Реферат: Петроград - Ленинград - Петербург
<span Times New Roman",«serif»; mso-ansi-language:RU">
<span Times New Roman",«serif»; mso-ansi-language:RU">
<span Times New Roman",«serif»; mso-ansi-language:RU">
<span Times New Roman",«serif»; mso-ansi-language:RU">
<span Times New Roman",«serif»;mso-ansi-language:RU"> " Петроград - Ленинград - Петербург "
<span Times New Roman",«serif»;mso-ansi-language:RU">
<span Times New Roman",«serif»;mso-ansi-language:RU">
<span Times New Roman",«serif»; mso-ansi-language:RU"> В одном из номеров журнала " Обучение и карьера в Санкт- Петербурге" за 2001 год было напечатано письмо Бориса Соколина
<span Times New Roman",«serif»; mso-ansi-language:RU"> «Пустота юбилея или юбилей пустоты», которое вызвало " бурю негодования " у сотрудников редакции. Прочитал тогда его и я. После этого долго думал, сопоставлял факты, события, разговаривал с бывшими ленинградцами и нынешними петербуржцами и пришел к выводу в необоснованности " гнева " работников вышеназванного издания. Борис Соколин отразил в своем письме, кричащем болью за родной для него и всех нас город, далеко не всю глубину трагической ситуации, в которой оказался современный Петербург. И дело не в том, что крупнейший когда-то в России промышленный, финансовый, культурный центр низведен по всем показателям до уровня среднестатистического российского населенного пункта, переставшего оказывать серьезное влияние не только на экономику страны, но и на культурное развитие российского народа, а в серьезных и сложных дегенеративных процессах, протекающих в тайне от наших глаз и набирающих скрытно силу на улицах, в домах города на Неве, душах ленинградцев- петербуржцев. Чтобы изменить название города с Ленинграда на Санкт- Петербург, переноименовать улицы и разрушить советскую культуру большого ума было не нужно, а вот создать на обломках старого, как положено в процессах эволюции, новое и более лучшее, совершенное современные демократы - западники не смогли. Весь их пыл и ум ушли на растаскивание бывшего советского общенародного богатства и на создание для себя личного индивидуального коммунизма. На этом все и завершилось. Поэтому стоит ли удивляться тому недостойному и униженному состоянию Петербурга и России, в которых они оказались в начале двадцать первого века. Еще в семидесятых годах прошлого столетия западные специалисты актвно призывали обратить внимание мировой общественности на невероятно высокие темпы деградации населения в больших городах. Например, Л. Леви и Л. Андерсон в книге " Народонаселение, окружающая среда и качество жизни" сообщают: " Общая подверженность психическим расстройствам в городской среде выше чем в сельской местности. Подверженность неврозам и деградации личности в городе значительно выше. Хорошо известна связь между ростом урбанизации и уровнем преступности. В Соединенных Штатах и в Великобритании имеются данные о конкретной взаимосвязи между числом преступлений ( количеством серьезных преступлений на 100 тысяч человек населеения) и масштабами города. Крупные города с их относительно низким общественным контролем вообще привлекают потенциально асоциальных людей. Не исключено, что городская жизнь в определенной степени активизирует криминальное поведение и у тех, кто живя в малонаселенном месте, мог бы вести нормальный образ жизни". В ходе исследований было отмечено, что люди, не вписывающиеся в нормальную жизнь в городских конгломератах, обычно принадлежат ко второму поколению поселенцев, т. е. к тем, кто живет в городе скорее «по наследству», чем по собственному выбору.Неоднократно отмечалось, что городская жизнь представляет собой стрессор с потенциально отрицательным эффектом для здоровья и благополучия". Теперь вспомним сколько приехало когда-то в Ленинград советских граждан из других городов и сельской местности в поисках лучшей жизни. Их дети и составляют сегодня это второе поколение, которое не вписалось не только в высокое культурное наследие Ленинграда - Петербурга, но и в его повседневную жизнь. Это, естественно, породило у них помимо асоциальноого поведения и внутреннюю удаленность от петербургской культурной среды, ее ценностей и требований. Совсем не случайно нынешние жители города на Неве очень редко посещают музеи, не знают в большинстве своем, историю Петербурга и места нахождения тех или иных улиц, памятников. Для ленинградца это было позором. В итоге души таких петербуржцев захлестывает ощущение отчужденности от окружающего мира, ненужности для живущих рядом с ними людей. Приобщение новых петербуржцев, ставших гражданами творения Петра Великого за последние тридцать лет, к наследию богатейшей культуры Петербурга - Петрограда- Ленинграда не только не состоялось, но и в их душах произошло отторжение непривычной, малопонятной для них среды. Это обьясняется тем, что главной их целью устремления в город на Неве было не приобщение к вековой культуре, традициям второй столицы России, а достижение материального благополучия. Расставаться со своими провинциальными взглядами на жизнь, традициями они и не собирались. Когда их в Петербурге собралось достаточно значимое число для противостояния многолетним культурным традициям коренных ленинградцев, то они, а не те чьи предки рождались и умирали в городе на Неве, стали определять поведение жителей второй столицы России. Ни для кого не секрет, что музеи, дворцы, парки и другие исторические места посещают в основном гости Петербурга. Отстраненность от культурного наследия и порождает в душах таких граждан отчужденность к судьбе города на Неве и друг другу. Выливается это все в итоге в пьянство, наркоманию, преступность и так далее. Этот вывод подтверждает и сообщение авторов вышеназванного издания о чувствах повышенной подавленности, душевной тяжести, тоски, безысходности, раздражительности, агрессивности у жителей больших западных городов. Видимо, процессы неуправляемого перемещения жителей сел и мелких населенных пунктов в крупные города везде приводят к гибели традиционной высокой масовой культуры и порождают негативные процессы в социальной жизни, в психике отдельных граждан. Это приводит к торжеству серости не только на бытовом уровне, в искусстве и других сферах общественной деятельности, но и в системе управления государством. Итогом снова становятся депрессивные, асоциальные состояния психики у жителей больших городов. Одновременно многие исследователи отмечают более высокую дружелюбность, открытость у жителей маленьких населенных пунктов. Западные авторы пришли к выводу, что жители больших городов, в независимости от того, заняты ли они в настоящий момент какой либо работой или нет, менее отзывчивы и добры чем жители маленьких небольших населенных пунктов. Предполагается, что эмоциональный климат крупных городов уменьшает психологическое ощущение безопасности и увеличивает отчуждение, дистресс у их жителей. Это выливается в резкий рост массовых психических и психосаматических растройств. Представленная информация западных ученых только одно из многочисленных исследований на тему нарастающей деградации среди жителей больших городов. Наши ученые, которые занимались этой проблемой на базе российских населенных пунктов, в том числе Москвы и Санкт- Петербурга, получили более пугающие данные в ходе многолетних исследований. Например, профессор Искаков утверждает, что основная волна процессов деградации населения в России больше всего затронула Москву, Московскую область и Санкт- Петербург. Особенно выделилась современная столица Российской Федерации. Там, по данным российских ученых, самый высокий процент деградации населения. Не буду здесь приводить эти шокирующие цифры. Ученые, проводившие многолетние исследования, тоже не решились предать их широкой огласке по причине получившейся ужасной картины. Итоги научной работы были представлены только узкому кругу специалистов. Скажу, что каждый третий житель столицы России Москвы страдает от проблем дебилизации сознания, а каждый второй является маргиналом. К сожалению, не обошли эти негативные процессы и нынешних петербуржцев. Данные ученых по Петербургу выглядят не менее плачевно. Объяснять понимающим людям страшную опасность подобных явлениий для страны, общества, наших детей, надеюсь, надобности нет. Который год кричит во весь голос на всю страну о запредельно допустимой норме процессов деградации, смертности русского народа доктор медицинских наук Гундаров, но никто его не слышит. Больная психика и деградированное сознание не мучают острой болью тело своего носителя, как это делают печень, почки, селезенка, сердце и так далее, создавая иллюзию внешнего благополучия, которое не вынуждает больного человека идти к врачу. К этому стоит добавить, что массовая деградация способствует созданию иллюзии собственного мнимого благополучия. Все мы, так или иначе, часто сверяем свою нормальность и ненормальность по поведению, поступкам окружающих. В итоге, если процессы деградации скрытно захватывают все общество, то мы можем бесконечно долго оставаться в иллюзии относительно собственного психического и духовного здоровья. И чем дальше мы вместе со всеми, незаметно для себя, погружаемся в состояние дебильности, тем меньше шансов нам вернуть психичское, духовное и телесное здоровье не только себе, но и нашим детям, внукам. О спасении России тут и говорить не приходиться. Нам в нормальных -то условиях жизни трудно признать какие-то отклонения в собственном поведениии, психике, а увидеть в себе маргинала, дебила в современных условиях перенапряженной внешней среды обитания еще сложнее. Вот и успокаиваем себя каждый по одиночке, что я нормальный, а процессы дебилизации затрагивают и уничтожают только других. Такое поведение можно смело назвать пиром во время чумы. Об этом тоже говорил, но по своему Борис Соколин: " Когда у человека отнимают разум, то он перестает быть человеком разумным.… тогда он становится бездушным или бездуховным. Есть такое понятие- человек экономический. Человек экономический в духовном смысле пуст. Собственно говоря, его иполноценным человеком нельзя назвать". Сказано правильно. Кстати, по православным меркам экономический человек это слуга Сатаны. Когда в городе таких жителей преобладающее большинство, то можно образно говорить, что такой населенный пункт находится во власти дъявольских сил. Если еще вспомнить, что Сатана, по мнению известных святых старцев, это холод, одиночество, эгоизм, индивидуализм, а Бог - теплото, община, альтруизм, добро, справедливость, то становится еще более понятным откуда происходят не только бездуховность, бескультурность большинства нынешних петербуржцев, но и то состояние разобщенности, удаленности, равнодушия к друг другу на улицах Санкт - Петербурга. Один мудрый человек как-то сказал: пока в мире существуют деньги - люди, поклоняющиеся им как Богу, будут так же жалки и ничтожны, как эти бумажки. Так сложилась судьба, что я с 1993 по 2000 год отсутствовал в городе на Неве и поэтому хорошо увидел пропасть между Ленинградом, с которым в моей жизни были связаны многие годы, и нынешним Петербургом. Это тема для отдельного и длительного разговора поэтому я не буду ее касаться в данной статье. Скажу только одно: по моему личному мнению современный Санкт — Петербург и его жители проигрывают Ленинграду и ленинградцам по многим параметрам. Вот только один маленький пример. Приехал я недавно на Марсовое поле, где как известно всем, находятся самые дорогие для сердца каждого жителя города на Неве захоронения, и обомлел. Кругом грязь, неухоженность, собачьи испражнения в огромном количестве лежат прямо на территории мемориала, цветов, а тем более почетного караула, нет и в помине. Великовозрастные подростки не только гоняются друг за другом по могилам, играют на них в догонялки, вышибалы, но и распивают спиртные напитки. На гранитных могильных плитах стоят пустые бутылки из-под шампанского, водки, пива, лежат окурки и так далее. Я в растерянности обратился к стоящему рядом мужчине с просьбой прокомментировать увиденное. Он негромко выругался и сказал: " Что тут говорить, разве вы не видите сами, что это настоящее кощунство над мертвыми, над Санкт- Петербургом.. В Ленинграде я себе подобного и представить не мог. Здесь всегда в советское время были порядок, чистота, много цветов и подходили все к этому памятнику с трепетом и уважением в душе к тем кто лежит в этой земле". Это только маленький штрих из пропасти разделяющей сознание, духовность ленинградцев, лицо Ленинграда и менталитет нынешних петербуржцев, лик Петербурга. Скажу только, что в апреле 1942 года Ленинград был чище, ухоженнее чем Петербург начала двадцать первого века. Это исторический факт.
<span Times New Roman",«serif»; mso-ansi-language:RU"> Когда-то мудрейший царь Соломон во время многочисленных молитв к Богу просил всевышнего только об одном: научить его отличать добро от зла, а остальные мудрости жизни он намеревался постигнуть сам. Как известно, Соломон успешно справился с этой задачей. Сегодня редко кто в России, умеет различать истинное добро и зло в окружающей жизни. Многолетнее насильственное насаждение атеизма в СССР принесло свои неблаговидные плоды в душах россиян. Главная мудрость жизни, которой в большинстве своем владели наши верующие деды, прадеды, ушла из российского общественного сознания. Бездуховность русского народа, а значит и неумение различать добро и зло, стали основой трагедией современной России. Эта истина сегодня очевидна не только для большинства здравомыслящих петербуржцев, но и жителей других городов. Необходимо отметить, что у руководства журнала нашлось достаточно такта, здравомыслия, осмысленной любви к своему городу и духа благородства для принятия решения о публикации письма разочарованного в современном Петербурге Бориса Соколина на страницах своего издания. Сомнительно, чтобы при всех сложностях нынешней жизни в оценке состояния Ленинграда — Петрограда - Петербурга была права какая-то одна группа его жителей, а тем более кто-то из одиночек. У представителей старшего поколения, проживавших в нашем городе в разные времена его существования нет сомнений в том, что быт и дух Петрограда значительно отличался от жизни Ленинграда, а тем более современного Петербурга. Поэтому можно спорить, ругаться до хрипоты и каждый из участников диспута будет в чем-то прав. Причина этого только в одном - в нарушении приемственности национальной культуры, традиций от своих предков. Вспомним, что на протяжении двадцатого века в России трижды менялся не только политический, экономический строй, но и морально-нравственные ценности жизни русского народа, его дух и мировозрение. В Америке и Европе основные духовные ценности, как мы знаем, существуют стабильно уже несколько столетий. В итоге в нынешней России сто пятьдесят миллионов человек ее жителей оказались не только носителями разных культур, традиций, морально-нравственных ценностей, но и часто противоположных взглядов на устройство личной и общественной жизни в Российской Федерации, поэтому не стоит удивляться тому, что одна часть россиян , получившая власть в стране, в современных российских условиях неизбежно подавляет другую, имеющую иное мировозрение, другие нравственные, духовные ценности, порой большую по численности. Сегодня все хорошо знают, что западничеством в ельцинско-путинской Российской Федерации больше болеют только два города: Москва и Санкт - Петербург. Стоит поездить по российской провинции и неизбежно приходишь к выводу, что западная культура, насаждаемая сегодня насильно по России из Москвы, там не очень-то и приживается. Жители большинства российских регионов предпочитают жить по старым, привычным правилам и традициям, заложенным еще в советское время. Там где московское нравственное и духовное насилие переходит допустимые границы стремительно развиваются пьянство, наркомания, преступность, безответственность, деградация местного населения. Об этом написано немало статей и книг. В России продолжает происходить постоянное жестокое духовное насилие одной части населения над другой. Борьба русофилов и западников за власть в России, за ее будущее, за умы и души россиян стала главной трагедией русского народа на протяжении последних столетий. Проблемы деградации российского общества изучались во многих научных работах российских ученых и одна из них, на мой взгляд наиболее глубокая, принадлежит доктору медицинских наук И. А. Гундарову. Немногочисленные, но обладающие сегодня высшей властью в стране, западники стремятся любыми средствами и методами сделать Россию составной частью Запада, вынудить русский народ жить по системе европейских морально-нравственных ценностей, а более обширная коренная часть российского населения предпочитает строить свой быт на основах русской национальной культуры, но она в данный момент не обладает государственной властью. В итоге старый внутренний конфликт, заложенный в России еще Петром Великим, продолжает сотрясать и раздирать единство Российского государства, русского народа и в наши дни. Своей родиной российские земли теперь считают не<span