Реферат: Газета "Хыпар" и ее роль в чувашском национальном движении в начале XX века

В нашей исторической литературе проблема зарождения идеи самоопределениячувашей как самобытного этноса нова<m:mathPr> <m:mathFont m:val=«Cambria Math»/> <m:brkBin m:val=«before»/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val=«off»/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val=«0»/> <m:rMargin m:val=«0»/> <m:defJc m:val=«centerGroup»/> <m:wrapIndent m:val=«1440»/> <m:intLim m:val=«subSup»/> <m:naryLim m:val=«undOvr»/> </m:mathPr>

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙСЛУЖБЫ ПРИ

ПРЕЗИДЕНТЕ РФ

ВОЛГО-ВЯТСКАЯ АКАДЕМИЯГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ

ФИЛИАЛ ВОЛГО-ВЯТСКАЯ АКАДЕМИЯГОСУДАРСТВЕННОЙ

СЛУЖБЫ В Г.ЧЕБОКСАРЫ

Кафедра социальных иправовых дисциплин

Реферат

по дисциплине:История национально-государственного строительства

Чувашской Республики

на тему: «Газета«Хыпар» и ее роль

в чувашском национальном движении

 вначале XXвека »»

    Выполнил: студент гр. 06 –Г-211

                                               Степанов И.В.

                                                              Научный руководитель:

                                                     Кодыбайкин С.Н..

Чебоксары 2007

Содержание.

Введение………………………………………………………………………3 стр.

Глава 1.

Национальное движение в Чувашии

в начале XX века…………………………………………………………..5стр.

Глава 2.

  Первая чувашская газета «Хыпар»………..……………………………… 7 стр.

     Заключение………………………………………………………..............13 стр.

   Список использованнойлитературы…………………………………….15 стр.

Ведение

В нашей исторической литературепроблема зарождения идеи самоопределения чувашей как самобытного этноса нова.Прежняя идеология вообще не допускала углубленных исследований по данной теме,ибо приоритет отдавался не национальному, а интернациональному вопросу, ипроблематика развития «малых» народов считалась неактуальной.

Коммунистическая партия, сохранив воснове своей идеологии руководящую роль одного русского народа иабсолютизировав теорию классовой борьбы, ловко уводила нации и народности отпроблем их возрождения и развития. Наибольшей ложью явилось искусственное«разрешение» национального вопроса в СССР, и огромная страна развалиласькак карточный домик. И что удивительно, так это то, что новые государственныеобразования не отказались от идей превосходства своих наций. Новую волнуподъема переживает великорусский национализм, взявший на вооружение многие атрибутыпрежней царской власти, ставшие снова тормозом в развитии добрыхмежнациональных отношений. Поэтому нам, чувашам, небесполезен небольшой экскурсв прошлое.

Правящие круги многонациональной России во все временапугались возможности какого-либо «сепаратизма» среди покоренных«малых» народов. Поэтому самодержавный строй выработал и утвердил рядоправдавших себя форм управления нерусскими этносами. Особое отношение к Чувашскому народу,к его культуре хотелось бы выделить, процитировав статью из «Казанской газеты» <st1:metricconverter ProductID=«1903 г» w:st=«on»>1903 г</st1:metricconverter>.: «книжки на чувашском языке сеют толькосепаратизм и самомнение, крайне несимпатичное и даже вредное", что«чувашской культуры не бывало и не будет». Только на основе большой практической работы в областиразвития просвещения и образования можно было преодолеть подобные предвзятыерассуждения о „природных неспособностях“ чувашского народа. Естественно, в условиях царскойРоссии не могло быть никаких действий по обособлению чувашей от остальногогосударства, хотя бы по языковому признаку, не говоря уже о придании им каких-либоправ в административном отношении. Чуваши, как и другие нерусские народы, не моглив недрах России сложиться в буржуазную нацию: не было заметной промышленно-торговойбуржуазии, крупных землевладельцев, представителей чиновничества и офицерства,технической интеллигенции, деятелей науки и художественного творчества, очаговпредпринимательской деятельности, общественно-политической мысли и культуры.

Лишь кратковременно, в 1906—1907 гг.,на основе манифеста царя Николая II  от 17 октября <st1:metricconverter ProductID=»1905 г" w:st=«on»>1905 г</st1:metricconverter>. о политическихсвободах предпринимались слабые попытки этнической консолидации чувашей: вышлапервая чувашская газета (1906—1907 гг.), нелегально был создан(профессиональный) Союз чувашских учителей и деятелей просвещения (<st1:metricconverter ProductID=«1906 г» w:st=«on»>1906 г</st1:metricconverter>.), также нелегальнофункционировала Чувашская организация партии социалистов-революционеров(1906—1910 гг.).

О первой чувашской газете «Хыпар» мнеи хотелось бы рассказать в своей работе. Актуальностью этой темы являетсяогромное значение газеты в становлении чувашской культуры.

Цель реферата поведать об основателяхгазеты, о вкладе, внесенном в развитие Чувашского национального движения.

Задачами работы являютсяисследование:

1.      предпосылок возникновения народного движения вЧувашии;

2.      биографии Н. В. Никольского-основателя газеты;

3.      деятельности газеты;

4.      вклада, внесенного в развитие Чувашской нации деятельностьюиздательства  «Хыпар».

Глава 1. Национальноедвижение в Чувашии в начале XXвека.

В начале XX века Чувашия представ­ляласобой аграрно-сырьевой придаток к промышленнымрайонам России. На ее территорииимелось около трех де­сятковфабрично-заводских предприя­тий, носреди немногочисленного про­мышленногопролетариата чувашей было мало.Сельские капиталистичес­кие промыслынаходились еще в ста­дии мануфактурыи держались глав­ным образом наэксплуатации надом­ников, рабочих снаделом. Крестьяне Чувашии в большинствесвоем пролета­ризировались на отхожихпромыслах вне края. Чувашскаяторгово-промыш­ленная буржуазия была малочисленна, но в деревнях имелась значительная прослойказажиточных крестьян. У чувашей не бы­лонациональных партий. На террито­риикрая из всех политических партий Россиинаибольшую активность в рево­люционномдвижении проявила партия большевиков.Среди крестьян вели так­же работувыразители интересов мел­койбуржуазии — социалисты-револю­ционеры(эсеры).

Процесс политического иэкономиче­ского развития определялся  действием тех же объективныхзаконов, что и по всей России. Что касаетсянекоторых особенностей в областисоциально-эко­номического развития(патриархальные пережитки в общественном быту, полу­колониальное положение, слабое разви­тие промышленности, относительное малоземелье и т. д.), то они лишь ус­ложняли процесс, не меняя его основ.

Чуваши активновключились в революционное движение. Массовые стачки и демон­страциирабочих промышленных цент­ров России, в том числе Поволжья, имелибольшое значение для развития политического самосознания трудящихсямасс Чувашии. Развитие рабочего движения под ру­ководствомреволюционных социал-де­мократов на рубеже   XIX—XX веков знаменовало кореннойперелом в рево­люционной борьбе всех народов России. Отэкономических забастовок рабочие повсюду стали переходить к политиче­ским:стачкам и демонстрациям. Все чаще выдвигались лозунги «Долой цар­скоесамодержавие!», «Да здравствует политическая   свобода!».

Важное значение в повышениирево­люционной активности масс имело рас­пространение социал-демократических прокламаций.18 сентября 1902 года в селе Полянки Ядринского уезда мест­нымивластями были обнаружены листовки Нижегородского комитета РСДРП— «К народным учителям и учительницам», «К рабочим Сормов­скогозавода», «Отчет Сормовской со­циал-демократической организации» и другие,а также один экземпляр ленин­ской газеты «Искра» № 5 за 1901 год. Вся эта литература быладоставлена в село Полянкикрестьянами-отходника­ми,работавшими на нижегородских предприятиях.

Назреванию революционного кризи­са способствовала русско-японская вой­на, начавшаяся в 1904 году: она еще более ухудшила положение народных масс, обострила все противоречия об­щественной жизни, усилила недоволь­ство среди трудящихся. Под влиянием большевиков росло сопротивление рабо­чих и крестьян Чувашии политике ца­ризма и произволу его местных влас­тей. Крестьяне начинают проявлять ин­терес к событиям, происходящим в стране, среди них усиливается тяга к чтению газет и политическойлитера­туры. В церковной летописи села Бай-гулова Чебоксарского уезда за 1904 год сохраниласьтакая запись: «Народ от­крыто сталвосставать против сущест­вующих порядков в государстве. Поя­вились и газетныестатьи, в которых выражаласьнеобходимость преобразо­вания государственногостроя, свободы печати… Простолюдины вместе с интел­лигентными лицами собирались на ули­цах и производили разные беспоряд­ки… читали разные прокламации и пе­лиреволюционные песни...»

Глава 2.Первая чувашская газета «Хыпар»

После поражения декабрьскоговооруженного восстания начался постепенный спад революционной волны, сталаусиливаться реакция. Но революция в России еще продолжалась. Пролетариатотступал организованно, с боями.

В сложной обстановке разгула реакциии военно-полицейского террора большевики перестраивали работу партийныхорганизаций, расширяли связи с массами, отстаивали и развивали героическиереволюционные традиции пролетариата. От непосредственной подготовки масс кштурму царизма путем вооруженного восстания большевики перешли к тактикеиспользования легальной и нелегальной форм работы. В Чувашии вели революционнуюработу социал-демократические группы в Алатыре, Буинске, Козьмодемьянске,Курмыше, Чебоксарах, Ядрине и социал-демократические кружки в МалыхЯль-чиках  Тетюшского   уезда, Мариинском осаде   Чебоксарского   уезда,  Цивильске.

В 1906 году большевики проводили собранияи митинги трудящихся, усиленно распространяли нелегальные листовки,прокламации, газеты и брошюры. Казанский комитет РСДРП еще в начале 1906 года,наладив работу двух подпольных типографий, улучшил дело издания революционной литературына языках нерусских народов, в том числе и на чувашском. В городах и селахЧувашии распространялись также листовки и прокламации, изданные Нижегородской,Симбирской, Самарской, Саратовской и другими органиациями РСДРП.

Для агитационной работы большевикишироко использовали и возможности легальных изданий. Благодаря деятельностиКазанского комитета РСДРП  в Чувашию в1906—1907 годах доставлялись произведения К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина.Местные социал-демократические группы и кружки изучали работы В. И. Ленина «Кдеревенской бедноте», «Две тактики социал-демократии в демократическойреволюции», «Победа кадетов и задачи рабочей партии». Большое количество революционнойлитературы привозили в край рабочие-отходники и студенты. Часть литературыпереводилась на чувашский язык и размножалась на гектографах.

2 сентября 1906 года в Самарепроисходила конференция поволжских окружных организаций, в которой участвовалии делегаты Казани и Симбирска. Основными вопросами повестки дня конференциибыли организаторская работа среди крестьян, массовые выступления крестьянства иих формы, пролетариат и крестьянство и др. Крестьяне, как показали отчетыделегатов с мест, начали понимать необходимость революционной борьбы совместнос рабочими.

После конференции Окружнаяорганизация Казанского комитета РСДРП провела в уездах значительнуюполитическую работу. Её представители выезжали  в   Алатырь, Козьмодемьянск, Тетюши,Чебоксары и другие места, где распространяли прокламации, листовки, проводилисобрания социал-демократических групп и революционных кружков. Один из руководителейОкружной организации, Н. С. Фролов, прибывший в Тетюшский уезд для веденияреволюционной работы, 13 ноября 1906 года писал в Казанский комитет из селаМалые Яльчики, что листовки, брошюры везде читали на собраниях, и от них «ввосторге не только русские, но и татары, и чуваши».

В селениях Чебоксарского и Цивильокогоуездов вела активную работу небольшая группа левого крыла эсеров(максималистов) под руководством Т. Н. Николаева—студента Казанскоговетеринарного института, выходца из деревни Большие Крышки Воскресенскойволости Чебоксарского уезда. В группу входили учитель Н. Беляев, братья Дмитрийи Иван Кадыковы (из деревни Шахчурино Чебоксарского уезда) и др. При участииагитаторов из Казани и Чебоксар они часто проводили массовые митинги и собрания,распространяли революционную литературу, организовывали местные отделенияКрестьянского и Учительского союзов, призывали крестьян к революционным выступлениям.Однако, увлеченные индивидуальным террором, максималисты не уделяли должного'внимания организации массовых выступлений крестьян,

В борьбе против царизма большевикивступали во временные соглашения с имевшимися в Чувашии крестьянскими и другимиреволюционно-демократическими организациями и стремились привлечь их к общенароднойреволюционной борьбе. Вместе с тем большевики разоблачали и критиковаликолебания и непоследовательность этих организаций, в особенности эсеров.

Казанские и симбирские большевикидобивались единства действий трудящихся русской, чувашской, марийской,татарской и других национальностей края.

Представители чувашской интелли­генции вдекабре 1905 года добились от властей разрешения на издание в Ка­занилегальной еженедельной газеты на чувашском языке «Хыпар» (Вести).Выход в свет первого номера газеты «Хыпар» 8 января 1906 года явился крупнымсобытием в жизни чувашско­го народа. Доиюня 1906 года редакто­ром-издателем газеты был преподава­тель Н. В. Никольский. Родился7 мая 1878года в деревне Юрмекейкино Шуматовской волости Ядринского уезда Казанской губернии (ныне Моргаушского райо­на Чувашской Республики) в крестьянскоймногодетной семье.

Окончив Чебоксарское духовное училище, Николай в <st1:metricconverter ProductID=«1893 г» w:st=«on»>1893 г</st1:metricconverter>. поступил в Казанскую духовную семинарию, а затемпродолжил обучение в Казанской духовной академии. Здесь темой своего выпускного сочинения Никольский выбрал «Христианствосреди чуваш», которое было признанолучшим.

После окончания академии Н. В. Никольскийзанимался пре­подавательскойдеятельностью, совмещая ее с занятиями наукой. Он изучал и собирал источники по истории просвещения, культуы и христианизации чувашей и других народовПоволжья. Получая материалы от корреспондентов, своих учеников, работая в архивах и библиотеках, Н. В. Никольский создал богатейшеесобрание источников, состоящее из 249 томов, включающихисто­рические документы, памятники письменности и художественной литературы, чувашскиесловари, этнографические и фольклорные <img src="/cache/referats/26844/image001.gif" v:shapes="_x0000_s1026">материалы (15 тысяч куплетовчувашских народных песен, 10 ты­сяч сказок, около 8 тысяч пословиц, 5 тысяч поговороки загадок). Современники оценивали рукописное собрание Никольскогокак «драгоценнейшее культурное сокровище чувашского народа».В <st1:metricconverter ProductID=«1913 г» w:st=«on»>1913 г</st1:metricconverter>. Н. В. Никольский защитил магистерскуюдиссертацию, стай первым чувашом, получившим ученую степень.

После Октября <st1:metricconverter ProductID=«1917 г» w:st=«on»>1917 г</st1:metricconverter>. он работал вКазанском университете, Восточном педагогическом институте, занималсяподготовкой учеб­ников и словарей и их изданием. В <st1:metricconverter ProductID=«1947 г» w:st=«on»>1947 г</st1:metricconverter>. за совокупностьопубли­кованных трудов ему была присуждена ученая степень доктора историческихнаук. Осенью <st1:metricconverter ProductID=«1961 г» w:st=«on»>1961 г</st1:metricconverter>.Николай Васильевич тяжело заболел. Сказав напоследок: «Никто не скажет,что я был лентяем»,ученый тихо скончался.

 Ближайшими его сотрудниками ипомощниками были бывшие ученики Симбирской чуваш­скойшколы Тимофей Семенов (Тайр Тимки), Ефим Трофимов и Василий Волков.Тираж первых номеров «Хы­пар» составлял  1500 экземпляров.

В первое время газета«Хыпар» дер­жалась либерального направления и возлагаланадежды на царскую Думу, но вскоре она стала отстаивать револю­ционно-демократическиеидеи.

В росте политического сознания тру­дящихсяЧувашии и усилении их рево­люционной активности большую роль сыграли стихи, рассказы,фельетоны, пьесы и другие произведения чуваш­ских революционных писателей и поэ­тов Т. С.Семеново-Тайра, М. Ф. Аки­мова, Н. И.Полоруссова-Шелеби, Д. А.Демидова-Юлдаша и других, опубликованные в разное время в газе­те «Хыпар».

«Хыпар» систематически помещала статьио революционном движении в стране, перепечатывала из русских ле­выхгазет статьи и заметки, рассказы­вающие о выступлениях рабочихи кре­стьян России.

С июня 1906 года редакторами газе­тыбыли последовательно С. К. Кирил­лов, С. И. Игнатьев, П. А.Алексеев, В.И. Иванов. С августа 1906 года газе­тавыходила под руководством «Чуваш­ского национального союза учителей и деятелей просвещения*, созданного на нелегальном съезде в Симбирске.

Несмотря нанепоследовательность и ошибки, газета «Хыпар» по ряду основ­ныхвопросов стояла на революционно-демократических позициях. В ней пуб­ликовалисьстатьи и заметки о борьбе крестьян за землю, о выступлениях чу­вашскогокрестьянства. В статьях по аграрному вопросу   газета   разъясняла массам необходимость безвозмезднойпередачи помещичьих, казенных, церковных, монастырских и удельных земель вобщенародное достояние.

На первом этапе своейдеятельности «Хыпар» освещала национальный вопрос сбуржуазно-националистических позиций, но вскоре стала выдвигать требование установленияравноправия всех народов и языков, пропагандировала идеи дружбы народов.«Умные, образованные русские,— говорится в передовой статье «Хыпар» № 31—32 за1906 год,— никогда не насмехаются над другими: для них и русский, и чуваш—все люди,все равны… У русских, у чувашей, у татар — у всех один враг; нам всем надосплотиться и действовать вместе.… Если мы хотим изменить законы, все народыдолжны быть солидарны с русскими и сплотиться для упорной борьбы».

В ряде статей и заметокгазета распространяла идеи союза рабочего класса с крестьянством,ниспровержения царского самодержавия.

«Хыпар» уделяла большоевнимание публикации переводных и оригинальных брошюр и книг на чувашском языке.В 1906 году был издан «Календарь для чуваш: на 1907 год» тиражом более 7         тысяч экземпляров. Появилась   серияполитических    брошюр:   «О   политических свободах»   (арестована цензурой), «О налогах»,  «Необходимые  всем   сведения», «Современное положение»и др.8        брошюре «Автономия иединство России»    выражалось    пожелание,   чтобы государственный   строй в  России   был построен на началах   автономного управления ее народов и областей. Однакоавторы брошюры не понимали того,что создание такого строя невозможно  безсвержения самодержавия. В своей деятельности газета испытываласерьезные трудности. Подвергались репрессиям ее редакторы-издатели, сотрудникии разносчики. Революционные статьи, стихи и очерки нередко урезывались и выхолащивалисьцензурой. Полицейские власти и духовенство прилагали много усилий, чтобыпомешать    распространению   газеты   среди населения. Нередко жандармы явля­лисьв типографию и рассыпали набор, а ряд номеров арестовали.Газета жила под постоянной угрозой ликвидации. 27мая 1907 года она была закрыта. Несмотря на то, что газета«Хыпар» просуществовала лишь окало 17 меся­цев ипроявляла непоследовательность, она сыграла важную роль вразвитии и укреплении чувашской революцион­но-демократическоймысли, в росте политического сознания широких масс чувашскогонарода.

Заключение.

В прошлом году отмечалось 100-летиегазеты «Хыпар». Всвязи с  этим событиемхотелось бы процитировать обращение президента Чувашской республики Н.В.Федорова, посвященное этомувеликому событию:

«У каждого народа есть явления, которые составляют неотъемлемуючасть его культуры и самобытности. Для нас таким явлением стал «Хыпар». Газетазнакома как пожилому поколению, так и молодежи, и на устах у всех с самогодетства.

Первой чувашской газете — 100 лет.Она самая первая. Самая старшая. Старшему всегда трудно. Если даже родителиочень опекают старшего, ему все равно многое приходится постигать самому, а вотмладшим он уже сам помогает освоить жизненные навыки.

Сегодня, ровно через сто лет послепоявления первой чувашской газеты, мы можем с уверенностью сказать, что,именно:

-  с «Хыпара» началасьчувашская журналистика;

— «Хыпар» стал родоначальником формирования и развитиялитературного чувашского языка;

— «Хыпар» — газета, позволившая чувашскому народу осознатьсебя, собственные интересы, начать системное изучение своего родного языка,традиций, обычаев, культуры;

— «Хыпар» – это школа по подготовкевысококвалифицированных кадров чувашских журналистов и литераторов;

— «Хыпар» – газета–интернационалист, сплотившаявокруг себя не только чувашей, но и другие народы России….»

«… Наши исследователи уже далидостойную оценку главной газете республики, которая по-прежнему остаетсявсечувашским печатным изданием. Вклад «Хыпара» в духовное просвещениенарода, расширение мировоззрения, ликвидацию неграмотности среди чувашей,развитие печатного слова и литературного языка неоценим. Семена, посеянныепервой газетой «Хыпар», действительно дали достойные всходы: об этомубедительно свидетельствуют сегодняшние газеты-журналы, выходящие на родномязыке. В передовице первого номера «Хыпара» его основатель и редакторНиколай Васильевич Никольский так определил стратегию газеты: «И НАМ, ЧУВАШАМ,СЛЕДОВАЛО БЫ ЧЕРЕЗ ГАЗЕТУ НАУЧИТЬСЯ ДОБРУ, В КОРНЕ УЛУЧШИТЬ СВОЮ ЖИЗНЬ».

Какой глубокий смысл в этих словах:«НАУЧИТЬСЯ ДОБРУ»! В этом направлении мы должны трудиться и сегодня, ибо в этихнаставлениях основателя «Хыпара» заключена и стратегия развития чувашей иЧувашии.

Несмотря на революционные перипетии начала XX века, первые«хыпаровцы» были выразителями глубинных, истинных чаяний чувашскогонарода и били набат для будущих поколений, чтобы они стремились к знаниям, ведущимк добру…»

Газета «Хыпар» находится вавангарде национальной прессы страны. На ее базе создан и успешно функционируетуникальный в своей сфере Издательский дом, в недрах которого издаются 6большетиражных газет на чувашском языке, журнал сатиры и юмора, татароязычнаягазета, а также на русском языке литературно-публицистический журнал«ЛИК». Это живой пример настоящего интернационализма и толерантности.

Во времена Никольского чуваши лишьмечтали о чувашской газете, поскольку не владели русским языком. А теперь, вусловиях двуязычия, чуваши по-прежнему верны газете «Хыпар» и егодетищам. Это говорит о том, что чуваши по-прежнему хотят приобщаться к Добру иДуховности посредством родного языка. И это обстоятельство очень важно. Намнадо его осознавать и оберегать. Можно надеяться: у такого народа с такимнаследством — великое будущее!

А в этом наследии — и величие НиколаяВасильевича Никольского, его учеников и единомышленников. И также значимостьсегодняшнего «Хыпара».

Да будет в веках наш родной народ ида будет востребована всегда всечувашская газета! Да будет так!»

Список использованнойлитературы.

1.      Данилов В. Д.  История и культура Чувашской Республики (XX век). ЧастьII: Учебное пособие. —Чебоксары, Чуваш, кн. изд-во,

1997.-112с.

2.     Кузнецов И.Д. ИсторияЧувашской АССР. Т.1. — Чебоксары: Чувашское книжное издательство, <st1:metricconverter ProductID=«1966 г» w:st=«on»>1966 г</st1:metricconverter>.

3.     СергеевТ. С. Культура Советской Чувашии. К 70-летию авто­номии     республики.Чебоксары: Чувашское книжное изд-во, 1989.—335 с.

4.     www.cap.ru официальный портал органов властиЧувашской республики.

5.     http://www.gov.cap.ru сайт президента Чувашской республики.