Реферат: Древний Египет 4

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ................................................

ГЛАВА I. СТАНОВЛЕНИЕ ГОСУДАРСТВА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА В

РАЗНЫЕ ПЕРИОДЫ СВОЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ

1.1 Период Раннего царства........................

1.2 Период Древнего царства.......................

1.3 Период Среднего царства.......................

1.4 Период Нового царства.........................

ГЛАВА II. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

2.1 Царская власть................................

2.2 Местное управление............................

2.3 Организация суда..............................

ГЛАВА III. СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА

ДРЕВНЕЕГИПЕТСКОГО ОБЩЕСТВА....................

3.1 Древнее царство...............................

3.2 Среднее царство...............................

3.3 Новое царство.................................

ГЛАВА IV. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ПРАВА..........................

ЗАКЛЮЧЕНИЕ...............................................

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.........................

.

— 3 -

2ВВЕДЕНИЕ

Понятие Восток в исторической науке используется не столько

как географическое, сколько как историко-культурное, цивилизацион-

ное. Здесь впервые в истории развития человеческого общества сложи-

лись те социальные и политические институты, государство, право,

мировые религии, которые и породили со времени возникновения антич-

ных государств (Древней Греции и Рима) в I тысячелетии до н.э. ди-

хотомию Восток — Запад.

Египет наравне с Шумером — древнейший в мире очаг человеческой

культуры.

Культура древнеегипетского общества, пытавшегося первым разре-

шить в действии проблему социальной справедливости и гуманности,

положившего начало материалистическому мировоззрению наблюдением

над мозгом, подготовившего создание алфавита, создавшего великие

ценности в области искусства, литературы и науки, должна быть приз-

нанной народами последующих исторических эпох.

Культуры Индии, Китая и других стран древнего Востока возникли,

конечно, независимо от культур Египта и Шумера, но их возникно-

вение относится к более поздним временам. Истоки современной миро-

вой культуры восходят в значительной мере к греко-римскому миру, а

последний, в свою очередь, был наследником культуры древнего Восто-

ка, в создании которой древний Египет играл огромную роль.

Поэтому вполне понятен интерес всей мировой науки к этим двум

странам. Еще Геродот посвятил вторую книгу своего большого труда

Египту, где большое внимание уделил политической истории. Древние

ученые: Диодор, Страбон, Плутарх Херонейский, Манефон описали в

своих работах египетское государство, его историю, самобытную

культуру и религию. А расшифровать древнеегипетские надписи уда-

лось лишь в начале 19 века французскому филологу Ф. Шампольону.

Поэтому совсем молодой можно назвать науку египтологию, основан-

ную на первоисточниках. Усилиями зарубежных исследователей Леп-

сиуса, Бругша, Марриэта, Масперо, де-Моргана, Навиллья, Петри,

Рейснера, Зете, Ферта, Генна, Лауэра, Жакье и мн. др. музеи мира

пополнялись фактическими материалами — ценными памятниками письме-

нности и изделиями ремесленников, ритуальной атрибутикой и саргофа-

ками фараонов древнего Египта. Ценный вклад в египтологию рус-

— 4 -

ские и советские ученые: А.С.Норов, Т.Н.Грановский, А.Прахов,

Б.А.Тураев, В. С.Голенищев, В. В.Струве, В.И. Авдиев, И.С. Кац-

нельсон, И.М.Лурье. Но в историографии древнего Египта проблема

возникновения государства вообще не занимает самостоятельного места.

Исследователи Петри, де-Морган, Зете, утверждают, что «монар-

хия» была превнесена извне, в качестве этнической особенности ка-

ких-то завоевателей долины Нила. А так как археологические открытия

20 в. сделали очевидным генетическое единство культуры и расового

типа «додинастического» и «династического» Египта, то эти ученые

стали носить момент этого завоевания и культурных взаимодействий, в

результате которых якобы возникла «монархия», к незапамятным време-

нам неолитического периода.

Другие, как, например, Эд. Мейер, Брэстед, Тураев, признающие

самобытность развития древнеегипетской культуры утверждают, что го-

сударство существовало в Египте уже задолго до «исторического вре-

мени».

Исключительное место в историографии вопроса о развитии госу-

дарства в Египте занимает работа А.Морэ, написанная в сотрудничест-

ве с Дави. В противоположность Масперо, Эд. Майеру и Зете, Море

специально ставит вопрос о возникновении государства, считая, что

оно появилось в результате процесса социального развития родового

(«кланового», по выражению автора) строя. Но, что касается характе-

ристики социальной структуры этого общества, причин происхождения и

путей развития государства Морэ не раскрывает.

Научное разрешение проблемы происхождения государства было да-

но Марксом и Энгельсом. Они впервые дали научный анализ природы

древневосточного государства, его особенностей, обусловленных эко-

номическим строем древневосточных обществ.

Специально вопрос о происхождении государства в древнем Египте

затрагивается в работе В.И.Авдиева «Сельская община и искусственное

орошение в древнем Египте», в которой был исследован вопрос о сох-

ранении в системе государственного аппарата времени Древнего царс-

тва институтов, восходящих к родовому строю.

Н.Постовская в своей статье «Начальная стадия развития госу-

дарственного аппарата в древнем Египте», анализирует формирование

государственного аппарата в древнем Египте в период архаики на ос-

новании источников, современных этому периоду.

Множество статей И.М.Лурье посвящены древнеегипетскому законо-

— 5 -

дательству. Например, его работа «Юридические документы по социаль-

но-экономической истории Египта в период Нового царства». Здесь

ученый публикует источники — юридические документы Нового царства,

причем переводы всех источников в статье, снабжены ссылками на их

издание и перевод (в тех случаях, если он уже был кем-либо сделан).

Или работа того же автора «К истории древнеегипетского законода-

тельства времени Нового царства» устанавливает факт существования

древнеегипетского законодательства, разбирает значение терминов,

обозначающих слова «законы», «наказы», «декреты», касается вопроса

о значении клятвы в судопроизводстве, делает попытку восстановить

некоторые нормы древнеегипетского законодательства, наконец, вполне

справедливо указывает на то влияние, которое это законодательство

оказало на позднейшее греческое. Следующая работа И.М.Лурье «Хра-

мовый суд в древнем Египте во времена Нового царства» изучает воп-

рос храмового суда, независимо от светского.

Курсовая работа опирается на работы В.И.Авдиева, Г.М.Бон-

гард-Левина, И.М.Лурье, Н.М.Постовской, З.М.Черниловского.

Задачей курсовой работы является выявление и анализ теорети-

ческих источников по проблеме возникновения и развития древнееги-

петского государства.

Цель курсовой работы:

1. Выявить особенности становления и развития государственности в

разные периоды древнеегипетской истории;

2. Изучить форму государственного управления с ее ветвями власти;

3. Определить социальную структуру древнеегипетского общества;

4. Рассмотреть основные черты права в Древнем Египте.

Для достижения цели курсовой работы я использовала историко-

правовой метод.

Методологической основой моей курсовой работы послужили работы

нескольких вышеперечисленных ученых: монографии, статьи из сборни-

ков, журнальные статьи, учебная литература.

Первая глава курсовой работы посвящена становлению государс-

тва древнего Египта в разные периоды своего развития (в период Ран-

него царства, период Древнего царства, период Среднего царства и в

период Нового царства). Вторая глава рассматривает государственный

строй Древнего Египта, а конкретно царскую власть, местное управле-

ние и организацию суда. Третья глава изучает социальную структуру

общества. Основным чертам древнеегипетского права посвещена четвер-

— 6 -

тая глава.

2ГЛАВА 0 2I

1СТАНОВЛЕНИЕ ГОСУДАРСТВА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

1В РАЗНЫЕ ПЕРИОДЫ СВОЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ

История Древнего Египта делится на ряд периодов:

Период Раннего царства (3100-2800 гг. до н.э.), или период царс-

твования первых трех династий египетских фараонов;

Период Древнего, или Старого, царства (около 2800-2250 гг. до

н.э.), в который включается время царствования III — VI династии;

Период Среднего царства (около 2250-1700 гг. до н.э.) — время

царствования XI-XII династий;

Период Нового царства (около 1575-1087 гг. до н.э.) — время царс-

твования XVIII-XX династий египетских фараонов. (8.С.293)

11.1. Период Раннего царства:

Египетский народ, как и многие другие древневосточные народы,

постепенно сложился на основе скрещения целого ряда различных пле-

мен Северной и Восточной Африки. Древние египтяне были народом, на-

селявшим долину и дельту Нила с глубокой доисторической древности.

Древнеегипетский язык, возникший еще в период первобытнообщинного

строя, продолжал существовать в течение всей рабовладельческой эпо-

хи (1.С.135).

По мере исчезновения растительности в Северной Африке и прев-

ращения ее в область почти сплошных пустынь население скапливалось

в оазисах и постепенно спускалось в долины рек. Кочевые охотничьи

племена стали оседать в дельте и в долине Нила, постепенно переходя

к оседлому земледелию. Благоприятные условия оазисной природы спо-

собствовали дальнейшему развитию хозяйственной жизни. Население оа-

зисов занималось охотой и рыболовством, разводило скот и возделыва-

ло ячмень и полбу. Они умели полировать твердые породы камня,

делали из камня топоры, тесла и наконечники стрел.

Наряду с земледелием в архаическую эпоху развиваются различные

ремесла. Одним из древнейших видов ремесла, получившим широкое

распространение и достигшим высокого технического совершенства, бы-

ла обработка камня.

Однако в этот период все хозяйство прочно сохраняет свой древ-

— 7 -

ний натуральный характер. Все повинности носили натуральный харак-

тер (1.С.141).

В эпоху Раннего царства население Египта жило отдельными общи-

нами, во главе которых стояли общинные советы и старейшины. Сперва

общины, а потом государственная власть берут на себя функцию созда-

ния сохранения в порядке и постоянного расширения ирригационной

сети.

Древнейшая царская власть возникает в конце архаической эпохи,

когда племенной вождь превращается в царя. На территории Египта

постепенно образуются древнейшие государства, которые постоянно ве-

дут между собой борьбу за господство в стране. Во главе этих госу-

дарств стояли цари, которых жрецы провозглашали богами.

Ежегодные периодические разливы Нила ставили людей перед необ-

ходимостью равномерного распределения избыточных вод наводнения по

всей стране. Все сельскохозяйственное производство Египта было

связано с ежегодными разливами Нила, с очень ранним строительством

ирригационных сооружений, на которых и стал впервые использоваться

труд рабов-военнопленных.

11.2. Период Древнего царства:

Период Древнего царства — это время образования в Египте пер-

вого централизованного рабовладельческого государства, время перво-

го значительного расцвета экономики, культуры и военно-политической

мощи Египта. Египетские цари, стремясь к захвату добычи, главным об-

разом скота и рабов, и к завоеванию территорий, богатых рудой, на-

чали проникать на Синайский полуостров и в Северную Нубию (8.С.301).

В период Древнего царства наряду с расширяющимся земледелием

сохраняют свое хозяйственное значение рыболовство и охота. Наряду

со скотоводством хозяйственное значение имеет и птицеводство. Зна-

чительного развития достигли ремесла, в частности обработка дерева,

камня, металла, глины, папируса, выделка кожи. В этот период особое

значение получает металлургия. Каменные орудия все больше вытесня-

ются металлическими, в первую очередь медными.

Основной хозяйственной и общественной ячейкой в Древнем царс-

тве оставалась сельская община. Существовали и особые общинные со-

веты, бывшие органами судебной, хозяйственной и административной

власти на местах (1.С.141)

Египетские фараоны-цари, завоевывая соседние области, стреми-

лись к внутреннему укреплению государства. Внешним выражением силы

— 8 -

централизованного государства являются пирамиды, построенные фарао-

нами III-IV династий (4.С.39).

Интенсивно развивающееся поливное земледелие способствует со-

циальному расслоению, выделению управленческой верхушки во главе с

первосвященниками-жрецами уже в первой половине IV тысячелетия до

н.э.

Древнее царство сменяется временем упадка Египта. Заметно уси-

ливается местная рабовладельческая знать, которая укрепляется в от-

дельных областях (номах). Процесс ослабления центра и усиления

местной знати приводит к распаду Египта на отдельные области — те

древние номы, из которых некогда составилось единое Египетское го-

сударство.

11.3. Период Среднего царства:

Распад Египта на отдельные номы угрожал гибелью Египетскому

государству. Ослабление центральной власти привело к прекращению

завоевательной политики и внешней торговли, столь необходимых для

развития рабовладельческого хозяйства. В условиях упадка единой го-

сударственности стала постепенно разрушаться оросительная сеть, что

сильно вредило сельскому хозяйству. Для дальнейшего развития рабов-

ладельческого хозяйства необходимо было политическое воссоединение

страны. Естественно, что в наиболее значительных областях Египта

начинается борьба за восстановление государственного единства. Наи-

более крупными объединительными центрами были на севере Гераклео-

поль, а на юге — Фивы. Окончательную победу в этой борьбе одержал

фиванский царь Ментухотеп I, восстановивший единое Египетское госу-

дарство.

Объединение всего Египта в сильное государство сопровождалось

значительным развитием рабовладельческого хозяйства, в котором пре-

обладающее место занимало сельское хозяйство. На общий рост эконо-

мики в эту эпоху указывает развитие водного и сухопутного транспор-

та, рост городов и расширение торговли, как внутренней, так и внеш-

ней. Развитие военной политики привело к возникновению зачатков

особой великодержавной теории.

Объединение Египта фиванскими фараонами поколебало могущество

номовой знати, особенно усилившейся в течение предшествующего смут-

ного времени. Однако номархи еще сохраняли в своих руках большую

реальную власть.

Стремясь к объединению государства и к укреплению центральной

— 9 -

власти, фараоны пытаются ввести в рамки почти неограниченную власть

номархов, заменяя старых, независимых правителей областей новыми,

подчиненными царской власти.

В конце Среднего царства, в XVIII в. до н.э., в Египет вторга-

ются иноземные азиатские племена — гиксосы. Вторжение в Египет гик-

сосов и завоевание ими его северной части было довольно длительным

процессом обусловленным внутренней слабостью Египта, его распадом

на ряд мелких самостоятельных княжеств, среди которых выделялись

Фивы (1.С.180).

11.4. Период Нового царства:

Окончательную победу над гиксосами одержал один из следующих

фиванских царей — Яхмос I, который считается основателем XVIII фи-

ванской династии.

Изображения, сохранившиеся на стенах гробниц, и надписи гово-

рят о дальнейшем развитии хозяйственной жизни объединенного Египта.

В номах процветают как сельское хозяйство, так и ремесла. Примитив-

ное скотоводство превращается в более организованное животноводс-

тво. Развитие производительных сил привело к расширению внутренней

и внешней торговли. В силу преобладания натурального хозяйства тор-

говля сохраняла свой древний меновой характер. Однако все большее

значение приобретают товарные эквиваленты стоимости, в частности

металлы, которые постепенно превращаются в весовые металлические

деньги примитивного типа, еще полностью не потерявшие своего товар-

ного значения.

Развитие сельского хозяйства и ремесел, постоянная потребность

в сырье, в рабах, необходимость дальнейшего расширения внешней тор-

говли были основными причинами грабительских захватнических войн,

которые возобновили фараоны XVIII династии. Египет Нового царства

— первая в истории мировая империя, огромное разноплеменное госу-

дарство, созданное путем завоеваний соседних народов. В его состав

вошли Нубия, Ливия, Палестина, Сирия и другие богатые естественными

ресурсами области. В конце Нового царства Египет приходит в упадок,

становится добычей завоевателей, сначала персов, затем римлян,

включивших его в состав Римской империи в 30 г. до н.э. (1.С.199)

2ГЛАВА II

1ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

— 10 -

Древнеегипетское государство было централизованным почти на

всех этапах своего развития, за исключением непродолжительных пери-

одов распада (7.С.19).

Анализ погребального инвентаря некрополей, относящихся ко вре-

мени I-II династиям, свидетельствует о наличии в этом обществе рез-

кого имущественного неравенства; в то время как погребения рядовых

египтян представляют собой простые ямы со скудным погребальным ин-

вентарем. Памятники этого периода дают точные сведения о наличии

одного из видов рабства — рабства военнопленных.

В надписях времени I-II династий мы встречаем ряд названий ве-

домств и должностей государственного аппарата, свидетельствующих о

существовании власти, отделенной от народа. Таковы названия «сокро-

вищница», «хранитель печати ведомства сбора дани Севера», начальни-

ки ведомства ирригационного управления, ведомство продовольственно-

го снабжения и писец этого ведомства, ведомство управления муко-

мольнями и управляющий мукомольней, начальник ведомства по откорму

быков, хранитель печати для ежедневного клеймения скота, резник,

виноградодавильни отдельных областей и специально царского дома,

«сехедж» винного погреба, надзиратель за возделыванием царских са-

дов при Красном доме.

Упоминание о должности писца свидетельствует о существовании

ведомств учета — органов, характерных для государственной организа-

ции и чуждых родовому строю. Уже во времена I династии писцы зани-

мали высокое положение в системе государственного управления.

Все выше перечисленные названия ведомств и должностей свиде-

тельствуют о существовании специальных органов сбора дани, т.е. о

существовании аппарата, осуществлявшего главную функцию деятельнос-

ти государства: функцию эксплуатации большинства населения страны.

Таким образом, на основании изучения источников, исследователи

констатируют факт существования государства в период I-II династий.

Причем на протяжении I-II династий система государственного управ-

ления непрерывно изменялась.

Для древнейших стадий процесса становления государственного

аппарата в Древнем Египте характерно приспособление старинных инс-

титутов родовой организации к новым задачам. Сам институт царской

власти носит на себе яркий отпечаток своего происхождения из инсти-

тута власти племенного вождя. Именно к этому институту восходит

— 11 -

верховное право царя на всю землю страны и на распределение приба-

вочного труда ее населения, отразившееся в таких названиях ведомств

государственного аппарата, как перечисленные выше ведомства сбора и

распределения продуктов и ведомства непосредственного управления

отраслями хозяйства страны. Это верховное право царя представляет

собой приспособление права высшего единства родо-племенного коллек-

тива, выполняющегося в лице вождя, к потребностям эксплуатации ос-

новной массы населения со стороны имущего класса. Экономически гос-

подствующий класс при помощи государства «становится также поистине

господствующим классом и приобретает таким образом новые средства

для подавления и эксплуатации угнетенного класса», — как пишет Эн-

гельс. Прибавочный труд коллектива, предназначавшийся первоначально

для накопления общего запаса и для покрытия издержек коллектива,

т.е. для войны, богослужения и т.д., распределяется теперь среди

лиц правящего класса. Об этом свидетельствует, например, тот факт,

что погребальный инвентарь в гробницах высокопоставленных лиц запе-

чатывался печатями с именем царя, следовательно, все довольствие

этих лиц шло из правительственных складов.

Изучение архаических надписей привело исследователей к ряду

выводов:

Во-первых, что в период I и II династий система государствен-

ного управления находится в процессе непрерывного изменения.

Во-вторых, что в этот период государственный аппарат проходит

только начальную стадию становления. Становление государственного

аппарата идет неуверенным, колеблющимся шагом: первоначально нет

вообще никаких должностей и ведомств и все управление государством

осуществляется, с одной стороны, руками старых должностных лиц ро-

доплеменного строя (например, племенных должностных лиц по управле-

нию ирригацией и военачальников), а с другой стороны, руками приб-

лиженных царя, которые составляют на первых порах только конгломе-

рат исполнителей воли царя без определенных, твердо фиксированных

функций. Лишь постепенно появляются названия должностей, отражающие

обязанности данного лица, система соподчинения, система дифференци-

ации ведомств по территориальному принципу и по отраслям хозяйства.

При этом еще почти отсутствует принципиальное различие между служ-

бами царского дворца и ведомствами государственного управления. Та-

кое развитие государственного управления приводит к возникновению

чрезвычайно громоздкого, неуклюжего аппарата власти, который рас-

— 12 -

тет, как снежный ком. Укрупнение ведомств, развитие системы их со-

подчинения составляет уже следующий этап развития государственного

аппарата, который в период архаики еще даже и не начался.

В-третьих, последовательно-хронологическое изучение архаичес-

ких надписей показывает нам, что процесс становления государствен-

ного аппарата идет путем преобразования органов родового строя и

постепенного вытеснения их новыми органами настоящей государствен-

ной власти, причем характерную особенность этого процесса в Древнем

Египте составляет преобладание тенденций преобразования, приспособ-

ления органов родового строя к новым задачам классового общества

над тенденцией создания новых органов, которое идет медленным тем-

пом. Причиной этого явления был застойный, консервативный характер

экономики Египта, обусловивший возникновение деспотической формы

государства (15.С.233).

12.1. Царская власть

Начиная с III династии происходит укрепление могущества фарао-

на, который теперь не только обожествлялся, но считался равным бо-

гам. Логическим следствием изменений в египетской теологии стано-

вится скрупулезная разработка ритуала поклонения богу-фараону,

строительство гигантских пирамид на местах их захоронений.

Теперь окончательно оформляется государственная власть в виде

своеобразной древневосточной деспотии. Ее отличительными чертами

являются централизация управления, использование аристократического

чиновничества и укрепление авторитета фараона при помощи религиоз-

ной идеологии (7.С.21).

В эту эпоху оформляются древнейшие органы власти: ведомство

общественных работ, древнейший суд, финансово-податное и военное

ведомства.

Во главе всего бюрократического управления государством стоял

верховный чиновник, помощник царя по управлению страной, объединяв-

ший в своих руках высшую административную, военную и судебную

власть. Этот высокий пост, особенно при фараонах IV династии, обыч-

но занимал сын царя, что способствовало усилению централизованной

деспотии (1.С.155).

Наибольшего могущества власть фараонов достигает в Новом царс-

тве, когда окончательно утверждается основанная на военной силе и

многочисленном бюрократическом аппарате имперская власть центра,

полностью подчинившего себе управление обширной территорией.

— 13 -

Приказы фараона неукоснительно соблюдались, он был главным за-

конодателем и судьей, назначал всех высших чиновников. Считалось,

что от фараона-бога зависели урожай, справедливость в государстве и

его безопасность. Всякий социальный протест против царя — преступ-

ление против религии. Фараону, как носителю высшей государственной

власти, принадлежало верховное право на земельный фонд. Он мог жа-

ловать землю вместе с государственными рабами знати, чиновникам,

жрецам, мастерам. Жаловал он и титулы.

Власть фараона уже в Древнем царстве передавалась по наследс-

тву (по крайней мере во времена царствования той или иной династии).

Но династии, как известно, часто менялись, некоторые фараоны царс-

твовали, особенно в период смут, три-четыре года, что находило оп-

равдание в египетской теологии, в представлениях египтян о власти.

Согласно этим представлениям божественности фараона было недоста-

точно, чтобы родить нового фараона-бога. В единственного родившего-

ся ребенка вместе с семенем отца-бога должен войти бог, божествен-

ное царственное начало. В противном случае все другие дети фараона

были бы ипостасью бога-творца, а при множестве жен и наложниц у фа-

раонов их было бы чересчур много.

Царственное богосыновство как уникальное качество правящего

монарха не передавалось непосредственно по наследству. Оно могло

быть передано, «войти» в любую женщину, которая даже никогда не ви-

дя царя, способна была произвести нового бога-фараона.

Эти представления и служили признанию нового ненаследственного

фараона, легитимации власти новой правящей династии, которая, как

свидетельствует длительная история Древнего Египта, могли основы-

ваться и одним из многочисленных монархов или главных жрецов храмов.

При всей широте полномочий фараона его власть нельзя рассмат-

ривать как личную, произвольную. Политическая стабильность единого

государства Египта, неприкосновенность трона зависели от того, нас-

колько успешно фараон служил интересам господствующих социальных

слоев, особенно военной и жреческой верхушки. Власть фараонов сдер-

живалась и религиозно-моральными нормами справедливости (маат),

следование которым считалось особой заслугой царя-бога. Аменхотеп

III (1491-1424 гг. до н.э.), например, в своих надписях указывал,

что он всегда «соблюдал закон», т.е. установленный в Египте право-

порядок (6.С.53).

В главе 125 «Книги мертвых», обширном произведении, составлен-

— 14 -

ном в эпоху Нового царства на основе более ранних жреческих записей

(которые клались в гробницу при погребении царей и сановников в ка-

честве своего рода путеводителя для мертвеца на том свете), одна из

заповедей-клятв гласила: " Я не чинил людям зла, я не нанес ущерб

скоту. Я не совершал греха в месте истины, я не творил дурного ". "

Речение Ипувера", как и другое литературное произведение древности

«Пророчество Неферти», содержит предостережение в адрес правителей,

нерадение и ошибки в управлении которых могут привести к краху го-

сударства, его гибели, «когда Нил иссыхает, а женщины не рожают».

Все эти тексты свидетельствуют о двойственном представлении

египтян о носителях власти. Фараон не только Бог, но и человек, ко-

торый умирает как все, впадает в грехи, приходит к «Суду вечности»,

обремененный хорошими или дурными делами, и может быть осужден.

Природа фараона-человека слабая, смертная, подверженная стра-

даниям, всяческим напастям, только соединившись с природой божест-

венной, оказывается способной к выполнению исключительной сверхъес-

тественной роли, в которой египтяне видели залог их благополучия не

только на земле, но и при вхождении в посмертное бытие. В этом све-

те можно по-иному взглянуть и на само понятие «восточная деспотия»,

и на массовое участие египтян в строительстве пирамид, которое сти-

мулировалось, видимо, не одним насилием, приказом (7.С.24)

Двойственность представлений египтян о власти отражалась и в

особенностях управленческого аппарата древнеегипетского государс-

тва, который, несмотря на свою многочисленность, был слабо диффе-

ренцирован. Почти все чиновники Египта были одновременно связаны с

хозяйственной, военной, судебной и религиозной деятельностью. При-

чем если со временем прямая связь царских чиновников с деятель-

ностью тех или иных хозяйственных подразделений возрастала, то их

роль в религиозной сфере падала. В Новом царстве религиозные функ-

ции сосредоточиваются в руках замкнутой касты жрецов, противостоя-

щей в ряде случаев царским чиновникам. Все больше усиливается роль

армии, воинских начальников в сфере хозяйственного управления (8.С.

395).

На всех этапах развития Египта особая роль в управлении госу-

дарством принадлежала царскому двору. О развитии функций государс-

твенного аппарата могут свидетельствовать изменения полномочий пер-

вого помощника фараона — 1 джати. 0 Джати сначала жрец города — рези-

денции правителя. Он вместе с тем начальник царского двора, ведаю-

— 15 -

щий придворным церемониалом, канцелярией фараона. Полномочия джати

со временем выходят за рамки управления царским двором, царским хо-

зяйством. В Новом царстве джати осуществляет контроль за всем уп-

равлением в стране, в центе и на местах, распоряжается земельным

фондом, всей системой водоснабжения. В его руках — высшая военная

власть. Он контролирует набор войска, строительство пограничных

крепостей, командует флотом и пр. Ему принадлежат и высшие судебные

функции. Он рассматривает жалобы, поступающие к фараону, ежедневно

докладывает ему о наиболее важных событиях в государстве, непос-

редственно следит за выполнением полученных от фараона указаний.

Должность джати обычно исполнял один из царевичей или иных

близких родственников фараона; при некоторых династиях, например, V

и VI, — какой-либо из высокопоставленных сановников — вельмож из

знатных фамилий, что было свидетельством ослабления центральной

власти в это время (7.С.25).

Под непосредственным контролем джати находились главы специа-

лизированных управлений: «начальник дома оружия», руководивший во-

енным ведомством, отвечавший за вооружение, за снабжение армии,

строительство крепостей и пр., «заведующий тем, что дает небо, про-

изводит земля и приносит Нил» — хранитель государственных амбаров и

складов, «начальник работ», отвечавший за крупное строительство и

пр.

Слабая дифференциация отдельных звеньев управленческого аппа-

рата, их неразрывная связь с религиозно-хозяйственной деятельностью

в Древнем Египте определили существование здесь особых групп лиц,

получивших при XVIII династии название «послушных призыву». Каждая

из этих групп не была однородной ни с сословной, ни с классовой то-

чек зрения. В одну из этих групп могли входить лишь крупные санов-

ники, придворные фараона, в другую — вместе со свободными и рабы, в

третью — только рабы. Эти группы лиц занимали определенное место и

в производстве, и в управлении древнеегипетским обществом.

«Послушные призыву» — это те, кто мог непосредственно выслу-

шать и должен был выполнить приказ своего господина. Одно и то же

лицо могло иметь «послушных призыву» и состоять в группе «послушных

призыву» своего господина, начальника высшего ранга.

В системе органов управления особую роль играла группа " 1боль-

1ших послушных призыву царя 0" — придворных, крупных вельмож, госу-

дарственных деятелей, телохранителей царя. Часть своих управленчес-

— 16 -

ких функций представители этой группы могли передавать своим «пос-

лушным призыву». Они зачастую совмещали ряд должностей, получая за

каждую из них особое должностное земельное владение. «Большие пос-

лушные призыву царя» возглавляли все высшие ведомства в государс-

тве, в которых служили их «послушные призыву».

Так, например, особо многочисленную группу составляли работни-

ки " 1белых домов 0", центров по переработке, хранению и распределению

продуктов сельского хозяйства и ремесла, дома " 1царских сокровищ 0" -

своеобразного налогового ведомства. Древние надписи говорят о «на-

чальнике послушных призыву, сопровождающих его величество», о «на-

чальнике послушных призыву местапребывания царя», т.е. собственно

дворцовых слуг и пр.

Особую группу «послушных призыву богов» составляли работники

храмовых хозяйств, поминальных храмов умерших египетских фараонов.

Их деятельность возглавлялась особыми начальниками. Весь этот слож-

ный комплекс служб, хозяйственных подразделений так или иначе был

связан с тремя главными отраслями управления, с тремя главными ве-

домствами (военным, налоговым и ведомством общественных работ), вы-

ражались ли эти работы в строительстве ирригационных сооружений или

царских гробниц (7.С.27).

12.2. 0 1Местное управление

На местах государственное управление осуществляли главы номов.

Первоначально, когда номы пользовались самостоятельностью, это

были местные цари, позднее, с объединением Египта, правители но-

мов — это назначенные царем должностные лица, которых царь по

своему усмотрению мог переводить из одного нома в другой. Они

осуществляли высшую судебную и административную власть в номе,

собирали подати в казну.

Древнее царство — это объединение небольших сельских общин, во

главе которых стояли общинные старосты и общинные советы — 1джаджа-

1ты. 0 Общинные советы в Древнем царстве, состоящие из представителей

зажиточного крестьянства, были органами судебной, хозяйственной и

административной власти на местах. Они регистрировали акты передачи

земли, наблюдали за состоянием сети искусственного орошения, за

развитием земледелия. Но впоследствии общинные советы полностью те-

ряют свое значение, а общинные старосты превращаются в чиновников

централизованного государственного аппарата.

1Номархи 0 — представители небольших государств, созданных на ба-

— 17 -

зе старых общин. Еще в Среднем царстве номархи, обладающие раз-

личным объемом полномочий в зависимости от своего богатства, силы

и влияния при дворе, могли возглавлять местное ополчение, вы-

ступать жрецами местных богов и руководителями храмовых хозяйств.

В Новом царстве номовая администрация целиком подчиняется центру,

назначавшему в каждый ном особого царского чиновника, при котором

были секретарь-писец и административная палата. На местах были

также местные судьи, писцы, заведующие складами.

Центральной фигурой разветвленного административно-командного

аппарата в Древнем Египте на всех этапах его развития была фигура

писца-канцеляриста. Их готовили в специальных школах, они ведали

многочисленными приходно-расходными книгами, два раза в год состав-

ляли кадастр всех земель в стране, переписывали население, его иму-

щество и пр.

Страна делилась не только на области, но и на два больших ок-

руга — Южный и Северный Египет, во главе которых стояли царские на-

местники. Такое административное деление, соответствующее древнему

делению Египта на Верхнее и Нижнее царства, определяло и особые ти-

тулы фараона, сохранившиеся и в поздней истории страны, — «владыка

двух стран», «царь Нижнего и Верхнего Египта» (6.С.56).

12.3. Организация суда

Суд на всех этапах исторического развития Древнего Египта не

был отделен от администрации. В Древнем царстве функции местного

суда сосредоточиваются в основном в общинных органах самоуправле-

ния, которые разрешают споры о земле и воде, регулируют семейные и

наследственные отношения. В номах царскими судьями выступали номар-

хи, носившие титулы «жрецов богини истины». Высшие надзорные функ-

ции над деятельностью чиновников — царских судей осуществлял сам

фараон или джати, который мог пересмотреть решение любого суда, воз-

будить судебное преследование против должностных лиц. джати непос-

редственно подчинялся «начальник шести великих домов», возглавляв-

ший судебное ведомство и отвечающий за судопроизводство по всей

стране. В Новом царстве джати подчинялась и верховная судебная кол-

легия из 30 судей. Фараон мог назначить чрезвычайную судебную колле-

гию из его доверенных лиц для рассмотрения тайных дел, связанных с

государственными преступниками, заговорами против него. Определен-

ные судебные функции имели и храмы (6.С.57).

— 18 -

2ГЛАВА 0 2III

1СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ДРЕВНЕЕГИПЕТСКОГО ОБЩЕСТВА

Основной хозяйственной и общественной ячейкой в Древнем Египте

на ранних этапах его развития была сельская община. Закономерный

процесс внутриобщинного социального и имущественного расслоения был

связан с интенсификацией сельскохозяйственного производства, с рос-

том прибавочного продукта, который начинает присваивать общинная

верхушка, сосредоточившая в своих руках руководящие функции по соз-

данию, содержанию в порядке и расширению ирригационных сооружений.

Эти функции впоследствии перешли к централизованному государству.

Процессы социального расслоения древнеегипетского общества

особенно усиливаются в конце IV тысячелетия до н.э. когда формиру-

ется господствующий социальный слой, в который входили родоплемен-

ная номовая аристократия, жрецы, зажиточные общинники-крестьяне.

Этот слой все больше отделяется от основной массы свободных общин-

ников-крестьян, с которых взимается государством рента-налог. Они

же привлекаются к принудительному труду по строительству каналов,

дамб, дорог и пр. (7.С.28)

13.1. Древнее царство

Ранне создание единого государства с централизованным в руках

фараона земельным фондом, к которому переходят функции управления

сложной ирригационной системой, развитие крупного царско-храмового

хозяйства способствует фактическому исчезновению общины как самос-

тоятельной единицы, связанной коллективным землепользованием. Она

прекращает существование вместе с исчезновением свободных землевла-

дельцев, независимых от государственной власти и неподконтрольных

ей. Неким подобием общин остаются постоянные сельские поселения,

главы которых отвечают за уплату налогов, за бесперебойное функцио-

нирование ирригационных сооружений, принудительные работы и пр.

Вместе с тем укрепляет свои экономические и политические позиции

правящая верхушка, пополняющаяся в основном за счет местной номовой

аристократии, чиновничества, складывающегося централизованного ад-

министративного аппарата и жречества. Ее экономическая мощь растет,

в частности, за счет рано сложившейся системы царских пожалований

земель и рабов. От времени Древнего царства сохранились царские

указы, устанавливающие права и привилегии храмов и храмовых поселе-

— 19 -

ний, свидетельства о царских пожалованиях земельных участков арис-

тократии и храмам.

В царских хозяйствах и хозяйствах светской и духовной знати

трудились различные категории зависимых подневольных лиц. Сюда вхо-

дили различные категории зависимых подневольных лиц. Сюда входили

бесправные рабы-военнопленные или соплеменники, доведенные до рабс-

кого состояния, «слуги царя», выполнявшие предписываемую им норму

работы под надзором царских надсмотрщиков. Они владели небольшим

личным имуществом и получали скудное пропитание из царских складов.

Эксплуатация «слуг царя», оторванных от средств производства,

строилась как на внеэкономическом, так и на экономическом принужде-

нии, так как земля, инвентарь, тягловый скот и прочее были собс-

твенностью царя. Границы, отделяющие рабов (которых в Египте никог-

да не было много) от «слуг царя», были выражены нечетко. Рабов в

Египте продавали, покупали, передавали по наследству, в дар, но

иногда сажали на землю и наделяли имуществом, требуя с них часть

урожая. Одной из форм возникновения рабской зависимости стала са-

мопродажа египтян за долги (которая однако не поощрялась) и превра-

щение в рабов преступников (7.С.28).

13.2. 0 1Среднее царство

Объединение Египта после переходного периода смут и раздроб-

ленности (XXII в. до н.э.) фиванскими номами в границах Среднего

царства сопровождалось успешными завоевательными войнами египетских

фараонов, развитием торговли с Сирией, Нубией, ростом городов, рас-

ширением сельскохозяйственного производства. Это привело, с одной

стороны, к росту царско-храмового хозяйства, с другой — к укрепле-

нию позиций частного хозяйства вельмож-сановников и храмовых жре-

цов, органически связанного с первым. Номовая знать, имеющая кроме

пожалованных за службу земель («дом номарха») наследственные земли

(«дом отца моего»), стремится превратить свои держания в собствен-

ность, прибегая с этой целью к помощи храмовых оракулов, которые

могли засвидетельствовать ее наследственный характер.

Рано выявившаяся неэффективность громоздких царских хозяйств,

основанных на труде подневольных земледельцев, способствует широко-

му развитию в это время надельно-арендной формы эксплуатации трудя-

щегося люда. Земля стала отдаваться «слугам царя» в аренду, она об-

рабатывалась ими в основном своими орудиями в относительно обособ-

ленном хозяйстве. При этом выплачивалась рента-налог казне, храму,

— 20 -

номарху или вельможе, по прежнему выполнялась трудовая повинность в

пользу казны.

В Среднем царстве выявляются и другие изменения как в положе-

нии правящих кругов, так и низших слоев населения. Все более замет-

ную роль в государстве, наряду с номовой аристократией и жречест-

вом, начинает играть нетитулованное чиновничество.

Из общей массы «слуг царя» выделяются так называемые 1 неджес

(" 1маленькие 0"), а среди них " 1сильные неджес" 0. Их появление было свя-

зано с развитием частного землевладения, товарно-денежных отноше-

ний, рынком. Не случайно в XVI-XV вв. до н.э. в египетском лексико-

не впервые появляется понятие «торговец», а мерилом стоимости при

отсутствии денег становится серебро.

Неджес вместе с ремесленниками (особенно таких дефицитных в

Египте специальностей, как каменотесы, золотых дел мастера), будучи

не столь прочно связаны с царско-храмовым хозяйством, приобретают

более высокий статус, продавая часть своей продукции на рынке.

Вместе с развитием ремесла, товарно-денежных отношений растут горо-

да, в городах возникает даже подобие цехов, объединения ремесленни-

ков по специальностям.

Об изменении правового положения состоятельных групп населения

свидетельствует и расширения понятия «дом», ранее обозначающее

родственно-клановую группу подвластных патеру-вельможе членов

семьи, родственников, слуг-рабов и пр. Главой дома мог выступать

теперь и неджес.

Сильные неджес вместе с низшими звеньями жречества, мелкого

чиновничества, зажиточными ремесленниками в городах составляют

средний, переходный слой из мелких производителей к господствующему

классу. Растет число частных рабов, усиливается эксплуатация зави-

симых земледельцев-надельщиков, несущих главные тяготы податного

обложения, военной службы в царских войсках. Еще более нищает го-

родская беднота. Это приводит к крайнему обострению социальных про-

тиворечий в конце Среднего царства (усилившегося под воздействием

вторжения в Египет гиксосов), к крупному восстанию, начавшемуся в

среде беднейших слоев свободных египтян, к которым впоследствии

присоединились рабы и даже некоторые представители состоятельных

земледельцев (7.С.29).

13.3. Новое царство

В результате победоносных войн Египет Нового царства становит-

— 21 -

ся первой крупнейшей империей в древнем мире, что не могло не ска-

заться на дальнейшем усложнении его социальной структуры. Ослабля-

ются позиции номовой родовой аристократии. Яхмос оставляет на мес-

тах тех правителей, которые изъявили ему полную покорность, или за-

меняет их новыми. Благосостояние представителей правящей верхушки

отныне прямо зависит от того, какое место они занимают в должност-

ной иерархии, насколько близко стоят к фараону и его двору. Центр

тяжести администрации и всей опоры фараона существенно перемещается

на нетитулованные слои выходцев из чиновников, воинов, земледельцев

и даже приближенных рабов.

Наряду с неджес в это время появляется и особая категория еги-

петского населения, близкая к нему по положению, обозначаемая тер-

мином " 1немху 0". В эту категорию включались земледельцы, имеющие свое

хозяйство, ремесленники, воины, мелкие чиновники, которые по воле

фараоновской администрации могли быть повышены или понижены в своем

социально-правовом статусе, в зависимости от потребностей и нужд

государства.

Связано это было с созданием по мере централизации в Среднем

царстве системы общегосударственного перераспределения рабочей си-

лы. В Новом царстве, в связи с дальнейшим ростом многочисленного

имперского, иерархически соподчиненного слоя чиновничества, армии и

пр., эта система нашла дальнейшее развитие. В Египте систематически

проводились переписи, учитывающие население в целях определения на-

логов, комплектования армии по возрастным категориям: отроки, юно-

ши, мужи, старики. Эти возрастные категории в определенной мере бы-

ли связаны со своеобразным сословным делением населения, непосредс-

твенно занятого в царском хозяйстве Египта, на жрецов, войско, чи-

новников, мастеров и «простых людей». Своеобразие этого деления

заключалось в том, что численный и персональный состав трех первых

сословных групп определялся государством в каждом конкретном случае

с учетом его потребностей в чиновниках, мастерах и пр. Происходило

это в ходе ежегодных смотров, когда формировались штаты той или

иной государственной хозяйственной единицы, царского некрополя, ре-

месленных мастерских.

«Наряд» на постоянную квалифицированную работу, например архи-

тектора, ювелира, художника, относил «простого человека» к катего-

рии мастеров, что давало ему право на должностное владение землей и

неотчуждаемую частную собственность. До тех пор, пока мастер не пе-

— 22 -

реводился в разряд «простых людей», он не был бесправным человеком.

Работая в том или ином хозяйственном подразделении по указанию

царской администрации, он не мог покинуть его. Все то, что произво-

дилось им в урочное время, считалось собственностью фараона, даже

его собственная гробница. То, что производилось им во внеурочное

время, было его собственностью.

Чиновники, мастера противопоставлялись «простым людям», поло-

жение которых мало чем отличалось от положения рабов, их только

нельзя было покупать и продавать как рабов. Эта система распределе-

ния рабочей силы мало затрагивала основную массу надельных земле-

дельцев, за счет которых и содержалась эта огромная армия чиновни-

ков, военных и мастеров. Периодический учет и распределение на рабо-

ту основного резерва рабочей силы в Древнем Египте были прямым

следствием неразвитости рынка, товарно-денежных отношений, полного

поглощения государством египетского общества.

Для Древнего Египта была характерна крайняя замедленность эво-

люции социальной структуры, определяющим фактором которой было поч-

ти безраздельное господство в экономике государственного царс-

ко-храмового хозяйства. В условиях всеобщей вовлеченности населения

в государственное хозяйство разница в правовом положении отдельных

слоев трудового люда не считалось столь существенной, как в других

странах Востока. Она не отражалась даже в терминах, наиболее упот-

ребляемым среди которых был термин, обозначающий простолюдина, -

1мерет. 0 Это понятие не имело четко выраженного правового содержания,

как и спорное понятие " 1слуга царя 0" — полусвободный, зависимый ра-

ботник, просуществовавшее во все периоды уникальной и длительной

истории Египта (7.С.30).

2ГЛАВА IV

1ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ПРАВА

От древнего Египта не дошли до нас своды законов. Этот зияющий

пробел в памятниках египетской письменности ставит египтологов в

очень тяжелое положение. В то время как социально-экономические от-

ношения в других восточных странах (в Шумере, Вавилонии и Ассирии,

в Хетском царстве и Иудее) могут изучаться в значительной мере на

основании подлинных установлений, выработанных древними законодате-

— 23 -

лями и утвержденных царями, древнеегипетское общество приходится

анализировать, привлекая такие первоисточники, которые не в состоя-

нии полностью заменить утраченные записи законов. Как бы ни были

богаты и разнообразны находящиеся в распоряжении исследователей па-

мятники, найденные в долине Нила, они не могут компенсировать утра-

ту сборников законов, хранившихся в судебных учреждениях царства

фараонов, и притом, по всей вероятности, в значительном количестве

экземпляров, но затем почти бесследно исчезнувших.

Для восстановления, хотя бы в гипотетического, основ древнее-

гипетского права приходится пользоваться различными документами. До

нас дошло несколько декретов фараонов времен Древнего и Нового

царств. Они утверждают привилегии тех или иных храмов. В одном из

таких памятников — «Декрете из Наури» (в Куше), изданном фараоном

Сети I (1312-1298 гг. до н.э.) в пользу храма Осириса, — устанавли-

ваются суровые наказания за расхищение достояния названного храма.

Особый характер имеет декрет царя Хоремхеба (середина XIV в.

до н.э.), изданный после смут, происходивших в связи с ликвидацией

религиозной реформой Эхнатона. Мероприятия, им предусмотренные,

следовало применять в общегосударственном масштабе. Целью их была

борьба со взяточничеством и хищениями, в которых были повинны чи-

новники и воины. Очевидно, существующие законоположения оказались

недостаточны и не содержали ясных и конкретных указаний, направлен-

ных против злоупотреблений привилегированных военных кругов и бю-

рократии. Потребовались экстренные меры для обуздания взяточников и

вымогателей (10.С.279).

Много данных о египетском законодательстве содержится в дошед-

ших до нас отчетах о судебных процессах времен Нового царства и бо-

лее поздних. Особенно интересна надпись Меса, описывающего длитель-

ный процесс о наследовании земельного надела, который тянулся два

века и закончился лишь при Хоремхебе.

Очень интересны указания, разбросанные в литературных произве-

дениях древнего Египта, особенно в мифах и сказках. Учитывая специ-

фику этих первоисточников, в которых содержатся самые чудовищные

гиперболы, следует, однако, принять во внимание, что в основе их

лежат представления о знакомых и привычных юридических нормах. Ака-

демик В.В.Струве считает вполне возможным использовать для характе-

ристики египетского гражданского права эпизоды из сказки позднего

времени о Сатни-Хемуасе. В этом произведении отразились воспомина-

— 24 -

ния о сложных и бесконечных тяжбах о наследстве и ненадежности за-

вещаний, которые умело оспаривались египетскими крючкотворами того

времени.

Хотя писаные законы появились в Египте еще во времена Древнего

царства (а может быть, и Раннего царства), т. е. в III тысячелетии

до н.э., это не означало полного исчезновения обычного права времен

родо-племенного строя. Особенно это относится к внутрисемейным от-

ношениям. Судя по египетским мифам и сказкам, преступления против

родных и родственников разбирались главой семьи или всей семьей. В

известном мифе «Спор Гора с Сетом» упоминается о страшном преступ-

лении первого из этих богов. Он отрубает голову родной своей матери

Исиде, заступившейся за своего брата Сета. Пока Эннеада богов, яв-

ляющаяся в мифе верховным судилищем, разыскивает убийцу, чтобы по-

карать его, Сет успевает прибегнуть к самосуду. Он разыскивает и

ослепляет Гора и никакой ответственности за это не несет.

Точно так же Сет не отвечает за убийство своего брата Осириса.

Гор ведет судебный процесс против него только за наследство своего

отца и выигрывает его, но за убийство Осириса Эннеада богов Сета не

карает. Интересно, кстати, отметить, что одним из способов решить,

казалось бы, очень простой вопрос о наследстве Осириса служит су-

дебный поединок. Гор и Сет садятся в каменные ладьи и мечут друг в

друга гарпуны. Таким образом, вопрос решает не право, а сила.

В «Сказке о Правде и Кривде» юноша грозит расправой своей ма-

тери, которая поработила его отца и жестоко обращается с ним. Он

собирается бросить ее в присутствии всей семьи на съедение крокоди-

лу. В другой сказке — «Сказке о двух братьях» — старший брат Анупу

пытается убить своего младшего брата Бату по наущению своей ковар-

ной жены, оклеветавшей деверя. Убедившись в невиновности своего

брата, Анупу убивает клеветницу — жену и бросает ее труп на съеде-

ние собакам.

С другой стороны, в тех же самых сказках упоминается передача

семейных распрей на решение суда. Тот же Бата, которого предала его

жена, став фараоном, воздерживается от личной расправы и поручает

разбор дела судьям, которые приговаривают преступницу к смертной

казни.

Интересное сочетание самосуда и нормального преследования по

закону мы находим в известной «Сказке о фараоне Хуфу и чародеях»

(папирус Весткар). Жрец Убаонер изобличает свою жену в прелюбодея-

— 25 -

нии и в присутствии фараона Небка направляет на соблазнителя кроко-

дила (созданного им магическим путем). Что касается изменницы-жены,

то о ее судьбе «заботится» не оскорбленный муж, а сам фараон. Он

приказывает отвести ее в северную часть столицы и сжечь на костре.

Свою жену Убаонер склонен был пощадить. Он сам ничего против

нее не предпринимает, но фараон отправляет ее на казнь, не спраши-

вая мнения мужа. Очевидно, согласно нерушимому обычаю, раз оскорб-

ленный муж покарал оскорбителя, то он не мог уже возражать против

осуждения изменницы-жены. Интересны и способы расправы в обоих слу-

чаях. Убаонер отдает преступника на растерзание крокодилу. Так же

собирается поступить юноша из «Сказки о Правде и Кривде» со своей

жестокой матерью.

В других случаях жертву самосуда убивают и бросают на съедение

собакам и кошкам («Сказка о двух братьях», «Сказание о Сатни-Хемуа-

се»). Все это — типичный сказочный мотив в описаниях самосуда. Од-

нако даже в сказках, если дело доходит до суда, виновницу не броса-

ют диким зверям, а сжигают (такое же наказание, зафиксированное в

гл.38 Книги Бытия, полагалось для изобличенной блудницы). Когда в

Египте утвердилась централизованная рабовладельческая деспотия, то

право самосуда свелось к минимуму. Сам фараон мог, никого не спра-

шивая, карать провинившихся подданных. Только бунтовщиков рекомен-

довалось истреблять. Очевидно, в законах не было ясных указаний на

этот счет и все предоставлялось на волю царя.

При XX династии суд разбирал дело о заговоре против Рамсеса

IV. Даже такие преступления, как дезертирство, разбирались в суде.

Что касается уголовного права, то в утраченных уголовных зако-

нах, судя по ссылкам в юридических документах, видное место занима-

ли статьи, охраняющие неприкосновенность частной собственности, и

особенно владений и имущества фараона и храмов. Безусловно, при ре-

шении этих дел строго учитывалось (так же как по законам Хаммурапи

или хеттских царей) социальное положение обидчика и потерпевшего. В

известной «Повести о красноречивом поселянине» описывается, как не-

кий Джухтинахт, управляющий вельможи Ренси, незаконно отбирает ос-

лов и поклажу у скромного жителя оазиса, т.е. рядового подданного.

Судьи, разбиравшие это дело, отклонили иск потерпевшего. Понадоби-

лось вмешательство самого фараона, чтобы вернуть поселянину похи-

щенное имущество и наказать обидчика.

Это наказание следует считать исключительно мягким. По вави-

— 26 -

лонским и хеттским законам допускалось за кражу возмещение имущест-

ва в десятикратном и даже тридцатикратном размере, а в случае не-

возможности возместить — даже смертная казнь. Особенно показатель-

но, что, возможно, допускалось мирное соглашение между вором и по-

терпевшим, если первый не в состоянии был уплатить штраф (10.С.241).

И.М.Лурье указывает, что во времена Нового царства, предусмат-

ривали за кражу следующие наказания: 1. За кражу какого-либо иму-

щества у частного лица — возврат похищенного и штраф в размере

двух-трехкратной стоимости украденного. Потерпевший мог отказаться

от своего права на штраф. 2. За кражу скота, принадлежавшего част-

ному лицу, полагалось более суровое наказание (может быть, отреза-

ние руки, которое упоминается как наказание за воровство)(11.С.28).

Гораздо суровее относился египетский закон к преступлениям

против фараона и храмов, и в частности к хищениям в некрополях. В

юридических документах Нового царства упоминается отрубание рук за

ограбление инвентаря царских гробниц. В одном случае семь расхити-

телей имущества царских гробниц были посажены на кол. Конечно, учи-

тывались и степень вины, и различные обстоятельства дела. Особые

наказания за кражу предусматривались специальными декретами. Они,

конечно, отличались от обычных законодательных норм в сторону уси-

ления кары (иначе не было бы смысла их издавать). Согласно декрету

Хоремхеба воины, укравшие у земледельцев кожи, присуждались к 100

ударам палками и нанесению пяти ран, а так же к возврату украденно-

го и пене. Эта необычная для египетского законодательства суро-

вость, и при том за преступления привилегированных людей против лиц,

стоящих ниже по своему общественному положению, объяснялась, веро-

ятно, особыми обстоятельствами. Во время смут первой половины XIV

в. в Египте можно предположить массовые грабежи и хищения, против

которых пришлось прибегнуть к решительным мерам.

Еще свирепее были кары за расхищение имущества храмов, нахо-

дившихся под охраной, зафиксированные в льготных грамотах. Согласно

декрету о защите достояния храма Осириса в Наури предписывалось

возмещение украденных вещей в стократном размере (небывалая пропор-

ция), а за угон храмового скота отрубание носа и ушей, порабощение

жены и детей и даже сажание на кол.

Весьма своеобразными были законы, касавшиеся скупки краденого.

Обвиняемым давалась полная возможность оправдаться ссылкой на неве-

дение. Во время разбора подобных судебных дел во времена Рамессидов

— 27 -

один обвиняемый был полностью оправдан, ибо выяснилось, что он опла-

тил найденное у него серебро, полученное от грабителей (10.С.285).

Египетское право уделяло много внимания каре за ложное обвине-

ние. Обычным наказанием для клеветника было нанесение ста ударов

палкой.

Что касается гражданского права древнего Египта, то, по всем

данным, в нем занимали видное место статьи, касающиеся наследства.

Обычно законным наследником считался старший сын, а остальные члены

семьи оставались в доме на подчиненном положении. Ярким примером

этого является семья Анупу в «Сказке о двух братьях».

Или в «Сказке о Сатни-Хемуасе», которую проанализировал акаде-

мик В.В.Струве, царевич влюбляется в жрицу Табубу и за обещания

вступить с ним в брак согласен завещать ее детям (своим будущим па-

сынкам) все свое имущество, обездолив своих собственных детей. Ха-

рактерным при этом является то обстоятельство, что завещание сос-

тавляется в пользу совершенно посторонних лиц, принадлежавших к

другой жреческой корпорации (Табуба была жрицей богини Баст).

Законные наследники — дети Сатни-Хемуаса должны были в пись-

менном виде заверить свое согласие с волей отца и отказаться от

своих наследственных прав. Однако Табуба не удовлетворяется этим.

Она требует, чтобы Сатни-Хемуас убил своих родных детей и бросил их

трупы на съедение собакам и кошкам. Ослепленный страстью, отец вы-

полняет это требование. К счастью, все оказывается сном, и сказка

оканчивается благополучно.

По мнению академика В.В.Струве, жесткие требования Табубы не

были простым капризом. Здесь был сознательный и безжалостный рас-

чет. Она опасалась, что дети Сатни-Хемуаса, если они останутся в

живых, несмотря на все выполненные формальности, смогут начать су-

дебный процесс. В сказке все доведено до крайности, но и в реальной

жизни, хотя и не в такой острой форме, аналогичные коллизии имели

место.

Чаще всего процессы о наследственном имуществе велись между

родственниками, которых происходило немало. Специфической египетс-

кой особенностью был учет заупокойного культа, совершаемого наслед-

никами в память об умершем. Выполнение этих обрядов закрепляло пра-

во на наследство (10.С.285).

Как отмечает М.Э.Матье, отличительной чертой египетской патри-

архальной семьи являлось положение в ней женщины, явно отличавшееся

— 28 -

своей независимостью по сравнению с положением женщины в других

странах древности. К примеру, женщины древнего Египта в юридическом

отношении была равноправна с мужчиной. Она владеет имуществом, не-

зависимым от имущества мужа. Своей собственностью она распоряжается

самостоятельно, завещает, продает и приобретает. Женщина в Египте

самостоятельно выступает в суде и как истица и как свидетельни-

ца (14.С.45).

В утраченных сводах законов древнего Египта имелись статьи,

регулирующие наследство, завещания и куплю-продажу, залог и дарение

имущества. Вероятно, египетские законы регулировали также куп-

лю-продажу и отдачу внаем рабов. Судя по контрактам, рабовладелец

отвечал за трудоспособность своего раба или рабыни, отданных внаем.

В случае их болезни уменьшалась плата, выдаваемая хозяину

(10.С.285).

Производство по гражданским и уголовным делам было одинаковым.

Уголовные дела, как и гражданские, возникали по жалобе потерпевше-

го, которому предоставлялось право поддерживать обвинение. Потер-

певший должен был в своей жалобе указать как наказание, которое, по

его мнению, полагается виновному, так и размер вознаграждения, ко-

торое он взыскивает (6.С.63).

Очень разнообразны были приемы судебного разбирательства уго-

ловных и гражданских дел. Кроме допроса свидетелей, разбора доку-

ментов и выявления в них противоречий, пыток и т.д. большую роль,

как уже говорилось, играло произнесение клятв.

Право Древнего Востока неразрывно связано с религией и религи-

озной моралью. Правовая норма здесь, за редким исключением, имела

религиозное обоснование. Правонарушение — это одновременное наруше-

ние нормы религии и морали.

Решение жреца-оракула, имевшего огромный религиозный авторитет,

не могло быть оспорено царским чиновником. Использовались также

указания оракула, значение которых в древнем Египте было особенно

велико. Выносились из храма статуи богов, и по движению головы оп-

ределялось оправдание или обвинение подсудимого (6.С.58).

В Египте были своеобразные тюрьмы, представляющие собой адми-

нистративные и хозяйственные поселения преступников и специально

привлеченных к работе в них царских людей. Их деятельность осущест-

влялась в тесной связи с «ведомством поставщика людей» — царского

бюро, занятого распределением различных категорий бесправного насе-

— 29 -

ления: преступников, рабов-иноземцев и других — на тяжелые принуди-

тельные работы (7.С.31).

2ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Египет, оказавший значительное влияние на развитие античной

цивилизации, в течение веков привлекал к себе внимание просвещен-

ных людей.

Единое государство в долине Нила сложилось не сразу: первона-

чально образовалось несколько десятков небольших государств, так

называемых номов. Образование номов сопровождалось объединением

нескольких сельских общин.

Ранние государственные формы в египетском государстве стали

складываться в ходе разложения общинно-родовой организации. Они

складывались по мере усиления разделения труда, усложнения управ-

ленческих функций, а вместе с тем превращения лиц, выполняющих эти

функции, в сословие знати, которое не участвовало в производстве,

стояло надрядовыми общинниками. Самодовлеющая сельская община, уп-

рочению позиций которой способствовали коллективные усилия ее чле-

нов по созданию ирригационных сооружений, оказывала огромное влия-

ние на замедление процессов классообразования, формы земельной

собственности и способы эксплуатации в древневосточных обществах.

Здесь непосредственным владельцем-собственником земли была сама об-

щина. Вместе с тем и государство выступало в качестве верховного

собственника земли, властно-собственнические права которого реали-

зовывались в получении с общинников ренты-налога.

В период Раннего царства, в результате объединения номов сло-

жились два больших государства в долине Нила — Верхний Египет (Юг)

и Нижний Египет (Сервер). Примерно к 3200 году до н.э., в результа-

те борьбы за объединение Юга и Севера, в которой одержал победу Юг,

произошло образование единого государства.

В период Древнего царства создается строго централизованная

монархия с неограниченной властью царя (фараона), но экономической

основы для централизованного государства не было, и с 2400 по 2169

гг. до н. э. начинается период политической раздробленности Египта,

ослабление центральной власти во главе с фараоном и усиление роли и

значения глав отдельных номов.

В период Среднего царства возникает новое движение за объеди-

— 30 -

нение Египта. На первое место выдвигается фиванский ном, которому

удается стать во главе движения и успешно его завершить. Цари XI

Фиванской династии кладут начало новому периоду в истории Египта -

периоду, когда Египет вновь становится единым централизованным го-

сударством; но примерно в 1730 году до н.э. Египет становится добы-

чей племени гиксосов, которые овладели всей страной и господствова-

ли в ней примерно 150 лет. После долгой и упорной борьбы Египту во

главе с фиванским номом удалось изгнать гиксосов за пределы страны

и восстановить политическую самостоятельность.

Борьба с гиксосами привела к усилению военной мощи государства

в период Нового царства. Начинается новый период в истории египетс-

кого государства, когда Египет приобретает черты могущественной во-

енной державы со строго централизованным военно-бюрократическим ап-

паратом власти. Но опять же на исходе Нового царства происходит

раздробленность Египта. Упадок Египта приводит в конце концов к за-

воеванию его Персидской державой (525 г. до н.э.).

В своем политическом развитии Древний Египет прошел в целом

путь — от небольших племенных образований, номовых городов-государ-

ств к гегемониям-царствам, а затем к относительно централизованным

империям, как правило, полиэтническим, создаваемым за счет завоева-

ния и аннексий своих соседей.

В Египте рабовладельческое государство приняло своеобразную

форму деспотии, т.е. государства, в котором вся полнота власти но-

минально принадлежит одному лицу, наследственному монарху, правяще-

му при посредстве более или менее сложного централизованного, бю-

рократически организованного аппарата. Причина образования этой

формы государства заключается в том, что в стране длительное время

сохраняется поземельная община и не получает развития частная собс-

твенность. Вершиной египетского государства является царь-фараон,

которому принадлежала вся полнота законодательной власти. На всех

этапах развития Египта особая роль в управлении государством при-

надлежала царскому двору. Джати (везир) — всемогущий глава бюрокра-

тического аппарата, соединявший в своем лице и административную, и

судебную власть. На местах государственное управление осуществляли

главы номов. Судебная власть не была отделена от государственной.

Высшие должностные лица были и верховными судьями. Местные судебные

учреждения — номовые суды разбирали дела под председательством пра-

вителя нома. Вся судебная организация в конечном счете была подчи-

— 31 -

нена царю — верховному носителю высшей судебной власти.

Строй многоукладной хозяйственной жизни определял исключитель-

но пестрый социальный состав древнеегипетского общества, который

можно дифференцировать в границах трех основных социально-классовых

образований: 1) различные категории лиц, лишенных средств производ-

ства, зависимые подневольные работники, к которым относились и рабы;

2) свободные мелкие производители — общинники-крестьяне и ремеслен-

ники, живущие своим трудом; 3) господствующий социальный слой, куда

входили придворная и служилая аристократия, командный состав армии,

состоятельная верхушка землевладельческих общин и пр.

Право древнего Египта неразрывно связано с религией и религи-

озной моралью. Обычай, наполняемый новым социальным содержанием,

санкционированный государством, оставался главным источником права.

В древнеегипетском государств право условно подразделяется на право

собственности, обязательное право, семейное и наследственное право,

уголовное право.

.

— 32 -

2СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Авдиев В.И. История древнего Востока / Изд. 3-е, перераб.- М.:

Высшая школа, 1970. — 605 с.

2. Авдиев В.И. Советская наука о древнем Востоке за 40 лет. — М.:

Изд-во восточной лит., 1958. — 102 с.

3. Библиография по всеобщей истории государства и права (1918 -

1978 гг.). — М.: Юрид. лит., 1979. — 132 с.

4. Древние цивилизации * Ancient Civilizations / С.С.Аверинцев,

В.П.Алексеев и др.; Под общ. ред. Г.М. Бонгард-Левина. — М.: Мысль,

1989. — 479 с.

5. Древний Восток: Атлас по др. истории Египта, Передней Азии,

Индии и Китая / Сост. И.Л.Снегирев, под ред. В.В.Струве. — Л.,

1937. — 259 с.

6. История государства и права зарубежных стран: Уч. пособ. Т. 1

/ Под общ. ред. П.Н.Галанза. — М.: Изд-во юр. лит., 1963. — 597 с.

7. История государства и права зарубежных стран: Уч. для ВУЗов.

Ч.1 / Под ред. Н.А.Крашенинниковой, О.А.Жидкова. — М.: Изд. группа

ИНФРА * М — НОРМА, 1997. — 480 с.

8. История древнего Востока. Зарождение древнейших классовых об-

ществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч.2. Передняя

Азия. Египет / Под ред. Г.М.Бонгард-Левина. — М.: Наука, 1988.- 623

с.

9. Источниковедение истории Древнего Востока: Уч. для студ. ист-

факов ВУЗов / Под ред. В.И.Кузищина. — М.: Высш. шк., 1984. — 392 с.

10. Культура древнего Египта / Ред. Кацнельсон. — М.: Наука, 1975.

— 444 с.

11. Лурье И.М. К истории древнеегипетского законодательства време-

ни Нового царства // Вестник древней истории.- 1946.- N 3.- С.

26-45.

12. Лурье И.М. Храмовый суд в древнем Египте во времена Нового

царства // Вестник древней истории.- 1949. — N 2.- С. 33-39.

13. Лурье И.М. Юридические документы по социально-экономической

истории Египта в период Нового царства // Вестник древней истории.-

1952. — N 1. — С. 209-280.

14. Матье М.Э. Из истории семьи и рода в древнем Египте // Вестник

— 33 -

древней истории.- 1954. — N 3. — С. 45-75.

15. Постовская Н. Начальная стадия развития государственного аппа-

рата в древнем Египте // Вестник древней истории. — 1947. — N 1. -

С. 233-252.

16. Постовская Н.М. «Царь» «Скорпион» и его время // Вестник древ-

ней истории. — 1952. — N 1.- С. 49-67.

17. Семенов Ю.И. Проблема становления классов и государства в

странах древнего Востока (в трудах советских ассирологов и египто-

логов) // Народы Азии и Африки. — 1965. — N 3. С. 160 — 171.

18. Черниловский З.М. Всеобщая история государства и права. — М.:

Юристъ, 1995. — 575 с.