Реферат: Алхимия
Алхимия
Краткаяистория.
Издревности к средневековью
(исовременности, возможно…)
<img src="/cache/referats/18444/image002.jpg" v:shapes="_x0000_i1025">
<span Arial",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">
<span Arial",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">
<span Arial",«sans-serif»">ПРОБЪГАЯисторию точныхъ наукъ, мы видимъ, что большинство ихъ стало прiобретатьнаучное обличье уже съ давнихъ поръ, иныя даже съ глубокой древности. Фактическийматерьялъ различныхъ областей точнаго знания начали собирать еще финикийцы,египтяне, греки, римляне, и его наростание шло съ извъстною постепенностью изъвека въ въкъ. Послъдние столътия имъютъ за собой ту важную заслугу, что онисводили этотъ матерьялъ въ систему, а системы понемногу ставили на твердыеосновы положительныхъ, часто и незыблемыхъ законовъ. Но въ ряду точныхъ наукъесть одна, которая особенно выдается своею молодостью; можно сказать, что онавъ виде науки существуетъ немногимъ болъе сотни лътъ и что не только вся еёсуть, но даже и весь её фактический матерьялъ собранъ въ течение минувшагостолътия. Сия юная наука—Химия.
<span Arial",«sans-serif»">Въ самомъдълъ, между химиею XVIII въка и химиеюсовременною трудно даже и указать что-нибудь общее; что же касается химиисреднихъ въковъ, то о ней странно и разговаривать, и нътъ никакого резона дажеприменять къ ней назван
<span Arial",«sans-serif»;mso-ansi-language: EN-US">ie<span Arial",«sans-serif»"> химии. Правда, отрасль знания съ смутнымъопредълениемъ «учения о составе тълъ» существовала чуть ли не на п<span Arial",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">opo<span Arial",«sans-serif»">ге среднихъ въковъ, но её фактическийматерьялъ былъ такъ ничтоженъ, границы такъ неопределенны, систематизациясырого матерьяла такъ зачаточна и сбивчива, что не имъется никакого основаниявыдълить ее изъ той кучи сумбура, который представляли тогда всe человъческие свъдения вообще.<span Arial",«sans-serif»">О началеистории химии совершенно невозможно сообщить что-нибудь положительное. Люди,конечно, съ
<span Arial",«sans-serif»">незапамятныхъ временъ были знакомы съ массоюявлений чисто химическаго свойства, начиная съ горения и кончая выдълкою кожъ,красокъ и другихъ изстари известныхъ техническихъ продуктовъ. Но прошли сотнилътъ прежде чъмъ кому-нибудь пришло въ голову осмыслить сущность хотя бы,напр., процесса горения. Египтяне, которымъ кое-что удалось подмътить въобласти химии, какъ кажется, очень усердно изучали превращения телъ, но чтоименно по этой части было ими выяснено— этонамъ извъстно только отрывками. Само слово химия иные пытались произвести отъдревняго названия Египта; египтяне называли свою страну хеми или хами,а такъ какъ химическия таинства пошли, будто бы, отсюда, изъ Египта, то и занаукою осталось название ея родины. У писателя временъ Диокле-тианаЮлия Матерна упоминается наука «<span Arial",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">Scientia<span Arial",«sans-serif»"> <span Arial",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">chimiae<span Arial",«sans-serif»">». Упомянемъ здъсь,кстати, что название химии производятъ еще отъ греческого слова Хео или <span Arial",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">X<span Arial",«sans-serif»">е<span Arial",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">uo<span Arial",«sans-serif»">, лить, или отъ греческого же Х<span Arial",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">omos<span Arial",«sans-serif»;mso-no-proof:yes">—<span Arial",«sans-serif»">сокъ.<span Arial",«sans-serif»">Но египетская мудрость вся, въ полномъ еясоставе погибла для насъ вмъсте съ ея сокровищницею—Александрийской библиотекой, которую сжегъ калифъ Омаръ въ640 году. Тутъ и сгинула вся древняя химия, вовсемъ её, намъ невъдомомъ объеме. Насталъ очень грустный периодъ за-тишья въходъ знаний, который только мало по малу былъ нарушенъ арабами, истинныминосителями образования на рассвъте среднихъ въ-ковъ. Они, между прочиминаслъдиями древности, подобрали и слово химия, и, приставивъ къ нему своючастичку аль. превратили ее въ алхимию; подъ такимъ названиемъ теперь иизвъстенъ, чуть не тысячу лътъ царивший сброд фактовъ, который истекшеестолетие перерабо тало въ современную обширнейшую и стройнъйшую изъ точныхънаукъ.
<span Arial",«sans-serif»">Ноу египтян были соперники, пожалуй, наравне съ ними могущие претендоватьна пальму первенства въ постижении химическихъ явлений и ихъ практическомиспользовании,— это китайцы. Они знали кое-что по этой части съ незапамятныхъвре менъ. Порохъ, напр., имъ былъ положительно извъстенъ; не даромъ китайцы ивъ наше время остались величайшими любителями потъшныхъ огней. Они издавнавыдълываютъ свою знаменитую тушь, добываютъ металлы, изготовляютъ безподобныйфарфоръ, секрет которого, кажется, и по сей день не извъстенъ въ Европъ. Всеэто открыто и изобретено невъдомо когда, какъ равнымъ образомъ, остаетсяневыясненнымъ, когда индусы научились делать свою чудную сталь и красить ткани.
<span Arial",«sans-serif»">Мифическийпросветитель Египта, Гермесъ, научилъ его обитателей печь хлъбъ, выплавлятьстекло, добывать краски, выделывать скульптурные вещи, золотить. Многие приемыметаллургии (добывание золота, серебра, железа, составление сплавовъ),искусство окрашивания тканей, описываются въ египетскихъ книгахъ, написанныхъза.1500 и даже за 3000 лътъ до Р.X. Говоря о египетской культуре, нельзя не упомянуть обальзамировании труповъ, тайны совершенствъ котораго остаются далеко неполностью выясненными.
<span Arial",«sans-serif»">Римлянеи греки широко развили у себя промышленныя и ремесленныя производства,обоснованный на химическихъ процессахъ. Они разрабатывали залежи желъзныхърудъ, добывали золото, серебро, мъдь; знали сплавы -ихъ монеты, чеканенныя за 600 лътъ до Р.X., представляли собою сплавы серебра, мъди и золота. Римляне умелидобывать селитру, нъкоторые соли желъза, мъди, свинца, олова, ртути, зналисъру, сурьму, мышьякъ; добывали соль изъ морской воды, квасцы, нашатырь; дълалиглинянную посуду, стекло, краски —пурпуроную,синюю, желтую, красную;. фиолетовую, черную, бълую, зеленую; имъли понятие оцементахъ, о минеральныхъ водахъ, удобрительныхъ тукахъ, о приготовлении винъ иуксуса; умъли добывать сахаръ.
<span Arial",«sans-serif»">Все,что мы сейчасъ перечисляли,. относится къ области прикладной химии, къхимической технологии. А сдълали ли что-нибудь древние для чистой, научнойхимии? Да, конечно, кое-что сдълали, выработали кое-какие общия положения, изъкото-рыхъ иныя остались приемлемыми и въ наши дни. Въ трудахъ древнихъмыслителей мы находимъ не мало попытокъ объяснить и истолковать
<span Arial",«sans-serif»">видимый <span Arial",«sans-serif»;mso-ansi-language: EN-US">Mi<span Arial",«sans-serif»">ри происходищия в <span Arial",«sans-serif»">немъ явления, и часть этихъ попытокъ входитьвъ область химии.<span Arial",«sans-serif»">Наукадревнихъ была теснейшимъ образомъ связана съ религией: идея божественности унихъ была всепроницающа. Началомъ всего видимаго принималась божественная воля.Она прежде всего создала элементы—основной материалъ, изъ котораго произошло все; о нихъ мы скоро скажемъподробнъе, теперь же бросимъ взглядъ на другие основные начала древнегомировоззрения. Въ числе этихъ началъ не забудемъ идею анимизма, т. е.одухотворение всего сущаго -камня, дерева, свьтилъ, атмосферныхъ явлений; въпредставлении первобытнаго человека все живетъ, у всего есть душа, воля. Всеживетъ и непрерывно превращается: смерть— этокруговращение вещества, возвратъ его къ первоначальному, первобытному своемусостоянию, кь тому въчному запасу его, изъ котораго все творится. Другимъважнымъ началомъ древняго миропредставления былъ дуализмъ, т. е.представление о половой сущности вещей, признани
<span Arial",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">e<span Arial",«sans-serif»"> во всемъ сущемъ мужескаго и женскагоначалъ. Это воззрение перешло потомъ и къ европейскимъ алхимикамъ, которые въсвоихъ трактатахъ, серьезно разсуждали о половой особенности металловъ, о <span Arial",«sans-serif»">брачныхъсочеташяхъ между нимии о приплодеотъ этихъ странныхъ <span Arial",«sans-serif»">брачныхъ союзовъ.<span Arial",«sans-serif»"> Для того, чтобы въ общихъ чертахъ исчерпатьвсе, что древность внесла въ историю химии сделаемъ краткий перечень того, чтоосталось намъ отъ самыхъ выдающихся муд-рецовъ тъхъ временъ.
<span Arial",«sans-serif»">Начнемъ сътого Гермеса, о которомъ уже упомянули вскользь, и которого средневъкоьыеалхимики считали своимъ родоначальникомъ и якобы божественнымъ покровителемъ.Египтяне, которые ему приписывали всю свою культуру, называли его Тотомъ; имяГермеса усвоено ему у ргреческихъ писателей, Которые сближали, даже чуть ли неотождествляли его со своимъ
<span Arial",«sans-serif»;mso-ansi-language: EN-US">Mep<span Arial",«sans-serif»">к<span Arial",«sans-serif»;mso-ansi-language: EN-US">ypiem<span Arial",«sans-serif»">ъ,—обстоятельство, прямо ведущее къ заключеню о его чисто мифическомъ обличьи.Египтяне, однако, считали его лицомъ историческимъ, даже указывали эпоху егоземной жизни — XX въкъ до Р. Хр. Гермесъ — это типъ возродителя народа, его духовногопрародителя, принявшаго на себя заботу вывести его изъ первобытного, дикогосостояния,— типъ часто повторяющийся въмифологияхъ разныхъ народовъ. Онъ породилъ всю целикомъ египетскую культуру,далъ народу языкъ, письмена, религию, з<span Arial",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">em<span Arial",«sans-serif»">л<span Arial",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">e<span Arial",«sans-serif»">дел<span Arial",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">ie<span Arial",«sans-serif»">, ремесла, искусства, науки,государственное устройство. Для насъ же онъ важенъ, какъ основательпроцветавшей въ средние въка, да и въ настоящее время далеко еще не заглохшей,доднесь благополучно процветающей обширной области оккультизма, тайныхънаукъ, за которыми такъ и утвердилось назваше герметизма, герметическойфилософии. Средневъковая инквизиция, часто улавливавшая свои жертвы изъ рядовъалхимиковъ, конечно, столкнулась съ этимъ таинственнымъ праотцемъ оккультизма,и кончила темъ, что прямо перечислила его въ демоны, борьба съ которымиявлялась ея главною благочестивою задачею; она даже восстановила его внъшность(конечно, по показаниямъ своихъ жертвъ, еретиковъ). Усердные поклонники Гермесаприписывали ему множество книгъ, и эти книги (невъдомо къмъ написанные, ноупорно приписываемае Гермесу) издавались, переводились много разъ. Такъ, въ XVI въкъ былъ изданъ очень цънимый знатокамифранцузский переводъ, будто бы, Гермесовой книги «<span Arial",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">Poemander<span Arial",«sans-serif»">» (или <span Arial",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">Pimander<span Arial",«sans-serif»">), т. е. пастырь,считавшейся его капитальнымъ трудомъ.Славилась еще другая его книга «О могуществе и премудрости Божией», иначеназывавшаяся «О природе всего сущаго и сотворении <span Arial",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">Mipa<span Arial",«sans-serif»">». Одно изъ якобы Гермесовыхъизобретений— египетск<span Arial",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">ie<span Arial",«sans-serif»"> иероглифы— сыграло громадную роль въ человеческой культуре. Въ немъ мыотметимъ весьма важную и существенную черту. Оно было какъ бы явно расчитанои приурочено къ тому, чтобы наукаоставалась великой, непроницаемой тайной для простыхъ смертныхъ, чтобы еёносителями были исключительно люди просвещенные, т. е. жрецы, владъвшиеписьменностью, непостижимою для «черни непросвещенной». У египтянъ было две религиии две науки,— жреческая и общенародная.Прикладную науку жрецы передали народу, но самые таинства науки, ее теорию(выражаясь применительно къ современнымъ воззрениямъ) жрецы ревниво оберегали и таили отъ смердовъ: открьте тайнъэтой науки считалось её осквернениемъ. Та же история произошла и съ религией.Эта священная таинственность науки была унаследована и алхимиками. Но объ этомъречь впереди.<span Arial",«sans-serif»">Отъ этогомифическаго родоначальника химии перейдемъ къ простымъ смертнымъ, въдействительномъ существовании которыхъ можно не сомневаться, именно, къгреческимъ философамъ. Эти маститые мудрецы сумели сделать кое-какие ценныевклады въ сокровищницу точныхъ наукъ.
<span Arial",«sans-serif»">Все мызнаемъ, что древние принимали четыре элемента, изъ которыхъ произошло все сущее— огонь, воздухъ, воду и землю; индуссюефилософы принимали еще пятый Элементъ, нечто въроде теперешняго эфира. Ноучение о четырехъ элементахъ было разработано Эмпедокломъ, жившимъ въV веке до Р. Хр. А еще до него за двъсти лътъуже делались попытки объяснений происхождешя видимого
<span Arial",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">Mipa<span Arial",«sans-serif»">. Такъ, знаменитый Фалесъ училъ, чтовсе, что мы видимъ, восприняло начало изъ воды; она обладаетъ способностьюсгущаться, и тогда изъ неё порождается земля, или разряжаться— и тогда она даетъ начало воздуху. На сменуэтому Фалесову учению явилось учеше Анаксимена, ставившее въ основумиротворения воздухъ; онъ, то сгущается, то разряжается, и даетъ начало всъмъвидамъ вещества. Гераклитъ основнымъ началомъ считалъ огонь и училъ, что всесущее можетъ обратиться въ огонь, и, наоборотъ, огонь можетъ превратиться вовсе прочее.<span Arial",«sans-serif»">Мы обязаныотметить эту попытку дрейнихъ мудрецовъ привести всъ тъла къ одному исходномуначалу, потому что она совпадаетъ съ тенденциею, господствующею и въ наше времявъ физической наукъ; человъческий умъ мечтаетъ объ этой праматерии, опервоначальномъ веществъ, которое дало начало всему разнообразию материальнойвселенной. Наше время только колеблется между материей и энергией, веществомъ исилой. Что-то, какое-то изъ этихъ двухъ началь, должно было послужить исходноюточкою миротворения.
<span Arial",«sans-serif»">Едва ли несамый крупный вкладъ въ историю точныхъ наукъ совершилъ Демокритъ, жившж въV веке до Р. Хр. Онъ, кажется, первыйусомнился въ «элементахъ», т. е. въ томъ, что вода, воздухъ, земля— простыетела, и училъ, что это вещества сложные, состоящия сами изъ чего-то болъепростого. Но особенно важно и существенно было то, что онъ остановился мысльюнаделимости вещества; онъ отринулъспособность вещества делиться добезконечности; онъ положилъ предать этой делимости, мельчайшую, неделимуючастицу материи и назвалъ ее атомомъ. Это былъ сущий творецъатомистической теории. Онъ принималъ, что атомы вещественно одинаковы иотличаются лишь по виду и размеру; они постоянно движутся, и все, чтосовершается въ мире, сводится къ движенно, перемещению, отпадению иприсоединению атомовъ. Последующие философы, однако, не удовлетворялисьединствомъ вещества и охотно принимали взгляды Эмпедокла, проповедывавшагоучение о четырехъ элементахъ— огне, воде, воздухе и земле. Это учениеподхватилъ и разработалъ знаменитый Аристотель. Сочетаниемъ эле-ментовъ, училъонъ, обусловливается все разнообразие видимаго намииMipa… Онъ, однако, принималъ единство вещества, и этимъ какъ будтобы примыкалъ къ Демокриту. Не довольствуясь четырьмя элементами, съ помощьюкоторыхъ ему казалось труднымъ объяснить все миротворен
<span Arial",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">ie<span Arial",«sans-serif»">, онъ принялъ еще нечто въ роде пятогоэлемента индусскихъ философовъ, эфира; онъ и пустилъ въ ходъ это слово. Онъучилъ, что эфиръ наполняетъ все видимое пространство и что главная его рольсостоитъ въ томъ, чтобы оживлять, направлять деятельность техъ, другихъ,четырехъ элементовъ. О влиянии Аристотеля, не только на современниковъ, но и навсе умственное движение средневековой Европы, нечего и распространяться; этообщеизвестно.<span Arial",«sans-serif»">Периодъвремени отъ Аристотеля (IV в. до Р.X.) доIIIв. по Р.X. не отличился ничъмъвыдающимся, что относилось бы до нашего предмета. Но въIII въкъ нашей эры основалась и быстро вошла въ цветущее состояниетакъ называемая Александрийская философская школа, которая оставила глубокиеслъды въ алхимии. Основателемъ ея былъ Аммоний Саккасъ, а его ближайшимипоследователями Порфиръ, Ямвлихъ, Плотинъ, Лонгинъ.
<span Arial",«sans-serif»">Главною задачею философовъ Александрийской школы былопримирение Аристотеля съ Платономъ; ихъ и называютъ новоплатониками. Но рядомъсъ этимъ они широко проповъдывали мистицизмъ. Такъ, по Плотину, цель философиисостоитъ въ непосредственномъ слиянии души человеческой съ сущностью божества;онъ называлъ это слияние эносисомъ или аплосисомъ (единение, упрощеже) и училъ,что человъкъ можетъ достигнуть этого состояния путемъ созерцания и экстаза; онъуверяетъ, что ему не одинъ разъ удавалось самолично видъть Бога лицомъ къ лицу.Ямвлихъ, учение котораго еще болъе проникнуто мистицизмомъ, прямо проповъдывалъмагию, давалъ наставлежя о томъ, какъ входить въ сношежя съ божествами и съдемонами; уверялъ, что самъ творилъ чудеса.
<span Arial",«sans-serif»">Казалось бы,что общего можетъ быть между химией (хотя бы и въ её зачаточномъ видъ) иискусствомъ сношежя съ безплотными силами? А между тъмъ учение неоплатониковъпотому-то и возымело такое капитальное значение среди алхимиковъ, что оно училоколдовству. Въдь алхимикъ ставилъ передъ собою задачу невозможную инеосуществимую даже и для современного химика, и самая жалкая неудача былаобычнымъ венцомъ его трудовъ и
<span Arial",«sans-serif»"> стараний. Онъ и сознавалъ своюнемощность, и въровалъ, что если бы пособникомъ ему явился какой-нибудь могучийдухъ, будь то хоть самъ нечистый, то его мечтания, силою этого пособника,мигомъ осуществились бы. Какъ же было ему не прилепиться къ учению, котороедавало ему въ руки средства и способы войти въ сношение съ такими сотрудниками,въ особенности, если ему при этомъ улыбалась возможность подчинить ихъ своейволе, и заставить ихъ на себя работать?<span Arial",«sans-serif»">Первые алхимические мечтания, кажется,и начались именно въ нъдрахъ Александрийской философской школы. Александриябыла крупнъйшимъ умственнымъ центромъ Египта. Египтяне, между прочимъ, издавнанаучились выдълывать дешевые подражания золоту и драгоцъннымъ камнямъ. Вникнувъвъ учение новоплатониковъ, усмотрели въ немъ что-то, весьма поощряющее. Въсамомъ дълъ, мудрецы толковали объ единствъ материи; если эта идея върна, тоследовательно, все материи сводятся къ одной материальной сущности, и разницамежду ними только въ высшихъ свойствахъ—цвътъ, тяжести; значитъ, если бы удалась попытка перелицовки этихъ внъшнихъсаойствъ, то и можно было бы превращать одинъ въ другой разные металлы, изъдешевого металла, хотя бы свинца, дълать золото. Таково, можно думать, и былозарождение основной задачи алхимиковъ. Разрабатывая все дальше, все глубже этумысль, люди направили свои мечтания сначала на добываже первобытнаго,первоначальнаго вещества, праматерии, изъ которой можно изготовить все, чтозаблагоразсудится, а затъмъ такого волшебнаго снадобья, которое представляло бысобою что-то въ роде универсальнаго бродила, закваски, способной превращать чтоугодно во что угодно. Вотъ это-то таинственное бродило и получило назвашефилософскаго камня или камня мудрости, камня мудрецовъ, великого эликсира, крас
<span Arial",«sans-serif»">нагольва, и т. д. И люди, одержимые этимъ мечтательнымъ блужданиемъ ума, тратилиподъ его побуждетемъ неимоверное количество<span Arial Narrow",«sans-serif»"> <span Arial",«sans-serif»">средствъ,времени, труда, энергии вплоть доXIXвека, да, кажется, и теперь еще не вполне отказались отъ этой мечты.<span Arial",«sans-serif»">Промежутоквремени съ
<span Arial",«sans-serif»;mso-ansi-language:EN-US">III<span Arial",«sans-serif»">-г<span Arial",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">o<span Arial",«sans-serif»"> по <span Arial",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">Vlll<span Arial",«sans-serif»"> векъ по Р.X. опять скуден движениемъ въ области химии. Наследниками первыхъалхимиковъ явились на этотъ разъ арабы, высшие носители культуры началасреднихъ вековъ. Среди арабскихь ученыхъ VIIIвека яркою звездою воэсиялъ алхимикъ Абу-Муса-Джабиръ-аль-Куфи, известный въсредневековой литературе подъ именемъ Гебера. Его рукописные творения,драгоценные останки этой младенческой эпохи научной литературы,свидътельствуютъ, что знаменитому аравитянину было известно кое-что изъ областиметаллургии, химии, медицины. Онъ, напр., описываетъ плавильные печи, способыперегонки жидкостей, знаетъ приемы отделения золота отъ серебра, серебра отъсвинца; ему знакомы ртуть и её соединетя—сулема и красная окись; онъ зналъ ляписъ (азотносеребряную соль), нашатырь,купоросы—мевдный и желъзный, поташъ,соду; онъ владелъ секретомъ превращетя раствора соды въ растворъедкаго натра, посредствомъ обожженной извести; онъ умелъ растворять съру въедкихъ щелочахъ и осаждать ее изъ этого раствора кислотами; онъ зналъ какъприготовлять сърнистую мъдь и киноварь, т. е. сърнистую ртуть; онъ получалъдымящуюся сърную кислоту посредствомъ накаливажя квасцовъ; онъ зналъ, что приперегонке селитры съ серною кислотою получается азотная кислота и что этапоследняя въ смъси съ нашатыремъ даетъ царскую водку, жидкость. которая былатакъ названа потому, что въ ней таетъ золото.<span Arial",«sans-serif»"><span Arial",«sans-serif»">Мы нарочнопривели здесь этотъ, почти полный, перечень всехъ фактовъ и наблюдений, которыебыли въ распоряжении химиковъ начала среднихъ вековъ, для того, чтобы читатели,знакомые хоть отчасти съ современною химиею, могли судить о бездне, разделяющейалхимию отъ химии въ этомъ смысле, т. е. со стороны размеровъ запасафактическаго материала. Ведь все, что зналъ Геберъ, можно выучить, «вызубрить»,въ одинъ день, тогда какъ современную химию всю, во всемъ её объеме выучить,всю удержать въ голове, прямо невозможно, уже просто потому, что теперь онакаждый месяцъ накопляетъ столько новаго фактическая материала, сколько егосодержалось во всехъ Геберовскихъ сочинешяхъ, купно взятыхъ. А между темъ этотъубогий запасъ познаний держался сотни летъ, почти не раздвигаясь въ ширь; новыефакты пристегивались къ нему одинъ за однимъ, разделенные часто большимипромежутками времени. Геберъ охотно вдавался и въ чисто теоретическиразсуждежя. Онъ былъ поклонникъ Аристотеля, т. е. сторонник единства вещества итщился доказать, что все металлы состоять изъ двухъ основныхъ началъ- ртути исеры; вдумываясь въ темный стиль Гебера, можно догадаться, что подъ ртутью онподразумевал не то, что теперешняя
<span Arial",«sans-serif»">наука видитъ вней, а как бы совокупность свойств металла: блеск, ковкость, тягучесть; принакаливании металлы сгорают, превращаясь в землистое вещество, <span Arial",«sans-serif»">исимволомъ этого свойства, горючести, Геберъ избралъ съру. Нельзя сказать, чтобъэто положеше блистало удобопонятностью, но такъ приходится понимать разсуждешя <span Arial",«sans-serif»">Гебера.<span Arial",«sans-serif»">Рядомъ съГеберомъ можно упомянуть еще другого знаменитаго арабскаго писателя, врачаАверроеса, жившаго во второй половинеXII въка.Онъ споспъшествовалъ успъхамь алхимии не прямо, а косвенно, какъ последовательи талантливый толкователь Аристотеля, который въ те времена былъ незыблемымъавторитетомъ во всъхъ отрасляхъ знания.
<span Arial",«sans-serif»">ВъXIII въке на алхимическомъ горизонтъвзошло новое яркое, свътило—Альбертъ
<span Arial",«sans-serif»;mso-ansi-language:EN-US">Be<span Arial",«sans-serif»">ликий,<span Arial",«sans-serif»;mso-ansi-language:EN-US">Albertus<span Arial",«sans-serif»"><span Arial",«sans-serif»;mso-ansi-language:EN-US">Magnus<span Arial",«sans-serif»">.Это былъ врачъ, философъ риторъ, алхимикъ,—словомъ олицетворенная энцнклопедия; всехъ современныхъ ему сведений, и, сверхътого, еще магъ и кудесникъ. Онъ происходнлъ изъ немецкой графской фамилии Больштедтъ,родился въ 1198 году, умерь въ 1280 году. О немъ мы должны сказать то же, чтообъ Аверроесе: онъ былъ неутомимымъ толкователем Аристотеля, и егоглавная заслуга на этомъ поприще, состоитъ въ томъ, что ему удалосьвозстановить по арабскимъ переводамъ некоторыя творения греческаго философа,считавшиес<span Arial",«sans-serif»">я в Европе безвозвратно утраченными. Альбертъобладалъ столь обширными сведениями, что буквально ужасалъ ими своихъсовременниковъ, которые считали его просто-за-просто колдуномъ иплели про него столько небылицъ, сколько, редко доставалось на долю какого-либо другого смертнаго.Вънцомъ его кудеснической славы была устроенная имъ человеческая голова — «живая», какъ увъряли его современники,— говорящая. Эта голова, будто бы настолькоудалась своему творцу, что онъ иногда съ нею беседовалъ и совещался. Альбертдвинулъ алхимию впередъ не только косвенно, какъ комментаторъ Аристотеля, но инепосредственно, сделавъ кое-какиеoткpытiя,которые унаслъдовала химия. Такъ, онъ первый добылъ металлический мышьякъ; емубылъ известенъ сурикъ, сърнистыя щелочи и вообще соединетя съры почти со встемивъ то время извъстными металлами; онъ имълъ понятие о составе пороха, покрайней мъръ, зналъ о взрывчатыхъсвойствахъ смеси селитры и угля.<span Arial",«sans-serif»">Остановимся ненадолго на только-что отмъченной нами чертевъ личности Альберта Магнуса— на егоуниверсальномъ знании, на его энциклопедичности. Эта черта стоит внимания,потому что она даетъ очень наглядный критерий для суждения объ общемъ объеметогдашнихъ научныхъ свъдъний. Это было, въ самомъ дълъ, время, когда можнобыло, при добромъ желажи, все знатъ, потому что это все было неБогъ въсть какъ обширно и вмъщалось въ голову памятливаго и усидчиваго любителяпремудрости, книжного человека. И такой доступный для человъческого мозгаобъемъ всехъ наукъ, всего архива духовной деятельности человъка, держался ещедолго послъ времени Альберта Великого.
<span Arial",«sans-serif»">Здесь надомимоходомъ упомянуть о пресловутомъ Бертольде Шварцъ, котораго иные считалиизобретателемъ пороха. Это былъ монахъ не то бенедиктинецъ, не токордельеръ, родомъ немецъ, урожечецъ не то Фрейбурга, не то Кельна. Надодумать, что онъ былъ алхимикъ, судя по тому приключежю, которое послужилоосновою для возведежя его въ достоинство изобретателя пороха. Сказание гласит,что однажды онъ истолокъ въ ступе смъсь селитры, съры и угля, и покрылъ ступкукамнемъ; какимъ-то случаемъ въ ступку попалъ огонь или искра; смесь, конечно,взорвалась, и камень, покрывавший ступку, взлетел до потолка. Бертольдуоставалось только повторить этот взрыв, чтобы напасть на изобретение пороха.Хотя, позже славу у него отнял Роджер Бекон.
<span Arial",«sans-serif»">Упомянеммимоходом о Николасе Фламеле,
<span Arial",«sans-serif»"> секретаре Парижскаго университета,жившемъ въXIV в. Это былъ несомненныйалхимнкъ, но о немъ почти ничего не сохранилось, кроме чудовищныхъбасенъ, вроде техъ, какие разсказывали объАльбертeВеликомъ. Онъ обладалъ несметнымъ богатствомъ, о происхождении которого никто ничего не зналъ, и потомукаждый считалъ себя въ праве заключить, что обладатель такихъ сокровищъдолженъ былъ владъть секретомъ дълать золото. Ему приписывается авторство несколькихъалхимическихъ сочинешй, но это авторство далеко недостовърно.Въ Париже онъ прославился своею широкою и щедроюблаготворительною деятельностью.<span Arial",«sans-serif»">Василий Валентинусъ — одинъ изъ знаменитейшихъ алхимиковъконца среднихъ вековъ. Егопытались дажепровозгласить оснонателемъ фармации и химии.Замечательно, что о немъ не осталось решительно никакихъ точныхъ биографическихъ сведений- существуютъ какие-то смутныеуказания на то, что онъ былъ немецъ и родился въ Эрфурте въ самомъ концеXlV-го века. Самое имя его считаютъпсевдонимомъ:
<span Arial",«sans-serif»;mso-ansi-language: EN-US">Basileus<span Arial",«sans-serif»"> <span Arial",«sans-serif»;mso-ansi-language:EN-US">Valentinus<span Arial",«sans-serif»"> въ переводе значить могущественный царь, властелинъ, а такъ многие алхимики называлиртуть. Отсюда и явилась догадка, что подъ этимъ именемъ скрывается какой-тоалхимикъ, человекъ скромный, не пожелавшй выступать подъ своимъ настоящимъименемъ. Онъ первый съ особенною тщательностью изучилъ сурьму, и даже посвятилъ<span Arial",«sans-serif»">исключительно ей одинъ изъ своихътрактатовъ- «<span Arial",«sans-serif»;mso-ansi-language:EN-US">Currus<span Arial",«sans-serif»"> <span Arial",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">triun<span Arial",«sans-serif»">? <span Arial",«sans-serif»;mso-ansi-language:EN-US">pnalis<span Arial",«sans-serif»"> <span Arial",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">antimoniae<span Arial",«sans-serif»">»,т. е. торжественное шествие сурьмы. Алхимики любили пышные заглавия. Онъ лечилъсурьмою чуть не все болезни, и, надо думать, что онъ, вкупе съ своимимногочисленными. учениками, натворилъ въ сьое время не мало бедъ страждущемучеловечесву этой панацеей. Сурьма — вещество сильно действующее, а въ тевремена съ дозировкой лекарствъ не стеснялись. Кроме того, этому загадочному <span Arial",«sans-serif»;mso-ansi-language:EN-US">Valentinus<span Arial",«sans-serif»">'<span Arial",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">y<span Arial",«sans-serif»"> удалось найтинесколько упрощенныхъ и более успешныхъ способовъ добывания многихъ веществъ,бывшихъ еще до него извесгными. Онъ частично открылъ самъ, частично приготовилъвъ чистомъ виде и описалъ немало химическихъ соединений— соляную кислоту, аммиакъ (нашатырный спиртъ), сернистое олово въкристаллическомъ, зла<span Arial",«sans-serif»">ТОВИДНОМЪ СОСТОЯНИИ,СВИНЦОВЫЙ<span Arial",«sans-serif»"> сахаръ, разные соли сурьмы.<span Arial",«sans-serif»"> СXV столиля алхимиею начинаетъ овладевать.медицина; обе области мало-по-малу сливаются. Алхимики становятся врачами,врачи алхимиками. Появляется даже особый терминъ для обозначежя этой сочетаннойнауки— ятрохимия, т. е. врачебнаяхмия. Это былъ уже последний периодъ алхимии, периодъ, подготовительныйкъ переходу алхимии въ химию. Но, прежде чемъ перейти къ этому периоду, мыдолжны бросить общий взглядъ на ранни
<span Arial",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">e<span Arial",«sans-serif»"> периоды алхимии,когда она еще была целикомъ посвящена поискамъ Философскаго камня.<span Arial",«sans-serif»;mso-ansi-language:EN-US">Magister
<span Arial",«sans-serif»;mso-no-proof:yes"> <span Arial",«sans-serif»;mso-ansi-language:EN-US;mso-no-proof:yes">dixit<span Arial",«sans-serif»;mso-no-proof:yes">—учи<span Arial",«sans-serif»">,коль сказалъ— эти слова въ устахъ средневековыхъ ученыхъ были какимъ-то боевымъкличемъ средневековой науки. Она созидалась на авторитете Аристотеля. Что онъсказалъ, то отрицанию не подлежало; его слово можно было толковать, но никто неосмеливался отрицать. По Аристотелю материя была едина, а отсюда истекало топрактическое положен<span Arial",«sans-serif»;mso-ansi-language: EN-US">ie<span Arial",«sans-serif»">, что материя обратима, т.e., если стать на узко практическую точкузрения, свойства материи допускаютъ превращен<span Arial",«sans-serif»;mso-ansi-language:EN-US">ie<span Arial",«sans-serif»">одного вещества въ другое, а въ томъ числе дешеваго металла въ драгоценный.Если это такъ, то значитъ можно делать золото. Для этого надо только найтинечто, какое- то магическое вещество,подъ влияниемъ которого совершается это п<span Arial",«sans-serif»;mso-ansi-language:EN-US">pe<span Arial",«sans-serif»">тв<span Arial",«sans-serif»;mso-ansi-language:EN-US">o<span Arial",«sans-serif»">р<span Arial",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">e<span Arial",«sans-serif»">н<span Arial",«sans-serif»;mso-ansi-language:EN-US">ie<span Arial",«sans-serif»"> металловъ. Это веществои назвали философскимъ камнемъ.Впослтедствии понятие о философскомъ камне раздвинулось, расширилось; къ немуприсоединилось новое мечтание— мечтание о всеобщемъ возродителе иобновителте, объ эликсире вечной жизни, вечной юности. И люди искали то одно,то другое, то оба вместе, убежденные, что оба эти волшебныя снадобья сливаются въ одномъ.<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»">Позднее рассмотренного периода Алхимия начнёт становитьсявсё более и более утилитарной наукой, обратившись в знакомую нам Химию.