой лошадина битву, онберет с собойлук или огромнуюсаблю.

Свантовитупоклоняютсяв богато разукрашенныххрамах, охраняемыхвоинами. Тамсодержитсябелая лошадьсвященника, всегда готоваямчаться насражение.6

Перун

Название:Бог войны

Также известенкак: Громовержец

Символ:Скрещенныетопор и молот

Священныеживотные ирастения:Коза, дуб

КакДаждьбогуступил своеместо Свантовиту, Перун овладелместом Сварожича.Несмотря нато, что Сварожичсчитался оченьсильным, те, кто любил воевать, более признавалиПеруна. И хотяПерун формальноне был священным, военные руководителии вожди горячоверили в него.

У Перуна— серебрянаяголова и золотаяборода. Летяна своей пылающейколеснице понебу, он пользуетсялуком, чтобыпрокалыватьоблака вспышкамимолнии подобноСварогу в древности.Он может вызыватьдождь и гром.Топор и молот— его любимыевиды оружия.

В дубовыхрощах или нахолмах подоткрытым небомвеселятся егопоклонники.Они поддерживаютогонь, полученныйиз веток дуба, рядом с чучеломПеруна и смертельнобоятся допуститьего исчезновения.К настоящемувремени, руководствопантеона оспариваетсяпоследователямиСвантовитаи Перуна.

СвитаПеруна

Перунупомогают советоми силой свитамощных друзей.Волос(Велес) — егоглавный советник.Когда ЗоряУтренняя завершаетсвои повседневныеработы во дворцеДаждьбога, онасвободна, чтобыпринять своедругое воплощение— покровительницывоинов. Красивыйдевственныйвоин защищаетее поклонниковсвоей длиннойвуалью. Онавладеет саблейи мчится в битвуна черной лошади.Даже Варпулиса, внука злогоСтрибога, вызываетшум грома Перуна.7

Даждьбог

Название:Бог лета и счастья

Также известенкак: Щедрыйбог

Символ:Солнечный диск

Цвет:Золотой

Даждьбограсполагаетсяв золотом дворцена земле вечноголета. Сидя натроне из золотаи пурпура, онне боится теней, холода илинесчастья. Он— веселый боги потеря тронане сильно егобеспокоит, покадобро награждаетсяи зло наказано.Наконец, онявляетсяпокровителемдвенадцатизнаков зодиакаи прилежнообслуживаетсяпридворнымии очень красивымидевами.

Приежедневномпоявлении, Даждьбог оченьпохож на красивогомолодого князяс серебрянойбородой и золотымиусами. По меретого, как деньразвивается, он постепенностарится, нокаждое утроснова омолаживается.Даждьбог летаетпо небу в отделаннойалмазами золотойколеснице, которую тянутдюжина белыхлошадей с золотымигривами, дышащимиогнем.

Даждьбогнаходится вбраке с Месяцем.Красивая молодаядевица появляетсяв начале лета, стареет с каждымднем и оставляетДаждьбогазимой. Говорят, что землетрясения— знак плохогонастроенияпары.

ДевыДаждьбога

Даждьбогаобслуживаютчетыре девыисключительнойкрасоты. ЗоряУтренняяоткрываетдворцовыеворота утром.Зоря Вечерняязакрывает ихвечером. ВечерняяЗвезда и ЗвездаДенница, УтренняяЗвезда, стерегутчудных лошадейДаждьбога.8

Мати-Сыра-Земля

Название:Родина

Символ:Сумка, заполненнаяземлей

Священныеживотные ирастения:Овца

Цвет:Оттенки Земли

Мати-Сыра-Землячувственнаи справедлива.Если Вы моглибы понять еенепостижимыйязык, она быпредсказалаВам ваше будущее.К ней взывают, когда начинаютсяэпидемии, такжеона защищаетженщин во времяродов. Ей приписываютсязнания о травахи растениях.

Мати-Сыра-Землявремяот времени поночампосещает домасвоих поклонников, замаскировавшисьпод человека, одетого в украшенномлентами и орнаментамиплатье. Иногдаона имеет сходствос овцой, и выступаетв качествезащитницы этогоживотного.Представленнаяв виде соломенногоидола, онаприсоединяетсяк священнымродникам исвятым огням.Ярило— ее муж.9

Сварожич

Название:Бог силы и чести

Также известенкак: Палящий

Символ:Черная головабизона илидвухстороннийтопор

Священныеживотные ирастения:Бизон, лебедь

Сварожич— сын Сварога, и то, что онуправляетпантеономсовместно сДаждьбогом,— намерениеотца Сварожича.Дар Сварога— молния — вверенименно ему. Он— бог очага идома и известенсвоим вернымсоветоми пророческойсилой. Он — богпростого воина, дорожащегомиром.

Некоторыеверят, что, когдаСварог освободилсвое место, Перун занялместо величайшегобога войны.ПоследователиСварожичасчитали егослишком неяркимдля того, чтобыбыть одареннымтакой честью, в то время какПерун, полныйэнтузиазма, принял участиево всех военныхподвигах. Другиеуверены в том, что голоснедовольствабыл созданагентами-провокаторами, который надеялись, что Триглавстанет избраннымбогом войны.

Сварожичпоявляетсяв виде воина, носящего каскув форме лебедяс распростертымикрылами на егоизогнутойголове. Чернаяголова буйволана его доспехахукрашает грудь, а в левой рукеон сжимаетдвухстороннийтопор.10

Триглав

Название:Бог чума и войны

Также известенкак: ТройнойБог

Символ:Змея, изогнутаяв форме треугольника

Цвет:Зеленый

Триглавпоявляетсяв виде трехголовогочеловека, носящегозолотую вуальнад каждым изего лиц. Егоголовы представляютнебо, землю иболее низкиеобласти, и вборьбе он едетверхом на чернойлошади.

Триглав— хитрый и злобныйбог; его завистьк Свантовитулегендарна.И хотя он вечноскрежещет зубами надсвоей неудачнойпопыткой взятьтрон, когда унего был шанс, он ядовитопосмеиваетсянад распрямисреди добрыхбогов, которымон очень старательноспособствовал.Некоторыеверят, что наиболеебесчестноедело Триглавасостояло в том, что он посеялсемя недовольстванад местомСварожича впантеоне. Приэтом Триглавбыло настолькоискусен, чтов этом обвиняютПеруна.

ФаворитыТриглава

Триглавможет бытьгением и можетрассмотретьВселенную, какне может никтодругой, заисключениемего фаворитов.Триглав надеялся, что наиболеевоинствующиепоследователиСварога будутпоклонятьсяего фаворитами что тем самымТриглав станетнаиболее популярнымвоенным богом.

ПланыТриглава потерпелинеудачу, когдаПерун и СвантовитпоглотилибольшинствопоклонниковСварога. НоТриглав всееще выражалогромное терпение, сохраняя свойгнев и расстройствоскрытыми отдругих богов.В конце концов, Сварожич посчиталвиновным всвоей потеретрона Перуна, хотя было намногобольше основанийобвинить Триглава.

К фаворитамТриглава относятся: Яровит, владеющийбольшим золотымщитом; Поревит, четырехголовоебожество совторым лицомна груди; Руевит, семиголовыйвоенный бог, вооруженныйвосемью саблями.11

Волос(Велес)

Название:Бог торговлии зверей

Также известенкак: Хранительстад

Символ:Сноп зерна илизерно, связанноев узел

Священныеживотные ирастения:Вол, зерно, пшеница, кукуруза

Цвет:Коричнево-золотой

Волос— благосклонныйбог, которыйрегулируеттоварообмени убеждается, что обещаниядержатся. Клятвыи договорыприведены кприсяге егоименем.

КогдаПерун сталвеличайшимбогом войны, он распознал, что, в отличиеот Сварожича, ему нужнахладнокровнаяголова, чтобысоветоваться.В связи с этим, он привлекВолоса бытьего правойрукой и советником.

Волостакже имеетдругую сторону.Он — защитавсех прирученныхзверей. Волоспоявляетсяв обличие бородатогопастуха. Волос— бог – покровительдоспехов.12

Ярило(Ярила)

Название:Бог весны ивеселья

Символ:Гирлянда иликорона из дикихцветов

Священныеживотные ирастения:Пшеница, зерно

Цвет:Белый

ВеселыйЯрило — покровительвесенних растений.Когда веснойон появляетсяпервый раз, Ярило похожна белокурогомолодого человека, едущего набелой лошадибосиком. Темне менее, помере прохождениясезона, он стареети, наконец, позднимлетом умирает.

Ярилоносит белыйплащ и коронуиз диких цветови владеет связкамипшеницы и шкивамизерна. Он представленсоломеннымидолом.

Мати-Сыра-Земля— его жена.13

Стрибог

Название:Бог зимы и ветров

Также известенкак: Рассеивательбогатства

Цвет:Серый

Стрибог— олицетворениезимы и мороза, он известенсвоими внуками— ветрами. Стрибог— плохой бог, который находитрадость в несчастьедругого. Онизображаетсяв виде старухи, задирающейсвоих внуков.

ВнукиСтрибога

Всеветры — внукиСтрибога, нолишь следующиенезначительныебоги заслуживаютвнимания: Варпулис, вызывающийшум шторма; Догода — мягкийи ласковыйЗападный Ветер; Вихорь, вызывающийсмерчи и Эрисворш, покровительбурь. ТакжесуществуютВетру и Северныйи Восточныйветры.14

Белбог

Название:Бог Добра

Также известенкак: БелыйБог

Символ:Белая статуэтка

Цвет:Белый

Белбогпредставляетвсе хорошее.Богатство ихорошее состояниеприписываютсяему, он же связываетсясо светом иднем. Он диаметральнопротивопоставляетсяЧернобогу.

Белбогвозникает ввиде почтенногостарого человекас белой бородой, одетого в белом.То, что он помогаетзаблудившимсяпутешественникамнайти дорогуиз леса, егопомощь крестьянамв поле — тольконекоторые егодобрые дела.

Чернобог

Название:Бог Зла

Также известенкак: ЧерныйБог

Символ:Черная статуэтка

Цвет:Черный

Он приноситнеудачи и несчастье; он — причинавсех бедствий.Темнота, ночьи смерть связываютсяс ним.

Чернобог— во всех отношенияхпротивоположностьБелбогу. Рассматриваябуквально, ондолжен появлятьсяв виде молодойпривлекательнойбрюнетки, одетойв черное.

Симорг

Название:Страж растительности

Символ:Мировое Дерево

Священныеживотные ирастения:Ячмень

Цвет:Зеленый

--PAGE_BREAK--

Материальнаяформа Симоргапредставляетсобой гигантскогосфинкса с теломхищной птицыи лицом человека.Симорг — стражодного дерева, которое рождаетсемена всейрастительности.15

1г.

К болеенизкому уровнюмогли относитьсябожества, связанныес хозяйственнымициклами и сезоннымиобрядами, атакже боги, воплощавшиецелостностьзамкнутыхнебольшихколлективов: Род, Чур у восточныхславян и т.п.Возможно, чток этому уровнюотносилосьи большинствоженских божеств, обнаруживающихблизкие связис коллективом, иногда менееуподобленныхчеловеку, чембоги высшегоуровня.«Второстепенными»божествамибыли те, которыежили бок о бокс человеком, помогали ему, а иногда и мешали, в разных хозяйственныхделах и житейскихзаботах. В отличииот главныхбожеств, которыхникто никогдане видел, этидовольно частопоказывалисьчеловеку наглаза. Об этихслучаях у славянимеется огромноеколичествопреданий, легенд, сказок и дажерассказовочевидцев, начиная с глубокойстарины и донаших времен.

Вот некоторыеиз этих божеств: Домовой, Овинник, Банник, Дворовый, Полевик и Полудица, Водяной, Леший.

Домовой — этодуша дома, покровительстроения иживущих в немлюдей. Строительстводома было длядревних славянисполненоглубочайшегосмысла, ведьчеловек приэтом уподоблялсяБогам, создавшимВселенную.Огромное значениепридавалосьвыбору времениначала работ, выбору местаи строительныхматериалов.Вот как, например, выбиралисьдеревья. Негодились скрипучие, ибо в них плачетдуша замученногочеловека, негодились засохшиена корню — в нихнет жизненныхсил, а значитлюди в доместанут болеть.

Срубая деревья, языческийславянин винилсяперед древеснымидушами, изгоняемымииз стволов, асам подолгупостился иисполнялочистительныеобряды. Но древнийславянин все-такине был до концауверен, чтосрубленныедеревья неначнут емумстить, и чтобыобезопаситьсебя приносилтак называемые«строительныежертвы». Черепконя или быказакапывалсяпод красным(восточным)углом дома, вкотором помещалисьрезные изваяниябогов, а позже- иконы. А из душиубиенногоживотногособственнои возникалДомовой.

Домовойустраивалсяжить в подполье, под печью. Онпредставлялсяв виде маленькогостаричка, похожеголицом на главусемьи. По нравуон — вечный хлопотун, ворчливый, нозаботливыйи добрый. Людистаралисьподдерживатьс Домовым добрыеотношения, заботитьсяо нем как о почетномгосте, и тогдаон помогалсодержать домв порядке ипредупреждало грозящемнесчастье.Переезжая издома в дом, Домовоговсегда с помощьюзаговора приглашалипереехатьвместе с семьей.

Живущий рядомс человекомДомовой — самыйдобрый из «малых»божеств. А уженепосредственноза порогом избы«свой» мирстановитьсявсе более чужими враждебным.Дворовый — хозяиндвора — считалсяуже чуть менеедоброжелательным, чем Домовой.Овинник — хозяиновина — еще менее, а Банник, духбани, стоящейвовсе на отшибе, на краю двора, а то и за егопределами — попросту опасен.По этой причиневерующие людисчитают баню- символ, казалосьбы, чистоты — «нечистой».В древностислово «нечистый»означало вовсене что-то греховное, дурное, а простоменее священное, более доступноедействию злыхсил.

О Банникеи в наши днирассказываютнемало жуткихисторий. Онпредставляетсяв виде крохотного, но очень сильногостаричка, голого, с длинной, покрытойплесенью бородой.Его злой волеприписываютобмороки инесчастныеслучаи, иногдапроисходящиев бане. ЛюбимоеразвлечениеБанника — шпаритьмоющихся кипятком, раскалыватькамни в печке-каменкеи «стрелять»ими в людей.Может он и затащитьв горячую печкуи содрать клоккожи с живого.Впрочем, с нимможно поладить.Знающие людивсегда оставляютБаннику хорошийпар, свежийвеничек и лоханкучистой воды.И никогда другдруга не подгоняют- Банник этогоне выносит, сердиться. Ауж если попалпод руку Баннику, надо выбежатьиз бани и позватьна подмогуОвинника илиДомового: «Батюшка, Выручи!..»16

Когда началирасчищать лесаи распахиватьземли под поляи пастбища, новые угодья, конечно немедленнообзавелисьсвоими собственными«малыми» божествами- Полевиками.

Вообще схлебным полемсвязано многоверований ипримет. Так, допрошлого векадожило разделениесельскохозяйственныхкультур на«мужские» и«женские».Например, хлеб-житосеяли толькомужчины, почтидонага раздевшиесяи несшие посевноезерно в особыхмешках, скроенныхиз старых штанов.Тем самым оникак-бы заключали«священныйбрак» со вспаханнымполем, и ни однаженщина приэтом присутствоватьне смела. А вотрепа считалась«женской»культурой. Иженщины сеялиее тоже почтиобнаженными, стараясь передатьЗемле частьсвоей детороднойсилы.

Иногда людивстречали вполе старичка, невзрачногос виду и донельзясопливого.Старичок просилпрохожегоутереть емунос. И если небрезговалчеловек, в рукеу него неожиданнооказывалсякошель серебра, а старичок-Полевикисчезал. Такимобразом нашипредки выражалипростую мысль, что Земля щедроодаривает лишьтех, кто не боитсявыпачкать рук.

Рабочийдень в деревняхначинался рано, а вот полуденнуюжару лучше былопереждать. Былоу древних славянособое мифическоесущество, котороестрого присматривало, чтобы в полденьникто не работал.Это Полудица.Ее представлялисебе девушкойв длинной белойрубахе илинаоборот — косматойстрашной старухой.Полудицы побаивались: за несоблюдениеобычия онамогла наказать, и жестоко — теперьмы называемэто солнечнымударом.17

За оградойжилища древнегославянинаначинался лес.Этот лес определялвесь укладжизни. В языческиевремена в славянскомдоме из дереваделали буквальновсе, от самогожилища до ложеки пуговиц. Акроме того лесдавал дичь, ягоды и грибыв огромномразнообразии.Но кроме благ, даруемых человеку, дикий лес всегдатаил немалозагадок и смертельныхопасностей.Идя в лес, всякийраз надо былобыть готовымко встрече сего хозяином- Лешим. «Леший»на старославянскомязыке означает«лесной дух».

ВнешностьЛешего переменчива.Он может предстатьвеликаном, вышесамых высокихдеревьев, аможет спрятатьсяза маленькимкустиком. Лешийпохож на человека, только одеждау него запахнутанаоборот, направую сторону.Волосы у Лешегодлинные серо-зеленые, на лице нет ниресниц, ни бровей, а глаза как дваизумруда — горятзеленым огнем.

Леший можетобойти вокругнеосторожногочеловека, и тотдолго будетметаться внутриволшебногокруга, не в силахпереступитьзамкнутуючерту. Но Леший, как и вся живая, природа умеетвоздаватьдобром за добро.А нужно емутолько одно: чтобы человек, входя в лесуважал лесныезаконы, не причиняллесу вреда. Иочень обрадуетсяЛеший, еслиоставить емугде-нибудь напеньке лакомства, какие в лесуне растут, пирожок, пряник, и сказатьвслух спасибоза грибы и ягоды.

Есть такоевыражение врусском языке«венчатьсявозле ракитовогокуста». Оноозначает гражданский, т.е. не оформленныйофициальнобрак междумужчиной иженщиной. Такрусский языксохранил воспоминаниео древнейшихязыческихбраках, заключавшихсяу воды, возлесвященныхдеревьев — ракит.Вода, как однаиз Священныхстихий, считаласьсвидетелемнерушимойклятвы.18

Водным божествомбыл Водяной- мифическийобитатель рек, озер и ручьев.Водяного представлялив виде гологообрюзглогостарика, пучеглазого, с рыбьим хвостом.Особой силойнаделялисьродниковыеВодяные, ведьродники, попреданиям, возникли отудара молнииПеруна — самогосильного божества.Такие ключиназывались«гремячими»и это сохранилосьв названиимногих источников.

Итак, вода- как и другиеприродные сути- была для славянскихязычниковисконно доброй, дружественнойстихией. Но, как и все стихиитребовалаобращения снею на «вы».Могла ведь иутопить, погубитьни за что. Моглапотребоватьжертв. Могласмыть деревню, поставленную«без спросу» у Водяного- мы бы сказалитеперь, беззнания местнойгидрологии.Вот почемуВодяной частовыступает влегендах каксущество, враждебноечеловеку. Видимославяне, какопытные жителилеса, заблудитьсябоялись все-такименьше, чемутонуть, поэтомуи Водяной всказанияхвыглядит опаснееЛешего.19

2.

Солнцебыло не простопочитаемымБожеством. Оновходило составнойчастью в родоплеменныеотношения. Ещев XII веке русскиелюди продолжалисчитать Солнцекосмическимчленом своегорода, именуясебя внукамиДаждьбога, чтонашло отражениев «Слове о полкуИгореве». Четырекнязя — участникипохода — именуютсяздесь просто«четыре Солнца».Те же представлениязапечатленыв фольклоре.В сказке изсборникаА.Н.Афанасьева«Солнце, Месяци Ворон Воронович»Солнце сватаетсяк одной из девушеки берет ее вжены, а тестьнаведываетсяк зятю-Солнцув гости (родственныеотношения такженалицо). ПосещаютСолнце и егонебесный двореци другие герои, как, например, в сказке о Солнцевойсестре: «ПодскакалИван-царевичк теремам Солнцевойсестрицы изакричал: „Солнце, Солнце! Отвориоконце“. Солнцевасестрица отворилаокно и царевичвскочил в неговместе с конем».А русские детиеще в началенынешнего векапомнили доставшеесяим от пращуровдревнее представлениео родственныхузах человекаи Солнца: Дедушка-солнышко, выгляни в окошечко, -- поетсяв бесхитростнойдетской песенке.По древнимповерьям, Солнце- женское лицо.Оно ездит днемпо небу на ложе, устроенномиз звезд (подругой версии- летает насобственныхкрыльях). Одеждаего разноцветнаяи вся усыпаназвездами. Наночь Солнцеуходит в свойдом, где у негоесть мать, братьяи сестры. Онисменяют Солнцепри обходенеба, так какимеют такуюже огненно-световуюприроду. Солнце, как женскоелицо, ночьюездить боится, поэтому егосменяет братец-месяц.Если ночью вселюди спали ивезде былосмирно, то утромСолнце взойдетрадостное, веселое — и деньбудет хороший.Если же народвел себя ночьюне смирно, тосолнце встанетпасмурное иднем будетплохая погода.(Здесь в наивнойформе народногокосмизма содержитсяпредставлениео взаимообусловленностисостояниясолнечнойактивностии поведениялюдей.)20Некоторыеутверждают, что Солнце нелетает, а ездитна огромномконе, от которогопроисходятсвет и теплота.Одно из древнеиндийскихимен СолнечногоБожества — Савитар(savitбr). Вданной ипостасиСолнце выступалов качествеживотворящейсилы, творящейзаконы, которымподчиняютсявсе живые существа.В конечномсчете путемметаморфоззвучаний исмыслов образовалосьрусское слово«сивый», означающее«сияющий»,«ясный» (эквивалентомрусского «ясногосокола» в сербскомфольклоревыступает«сивый (сияющий)сокол сзолотыми перьями»).У славян известнабыла такжеБогиня Сива, однако каких-либоразвернутыхсведений о нейне сохранилось.С именамидревнеиндийскогобога СолнцаСавитараидревнеславянскойБогини Сивы(Севы) так илииначе связанои названиечасти света- Север. Еслитак, то данныйфакт служитлишним подтверждениемтеории Тилакао полярномпроисхождениииндоарийскихнародов и полярнойродине.Имя Сива с учетомего смысловойнагрузки являетсятакже составнойчастью прозвищаСолнечногоконя Сивки-бурки.Наиболее приемлемой, хотя и достаточнонеожиданнойпредставляетсяверсия, согласнокоторой имяСивы этимологическисвязано с именемзнаменитогоиндуистскогоБожества — Шивы, происходитот него по смыслуи функциям.Санскритскоеслово зiva(Шива) имеетследующиесмысловыезначения:"дружественный",«добрый»,«благосклонный»,«целебный», а также означает«благо» и «счастье».Следовательно, все эти лексическиезначения поопределению, так сказать, должны былибыть экстраполированына функциональныеособенностиславянскогоБожества — Сивы.Однако и собственныенеповторимыекачества, выражающиеединствосозидательныхи разрушительныхсил и воплощениекосмическойэнергии, — неизбежнодолжны былиналожить отпечатокна богиню Сиву.Отпечаток этотне мог не бытьдиалектическипротиворечивыми в силу происхождениясамого образаШивы, его истокиуходят в доарийскиевремена и верованиякоренных народовИндостана, создавшихцивилизациюзадолго довторженияиндоарийскихплемен, которыепоглотиликультуру своихпредшественникови заимствовалииз нее множествообразов и идей.Впрочем, еслиисходить изтеории общегопроисхожденияязыков и культурынародов мира,- соприкосновениемифологий иидеологийсуществовалозадолго дотого, какпротоиндоевропейскиенароды пришлив движение ираспространилисьпо всей Евразии.Так что вопросо том, что первичнои что вторичнов мифологии, остается открытым.Косвеннымподтверждениемсвязанногоявляются именаверховныхБожеств у другихнародов: урартскийБог Солнцаiwini, хеттскийБог iu-nuи др.21

3.

Моленияславян-язычниковсвоим богамбыли расписаныпо временамгода и сельскохозяйственнымсрокам. Годопределялсяпо солнечнымфазам, так какСолнце игралоогромную рольв мировоззрениии верованияхдревних земледельцев.

Начиналсягод, как и у нассейчас, 1 января.Новогодниепразднества- святки — длились12 дней, захватываяконец старогои начало новогогода. В эти днисначала гасиливсе огни в очагах, затем добывалитрением «живой»огонь, пеклиспециальныехлебы и по разнымприметам старалисьугадать, каковбудет наступающийгод. Кроме того, язычники всегдастремилисьактивно воздействоватьна своих боговпри помощижертвоприношений.В честь боговустраивалисьпиры, на которыхзакалывалибыков, козлов, баранов, всемплеменем варилипиво, пеклипироги. Богикак бы приглашалисьна эти пиры-братчины, становилисьсотрапезникамилюдей. Существовалиспециальныесвятилища — «требища», предназначенныедля таких ритуальныхпиров. Церковьиспользовалановогодниеязыческиесвятки, приурочивк ним христианскиепраздникирождества икрещения (25 декабряи 6 января). Следующимпраздникомбыла масленица, буйный и разгульныйпраздник весеннегоравноденствия, встречи солнцаи заклинанияприроды накануневесенней пахоты.Церковь бороласьс этим праздником, но не смоглаего победитьи добиласьтолько выдворенияего за календарныесроки «великогопоста» передпасхой.22

В порупахоты, севаяровых и «прозябания»зерна в землемысль древнегославянинаобращаласьк предкам, тожележащим в земле.В эти дни ходилина кладбищеи приносилипредкам пшеничнуюкутью, яйца имед, считая, что предки-покровителипомогут всходампшеницы. Кладбищапредставлялисобой в древностикак бы «поселкимертвых» — надсожженнымпрахом каждогоумершего строиласьдеревянная«домовина»(«столп»); в этиминиатюрныедома и приносилиугощение предкамвесной и осенью.Позднее сталинад могиламинасыпать земляныекурганы. Обычай«приносов»в родительскиедни сохранилсяи до наших дней.23

На протяжениивесны и летабеспокойстводревнего земледельцаоб урожае всевозрастало- нужны быливовремя дожди, вовремя солнечноетепло. Первыйвесенний праздникприходилсяна 1 — 2 мая, когдапоявлялисьпервые всходыяровых.24

Второй праздник, слившийсявпоследствиис христианскимтроицынымднем,- это деньбога Ярилы, бога животворящихсил природы; в этот день (4июня) убиралилентами молодуюберезку и украшаливетками дома.Всю ночь гореликостры, молодежьгуляла, пела, плясала, всесчитались другдругу невестамии женихами.Язычники-славянесчитали, чтовесенний расцветдолжен пробуждатьв людях страсть, а людская любовь- увеличиватьплодородиеполей. И этиверования оченьдолго держалисьв крестьянскойсреде. Желаяподчеркнутьюность и красотуБога-Ярилы, имзачастую наряжалидевушку. Еесажали на белогоконя, надеваливенок из полевыхцветов, давалив левую рукуколосья, а вправую — символсмерти, изображениечеловеческогочерепа. Конясо всадницейводили по полям, прося у Ярилыхорошего урожая.

«Похоронам»состарившегосяЯрилы тоже былпосвящен праздник, приходившийсяна позднююосень. Но людизнали, минуетзима, и Ярилавоскреснет, как и зерно, похороненноев земле, воскресаетновым зерном.

Третий праздникотмечал летнийсолнцеворот24 июня — день Купалы(Иван Купала).

Во всех этихпраздникахощущаетсянастойчивоемоление о дожде.Хороводы девушек, обрядовые песнии пляски в священныхрощах, жертвоприношениярекам и родникам- все было направленона получениедара неба — дождя.Дню Купалыпредшествоваларусальнаянеделя. Русалки- нимфы воды иполей, от которых, по представлениямславян, зависелоорошение землидождем.

В славянскойэтнографиихорошо известно, что в дни такихрусальныхпразднествв деревняхвыбирали самыхкрасивых девушек, обвивали ихзелеными веткамии с магическойцелью обливаливодой, как быподражая дождю, который хотеливызвать такимидействиямиПраздник Купалыбыл наиболееторжественнымиз весенне-летнегоцикла. Поклонялисьводе (девушкибросали венкив реку) и огню(в купальскуюночь на высокиххолмах, на горахразводилиогромные костры, и юноши и девушкипопарно прыгаличерез огонь).Жизнерадостнаяигровая частьэтих моленийсохраняласьочень долго, превратившисьиз обряда ввеселую игрумолодежи.25

Этнографыначала Х1Х в.описываютвеликолепноезрелище купальскихкостров в ЗападнойУкраине, Польшеи Словакии, когда с высокихвершин Татрили Карпат насотни верствокруг открывалсявид на множествоогней, зажженныхна горах.26

Кульминационнымпунктом славянскогосельскохозяйственногогода были грозовые, жаркие июльскиедни перед жатвой.Земледелец, бессильныйперед лицомстихий, со страхомвзирал на небо- урожай, взращенныйего руками, вымоленныйу богов, былуже почти готов, но грозное икапризное небомогло его уничтожить.Излишний зноймог пересушитьколосья, сильныйдождь — сбитьсозревшеезерно, молния- спалить сухоеполе, а град — начисто опустошитьнивы.

Бог, управлявшийнебом, грозойи тучами, былособенно страшенв эти дни; егонемилость моглаобречь на голодцелые племена.День Рода-Перуна(Ильин день — 20 июля) был самыммрачным и самымтрагическимднем во всемгодовом циклеславянскихмолений. В этотдень не водиливеселых хороводов, не пели песен, а приносиликровавые жертвыгрозному итребовательномубожеству.

Знатокамиобрядностии точных календарныхсроков моленийбыли жрецы-волхвыи ведуньи-знахарки, появившиесяеще в первобытнуюэпоху. Нарядус языческимимолениями обурожае, составлявшимисодержаниегодового циклапраздников, славянскоеязычествовключало ипервобытныйанимизм ( заклинанияи обряды поклонениялешим, водяным, болотным духам)и культ предков(почитаниемертвых, верав домовых.