Реферат: Общественная жизнь при Николае I

Реферат

ученицы 11 класса «А»

школы № 503

Инжутовой ЛюбовиГеннадьевны.

УчительМишина Л. А.

Москва, 2004 год

Содержание

Вступление

Основная часть

Кружки 20 – 30-х годов:

·

Д. В. Веневитинов. «Московский вестник»

·

Становление В. Г. Белинского и А. И. Герцена

·

Славянофилы и западники

·

В. Г. Белинский в «Отечественных записках»

Общественная мысль в 40 – 50-х годах:

·

Полемика западников и славянофилов в 1840-е гг.

·

Книга Н. В. Гоголя «Выбранные места из переписки с друзьями»

·

Кружок М. В. Петрашевского. Русский социализм А. И. Герцена

·

Деятельность Герцена за границей

·

Судьба М. А. Бакунина

Заключение

Список иллюстраций

Список использованной литературы

Вступление

Рисунок SEQ Рисунок * ARABIC 1. Николай I

Царствование НиколаяI стало эпохой напряженных размышлений о судьбах России. Перед многимиобразованными людьми встали тогда вопросы о прошлом, настоящем и будущемстраны, о том, по какому пути пойдет ее дальнейшее развитие.

Споры между приверженцами различныхфилософских и политических направлений носили часто острейший характер иявились главным событием общественной жизни России. «Замечательнымдесятилетием» назвал свои мемуары о 30—40-х гг. XIX в. один изучастников тех дискуссий (П. Н. Анненков).

Кружки 20 –30-х годов

·

Д. В. Веневитинов. «Московский вестник»

Во второй половине 20-х гг. средимосковской молодежи выделялся Д. В. Веневитинов, талантливый поэт ифилософ, служивший в одном из московских архивов. Его привлекло учение великогонемецкого философа Фридриха Шеллинга,

Рисунок SEQ Рисунок * ARABIC 2

<img src="/cache/referats/16928/image005.gif" align=«left» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1041"><img src="/cache/referats/16928/image007.jpg" align=«left» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1027">в произведениях которого большое место отводилосьпроблеме свободы. Вокруг Веневитинова сплотился тесный кружок друзей(А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, А. И. Кошелев идр.) — Они хотели выпустить свой альманах, но Пушкин, побывавший в 1826 г. вМоскве, посоветовал издавать журнал. Веневитинов стал одним из активнейших егосоздателей, однако первый номер журнала, названного «Московским вестником»,вышел уже после смерти Веневитинова.

«Московский вестник» перешел в рукижурналиста и историка М. П. Погодина, Хомяков женился и уехал вдеревню. Киреевский отправился в Оптину пустынь (в Калужскую губернию), гдебеседовал со старцами и постигал учение древних отцов церкви. Кружок надолгораспался.

·

Становление В. Г. Белинского и А. И. Герцена

Рисунок SEQ Рисунок * ARABIC 3

В 1829 г. в Московский университет,на разные факультеты поступили два студента: Виссарион Григорьевич Белинский(1811 — 1846) и Александр Иванович Герцен (1812—1870),— имена которых вскорестали известны всей образованной России.

Студенческая жизнь Белинского сложиласьнеудачно: в 1832 г. его исключили из университета и он жил случайнымилитературными заработками, давал уроки в дворянских семьях. Одним из его учениковбыл Костя Кавелин, будущий знаменитый историк и писатель. Постепенно Белинскийстал постоянным автором в московском журнале «Телескоп»Н. И. Надеждина. Литературно-критические статьи Белинскогоприобретали все более широкую известность.

Рисунок SEQ Рисунок * ARABIC 4

<img src="/cache/referats/16928/image011.gif" align=«left» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1043"><img src="/cache/referats/16928/image013.jpg" align=«left» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1030">С 1833 г. Белинский стал одним из активных членовкружка, объединившегося вокруг молодого философа и поэтаН. В. Станкевича. Кружок посещали люди, связанные с Московскимуниверситетом: историк Т. Н. Грановский, студентК. С. Аксаков (сын писателя С. Т. Аксакова) и другиемолодые люди. Члены кружка увлекались философией Шеллинга и пыталисьиспользовать ее для познания русской жизни. Белинский в ту поруруководствовался абстрактными идеями борьбы добра и зла, света и мрака. Онпризывал к преодолению разрыва между народом и интеллигенцией, к тесному,органическому врастанию России в контекст европейской культуры при сохранениисвоей национальной самобытности.

В 1835 г. в кружок Станкевичабуквально ворвался отставной офицер Михаил Александрович Бакунин. Он всегдакипел новыми идеями, увлеченно проповедовал учение немецкого философа Фихте и«заразил» им почти весь кружок. Фихте в основу своего учения об обществе игосударстве положил идею свободы, признавал право народа на революцию. Подвлиянием Белинского и Бакунина в кружке Станкевича укреплялось критическоеотношение к российской действительности.

Осенью 1836 г. «Телескоп» был закрытза публикацию «Философического письма» Чаадаева. Надеждин был сослан вУсть-Сысольск. У Белинского произвели обыск, он несколько лет бедствовал, началболеть. Заболел и Станкевич. В 1837 г. он уехал лечиться за границу.Кружок распался.

Белинский начал чувствоватьнеудовлетворенность философией Фихте. Бакунин, который опережал Белинского вфилософских исканиях, заговорил о другом гениальном немецком философе — Гегеле.Вскоре и Белинский стал гегельянцем. Знаменитая гегелевская формула «Вседействительное — разумно, все разумное — действительно» была понята Белинским иБакуниным в смысле оправдания существующей действительности. Так же понимал еесам Гегель, но Бакунин, бунтарь по природе, недолго задержался на такомтолковании. Белинский же, в силу своей основательности, довел его до предела,оправдывая самодержавие, крепостное право. У него начались споры с Бакуниным.Резкое расхождение произошло с <img src="/cache/referats/16928/image015.jpg" align=«left» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1036">Герценом.

А. И. Герцен —незаконнорожденный сын богатейшего помещика — с детства воспитывался на идеяхфранцузской революции. Большое впечатление на него произвело движениедекабристов.

Рисунок SEQ Рисунок * ARABIC 5

Рисунок SEQ Рисунок * ARABIC 6

<img src="/cache/referats/16928/image017.gif" align=«left» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1046"><img src="/cache/referats/16928/image019.jpg" align=«left» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1031">Вскоре Герцен подружился со своим дальним родственни-комКолей (Николаем Платоновичем) Огаревым. Они как бы дополняли друг друга —добрый, мягкий, мечтательный Огарев и непоседливый, увлекающийся Герцен.Однажды на пороге юности (Огареву было 15 лет, а Герцену 16) они взошли наВоробьевы горы и поклялись в вечной дружбе и неизменном решении отдать своюжизнь борьбе за свободу. Вот как описывает этот эпизод А. И. Герцен в своейавтобиографической книге «Былое и думы»: «Запыхавшись и раскрасневшись, стоялимы там, обтирая пот. Садилось солнце, купола блестели, город стлался нанеобозримое пространство под горой, свежий ветерок подувал на нас, постояли мы,постояли, оперлись друг на друга и, вдруг обнявшись, присягнули, в виду всейМосквы, пожертвовать нашей жизнью на избранную нами борьбу».

В Московском университете вокруг Герценасложился кружок единомышленников. Они обсуждали события во Франции, где в1830 г. произошла революция, зачитывались произведениями социалистаСен-Симона, обсуждали проблему равноправия женщин, а иногда устраивали веселыевечеринки.

В 1834 г. на одной из такихвечеринок кто-то спел песенку «дерзостного» содержания, а затем уронили иразбили бюст императора. Ни Герцен, ни Огарев не были на том мероприятии, ноони известны были как заводилы молодежи. Огарев был выслан в Пензенскуюгубернию, Герцен — в Пермь, затем в Вятку, после этого — во Владимир.

В 1840 г. Герцен вернулся в Москву.В это же время он познакомился с философией Гегеля. Ее он назвал «алгебройреволюции». В 1839 г. Белинский, получив приглашение из редакции журнала«Отечественные записки», переехал в Петербург. На следующий год туда жепереехал Герцен. Уехал за границу Бакунин.

·

Славянофилы и западники

Рисунок SEQ Рисунок * ARABIC 7

<img src="/cache/referats/16928/image020.gif" align=«left» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1047"><img src="/cache/referats/16928/image022.jpg" align=«left» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1032">В 1839 г. в московских светских и литературныхсалонах стала распространяться записка «О старом и новом». Ее автором былАлексей Степанович Хомяков (1804—1860), а вышла она из того кружка, в которомчерез много лет встретились повзрослевшие друзья юного Веневитинова (братьяКиреевские, Кошелев). К ним присоединились Ю. Ф. Самарин,И. Д. Беляев, братья Константин и Иван Аксаковы, старший из которыхпрежде посещал кружок Станкевича. Членов нового кружка объединяла идея оглубоком отличии России от стран Западной Европы, об особом пути ее развития.Главные особенности России они усматривали в крестьянской общине и православнойвере. Критически относясь к современному церковному устройству, они вместе стем считали, что православие принесло в Россию тот дух братского общения ичеловеческой теплоты, которым отличались первые христиане. Благодаряправославию и общинности, доказывали члены кружка, в России нет внутреннейборьбы, все социальные группы и сословия мирно уживаются друг с другом.Преобразования Петра I оценивались критически. Считалось, что ониотклонили Россию с естественного пути развития, оторвали высшие слои обществаот народа, но не изменили внутренний строй страны и не уничтожили возможностьвозврата на прежний путь, который отвечает духовному складу всех славянскихнародов. Членов кружка назвали славянофилами (славянолюбами).

Славянофилы выдвинули формулу «силавласти — царю, сила мнения — народу» (К. С. Аксаков). Это означало,что самодержавный государь должен править, согласуя свои действия с мнениемнарода, под которым славянофилы понимали прежде всего крестьянство,противопоставляя его «публике» — европеизированным верхам общества. Онивыступали за созыв Земского собора, отмену крепостного права, но противконституции по западному образцу.

Появление славянофилов заставилосблизиться тех, кто считал Россию и Западную Европу нераздельными частямиединого культурно-исторического целого. В этом лагере вместе с Белинским иГерценом оказались историки Т. Н. Грановский иС. М. Соловьев, юрист К. Д. Кавелин, литераторыИ. С. Тургенев, В. П. Боткин, П. В. Анненков. Онивошли в историю — западники и славянофилы — как «люди сороковых годов».

·

Белинский в «Отечественных записках»

Белинский в первых своих статьях в«Отечественных записках» доказывал разумность устройства окружающего мира.Постепенно, однако, росли сомнения, ибо он видел, как много страданий в этоммире. Расставание с гегельянством происходило тяжело. Не обладая пушкинскимталантом видеть жизнь непосредственно и непредвзято, Белинский привык наблюдатьее через призму какой-либо философской доктрины. Постепенно убеждаясь, что онаотображает мир далеко не безупречно, он отбрасывал ее и начинал искать новую,«правильную» философию, не учитывая того, что ни одна построенная человеческимумом система не может вместить все многообразие и противоречивость мира ичеловеческого общества.

Белинский решил отказаться от всякихабсолютных философских систем. Прежние свои статьи, где доказывалась разумностьсамодержавия и крепостного права, он теперь вспоминал с негодованием. В1842—1846 гг. в «Отечественных записках» были напечатаны статьи, которые оннаписал, руководствуясь понятием «социальности». По существу же речь шла огуманизме, ибо Белинский стал рассматривать мир с точки зрения того, какживется в нем человеку. Он одним из первых в русской публицистике поднял вопросо правах человека. Существующее общественное устройство теперь представлялосьБелинскому очень несовершенным, но он верил, что человечество улучшит своипорядки, и считал необходимым работать ради этого.

Рисунок SEQ Рисунок * ARABIC 8

<img src="/cache/referats/16928/image023.gif" align=«left» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1048"><img src="/cache/referats/16928/image025.jpg" align=«left» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1037">Вскоре Белинский познакомился с сочинениямифранцузских социалистов, а с 1842 г. стал использовать любую возможностьдля проповеди их учения. В Петербурге вокруг Белинского сложился кружок близкихему людей и единомышленников. В него входил и его бывший ученик КонстантинДмитриевич Кавелин (1818— 1885). К тому времени он закончил юридическийфакультет Московского университета и несколько лет служил в Петербурге. В1844 г. Кавелина пригласили в Московский университет. Его одушевленные,яркие и изящные лекции производили большое впечатление на слушателей. У своегоучителя Кавелин заимствовал мысль о том, что человеческая личность — это основа«всякой свободы и всякого развития». Главное требование времени он видел впроведении принципа гуманности во все стороны жизни. Кавелин непротивопоставлял Россию и Запад. Да, говорил он, их пути во многом различны, ноони постепенно сближаются. Славянский мир в дальнейшем должен будет стать рядомс западноевропейским и «дружно идти по дороге, общей всем человеческимплеменам, разумеется, сохраняя свои особенности». Важной вехой в сближении сЗападом Кавелин считал крестьянскую реформу, о необходимости которой он говорилв беседах со студентами.

Общественнаямысль в 40 – 50-х годах

·

Полемика между западниками и славянофилами

В 40-е гг. ХIХ в. разгорелись споры между западниками иславянофилами. Они шли с переменным успехом. Западникам, например, не удалосьдоказать, что современная крестьянская община не имеет ничего общего с древней,что это «искусственное» образование, созданное государством для взиманияподатей. Более того, в этом вопросе многие западники встали на сторонуславянофилов. Кавелин, например, считал, что община — «великое хранилищенародных сил». Сходную позицию впоследствии занял и Герцен. Но в вопросе опутях дальнейшего развития России западникам удалось во многом привлечьобщественное мнение на свою сторону. Большую роль в этом сыграло знаменитоеписьмо Белинского Н. В. Гоголю.

·

Книга Н. В. Гоголя «Выбранные места из переписки сдрузьями»

Рисунок SEQ Рисунок * ARABIC 9

<img src="/cache/referats/16928/image026.gif" align=«left» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1049"><img src="/cache/referats/16928/image028.jpg" align=«left» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1038">Книга Гоголя «Выбранные места из переписки с друзьями»вызвала резкий протест Белинского («Вы столько уже лет привыкли смотреть на Россиюиз Вашего прекрасного далека...» — восклицаетВ. Г. Белинский в «Письме к Н. В. Гоголю» 1847 года.)

Основная мысль книги была та, чтобороться с недостатками общественного устройства следует только путемисправления самого человека.

«Друг мой! – писал Н. В. Гоголь в одномиз писем «Христианин идет вперед». – Считай, себя не иначе, как школьником иучеником. Не думай, чтобы ты уже был стар для того, чтобы учиться, что силытвои достигли настоящей зрелости и развития и что характер и душа твоя получилинастоящую форму… Для христианина этого не существует, и где для других пределсовершенства, там для него оно только начинается».

Религиозно-философскиеидеи Гоголя не были восприняты Белинским, и он пытался с запальчивостьюдоказать писателю их ошибочность. Белинский писал, что Россия представляет изсебя «ужасное зрелище страны, где люди торгуют людьми», где «нет не тольконикаких гарантий для личности, чести и собственности, но нет даже иполицейского порядка, а есть только огромные корпорации разных служебных ворови грабителей». Он утверждал: «Самые живые, современные национальные вопросы вРоссии теперь: уничтожение крепостного права, отменение телесного наказания,введение по возможности строгого выполнения хотя бы тех законов, которые ужеесть».

Письмо было написано летом 1847 г.,когда Белинский лечился за границей от чахотки. Гоголь в это время тоже был заграницей, и Белинский писал свободно. Заграничное лечение не спасло Белинского,в мае 1848 г. он умер. К концу своей жизни он разочаровался в учениисоциалистов, но не успел развить эти свои мысли. Между тем «Письмо к Гоголю» втысячах списков распространялось по России.

·

Кружок М. В. Петрашевского. Русский социализм Герцена

<img src="/cache/referats/16928/image030.jpg" align=«left» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1033">Власти сурово преследовали за распространение «Письмак Гоголю» и пропаганду заложенных в нем идей. Это сказалось на судьбе членовкружка Михаила Васильевича Буташевича-Петрашевского, выпускника Царскосельскоголицея, чиновника Министерства иностранных дел. Члены кружка (чиновники,литераторы, офицеры, учителя) говорили о необходимости отмены крепостногоправа, введении свободы книгопечатания, преобразовании суда на основе гласностии состязательности (т. е. с участием адвокатов и присяжных заседателей).Петрашевцы знакомили друг друга с произведениями французских социалистов, читалии обсуждали «Письмо к Гоголю». До организации тайного общества с определеннойпрограммой и выборным руководством дело не дошло.

Рисунок SEQ Рисунок * ARABIC 10

<img src="/cache/referats/16928/image031.gif" align=«left» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1054">Приговор по делу петрашевцев был поразительножестоким. Суд приговорил к расстрелу 21 человека. В 1849 г. послеинсценировки сцены расстрела петрашевцев отправили на каторгу.

Волна революций, прокатившаяся по Европев 1848 г., отозвалась в России репрессиями и усилением цензурного гнета.Кавелин вынужден был уйти из Московского университета. Усилились преследованияславянофилов. Юрий Самарин и Иван Аксаков побывали под арестом. Старомуписателю С. Т. Аксакову запретили издать даже «Охотничий сборник».Общественная мысль в России на несколько лет, казалось, замерла.

·

Деятельность А. И. Герцена за границей

Накануне этих событий Герцен уехал заграницу. Ему удалось перевести туда доходы от громадных имений своего умершегоотца. Николай I пытался предотвратить это, но Герцен обратился за помощью вбанкирский дом Ротшильдов, куда и поместил свои деньги, и русскоеправительство, нуждавшееся в кредитах, вынуждено было отступить. На эти деньгиГерцен смог наладить свою издательскую деятельность, начав выпускатьрусскоязычный журнал «Колокол». Однако западноевропейская жизнь при ближайшемрассмотрении показалась ему уже не столь привлекательной, какой он видел ееиздалека. Более всего отталкивала Герцена откровенная погоня за чистоганом,тяжелое впечатление произвела кровавая расправа над парижскими повстанцами виюне 1848 г.

Определенное разочарование испытывалГерцен и в идеях французских социалистов. Он спрашивал: «Где лежитнеобходимость, чтобы будущее разыгрывало нами придуманную программу?.. Отчеговерить в Бога смешно, а верить в человечество не смешно, верить в царствиенебесное глупо, а верить в земные утопии умно?»

Герцен пришел к выводу, что Россия пойдетиным путем, чем Западная Европа. В крестьянской общине Герцен увидел зародышсоциалистического будущего России. Произошло своеобразное соединениеславянофильства с социалистической доктриной. Герценовский (русский) социализмбыл столь же утопичен, как и теории французских социалистов, над которыми ониронизировал. Однако он никогда не ставил вопрос о непосредственной борьбе завведение в России социалистического строя.

В 1852 г. Герцен приехал в Лондон, ана следующий год основал здесь Вольную русскую типографию, чтобы распространятьв России свои идеи.

·

Судьба М. А. Бакунина

Рисунок SEQ Рисунок * ARABIC 11

Бакунин уехал за границу еще в1840 г. Он принял активное участиев революциях 1848 г. Сражался на баррикадах в Праге и Дрездене. Онпрославился как неистовый борец со старым миром, всеми его ценностями. ВДрездене, например, он предлагал повстанцам выставить на баррикаде для еезащиты «Сикстинскую мадонну» Рафаэля, в которую солдаты не посмеют стрелять. ВСаксонии и Австрии его приговорили к смертной казни, замененной пожизненнымзаключением. В 1851 г. по требованию Николая он был выдан русским властям.Три года провел Бакунин в Петропавловской крепости и три года — вШлиссельбурге. Александр II разрешил перевести его на поселение в Сибирь.

Заключение

После разгрома декабристов в 1825 году Россияпережила период политической реакции. Молодежь, объединявшаяся в кружки,увлекалась идеями немецкой идеалистической философии (кружок Станкевича),утопического социализма (кружки А. И. Герцена, М. В. Петрашевского) илипыталась продолжить дело декабристов (кружок бр. Критских и Сунгурова).

К концу 1830-х годов в результатенапряженных духовных исканий проявили себя несколько цельных течений,предлагающих свои концепции исторического развития страны и программы еепереустройства.

Западники, славянофилы и почвенники, хотьи предлагали разные пути развития России, сходились в одном: первостепеннаязадача реформ по укреплению страны заключалась в отмене крепостного права ипереустройстве деспотического государственного строя.

Александр II, взошедший на престол в 1855году учел важнейшие результаты общественной мысли 1830-х – 40-х годов, отменивкрепостное право и проведя ряд реформ по либерализации жизни страны. Тем неменее, реформы были непоследовательны и в недостаточной степени решительны(так, не была принята конституция России, не был учрежден парламент), чтоспровоцировало противоречивость наступившей эпохи.

В конечном счете утопический социализм А.И. Герцена и принципы анархического террора М. А. Бакунина нашли свое отражениев истории страны, вставшей на путь социализма.

В наше время, благодаря ослаблениюполитического контроля над общественной мыслью, споры об историческом путиРоссии продолжаются.

Списокиллюстраций

№ п/п

Название иллюстрации

Николай I (стр. 3)

Д. В. Веневитинов (стр. 4)

Н. В. Станкевич (стр. 4)

В. Г. Белинский (стр. 5)

Н. П. Огарев (стр. 6)

А. И. Герцен (стр. 6)

А. С. Хомяков (стр. 7)

К. Д. Кавелин (стр.9)

Н. В. Гоголь (стр. 10)

М. В. Петрашевский (стр. 11)

М. А. Бакунин (стр. 12)

Списокиспользованной литературы

1.

«История ирелигия». Сост. А. Воротников – Мн., 1995 г.

2.

«Великие русскиелюди»: сборник/ Сост. В. Володин. – М.: Мол. Гвардия, 1984 (ЖЗЛ. Серия биографий).

3.

Большая школьнаяэнциклопедия. 6 – 11 кл. Т. 1. – М.: Олма-пресс, 2000 г.

4.

Буганов В. И.,Зырянов П. Н. — История России, конец

ХVII – XIXв.: Учебник для 10 класса – М.: Просвещение, 1997

5.

Вяземский Е. Е.,Левандовский А. А., Шестаков В. А. – История России с древнейших времен донаших дней: Пособие для старшеклассников и абитуриентов. – М.: АРКТИ, 2002

6.

Меч и лира.Литературное наследие декабристов. Антология. Сост. Вл. Орлов – М., «Дет.Лит.», 1976

7.

Герцен А. И. — Избранные сочинения – М., 1987 г.

8.

Гоголь Н. В. –Собрание сочинений в восьми томах. Т. 7. «Выбранные места из переписки сдрузьями», М., 1984

9.

Белинский В. Г.,Герцен А. И., Чернышевский Н. Г., Добролюбов Н. А. — Педагогическое наследие/Сост. А. Ф. Смирнов – М., 1988 год

еще рефераты

Еще работы по истории отечественного государства и права

Реферат по истории отечественного государства и права

Иван III - Государь Всея Руси