Реферат: Установление феодального общественного строя и Падения Древнеармянского Государства

УСТАНОВЛЕНИЕФЕОДАЛЬНОГООБЩЕСТВЕННОГОСТРОЯ И ПАДЕНИЕДРЕВНЕАРМЯНСКОГОГОСУДАРСТВА

План:

I. Установлениефеодализмав Армении 

2. Принятиехристианствав Армении 

3. Борьбамежду центральнойвластью и нахарарами 

4. РазделАрмении междуРимом и Ираном.Падение древнеармянскогогосударства 

5. МесропМаштоц и созданиеармянскойписьменности

I. Установлениефеодализмав Армении

ВIII—V вв. н. э. страныПередней Азиии Средиземноморьясовершаютпереход отстарой, рабовладельческойобщественно-экономическойформации кновому болеепередовомуфеодальномустрою. Хотяранний феодализмнес с собойослаблениесвязей междустранами инародами, некотороеэкономическоеи культурноеобособление, деградациюгородской жизнии т. п., но этоотступлениебыло временнымявлением, закоторым последовалновый подъемв развитииобщества.
Арменияне составлялаисключениясреди стран, двигавшихсяк феодализму, и даже находиласьв их переднихрядах: процессыфеодализацииначались здесьраньше и протекалибыстрее, чемв тех обществах, где рабовладельческийстрой пустилболее глубокиекорни.
Наступлениеновой эпохизнаменовалосьобразованиемдвух новыхклассовфеодалов-землевладельцеви находившихсяв феодальнойзависимостикрестьян.
Образованиенового эксплуатируемогокласса явилосьрезультатомдвух встречныхпроцессов.Свободныесельскиеобщинники—шинаканы, которые прежделишь платилиналоги и податигосударствуи выполнялидля него повинности, теперь оказалисьпод дополнительнымгнетом: ониобязаны былиотдавать частьпродукта своеготруда завладевшимих землямифеодалам инести повинностидля них взаменправа пользованияземлей. Усилениеэксплуатациипрежде свободныхобщинниковв различныхстранах принималоразные формы, в определенныхслучаях приводяк прикреплениюобщинников, к земле, к крепостнымотношениям.
С другой стороны, изменился такжехарактер эксплуатацииишаков—земледельцев, трудившихсяв частновладельческиххозяйствах(дастакертах-агараках).Эксплуатациярабовладельческоготипа с ее низкойпроизводительностьютруда уже неудовлетворялановым условиям.Земледельцы-мшаки ценойборьбы и помере развертыванияфеодальногоспособа производствапостепенноприобретаютнекоторуюсамостоятельностьи права, которыеуравнивалиих с общинникамишинаканамив их новом положении.Частновладельческиехозяйства—дастакерты-агаракивсе большеприобретаютоблик деревень.
Эксплуататорскийкласс феодаловтакже имел своикорни в недрахпредшествующегообщества. Вэллинистический; период большуючасть территориигосударствазанимали царскиеземли. В дальнейшемцарский земельныйфонд начинаетнеуклонносокращаться.Царские правителиобластей—нахарары—постепеннопревращаютсвою должностьв наследственную, получают правопередаватьее от отца ксыну. В результатеэтого их правана административноеруководствосоответствующейобластью постепеннопревращаютсяв права феодальнойсобственностина землю, а саминахарары—вподлинныхкнязей-феодалов.Параллельнотермин «нахарар»переживаетсмысловуюэволюцию—отназначенногоцарем правителяобласти довладетельногокнязя. В IV в., судяпо историческимисточникам, упомянутыепроцессы зашлидовольно далеко: большая частьтерриториигосударствапринадлежитуже не царю, анесколькимдесяткам нахарарскихфеодальныхдомов, а такжецеркви, тожеявлявшейсякрупным феодалом.Следовательно, эти процессывосходят кпредшествующим—IIи III векам.
Внаследственнуюпривилегиюсильных нахарарскихродов превращаютсяи права наруководствогосударственнымиведомствами, управлявшимиотдельнымиотраслямиполитическойи экономическойжизни страны.Например, командованиевооруженнымисилами (спарапетство)становитсянаследственнойпривилегиейдома Мамиконянов, руководство: экономикойи финансами (азарапетство)—домовГнуни и Аматуни, должностьвенцевозлагателя, связанная сисполнениемв государственекоторыхважных общихфункций (астпетство)дома Багратуни, начальствонад гвардией((махазство)—домаХорхоруни ит. п. Более того, сан католикоса, духовного главыармян, такжеявлялся привилегиейодного рода:—потомковГригорияПросветителя.При этом прикреплениедолжностейк родам приобретаетнастолькоорганическийхарактер, чтоиной раз самироды именуютсяпо присвоеннойдолжности—«Аспетуни»,«Малхазуни»,«Мардпетакан»и т. д. 
Нахарарскиероды записывалисьв специальнойтабели, орангах—«Престольнойграмоте» («Гахнамак»)в очередности, соответствовавшейих мощи и значению.Первые десятьродов считалисьстаршими, остальные—младшими.В том же порядкеразмещалисьони за царскимстолом. Родысоперничалидруг с другомв борьбе заболее высокоеместо.
Образовавшиесяфеодальныекняжества всеболее приобреталичерты отдельныхгосударственныхединиц. В пределахсвоих владений, своей «страны», феодал   именовалсяобычно владыкой(«тер») и обладалнеограниченной, почти царской, властью какадминистративнойи военной, таки судебной. У«его были своивасеалы-землавладельцы, частично—изродственников, частично же—издругих родов.Старшие из нихименовались, как и сам владыка, нахарарамии князьями,  младшие—сепухамии азатами. Военные  силыкрупных нахарарствдостигалидесятков тысячвоинов. По количествувыставляемогоими войскафеодалы назывались«сотниками»,«тысячниками»,«десятитысячниками».Войско князя-феодалавыступало впоход под егознаменем икомандованием.
Таким образом, царь ВеликойАрмении ивозглавляемыйим государственныйаппарат имелитеперь делоне с зависимойот него и преданнойему знатью, какэто было прежде, а с самовластныминахарарами-феодалами, которые отнюдьне считалинеобходимостьюсуществованиецентральнойвласти, полагая, что они и самив состоянииуспешно выполнятьее «функции.На этой почвепостоянновозникаликонфликты, перераставшиев восстанияи даже кровопролитныевойны междунахарарствамии центральнойвластью. ОднакоАрмения непринадлежалак числу техстран, где подобнаяборьба оставаласьбы внутреннимделом. Проримскаяи проиранскаягруппы, на которыеделились нахарары, никогда неостанавливалисьперед тем, чтобыприбегнутьк военной помощисоответствующихдержав. Особенноопасны былидействия проперсидскинастроенныхнахараров, ибополитика Сасанидова этот периодбыла направленана ослаблениецентрализованногоармянскогогосударства, в то время какРим в определенноймере был заинтересованв сохраненииэтого государствав качествебарьера противсвоего главногосоперникаИрана.
Внутреннейопорой армянскихцарей оставаласьта часть яахарарств, для которойсепаратистскаяполитика такили иначе быланевыгодна, затем города, остававшиесячуждыми «феодализму, и, наконец, армия, хотя и лишившаясяпрежней мощи, но все же сохранившаяпревосходствонад нахарар-скимивойсками.
Опираясьна эти силы, Аршакуни, топосредствомзадабривания(предоставлениеземель, выгодныхдолжностейи т. п.), то путемустрашения(конфискациявладений мятежныхнахараров, истреблениеих родов) в течениедовольно длительноговремени обуздывалицентробежныеэлементы государства, оберегая егоцелостность.Здесь действовали другой весьмаважный фактор: широкая народнаяподдержка вте периоды, когда центральнаявласть выступалакак организаторотпора чужеземнымзахватчикам, защиты независимостистраны.
Привсем том, однако, государствоАршакуни переживалотяжелый кризис.Будучи порождениемпредшествующегообщества, онов какой-то мереприспосабливалоськ условиямнового общества, предпринималоопределенныепреобразованияв духе требованийфеодализма.Возможно, чтопри более благоприятных  внешнеполитических  условиях  оносмогло бы преодолетьвнутреннийкризис, продолжитьи завершитьприспособлениек новым условиям.Однако, вовлеченноев сферу жестокогосоперничествамежду Ираноми Римом, постояннонаходясь подих натискоми подвергаясьих гибельномувмешательству, древнеармянскоегосударствоне нашло внутреннихсил для сопротивлениявсему этомуи, переживаяпостепенныйупадок в течениеIV и начала V века, пало в 428 г. Послеэтого в течениепочти пятистолетий Армениябыла лишенасамостоятельнойгосударственности.Развитие нового, феодальногостроя на егоначальныхэтапах явилосьугрозой такжедля городов.В первой половинеIV века городскаяжизнь в Армениибыла все ещевесьма кипучей.Процветалии сохранялисвое значениеи привилегиитакие возникшиев древностигорода, какАрташат, Ервандашат, Вагаршапат, Зарехаван, Заришат, Тигранакерт, Ван, Нахчаван.Однако ослабление-торговыхсвязей, ведшеек экономическойизоляции, разложениецентральногогосударства—постоянногопокровителягородов—угрожалине только ихблагоденствию, но и самомусуществованию.В трудах армянскихисториков Vвека, уделяющихничтожноевнимание городам(что оченьхарактерно: городская жизньв это времяпочти уже замерла), тем не менеесохранилисьсведения опротивоборствегородов и феодаловв IV веке.
Тяжелыйудар городамАрмении нанеслиармяно-персидскиевойны 50—60-х гг.IV века, в ходекоторых, опять-такине без участияпредставителейармянскогонахарарства, крупные городаАрмении былиразрушены, абольшая частьих жителейпереселенав Иран. В прошломподобное бедствиепривело бы ковременномуупадку городскойжизни в стране, теперь же, вусловиях раннегофеодализма, оно сыгралороковую роль: древнеармянскиегорода навсегдапересталисуществовать, на их местахобразовалисьдеревни. Единственноеисключениесоставил городДвин, процветаниекоторого вдальнейшембыло связанолишь с его рольюкрупного узлана транзитныхторговых путяхи центра персидской, а затем арабскойадминистрациив Армении. Городскаяжизнь в Армениивозродиласьтолько черезпять столетий.
В условияхраннего феодализмапереживаетупадок и древняякультура, отмеченнаяотчасти влияниемэллинизма, вособенности—древнеармянскаяязыческаярелигия, составлявшаяодну из ее важныхобластей. В IVвеке, характеризовавшемся, как мы видели, упадком древнеармянскотогосударстваи городов, языческаярелигия послеупорногосопротивленияи борьбы уступаетсвое местоновой, болеесоответствующейновому обществуидеологии—христианству.
 

наверх^

2. Принятиехристианствав Армении

Вначале IV в., впериод царствованияТрдата III в Армениипроизошлокрупное событие—принятиехристианстваи провозглашениеего официальнойрелигией.
Христианство, возникшее вI в. н. э. получилово II и III вв. широкоераспространениена Востоке ив Римской империив качествеидеологииэксплуатируемыхи обездоленныхслоев общества.Взамен жизненныхбедствий илишений онообещало людямвоздаяние иблаженствов потустороннейжизни. Почтивсе государства, где нашлораспространениеновое вероучение, враждебноотносилиськ его последователям, жестоко преследовалиих. Но, несмотряна все препятствия, христианствонепрестанноразвивалосьи крепло.
Стечением времени, однако, классовыйхарактер христианстваменяется.Складываетсяиерархияхристианскогодуховенства, способногос легкостьюпоставитьвероучениена службугосподствующемуклассу обществав качестветонкого исовершенногоорудия обузданияэксплуатируемыхмасс, примиренияих с тяжелойдействительностью.Постигнув этуистину, государстваодно за другимменяют своеотношение кхристианству, вооружаютсяим, обращая егов официальнуюрелигию. «Тотфакт,—писалЭнгельс,—чтоуже через 250 летоно сталогосударственнойрелигией, достаточнопоказывает, до какой степенисоответствовалои по обстоятельств; амтого времени».
Здесь так же, как и в областиразвития феодальныхотношений, Армения шлав первых рядах, что  было вбольшой мереобусловленоее причастностьюв предшествующиевека к эллинистическойкультуре иидеологии.
Ужево II—III вв. христианствопроникало вАрмению с юга—изСирии и с запада—изКаппадокиии Малой Армении.Христианскиепроповедники, приходившиеоттуда в Армению, развертывализдесь своюдеятельность, которая, по-видимому, к началу IV в. ужедала определенныерезультаты.
Трдат III (298—330) вначалежестоко преследовалхристиан. Обэтом повествуютистории («Жития»)ГригорияПросветителя, Рипсиме и еесподвижници другие источники.
В это времяхристианствов Армении получилоширокое распространениеи представлялосьгосударствуопасной силой.Гонения нахристиан, предпринятыеТрдатом III, повремени5 совпадаютс подобнымигонениями вРиме при императореДиоклетиане(в 302—303 гг.) и даже, как можно понятьиз сообщенияармянскогоисторика V в.Агатангехоса, были взаимосвязаны.Оба монархарассматривалихристиан какразлагающийэлемент, какпрепятствиена пути укрепленияи объединениясвоих государстви старалисьустранить его.Другим примеромсотрудничествамежду двумягосударствамина этом поприщеследует считатьпоход римскогоимператораМаксимина Дайив 311 г. противхристианскихобщин МалойАрмении, которые, вероятно, беспокоилии Трдата. Однакополитикапреследованияхристиан ужеизживала себя, и императорКонстантинВеликий своимизвестнымМиланскимэдиктом 313 г.узаконил христианствои объявил егоравноправнымс прочими религиямиРимской империи.
Трдат же пошелеще дальше: онполностьюпорвал с язычеством., запретил его, принял христианствои провозгласилего официальнойрелигией государства.Это произошланепосредственнопосле Миланскогоэдикта КонстантинаВеликого, вероятно, в 314 или 315 году, иАрмения, такимобразом, сталапервой страной, где христианствобыло признаноединственнойи государственнойрелигией.(Традиционно-принятойв литературедатой христианизацииАрмении является301 год). О социально-классовыхосновах такогоповорота былосказано выше.
Ход и обстоятельствахристианизацииАрмении намизвестны, восновном, изжитий, почемуи не вполнедостоверны, хотя общаякартина невызывает сомнений.Царская властьначинает борьбус язычеством, наносит ударыпо его-центрам—храмами капищам, рассеяннымпо стране, истремитсяискоренитьязычество.Храмы сопротивляютсявооруженнойсилой, и борьбаперерастаетв кровопролитнуювойну, в течениекоторой былиполностьюразрушеныкапища Арамазда, Анаит, Ваагна, Тира, Митры(Михра) и другихбожеств, жрецыистребленыили рассеяны, храмовые земликонфискованы.На местах языческиххрамов основываются: церкви и монастыри.Эти сведенияподтверждаютсярезультатамиархеологическихраскопок: вфундаментахряда древнейшихцерковныхсооруженийобнаруженыостатки языческиххрамовых строений.
Во главе церквив Армении сталГригорий, сыгравший, по преданию, главную рольв деле установленияхристианства, а ранее жестокопострадавшийот преследований.Соответственносвоей ролиГригорий получилпрозвище«Просветитель».Он был рукоположенв городе Кесариии, прибыв в Армению, образовалцерковнуюиерархию.
Всеэти событияпослужили лишьначалом христианизацииАрмении, а дальнейшийее ход охватываетвесь IV век и частьV века. ИсторикиV в. Корюн и Фавстосрассказывают, с каким трудомискоренялосьязычество, ине только внароде, но и внахарарскойсреде, даже прицарском дворе.Многие языческиеобычаи и обрядытак и не былиизжиты; частьих была воспринятахристианскойцерковью, адругая осталасьбытовать внароде.
В этойборьбе церковькрепла, превращаясьв господствующуюидеологическуюсилу. Одновременноона набираласьи экономическоймощи. Еще вначале, в период разрушенияязыческиххрамов, к церквиперешли ихобширные земливместе с жившими трудившимсяна них населением.К ним.присоединялисьвсё новые земли.Кроме собственноцерковныхвладений, ТрдатIII передал сельскомудуховенствупо семь земельныхучастков («подымнаяземля») в каждойдеревне и почетыре—в каждомагараке. Церковьполучала в дари много другогобогатства.
Таким образом, церковь превратиласьв одного изкрупнейшихфеодалов-землевладельцеви в этой ролисоперничалане только сбогатейшиминахарарскимидомами, но и ссамим царем.Это обстоятельствоопределялодвойственностьее политикив борьбе междуцарем и нахарарством, развернувшейсяв IV в. С однойстороны церковьдолжна былаподдержатьи поддерживалацаря, будучизаинтересованав объединениии централизациигосударства; с другой стороны, как крупныйфеодал, онапримыкала кнахарарству.Однако,.впоследствии, когда армянскоегосударствопало, церковьвзяла на себянекоторые егофункции и послужилаважной опоройв борьбе армянскогонарода за своесуществованиеи сохранениесвоей культуры.
Вместе с темследует такжеотметить, чтонасильственноеустановлениехристианства, его крайненетерпимоеотношение кдругим идеологиямоказали весьмаотрицательноевоздействиена развитиеармянскойкультуры.Древнеармянскаядохристианскаяцивилизациядостигла, какмы видели впредыдущихглавах, высокогоуровня, накопилазначительныеценности духовнойи материальнойкультуры.Христианствоже порвало сомногими культурнымитрадициямидревности.

Особытиях периодаТрдата III намизвестно немногое.В трудах армянскихисториков Vвека это времяв отличие отпоследовавшихдесятилетийпредставляетсякак пора мираи согласиямежду царем, церковью инахарарством.Вместе с темв большой греческойнадписи изТигранакерта, относящейсяк тому же времени, говорится овосстании этогогорода противцаря, о подавлениивосстания иразмещениив цитаделигорода—впредупреждениевозможныхпопыток 
мятежа—царскогогарнизона. Этидва явления—согласиецаря с нахарарствоми столкновениеего с городами—вовсене противоречатдруг другу.Города издревлеслужили надежнойопорой царскойвласти, будучизаинтересованыв сильномцентрализованномгосударстве, предоставлявшемим известныепривилегии.Феодализациянахарарстваи его сепаратистскиеустремлениянеизбежнооказывалисьнаправленнымитакже противгородов. Двеэти силы—нахарарствои города—в IVв. выступаликак соперники.Естественно, что сближениецаря с нахарарамиоборачивалосьпротив городов, грозило имсокращениемили даже ликвидациейих привилегий.Именно такследует оценить, например, тотфакт, что ТрдатIII принес в дарнахарарскомуроду Камсаракандревний и крупныйгород Ервандашат.В предшествующиеэпохи такоебыло немыслимо, но теперь, впериод феодализацииобщества иприспособлениягосударствак новым условиям, когда задабриваниеподнявшихголову нахараровеще считалосьлучшим средствомсохранениягосударства, это оказалосьвозможным.Однако вместес Трдатом IIIминовало ивремя примиренческойполитики. Егосын и наследникХосров III решительноотказался отнее и обратилсяк политикесилы.
 

наверх^

3. Борьбамежду центральнойвластью и нахарарами

Послесмерти ТрдатаIII между двумякрупными нахарарскимиродами—Манавазянови Ордуни началаськровавая распря.Действия родовраспространилисьи на царскиеземли. Новыйцарь ХосровIII (330—-338), прозванныйза малый ростКотаком (Коротким)послал войско, чтобы усмиритьмятежных князей.Спарапет ВачеМамиконянпредал мечувсех представителеймужского полаобоих родов, а земли их быликонфискованы.
Вскоре воссталдругой нахарар, полководецДатабен Бзнуни, который, пословам армянскогоисторика V в.Фавстоса Бузанда,«заключил союзс персидскимивоеначальникамии вознамерилсяпредать в ихруки армянскогоцаря». Он былпобит до смертикамнями наглазах у царя, и род его полностьюуничтожен.Владения Бзнунибыли включеныв царский земельныйфонд.
Стремясьпредотвратитьподобные явленияХосров издалэдикт, запрещавшийнаиболеемогущественнымнахарарам, вчастности«тысячникам»и «десятитысячникам», покидать царскийдвор. Существенныхрезультатов, однако, это недало. Вскоревосстал одиниз первых сановниковгосударстваБакур, бдешхокраиннойобласти Ахдзник.Однако и онпотерпел поражениеот царскихвойск и пал наполе битвывместе со своимиродичами.
Всередине 30-хгг. IV в. Армения«подвергласьнападениюприкаспийскихплемен мазкутов(массагетов).Перейдя Куру, мазкуты вторглисьв Армению, достиглиее центральнойобласти Айрарати завладелистолицейВагаршапатом.
Хосров укрывалсяв крепостиДаруйнк,  покаудалось собратьвойска и выбитьнеприятеляиз столицы. Вбитве мазкутыпотерпелиполное поражение, и царь их Санесанбыл убит.
Так, опираясь намощную, испытаннуювеками военно-административнуюгосударственнуюмашину, армянскомуцарю удавалосьсовладать свнешними ивнутреннимипротивниками.При этом (продолжалосьстроительствогородов. В частности, к северо-западуот старой столицыАрташата вудобной местности, посреди которойвозвышалсяпригодный длякрепости холм, была основанановая резиденцияАршакуни—городДвин, которыйвскоре затмилАрташат, захвативу него рольторгового узлана международныхтранзитныхпутях. В окрестностяхДвина насаждалисьлеса, было созданодва большихзаповедникадля царскойохоты, один изкоторых былназван по именицаря «Хосровакерт».
Разумеется, успешной деятельностиХосрова немалоспособствовалои то, что Ирани Рим все ещесоблюдалиНизибинскиймирный договор.Мир был нарушенлишь в год смертиХосрова III. Новыйцарь Тиран(338—350) продолжалполитическуюлинию отца, однако в менееблагоприятныхвнешних и внутреннихусловиях. В 345г. вновь разразиласьвойна междуПерсией и Римом, и снова ее аренойстала Армения.Во внутреннейсфере к борьбепротив нахараровприбавилисьпервые столкновенияцаря с церковью.
Со временисвоего основанияармянскаяцерковь управляласьпредставителямирода ГригорияПросветителя.Неуклонныйрост не толькоидеологической, но также экономическойи политическойсилы церкви, участившиесяслучаи поддержкицерковью нахарарскихродов беспокоилицарей. При Тираневспыхнул конфликтмежду цареми католикосомЮсиком, закончившийсяубийствомпоследнего.Сан католикосабыл отнят урода ГригорияПросветителя.
В борьбе царскойвласти с мятежныминахарарамипри Тираневыдвинулсякрупный политическийдеятель Айрмардпет, который возглавилдело централизациигосударства.По его инициативебыли жестоконаказаны нахарарскиероды Арцрунии Рштуни.
Тиранунаследовалего сын АршакII (около 350 г.). Первоедесятилетиеправления этогоцаря протекалов мире. Он возвращаетсяк мягкой политикеТрдата III, стремясьдостигнутьединства исогласия снахарарамии церковью. Санкатоликосабыл возвращенроду ГригорияПросветителя,—онбыл присвоенвнуку ЮсикаНерсесу, прозванномуВеликим, ранеесостоявшемуна военнойслужбе. С цельюурегулированияотношений сРимом к императорубыло направленопосольствово главе скатоликосом.В эти годы АршакII основал свой«дастакерт»—городАршакаван наюжных склонахАрарата, чтовпоследствиипривело к остромуконфликту снахарарами.
Были сделаныпопытки укрепленияправопорядкав стране: созванпервый армянскийцерковный соборв городе Аштишате, бывшем языческом, а в это времяуже христианскомкультовомцентре, гдебыли принятызаконы (каноны)как религиозного, так и светскогохарактера.Примечателенканон, увещевавшийгоспод проявлятьмилосердиек слугам иподчиненным, не обременятьих чрезмерныминалогами в т.п. Это была попыткасмягчитьожесточившуюсяклассовуюборьбу. Следуетвспомнить вэтой связи, чток этому времениотноситсяраспространениетакой хотя ипассивной, новсе же определеннойформы классовойборьбы, как«пустынничество»—бегствоугнетаемыхлюдей в «пустыни», в отдален» ные, глухие местностии создание тамобособленныхрелигиозныхобщин. Ряд канонов, принятых насоборе, былнаправленпротив языческойрелигии и обычаев, например, противбраков междублизкимиродственниками, несовершеннолетними, против многоженстваи т. п.
Однакомир внутристраны былнарушен в конце50-х гг. Вновь наполитическуюарену выходитдействовавшийуже при ТиранеАйрмардпети вытесняетглавного советчикацаря—католикосаНерсеса. Последнегозаставляютотречься отсана в пользунекоего Чунака,«раба из рабовцарских»,, повыражениюисторика V в.Фавстоса Бузанда.Суровая караобрушиваетсяна непокорныйрод Камсараканов, конфискуютсяих владения, в частности, подаренныйим еще ТрдатомIII город Ервандашат.Айрмардпетоткрыто выступаетпротив заложеннойТрдатом III политикищедрого одариванияцеркви землями, вынашиваетпланы секуляризацииземли, с цельюнанести ударэкономическоймощи церкви.Однако ему неудалось осуществитьсвои планы: онпал жертвойзаговора.
Прицарском двореобостряетсяборьба междупроримскойи проперсидскойгруппировками, в течение которойпогибает рядродственникови приближенныхцаря. Эта борьбапроникает ивнутрь нахарарскихродов. Так, родМамиконянов, обычно настроенныйпроримски, раскалываетсянадвое: однокрыло возглавляетспарапет Васак, ближайшийсподвижникцаря, другое—егобрат Ваан, ставшийпредателем,, агентом персидскогоцаря (за чтовпоследствииВаан был убитсобственнымсыном Самвелом).Уходят на службук персам и некоторыедругие нахарары.
В 359 г. вспыхнулаочередная войнамежду Персиейи Римом. В томже году персидскиевойска вторглисьв южные провинцииАрмении, завладелигородом Тигранакертоми крепостьюЗиата и разрушилиих. После неудачнойосады крепостиАнгех они припомощи предателей, захватиликрепость Анив области Даранали, разрушили иразграбил»находившуюсяв ней родовуюусыпальницуармянских царейАршакуни.
Именнов это время, по-видимому, и был разрушенгород Аршакаван, основанныйвсего нескольколет назад.Существованиеэтого городанеобычайнораздражалонахараров, ибона призыв царяпоселитьсяв новом городеотозвался, главным образом, трудовой люд, стонавший подигом нахарарови находившийубежище от нихв Аршакаване.Кроме того, город сталодной из опорцарской власти.Воспользовавшисьперсидскимнашествием, в котором принималдеятельноеучастие мятежныйнахарар МеружанАрцруни, и труднымположениемцаря, наиболееозлобленныеиз нахараров, при содействииперсидскоговойска, напалина Аршакавани сравняли егос землей. Таковбыл конец Аршакавана, этого запоздалогопорожденияэллинистическогоградостроительствав Армении.
АршакII ушел в Грузиюи вернулсяоттуда с отрядомгрузинскихвспомогательныхвойск. Вокругнего собралисьего сторонники.В сражениимежду нахарарскимии царскимивойсками ниодна из сторонне добиласьрешающегоперевеса, и припосредничествеНерсеса, которыйвновь получилсан католикоса, был заключенмир.
В 360 г. императорКонстанцийпригласилАршака в Кесариюдля укрепленияримско-армянскогосоюза. Вскоревласть в Римеперешла к императоруЮлиану, прозванному«Отступником»за попыткувосстановитьязычество. В363 г. Юлиан во главебольшого войсканапал на Персию.Одна из егоармий двигаласьпо южным областямАрмении и отсюда, усиленнаяармянскимивойсками, вторгласьв Мидию и овладелаземлями Хиликоме.Основные жесилы Юлианадвигались вдольЕвфрата и достиглиперсидскойстолицы Ктесифона.Однако Юлианпал в сражении, а новый императорИовиан, не имеянамеренияпродолжатькампанию, поспешилв Рим, чтобыупрочить своеположение.Вследствиеэтого срочнобыл заключенмирный договор, который дажеримский историкIV в. Аммиан Марцеллинохарактеризовалкак «постыдный»для римлян, считая наиболеепостыднымпунктом еготот, по которомуРим обязалсяне помогатьболее Армении.По договору, Иран получилнекоторые южныеобласти Армении.
В следующем364 г. персидскийцарь Шапур II(309— 379), уже не опасаясьримскоговмешательства, напал на Армению.Четыре годаАрмения, в какой-томере объединившаясяперед угрозойпотери независимости, вела неравнуюборьбу с могучимИраном. В концеконцов, видя, что неблагоприятныйисход войныприближается, многие армянскиенахарары открытоперешли насторону персов, некоторые жезаняли нейтральнуюпозицию, всложившихсяусловиях всущности неотличавшуюсяот предательствапервых.
Желаяобезглавитьармянскийлагерь, ШапурII пригла сил ксебе АршакаII якобы дляпереговоров.Это коварноепредложениенашло откликсреди армйнскихнахараров: Аршака вынудилипринять приглашение.Однако, когдаон вместе соспарапетомВасаком Мамиконяномявился в Ктесифон, Шапур II не посадилего за столпереговоров, а заключил воковы и отправилв одну из отдельныхкрепостей, гдеАршак II и умер.ОтправлениеАршака и Васакак Шапуру, ихтрагическаякончина нашлияркое отображениев армянскомнародном творчестве, послужившемисточникомдля историкаV в. ФавстосаБузанда. 
В368 г. Шапур II вновьнаправил войскав Армению воглаве с армянскимикнязями-отступникамиГлаком и Артаваном.Армянскаяцарица Парандземи царевич Папзаперлись, вкрепости Артагерс.Длительнаяосада не даларезультатов: более того, армянскомугарнизонуудалось разбитьосаждавшиевойска. ЦаревичПап был отправленк римлянам.Однако персидскиевойска сновавторглись вАрмению и захватиликрепость Артагерс, взяв в пленармянскуюцарицу. Персидскоевойско захватилои разрушилотакже наиболеекрупные городаАрмении—Арташат, Вагаршапат, Ервандашат, Зарехаван, Заришат, Нахчавани Ван. Большаячасть жителейэтих городовбыла переселенав Иран.
В 370 г.императорВалент послалв Армению войсково главе сполководцемАринфеем, и Папбыл возведенна армянскийтрон. В 371 г. Валент, узнав, что персидскаясторона готовитновый походна Армению, послал дополнительныевойска. Приселении Багаванримско-армянскиеобъединенныесилы под командованиемспарапетаМушега Мамиконянананесли персидскимвойскам сокрушительныйудар. Поражениеперсидскихвойск укрепиловласть Папав Армении ипозволило емунесколько летзаниматьсявнутреннимиделами страны.
Первым предприятиеммолодого царябыло воссоединениеотторгнутыхв течение войныокраинныхобластей государства.Новому спарапетуудалось сравнительнобыстро, несмотряна малочисленностьбывших в егораспоряжениивойск, почтиполностьювосстановитьтерриториюгосударстваВеликой Армении.
Обуздав центробежныесилы нахараров, Пап принялсяза церковь.Предшествующиецари, хотя исталкивалисьс духовенством, но не посягалина экономическуюбазу церкви—еедоходы и земельныевладения. ЦарьПап первымвступил на этотпуть. Была отмененадесятина—налог, взимавшийсяспециальнов пользу церкви; сокращено додвух количествоучастков—«подымныхземель», отведенныхдуховенствув каждой деревнеи каждом агаракестраны. Братьяи сыновья священниковлишались привилегииосвобожденияот государственныхповинностей—воинскойи трудовой ит. п.
Естественно, что эти и подобныешаги затрагивалижизненныеинтересы церкви, вызывали враждуи ненавистьцерковниковк Папу. Такоеотношениепередалосьи армянскимисторикам Vвека, не жалевшимкрасок дляописания всех«пороков»,«дьявольскихмерзостей»и «безумств»царя. Ему приписывалитакже (вероятно, несправедливо)—умерщвлениекатоликосаНерсеса. Совершенноиначе описанцарь Пав римскимисторикомАммиаком Марцеллином, согласно которомуэто был предприимчивый, отважный имудрый правитель.ДеятельностьПапа характеризуетего как наиболееяркую и самобытнуюличность натроне армянскихцарей на протяженииIV века. Его действиябыли направленына сохранениецелостностигосударствав тяжелых условиях, освобождениеего от внешнихдиктатов.
Возведенныйна трон силойримского оружия, Пап отличносознавал, чторимляне—союзникилишь до поры, пока Арменияи ее царь будутбеспрекословновыполнять ихволю. Поэтому, обеспечив длясебя некоторуювнутреннююопору, царьпредпринялпопытки наладитьсвязи с Ираном, чтобы уравновешениемсил достигнутьжеланнойнезависимости.Но римлянезорко следилиза каждым егошагом. Армянскогоцаря пригласилик императоруякобы для совещания.В киликийскомгороде Тарсеон со своейсвитой подвергсяаресту. Поняви оценив положение, Пап с тремястамиспутникамисумел вырватьсяиз города иустремилсяк границе Армении.Умело маневрируяи уходя от посланногоза ним в погонюримского войска, он! вер, нулсяв Армению.
Однакоучасть его быларешена. ПолководецТраян, начальникримского легионав Армении, получилот императораприказ убитьПапа. В течениенекотороговремени Траявлестью и обманомусыплял бдительностьПапа, а затемзавлек его ксебе на пир.Царя убили вмомент, когдаон подносилкубок к губам.
 

наверх^

4. РазделАрмении междуРимом и Ираном.Падение древнеармянскогогосударства

Послеубийства Папацарем в Армениипо выбору римлянстановитсяодин из егородственниковВараздат, которогоармянскиеисторики V в.характеризуюткак великолепногоатлета, но слабогоправителя. Вэти годы развернуласьдеятельностьспарапетаМушега Мамиконяна.Он выдвинулширокую программупреобразований, целью которыхбыло укреплениегосударства, усиление политическойцентрализации, строительствоновых городоввзамен пострадавшихстарых. Однако, не видя внутрисамой Армениидостаточносильной опорыдля осуществлениясвоей программы, он в значительноймере рассчитывална поддержкуи помощь Рима.
ПрограммаМушега натолкнуласьна противодействиев среде армянскойзнати. Под еедавлениемВараэдат предъявилМушегу обвинениев предательстве; Мушег был убит.
Вскоре противВараздада приподдержкеперсидскогоцаря воссталдругой представительрода Мамиконянов—Ман-вел.Он победилВараздата всражении иизгнал его изпределов страны.Царь отправилсяк своим покровителямримлянам, ноони также былинедовольныим и сослалив Британию. ВАрмении жевоцарился сынПапа Аршак III(378— 389) при регентствеМанвела Мамиконяна.Регентствопродолжалосьдо самой смертиМанвела, последовавшейв 385 г.
Еще приВараздате, в375—576 гг., в ирано-римскихдипломатическихофарах начализондироватьсявозможностирешения вопросаоб Армениипутем ее разделамежду двумядержавами.Новый императорФеодосии Великийи персидскийцарь Шапур III(385—389) продолжалобсуждать этотвопрос и пришлик соглашению.В 387 г. Армениябыла разделенана две неравныечасти: западныеобласти—Карин, Акилисена, Дерджан, Мананали, Даранали, Хордзена, Мзур и некоторыедругие перешлик Риму, а всеостальныечасти— болеетрех четвертейтерриторииАрмении—кИрану. АршакIII предпочелперейти в римскуючасть и процарствовалздесь еще двагода; после егосмерти в западнойчасти Армениицарь не назначался, и она была включенав провинциальнуюсистему Римскойимперии. В персидскойчасти Армениипосле разделабыл поставленновый царь—ХосровIV Аршакуни. Онтакже царствовалнедолго. Недовольныеим нахарары, как сообщаетоб этом армянскийисторик V в. ЛазарПарпеци, обвинилиего в склонностик римлянам, иперсидскийцарь заменилХосрова IV егобратом Врамшапухом(389—415).
Длительныйпериод правленияВрамшапухабыл для Армениивременем внешнегои внутреннегомира. Римлянеи Сасанидысчитали вопросАрмении решенным, а сам Врамшапухотказался отактивной политикив отношениинахараров ипринял рольпосредникамежду ними иперсидскимцарем. В духовнойжизни странывыдающуюсяроль игрализбранныйкатоликосомеще при ХосровеIV Саак Партев, сын католикосаНерсеса. В еголице род ГригорияПросветителявновь обрелпривилегиюна сан католикоса.
Вскоре послесмерти Врамшапухацарем Армениибыл назначенсын правившегов Иране ИездигердаI—Шапур (416—420). Он, как и следовалоожидать, оказалсяв Армении чужероднымэлементом.Вскоре он былубит вместесо своим отцомв Ктесифонево время дворцовогопереворота.В 423 г. на армянскийтрон был возведенсын ВрамшапухаАрташес.
Шестилетнийпериод правленияэтого царяознаменовалсяновой вспышкойборьбы центральнойвласти с нахарарами.Церковь в этотответственныйпериод выступаларука об рукус царем, сознавая, что ее противоречияс ним менееважны, чем общиеинтересы. КатоликосСаак Партевпытался примиритьцаря с нахарарами, но тщетно. Каксообщает ЛазарПарпеци, нахарарыуже принялирешение: «… намболее не нуженармянский царь, пусть времяот времениявляется какой-либоперсидскийкнязь и руководитнами».
Болееприемлемогои желательногорешения, чемэто, для Иранане могло и быть.Арташес быллишен короны, Саак Партев—католикосата, Армения обращенав одну из провинций(марзпанств)Ирана, и правитьв ней был назначенперсидскийвельможаВехмихршапур.
Так, в 428 г. прекратиласуществованиединастия Аршакуни, а вместе с нейдревнеармянскоегосударствокак самостоятельнаяполитическаяединица. Какмы видим, егопадение в большоймере было обусловленовнешнеполитическойобстановкой—борьбойдвух держав, разрывавшихАрмению начасти. Что касаетсявнутреннегокризиса государства—результатафеодализациистраны, то, возможно, он был бы преодоленпри болееблагоприятнойвнешнеполитическойситуации, игосударство, применяяськ новому феодальномустрою, продолжалобы существовать, как это произошло, например, всоседней Грузии.
Лишившисьсамостоятельнойгосударственности, Армения утратилаи одно из средствзащиты от внешнеговрага, Однакоименно в этотроковой периодармянский народприобрел новое, совершенноиное средстводля обеспечениясвоего существованияи сохранениясвоей культурыв веках. В началеV века была созданаармянскаяписьменность.
 

наверх^

5. МесропМаштоц и созданиеармянскойписьменности

Ещеза семь-восемьстолетий доизобретенияармянскогоалфавита вАрмении началипользоватьсяв качествеписьменныхарамейскими греческимязыками, а вIII—IV вв. к нимприбавилисьсирийский иперсидский; на этих языкахвелись делав царской канцелярии.Кроме того, попреданию, существовалиписьмена и дляармянскогоязыка, так называемые«Данииловыписьмена», которые, однако, будучи, заимствованыиз чужого (видимо, одного из семитскихязыков) алфавита, не удовлетворялитребованиямармянского-языкаи потому, каки по ряду другихпричин, не получилираспространения, оставаясь, по-видимому, лишь средствомспециальныхзаписей в узкомкругу армянскихжрецов.
Междутем армянскийязык все болееобогащался, расцветалоустное народноетворчество—фольклор, развиваласьнаучно-философскаямысль, иноязычнаяармянскаяисториографияи т. п. Все этонастоятельнотребовалосоздания письмендля армянскогоязыка, которыедали бы возможностьзафиксироватьдостигнутоеи создали быпредпосылкидля. дальнейшегоразвития ирасцвета культуры.
Разумеется, необходимостьсоздания армянскихписьмен, обосновываласьсовременникаминесколькоиначе. В качественепосредственнойпричины выступалосоображениео необходимостидонесения донарода христианской«духовной»пищи», переводана армянскийязык Библиии книг церковногобогослужения.Однако в широкомисторическомсмысле подлиннымпобудителемсоздания армянскихписьмен явилась, несомненно, вся совокупностьуказанных вышефакторов.
Создателемармянскихписьмен былМесроп Маштоц.Жизнь и деятельностьего описаныего ученикоми биографом, одним из выдающихсяармянскихисториков V в.Корю-ном. РодилсяМаштоц в областиТарой, в селеХацекац, около360 г. В царствованиеХосрова IV он, владея ужегреческимязыком, поступилна службу прицарском дворе.Здесь он освоилтакже принятыепри двореязыки—сирийскийи персидский, пополнил своеобразованиечтением. Маштоцхорошо изучилсостояниестраны и государственногоаппарата, онпрошел такжевоенную службу.В дальнейшемон принял духовныйсан и ушел вместес ученикамипроповедоватьхристианскоевероучениев области Гохтан, где все ещесильны; былиэлементы язычества.Таким образом, в широком итесном общениис различнымисоциальнымислоями армянскогообщества Маштоцполучил глубокоепредставлениео его насущныхнуждах. В результатевсего этогоу Маштоца созрелаидея о необходимостисоздания армянскихписьмен како проблемепервостепеннойважности.
Вернувшисько двору, онобретает здесьревностногосторонникасвоей идеи влице католикосаСаака Партева.Поборникомее стайовитсяи царь Врамшапух, предоставившийв распоряжениеМаштоца большиевозможности.Вспомнив осуществованииармянскихписьмен у некоегосирийскогоепископа Даниила, царь отправляетза ними гонца.Получив этиписьмена, Маштоци Саак пытаютсявыучить писать.
Месроп Маштоцими по-армянскигруппу учеников, однако двухлетниезанятия неприводят куспеху; выявляетсянедостаточность«данииловыхписьмен» длявыражениязвуковогосостава армянскогоязыка. Требовалсяболее совершенныйалфавит.
Вместес группой учениковМаштоц отправляетсяв Сирию, чтобыв ее древнихкультурныхцентрах поработатьнад созданиемписьмен. Здесьон встречаетдоброжелательныйприем и поддержку.И в то времякак прибывшиес ним ученики, разбившисьна две группы, изучают греческуюсловесностьв Самосате исирийскую—вЭдессе, самМаштоц трудитсянад выполнениемпоставленнойперед собойзадачи.
Сложномуделу выработкиудобных письменныхзнаков должнабыла предшествоватьеще более труднаяработа: впервыев истории армянскогоязыка надо былоподвергнутьанализу живойречевой потоки выделить изнего присущиеему отдельныефонемы. Этазадача былавыполненаМаштоцем блестящесозданные имписьмена полностьюсоответствовалифонетическойсистеме армянскогоязыка тоговремени; достаточносказать, чтов течение шестнадцатистолетий, етделяющихето время отнаших дней, вармянскийалфавит быливнесены лишьтакие изменения, которые явилисьрезультатомдальнейшегоразвития языка.
Далее Маштоцпринялся завыработкубуквенныхзнаков и, наметивих очертания, выбрал себев качествеконсультантагрека-каллиграфаиз СамосатыРофаноса, дабыпридать буквамокончательныйвид. Так в 406 г.были созданыбуквы, которымидо сих пор пишутармяне. Первоеиспытаниеновосозданногоалфавита Маштоцпредпринялвместе со своимиученикамиОванам Екехецации Овсепом Пахнаци, переведя изаписав отрывокиз Библии.
Встолице ВагаршапатеМаштоца встретилис ликованием.Началась благодарная, но трудоемкаяработа пораспространениюармянскогоалфавита повсей стране.
Месроп Маштоц, таким образом, не только выдвинулвысокую и благороднуюидею, исходившуюиз насущныхнужд народа, но и посвятилее осуществлениювсю свою жазнь, которая прерваласьв 440 г. Незадолгодо этого скончалсяи его сподвижникСаак Партев.
Изобретениеармянскихписьмен создалопрочную основудля утверждениядостиженийармянскогоязыка, прошедшегомноговековойпуть развитияв устной речи, для его дальнейшегосуществования.Ближайшие иотдаленные, культурныеи политическиепоследствияи результатыэтого событиянеоценимы.Непосредственновслед за этимвозникла и втечение несколькихдесятилетийдостигла необычайногорасцвета армянскаялитературас ее двумя ветвями: оригинальнойи переводной.Первая у самыхистоков породиларяд великолепныхисториографическихтрудов—произведенияавторов V векаКорюна, Агатангехоса, Фавстоса Бузанда, Егише, ЛазараПарпеци, наконец,«отца армянскойистории» МовсесаХоренаци, каки многие образцыбогословско-философскойи научной литературы, принадлежавшиеперу того жеМаштоца, ЕзникаКохбаци, ДавидаКеракана (Грамматика)и других; вторая—переводная—нарядус богословскимипроизведениямисделала достояниемармянскогонарода многочисленныепервоклассныетворения мировой, в первую очередь, древнегреческойкультуры вобласти науки, философии ихудожественнойлитературы.
В оригинальныхпроизведениях, созданных послеизобретенияармянскогоалфавита, получилиотражение такжедостижениядревнеармянскойкультурыдомаштоцевскогои дохристианскогопериода.
Армянскаялитератураоплодотворилавсе отрасликультуры, которыев это времявступили впериод своегорасцвета. Акультура вцелом сталаодним из техмогучих средств, при помощикоторых армянскийнарод смог втечение вековсохранить своюсамостоятельностьи самобытность.