Реферат: Законы Ману
<span Arial",«sans-serif»"> НОУ СПО
<span Arial",«sans-serif»"> Северо-Кавказский техникум«Знание»
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»">РЕФЕРАТ<span Arial",«sans-serif»"> По предмету:
<span Arial",«sans-serif»"> История государства и права
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»"> На тему:
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»">Законы Ману<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»"> Выполнил:
<span Arial",«sans-serif»"> ст. группы 1-ОП
<span Arial",«sans-serif»"> Боярко А.В.
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»"> Проверил:
<span Arial",«sans-serif»"> Вяткин В.Г.
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»"> Краснодар
<span Arial",«sans-serif»"> 2006
<span Arial",«sans-serif»;mso-ansi-language:EN-US">
<span Arial",«sans-serif»"> Предисловие<span Arial",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US"><span Arial",«sans-serif»">«Законы Ману»(manavadharma sastra) — самый известный широкому кругу читателей и наиболеечасто используемый специалистами-индологами памятник древнеиндийской литературыи исторический источник.
<span Arial",«sans-serif»">Этот сборник пользовалсябольшим авторитетом у индийцев в древности и в средние века. Традиция, нашедшаяотражение и в самом памятнике, приписывает его составление мифическомупрародителю людей Ману. На самом же деле этот сборник не такой уж древний.
<span Arial",«sans-serif»">В VI-V вв. до н.э. вИндии, в долине Ганга, возникали крупные рабовладельческие государства. Новыегосударства выходили за племенные рамки не только территориально:приспособлялись к новым условиям родоплеменные институты, происходили измененияв идеологии и т. д. Обычное право и устные традиции уже не могли удовлетворятьпотребности государства. Возникли дхармасутры — основанные на «священномоткровении» (на Веде) сборники фиксированных письменных правовых норм.Составлялись дхармасутры не органами государственного управления, абогословскими школами; они были сборниками не действующего законодательства, апоучений и рекомендаций к применению обычных правовых норм. Изложениеотличалось бессистемностью, дхармасутры не столько излагали, сколько напоминалиосновные положения, которые читателю должны были быть и так известны.
<span Arial",«sans-serif»">Из дхармасутр вырослидхармашастры — правовые трактаты, более систематизированные, предназначенныедля изучения, а для лучшего запоминания написанные стихами. «ЗаконыМану» в средние века неоднократно переписывали и комментировали, что самопо себе показывает большое значение, которое придавалось в Индии этому древнемусборнику. То обстоятельство, что комментаторов отделяли от времени составления«Законов Ману» многие века, что они жили в эпоху с инымиобщественными условиями и воззрениями, не могло не наложить отпечатка на ихтворчество; и не удивительно, что при толковании отдельных стихов сборника(особенно в религиозно-философских разделах) мнения комментаторов редко бываютединодушными. И все же работы средневековых индийских комментаторов (особенноМедхатитхи и Куллюкабхатты) имеют огромное значение — без них многие стихи«Законов Ману» оказались бы совершенно непонятными.
<span Arial",«sans-serif»">Всего в «ЗаконахМану» двенадцать глав, которые состоят из 2685 статей, написанных в формедвустиший. Статьи, содержащиеся в главах VIII и IX, имеют непосредственноправовое содержание. Прочие разъясняют и закрепляют существующее варновое(кастовое) устройство.
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»"> «Законы Ману» — общаяхарактеристика
<span Arial",«sans-serif»">Напервом плане в «Законах Ману» — сословно-варновое деление общества, прослеживаетсяопределенная логика изложения материала, но нет выделения отдельных отраслейправа, нет различия между правовыми и религиозными нормами. «Законы Ману»- направлены на охрану собственности на движимое имущество, в нихрассматриваются договоры займа, купли-продажи, личного найма, дарения и др.Среди гарантий исполнения договора — поручительство и залог или заклад. Детально разрабатывается, но еще не совсем юридическиграмотен договор займа, что свидетельствует о расцвете ростовщичества.
<span Arial",«sans-serif»">Найм- рабы и наемные работники упоминаются вместе, а сам наемный труд презирается,что создает тяжелые условия найма.
<span Arial",«sans-serif»">Всемейных отношениях
<span Arial",«sans-serif»; mso-ansi-language:ET"> <span Arial",«sans-serif»">(гл.9)- подчиненное положение женщин, многоженство, несмешение варн.<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»"> Публичное право по «ЗаконамМану»
<span Arial",«sans-serif»">Ужеесть определение государства и органов государства. Принцип монархии — государство тождественно личности царя (истоки в сотворении мира: государствоестественно так же, как мир; ст.7 гл.3 — создатель дал людям царя).
<span Arial",«sans-serif»">Прицаре находилось 7-8 человек, в основном — брахманы, которых назначал царь.Ритуал управления страной:
<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family:Arial">1)
<span Arial",«sans-serif»">выслушать советников по одиночке,<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family:Arial">2)
<span Arial",«sans-serif»">выслушать всех вместе,<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family:Arial">3)
<span Arial",«sans-serif»">единолично принять решение.<span Arial",«sans-serif»">Административноеделение — на военной основе.
<span Arial",«sans-serif»">Толькоцарь имел право налагать налоги, брахманы налогов не платили. Подоходный налог- 1/5 — 1/6; 1 день в месяц — общественные работы.
<span Arial",«sans-serif»">Всеземельные ископаемые — собственность царя.
<span Arial",«sans-serif»">Обязанности царя: защитаподданных, забота об их благосостоянии.
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»"> Варны и остальные группы населения Индии позаконам Ману
<span Arial",«sans-serif»">Воснове социального деления Древней Индии лежала varnasrama — кастовая система.Все население делилось на четыре основные группы: брахманы (жрецы), кшатрии(воины), вайшья (земледельцы) и шудры (неприкасаемые). Этнически шудры не былиарийцами.
<span Arial",«sans-serif»">Основнымкритерием, лежавшим в основе кастовой системы, было знание вед.
<span Arial",«sans-serif»">Брахманыизучали веды с 8 лет, совершеннолетие — в 16 лет.
<span Arial",«sans-serif»">Кшатрииизучали веды с 11 лет, совершеннолетие — с 22 лет.
<span Arial",«sans-serif»">Вайшияизучали веды с 12 лет, их совершеннолетие — с 24 лет.
<span Arial",«sans-serif»">Вторымкритерием принадлежности к определенной варне был факт рождения, но этоткритерий бы подчинен первому.
<span Arial",«sans-serif»">Брахманыдолжны были посвятить первые 30 лет жизни изучению вед, затем 5 лет служениюгуру и оставшуюся часть жизни можно было посвятить самому себе.
<span Arial",«sans-serif»">Согласноведам, основными занятиями брахмана были:
·<span Times New Roman"">
<span Arial",«sans-serif»">молиться·<span Times New Roman"">
<span Arial",«sans-serif»">изучатьведы·<span Times New Roman"">
<span Arial",«sans-serif»">получатьподарки.<span Arial",«sans-serif»">Кромеварн было другое, более точное деление, учитывавшее положение человека взависимости от родителей, т.к. со временем появилось много детей от смешанныхбраков. Например, муж — брахман, жена — вайшя и т. д. Всего таких групп было24.
<span Arial",«sans-serif»">Такженеобходимо заметить, что юридическое положение шудры правом не регулировалось,тогда как юридическое положение раба вполне четко определено. Раб, как и вРимском Праве — вещь, говорящее орудие.
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»"> Суд, его органы и процесс позаконам Ману
<span Arial",«sans-serif»">Отделениясуда от администрации не существовало. Верховный суд вершил царь сбрахманами. Консультанты — 3 брахмана.Если 3 не могли решить дело, то любой мог дать совет, основываясь на лучшемзнании вед. В отсутствие царя — суд 3 брахманов: 1-й брахман — спец по rgveda
<span Arial",«sans-serif»;mso-ansi-language:ET"> <span Arial",«sans-serif»">(логик), 2-й брахман — спец по<span Arial",«sans-serif»;mso-ansi-language:ET"> <span Arial",«sans-serif»">yarveda<span Arial",«sans-serif»;mso-ansi-language:ET"> <span Arial",«sans-serif»">(этимологист), 3-й брахман — спец по sharmaveda<span Arial",«sans-serif»;mso-ansi-language:ET"> <span Arial",«sans-serif»">(спец по ритуалу). Царское решениеможно было оспорить на основе более совершенного знания вед, а решениебрахманов — нет (гл.12, ст.113.). Дела рассматривались, следуя порядку варн.<span Arial",«sans-serif»">Четкого различия междугражданским и уголовным процессом нет. Судебные дела возбуждалисьзаинтересованными лицами. Для рассмотрения исков Законы Ману называютвосемнадцать поводов, в том числе неуплату долга, заклад, продажу чужого,нарушение соглашения.
<span Arial",«sans-serif»">Процесс носилсостязательный характер. Стороны должны были убедить суд в своей правоте,
<span Arial",«sans-serif»;mso-ansi-language:ET"> <span Arial",«sans-serif»">представив для этого соответствующиедоказательства. Дети, рабы, люди с дурной славой не могли быть свидетелями,также в качестве свидетеля не могли выступать заинтересованные лица. Женщинымогли свидетельствовать только против женщин,<span Arial",«sans-serif»;mso-ansi-language:ET"> <span Arial",«sans-serif»">относительно “дважды рожденных” — только<span Arial",«sans-serif»;mso-ansi-language:ET"> <span Arial",«sans-serif»">“дважды рожденные”. Законы детальнорегламентируют использование свидетельских показаний, которые служили основнымисточником доказательств. Ценность показаний соответствовала принадлежностисвидетеля к определенной варне.<span Arial",«sans-serif»">При отсутствии свидетелейв качестве доказательств применялись ордалии различных видов: испытание огнем,весами, водой и т. п.
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»"> Обязательственное право позаконам Ману
<span Arial",«sans-serif»">В Законах Манурассматриваются и обязательственные отношения, в основном говорится обобязательствах договоров. Рассматриваются следующие виды договоров:
·<span Times New Roman"">
<span Arial",«sans-serif»">договорзайма;·<span Times New Roman"">
<span Arial",«sans-serif»">договорнайма рабочей силы;·<span Times New Roman"">
<span Arial",«sans-serif»">договораренды земли;·<span Times New Roman"">
<span Arial",«sans-serif»">договоркупли-продажи;·<span Times New Roman"">
<span Arial",«sans-serif»">договордарения,·<span Times New Roman"">
<span Arial",«sans-serif»">перевозка.<span Arial",«sans-serif»"> А также общие положения о договоре:
·<span Times New Roman"">
<span Arial",«sans-serif»">договор- недействителен, если он заключен человеком в невменяемом или нетрезвомсостоянии,<span Arial",«sans-serif»;mso-ansi-language: ET"> <span Arial",«sans-serif»">страдающим отболезни, ребенком, стариком, а также не уполномоченным лицом (гл.8, ст. 163).Недействительны договоры, заключенные рабами, но если этот договор заключен впользу хозяина раба, то от него не следовало отказываться<span Arial",«sans-serif»;mso-ansi-language:ET"> <span Arial",«sans-serif»">(ст. 162).·<span Times New Roman"">
<span Arial",«sans-serif»">Предусматриваетсядобровольное согласие сторон при заключении договора. Соглашение, заключенное спомощью обмана или насилия — недействительно.<span Arial",«sans-serif»">Еслидолжник не располагал имуществом, необходимым для уплаты долга, то он обязанбыл отработать долг (гл.8, ст.177). У должника высшей варны было право “отдаватьпостепенно”
<span Arial",«sans-serif»;mso-ansi-language: ET"> <span Arial",«sans-serif»">(предоставляласьотсрочка).<span Arial",«sans-serif»">Наиболее подробноописывается договор займа. Закон устанавливает нерушимость и преемственностьдолговых обязательств. Если должник не мог уплатить долга в срок, он обязан былего отработать. Допускалось получение долга с помощью силы, хитрости, принуждения.В случае смерти должника долг мог перейти на сына и других родственниковумершего.
<span Arial",«sans-serif»">Вследствие применениятруда свободных наемных работников (карма-каров) Законы Ману уделяют большоевнимание договору найма рабочей силы. Условия заключения договора зависели отработодателей. Неисполнение договора влекло штраф, а виновному не выплачивалосьжалованье. Если же невыполнение работы было вызвано болезнью и нанявшийся,выздоровев, исполнял работу, он мог получить жалованье.
<span Arial",«sans-serif»">Договор аренды землиполучил развитие в Древней Индии ввиду проникновения в общину процессаимущественной дифференциации — землю были вынуждены арендовать разорившиесяобщинники, которые лишались ее.
<span Arial",«sans-serif»">Договор купли-продажи всоответствии с Законами Ману должен был совершаться в присутствии свидетелей исчитался действительным лишь в этом случае. В качестве продавца мог выступатьтолько собственник вещи. Закон устанавливал определенные требования к предметудоговора и запрещал продавать товар плохого качества, недостаточный по весу.Сделку можно было расторгнуть без каких-либо уважительных причин, но не позднеечем в течение 10 дней после совершения купли-продажи.
<span Arial",«sans-serif»">В Законах Манурассматриваются также обязательства из-за причинения вреда. В качествеоснования для возникновения такого обязательства указывались порча имущества,вред, причиненный движением повозки по городу. Виновный должен был возместитьпричиненный ущерб и уплатить штраф царю.
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»"> Брачно-семейныеотношения
<span Arial",«sans-serif»">ВДревней Индии брак представлял собой имущественную сделку, в результате котороймуж покупал себе жену, и она становилась его собственностью.
<span Arial",«sans-serif»">Главой семьи был муж.Законы Ману требовали от жены почитать своего мужа как бога, даже если он«лишен добродетели». Женщина полностью зависела от своего супруга исыновей — в детстве ей полагалось быть под властью отца, в молодости — мужа,после смерти мужа — под властью сыновей. За неверность она подвергаласьсуровому наказанию вплоть до смертной казни.
<span Arial",«sans-serif»">В соответствии с варновымустройством жена должна была принадлежать той же варне, что и муж. Висключительных случаях мужчинам разрешалось вступать в брак с женщинами изболее низкой варны, но женщине из высшей варны вступать в брак с мужчинойнизшей варны запрещалось. Будучи главой семьи, отец управлял всем ее достоянием,хотя все имущество семьи считалось общим.
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»"> Наследственное право по законамМану
<span Arial",«sans-serif»">ЗаконыМану — наиболее древний образец наследственного права.
<span Arial",«sans-serif»">Древнеиндийскоеправо не знало наследования по завещанию, только наследование по закону:имущество после смерти родителей либо делилось между сыновьями, либо оставалосьу старшего сына, который становился опекуном оставшихся в доме младших братьев.Дочери от наследования устранялись, но братья должны были выделить им дляприданого по одной четверти своей доли. При отсутствии детей к наследованиюпризывались родственники до 6-й степени.
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»"> Вещное право по законам Ману
<span Arial",«sans-serif»">Несмотряна сохранение общинных и патриархальных отношений в индийском обществе получилазначительное развитие частная собственность. Объектом частной собственностибыли: рабы, скот,
<span Arial",«sans-serif»; mso-ansi-language:ET"> <span Arial",«sans-serif»">зерно,домашний инвентарь. Частная собственность на землю не получила распространениев Древней Индии, но «Законы Ману» свидетельствовали об имущественнойдифференциации в общине и появлении индивидуальных земельных владений.<span Arial",«sans-serif»">Глава8 — говорится о межевых спорах между различными деревнями, а также о спорахмежду отдельными крестьянами.
<span Arial",«sans-serif»">Ст.115,гл.10 — перечисляются семь законных способов приобретения имущества:
<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family:Arial">1)
<span Arial",«sans-serif»">наследование,<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family:Arial">2)
<span Arial",«sans-serif»">получение в качестве дара или находки,<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family:Arial">3)
<span Arial",«sans-serif»">покупка,<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family:Arial">4)
<span Arial",«sans-serif»">завоевание,<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family:Arial">5)
<span Arial",«sans-serif»">ростовщичество,<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family:Arial">6)
<span Arial",«sans-serif»">исполнение работы,<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family:Arial">7)
<span Arial",«sans-serif»">получение приношений.<span Arial",«sans-serif»">Еслипервые три способа были доступны для всех каст, то четвертый только длякшатриев, пятый и шестой для вайшьев, а седьмой рассматривался как исключительнаяпривилегия брахманов.
<span Arial",«sans-serif»">Собственник,обнаруживший свою пропавшую вещь и доказавший свое право собственности могистребовать ее от любого владельца. Но если собственник вещи не требовал ее отдобросовестного владельца в течение 10 лет, то он лишался права получить этувещь обратно.
<span Arial",«sans-serif»">Приобретатьвещь можно было только у собственника. Запрещалось доказывать правособственности ссылкой на добросовестное владение. Если у добросовестногоприобретателя обнаруживалась украденная вещь, она возвращалась прежнему собственнику.
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»"> Уголовноеправо
<span Arial",«sans-serif»">Законам Ману известныследующие понятия уголовного права:
·<span Times New Roman"">
<span Arial",«sans-serif»">формывины;·<span Times New Roman"">
<span Arial",«sans-serif»">рецидив;·<span Times New Roman"">
<span Arial",«sans-serif»">соучастие;·<span Times New Roman"">
<span Arial",«sans-serif»">тяжестьпреступления в зависимости от принадлежности потерпевшего и виновного копределенной варне.<span Arial",«sans-serif»">Это указывает на довольновысокий уровень развития. О существовании в то время пережитков старинысвидетельствует сохранение следующих понятий:
·<span Times New Roman"">
<span Arial",«sans-serif»">принципталиона («мера за меру»);·<span Times New Roman"">
<span Arial",«sans-serif»">ордалии(суд богов);·<span Times New Roman"">
<span Arial",«sans-serif»">принципответственности общины за преступление, совершенное на ее территории, еслипреступник неизвестен.<span Arial",«sans-serif»">Виды преступлений,называемых Законами Ману:
·<span Times New Roman"">
<span Arial",«sans-serif»">государственныепреступления;·<span Times New Roman"">
<span Arial",«sans-serif»">преступленияпротив собственности;·<span Times New Roman"">
<span Arial",«sans-serif»">преступленияпротив личности;·<span Times New Roman"">
<span Arial",«sans-serif»">преступления,посягающие на семейные отношения.<span Arial",«sans-serif»">На первом месте стоят государственные:служба врагам царя, поломка городской стены, городских ворот и т.д.
<span Arial",«sans-serif»">Среди имущественныхпреступлений Законы выделяют:
·<span Times New Roman"">
<span Arial",«sans-serif»">кражу,давая ее градации, как тайное похищение имущества,·<span Times New Roman"">
<span Arial",«sans-serif»">грабеж,совершаемый в присутствии потерпевшего и с насилием к нему.<span Arial",«sans-serif»">Наказывалисьтакже укрывательство вора и недонесение о виденной краже.
<span Arial",«sans-serif»">К насилию, совершенномунад личностью, Законы Ману относили и убийство, и телесные повреждения.Насильника считали худшим злодеем, чем ругателя, вора и ударившего палкой. ЗаконыМану знают также понятие необходимой обороны, убийство, совершенное при защитесебя, охране жертвенных даров, защите женщин и брахманов, не наказывалось.
<span Arial",«sans-serif»">Преступлениями,посягающими на семейные отношения, Законы считают прелюбодеяние, посягательствона честь женщины.
<span Arial",«sans-serif»">Существовало множествовидов наказаний, в том числе:
·<span Times New Roman"">
<span Arial",«sans-serif»">смертнаяказнь в различных вариантах (посажение на кол, сожжение на кровати или костре,утопление, затравливание собаками и др.);·<span Times New Roman"">
<span Arial",«sans-serif»">длябрахмана приравнивавшееся к смертной казни бритье головы;·<span Times New Roman"">
<span Arial",«sans-serif»">членовредительскиенаказания (отрезание пальцев, рук, ног);·<span Times New Roman"">
<span Arial",«sans-serif»">штрафы;·<span Times New Roman"">
<span Arial",«sans-serif»">изгнание;·<span Times New Roman"">
<span Arial",«sans-serif»">тюремноезаключение.<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»"> Заключение
<span Arial",«sans-serif»">Первый перевод«Законов Ману» с санскрита на английский язык был издан В. Джонсом в <st1:metricconverter ProductID=«1794 г» w:st=«on»>1794 г</st1:metricconverter>.; наиболеесовершенным считается английский перевод Г. Бюлера.
<span Arial",«sans-serif»">В <st1:metricconverter ProductID=«1913 г» w:st=«on»>1913 г</st1:metricconverter>. вышел в Петербургеперевод «Законов Ману» С. Д. Эльмановича. Опубликование этогоперевода имело немалое значение. Широкая читающая публика в нашей стране смоглаознакомиться на своем родном языке с одним из самых замечательных памятниковиндийской литературы, сохранившим сведения о многих важнейших сторонах жизнидревнеиндийского общества. Не только специалисты-индологи, но и историкикультуры и религии, юристы, этнографы и др. — использовали в своей работе данные«Законов Ману». В университетах на исторических факультетах неизменноизучают «Законы Ману» как исторический источник.
<span Arial",«sans-serif»">Под законом в настоящеевремя обычно понимается обязательная норма, установленная высшимзаконодательным органом власти. Слово «дхарма» не имело такогозначения; оно означало совокупность правовых, моральных, этических и другихнорм, определяющих добродетельность человека и правила жизни в зависимости отего общественного положения. Поэтому, дхармашастра Ману — это сборник такихпредписаний члену общества, исполнение которых считается в соответствии сгосподствующей системой взглядов и религией добродетелью. Дхармашастры былитолько основой законодательства, но отнюдь не кодексами самих действующихзаконов. Но заглавие «Законы Ману», несмотря на его неточность,прочно укоренилось.
<span Arial",«sans-serif»">В младших классах школы вдореволюционной России преподавался «закон божий», вели этот предметобычно священнослужители. На уроках детям внушались правила морали, основанныена «священном писании». Многое из того, что осуждалось в «законебожьем», государственная власть считала наказуемым деянием (убийство,кража, насилие, мошенничество и т. д.), многое же осуждалось только с точкизрения «закона божьего», но не считалось преступлением с точки зрениядействующего законодательства (лживость, тщеславие, скупость, пренебрежениерелигиозными обязанностями и т. д.). Нельзя утверждать, что «законбожий» и древнеиндийская дхарма — одно и то же, но общее сходство имеется.
<span Arial",«sans-serif»">