Реферат: Святые помощники
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙТЕХНИЧЕСКИЙ
<span Courier New""> УНИВЕРСИТЕТ им.БАУМАНА
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> АЭРОКОСМИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> РЕФЕРАТ
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> СВЯТЫЕ ПОМОЩНИКИ
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> Научный руководитель: Петров В.Н.
<span Courier New"">
<span Courier New""> Студент группы АК4-21:Файнштейн И.А.
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> Москва 1994
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> С В Я Т Ы Е П О М О Щ Н И К И
<span Courier New"">
<span Courier New""> Во все времена, обращая к небу свои мольбы, русский
<span Courier New""> человек надеялся на божественную помощь всвоих делах. Так
<span Courier New""> было и в эпоху язычества, когда олицетворявшие природные
<span Courier New""> силы многочисленные боги считалисьпокровителями различных
<span Courier New""> сторон деятельности человека, хранителями его здоровья и
<span Courier New""> семейного благополучия. С приходом наРусь христианства эти
<span Courier New""> обязанности языческих богов в народном сознании былирасп-
<span Courier New""> ределены среди христианских святых, в которых люди Древней
<span Courier New""> Руси продолжали видеть своих небесныхпомощников.
<span Courier New""> Особенности почитания святыхосновывались, как прави-
<span Courier New""> ло, на отдельных сюжетах их житий, порой даже на незначи-
<span Courier New""> тельных эпизодах. «Обязанности» святых были строгораспре-
<span Courier New""> делены. Многие из них покровительствовали крестьянскому
<span Courier New""> труду, оберегали урожай и скот. Особочтился пророк Илия,
<span Courier New""> унаследовавший функции языческого Перуна-громовержца. От
<span Courier New""> него ждали избавления от засухи и защитыот пожаров. Святой
<span Courier New""> Георгий считался покровителем не тольковоинов, но и земле-
<span Courier New""> пашцев, и даже невест, поскольку он спас от дракона царев-
<span Courier New""> ну. Торговцы особо чтили великомученицу Параскеву, ведь ее
<span Courier New""> имя переводится как «пятница»,а именно по пятницам на Руси
<span Courier New""> устраивались базары. Святитель Никола оказывал помощь в
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> — 2 -
<span Courier New""> разных делах, в том числе и в мореплавании, а апостол Петр
<span Courier New""> покровительствовал рыболовам. Для сохранения супружеской
<span Courier New""> верности молились Гурию, Самону и Авиву, помощницей же в
<span Courier New""> трудных родах считалась великомученицаАнастасия. Со време-
<span Courier New""> нем функции святых помощниковрасширялись, ими наделялись и
<span Courier New""> вновь канонизированные русскиесвятые. Так Зосима и Савва-
<span Courier New""> тий Соловецкие стали покровителямипчеловодов.
<span Courier New""> Святые помощники почитались по всейРуси, но ярче все-
<span Courier New""> го их культ проявился в Новгороде, жителям которого всегда
<span Courier New""> был свойствен практический подход ковсему, в том числе и к
<span Courier New""> делам веры. В новгородском искусстве как нигде больше мы
<span Courier New""> встречаем изображения небесныхпокровителей. Уже в 12 веке
<span Courier New""> маленькие фигурки этих святых писались на полях больших
<span Courier New""> икон, а с конца 13 столетия в Новгороде стали писать и ико-
<span Courier New""> ны исключительно с их изображением. Святых в подобных ико-
<span Courier New""> нах изображали сразу трех-четырех, иногда и больше. Предс-
<span Courier New""> тавлены они были строго фронтально, обращенными к молящим-
<span Courier New""> ся, готовыми немедленно оказать помощь погорячей к ним мо-
<span Courier New""> литве. Часто над ними изображали покровительницу Новгорода
<span Courier New""> — икону Богоматери-Знамение. С древностиизображения святых
<span Courier New""> помощников включали в росписи храмов. Нередкость изображе-
<span Courier New""> ния святых помощников и в искусстведревнего Пскова, в ос-
<span Courier New""> тальных же землях Руси они встречаются нечасто.
<span Courier New""> Покровителями домашнего скота наРуси считались Власий
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> — 3 -
<span Courier New""> и Спиридон. В Новгороде культ этих святых зародился очень
<span Courier New""> рано. Уже в 12 веке там существовал храм, посвященный Вла-
<span Courier New""> сию. Власий, епископСевастийский, живший в 14 веке, в
<span Courier New""> юности был пастухом. Во время гонения на христиан он скры-
<span Courier New""> вался в пустынном месте на горе Аргос в Каппадокии, где
<span Courier New""> благословлял и лечил диких зверей. Какпокровитель скотово-
<span Courier New""> дов он почитался уже в Византии, а егобольшой популярности
<span Courier New""> на Руси способствовало созвучие имен Власия и языческого
<span Courier New""> «скотьего» бога Велеса, чьи функции он и унаследовал. Не
<span Courier New""> случайно в Новгороде его храм был поставлен на Велесовой
<span Courier New""> улице.
<span Courier New""> Спиридон, епископТримифунтский, жил в 4 веке на ост-
<span Courier New""> рове Крит. Он тоже происходил из пастухов и не оставилэто
<span Courier New""> занятие, уже будучи епископом, поэтому его изображали в
<span Courier New""> пастушьей шапке, сплетенной из ивовых прутьев (Власия же
<span Courier New""> всегда можно узнать по длиннойзаостренной бороде). В житии
<span Courier New""> Спиридона описываются многочисленные чудесасвятого, в том
<span Courier New""> числе, связанные с домашним скотом.Поскольку память свято-
<span Courier New""> го приходится на день зимнегосолнцестояния ( в народе его
<span Courier New""> называли «спиридоньевповорот»), то его почитание было свя-
<span Courier New""> зано также с культом плодородия. Власий и Спиридон часто
<span Courier New""> изображались вместе благословляющимистада. Именно так они
<span Courier New""> представлены на храмовой иконеновгородской церкви Власия
<span Courier New""> ХУ века. Мастер показал и «специализацию»святых: около
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> — 4 -
<span Courier New""> Спиридона изображены козы и овцы, которыхон при жизни пас,
<span Courier New""> а рядом с Власием — коровы и свиньи,поскольку в житии Вла-
<span Courier New""> сия есть эпизод, когда святой возвратилвдовице украденного
<span Courier New""> у нее волками поросенка — «вепреца»- целым и невредимым.
<span Courier New""> Святые мученики Флор и Лаврпокровительствовали коне-
<span Courier New""> водам. Братья-близнецы, они жили вИллирии во 2 веке и были
<span Courier New""> каменотесами. Строя языческий храм, они обратили в христи-
<span Courier New""> анство жреца, вернув зрение его сыну, вглаз которого попал
<span Courier New""> осколок камня ( в связи с этим ихпочитали и как целите-
<span Courier New""> лей). Сам храм святые посвятили Христу, водрузив в нем
<span Courier New""> крест и отслужив службу, за что заживо были засыпаны зем-
<span Courier New""> лей. Хотя житие Флора и Лавра не давало повода для почита-
<span Courier New""> ния их как покровителей коней, тем не менее их культ, воз-
<span Courier New""> никший на Балканах, имел именно такойоттенок, вероятно,
<span Courier New""> под влиянием античной легенды обратьях Диоскурах. Святые
<span Courier New""> пользовались общерусским почитанием.Изображение Лавра сох-
<span Courier New""> ранилось в росписях звенигородской церквиУспения на Город-
<span Courier New""> ке начала 15 века, связываемых некоторымиисследователями с
<span Courier New""> Андреем Рублевым. В Новгороде же сложилась совершенно ори-
<span Courier New""> гинальная иконография Флора и Лавра,которая была очень по-
<span Courier New""> пулярна также в северных землях. На такихиконах изображали
<span Courier New""> Чудо архангела Михаила о Флоре и Лавре.Их композиция стро-
<span Courier New""> госимметрична, почти геральдична. Сюжет основывается на
<span Courier New""> апокрифическом источнике — архангел Михаил вручает поводья
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> — 5 -
<span Courier New""> лошадей Флору и Лавру. Внизу изображалитрех конюхов, кото-
<span Courier New""> рые гонят табун лошадей. Их имена Спевсипп, Елевсипп и Ме-
<span Courier New""> левсипп означают «ускоряющий бег коня», «гонящий коня»
<span Courier New""> и«ухаживающий за конем». Попреданию, это жившие в Каппадо-
<span Courier New""> кии во 2 веке конюхи языческой богини Немезиды, ставшие
<span Courier New""> христианами-мучениками. Иногда Флора и Лавра изображали
<span Courier New""> иначе — едущими на конях и сбратской любовью обнимающими
<span Courier New""> друг друга, как на иконе 16 века из собранияГосударствен-
<span Courier New""> ного Эрмитажа.
<span Courier New""> Новгородцы любили в одной иконе изображать сразу нес-
<span Courier New""> кольких святых помощников, собираясвоеобразный их «панте-
<span Courier New»"> он". На провинциальной новгородской иконе 16 века иконопи-
<span Courier New""> сец представил сразу всех покровителейскотоводов. Есть на
<span Courier New""> ней и Чудо о Флоре и Лавре, иблагословение скота Власием и
<span Courier New""> Модестом. Модест к 16 столетию заменилСпиридона в его пат-
<span Courier New""> рональных функциях. На Руси его часто называли Медостом.
<span Courier New""> Святой Модест по преданию былИерусалимским архиепископом.
<span Courier New""> Его житие, известное в различных версиях,во многом напоми-
<span Courier New""> нает житие Власия (также был пастухом ипрославился исцеле-
<span Courier New""> нием скота). Жил Модест на рубеже 3 — 4 веков, был казнен
<span Courier New""> за отказ поклониться языческимбогам, а память его отмеча-
<span Courier New""> ется 18 декабря (здесь и далее дни памяти святых даны по
<span Courier New""> старому стилю) — близко к Спиридону. Иконы Модеста, где он
<span Courier New""> изображался со скотом, были популярны на русском Севере
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> — 6 -
<span Courier New""> очень долго. Известно, что в 18 веке по специальному указу
<span Courier New""> Синода они изымались как неканоничные.
<span Courier New""> Среди святых помощников, чтившихсяна Руси, было нема-
<span Courier New""> ло целителей, к которым обращались с молитвой в случае бо-
<span Courier New""> лезни. Самыми популярными из них были, без сомнения, Косма
<span Courier New""> и Дамиан. Христианская традиция знает нескольких святых
<span Courier New""> врачей-братьев, носивших эти имена. Однииз них, чья память
<span Courier New""> приходится на 1 ноября, жили в 6 веке в Малой Азии, их
<span Courier New""> обычно называют Асийскими. Они не былимучениками, но боль-
<span Courier New""> них, лечимых ими безвозмездно, наставляли в христианской
<span Courier New""> вере. Другие Косма и Дамиан, жившие в 3веке в Риме, были
<span Courier New""> убиты своим учителем лекарем-язычником иззависти. Их назы-
<span Courier New""> вают Римскими и отмечают память 1июля. И, наконец, третьи
<span Courier New""> Косма и Дамиан, современникиРимских, жили в Аравии ( их
<span Courier New""> память отмечается 17 октября). За отказ принести жертву
<span Courier New""> идолам их подвергли мучительным пыткам иотсекли головы. На
<span Courier New""> Руси все эти святые часто неразделялись, а чтились некие
<span Courier New""> Косма и Дамиан, совмещающие черты житийвсех шестерых. В
<span Courier New""> древнерусской живописи также нередкопроисходила путаница в
<span Courier New""> их изображении, хотя в иконописных подлинниках — специаль-
<span Courier New""> ных руководствах, указывавших мастерам, как какого святого
<span Courier New""> писать,- их строго различали. Так Асийских Косму и Дамиана
<span Courier New""> надлежало писать как Флора и Лавра, тоесть бородатыми сре-
<span Courier New""> довеками, одинаковыми ликом. Римские должныбыли писаться
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> — 7 -
<span Courier New""> следующим образом: Косме надлежало походить на Дмитрия Со-
<span Courier New""> лунского, а Дамиану — на великомученика Георгия. У обоих в
<span Courier New""> правой руке изображался крест, а в левойсосудец, указываю-
<span Courier New""> щий на их врачебное занятие. АравийскиеКосма и Дамиан, как
<span Courier New""> и Асийские, писались средовеками, оба сбородами, держащими
<span Courier New""> в руках перо и сосудец. Тем не менее в иконописичасто
<span Courier New""> встречаются смешанные изображения святыхлекарей-бессребре-
<span Courier New""> ников, как на иконе первой половины 15 века, происходящей
<span Courier New""> из Дмитрова.
<span Courier New""> На новгородской иконе 16 века «Косма, ИаковИеруса-
<span Courier New»"> лимский и Дамиан" изображены, очевидно, Асийские святые,
<span Courier New""> так как они представлены близнецами, как Флор и Лавр. Тре-
<span Courier New""> тий святой на этой иконе — ИаковИерусалимский — особо по-
<span Courier New""> читался в Новгороде. Там уже в 12 векебыло два посвященных
<span Courier New""> ему храма. В Софийском соборе в приделеИоакима и Анны хра-
<span Courier New""> нился крест-мощевик, в котором была частица его мощей. Иа-
<span Courier New""> кова называют Братом Божьим, поскольку онбыл сыном Иосифа,
<span Courier New""> обручившегося с девой Марией. Он принадлежит к семидесяти
<span Courier New""> апостолам и издавна почитается православнойцерковью. Пер-
<span Courier New""> вый епископ Иерусалима, автор одного из соборных апостоль-
<span Courier New""> ских посланий, он принял мученическуюсмерть во время осады
<span Courier New""> города императором Веспасианом. В Новгороде культ Иакова
<span Courier New""> обладал одной особенностью, благодаря которой его часто
<span Courier New""> изображали вместе со святыми целителями:святитель считался
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> — 8 -
<span Courier New""> избавителем от смертоносной язвы. ПисалиИакова Иерусалимс-
<span Courier New""> кого как Власия с длинной бородой.
<span Courier New""> В Византии одним из наиболеепочитаемых целителей был
<span Courier New""> святой великомученик Пантелеймон. Нагреческой иконе 14 ве-
<span Courier New""> ка из Музея изобразительных искусствимени А.С.Пушкина юный
<span Courier New""> святой представлен в алом мученическомвенце и с атрибутами
<span Courier New""> врача в руках — в своей обычнойиконографии. Сын язычника и
<span Courier New""> христианки, Пантелеймон жил в Сирии в конце 3 века в годы
<span Courier New""> правления императора Максимиана. Названный при рождении
<span Courier New""> Пантелеоном, то есть подобным льву, за своюбескорыстную
<span Courier New""> помощь больным был прозванПантелеймоном, то есть милости-
<span Courier New""> вым ко всем. За обращение больных в христианство он был
<span Courier New""> предан мучительной казни. Частицы мощейсвятого хранятся по
<span Courier New""> всему христианскому миру, но более всего их на Афоне, где
<span Courier New""> основанный русскими монастырь стал носитьимя Пантелеймона.
<span Courier New""> В древности на Руси Пантелеймон не былстоль популярен, как
<span Courier New""> другие врачи-бессребренники. Широко почитаться он начал
<span Courier New""> только в 19 веке в связи с ростомавторитета Афона в России
<span Courier New""> и привозом оттуда множества списков с чудотворной иконы
<span Courier New""> святого. Эти списки в большом количествеи сейчас находятся
<span Courier New""> в действующих храмах.
<span Courier New""> Если покровителями княжеской власти на Руси издавна
<span Courier New""> считались святые воины, то упредставителей выборной власти
<span Courier New""> в Новгороде — посадских и тысяцких — тожебыл свой небесный
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> — 9 -
<span Courier New""> патрон. Им считался Ипатий Гангрский,живший при императоре
<span Courier New""> Константине и бывший епископом городаГангры на берегу Чер-
<span Courier New""> ного моря. Он принимал участие в первом Вселенском соборе
<span Courier New""> христианской церкви и известен как активный противник ари-
<span Courier New""> анской ереси. Ипатий принял мученическуюсмерть от рук про-
<span Courier New""> тивников христианства. В Новгороде его изображения можно
<span Courier New""> было найти уже во фресках церкви Спаса наНередице конца 12
<span Courier New""> века. Имелся в городе и посвященный святому храм, где хра-
<span Courier New""> нились его мощи. Поскольку в житии Ипатия есть немало эпи-
<span Courier New""> зодов, где он выступает как борец сискушающими его бесами,
<span Courier New""> то почитали его и как защитника отбесовских сил. На иконе
<span Courier New""> 16 века из Третьяковской галереи святойпредставлен как су-
<span Courier New""> ровый, неколебимый в своих убеждениях старец, исполненный
<span Courier New""> огромной силы духа. В клеймах изображенычудеса святого и
<span Courier New""> главным образом мучения, которые онстоически претерпел пе-
<span Courier New""> ред своей кончиной. Особенности письма, колорит позволяют
<span Courier New""> отнести икону к произведениям тверскойшколы.
<span Courier New""> Помогая человеку, защищая его от невзгод, болезней и
<span Courier New""> несчастий, святые помощники были в егоглазах надежной опо-
<span Courier New""> рой в жизни. Народное сознаниеопоэтизировало образы этих
<span Courier New""> святых в преданиях, духовных стихах ииконописи.
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> ЛИТЕРАТУРА
<span Courier New"">
<span Courier New""> 1. Всеобщая история искусств, т.2.
<span Courier New"">
<span Courier New""> 2. Н.А.Дмитриева «Краткаяистория искусств».
<span Courier New"">
<span Courier New""> 3. «Юный художник», N 1,1994.
<span Courier New"">
<span Courier New""> 4. «Юный художник», N 2, 1994.
<span Courier New"">