Реферат: Обычаи, нравы и верования

Обращаясь к соплеменникам, восточные славяне говорили: «отец», «мать», «дед», «дядя», «сын», «дочь», «внук», «свояк», «шурин» и т.д. Возможно, личные имена были привилегией вож­дей, старейшин и выдающихся воинов. Эти имена были заимство­ваны у западных славян (Ярослав, Мстислав) и варягов (Игорь, Олег, Рюрик) или являлись кличками типа Соловей-разбойник.

С принятием в 988 г. христианства (уже во времена Киевской Руси) у славян стало два имени. «Настоящее» — данное при кре­щении (еврейские или греческие имена), и мирское — «от сглаза»: языческая кличка, скандинавское или западнославянское имя. Причем в жизни человека звали именно «ненастоящим» именем. И многие не помнили, что князь Владимир Красное Солнышко был на самом деле Василием, Ярослав Мудрый — Юрием (Георгием), а Всеволода Большое гнездо звали Дмитрием.

У славян были свои языческие праздники, связанные с време­нами года и с земледельческими работами. В конце декабря коля­довали — ходили по домам ряженые с песнями и прибаутками, славили хозяев, которые должны были ряженых одаривать. Боль­шим праздником были проводы зимы и встреча весны — Масле­ница. В праздник Ивана Купалы проходили обряды с огнем и водой, гадания, водили хороводы, пели песни. Осенью после окон­чания полевых работ отмечали праздник Урожая: пекли большой медовый каравай.

Большое внимание уделялось свадебным и погребальным обря­дам. Славяне верили в бессмертие души и загробную жизнь, ко­торая сложится счастливо, если живые правильно проводят усоп­шего в мию иной.

Согласно «Повести временных лет», радимичи, вятичи, северяне и кривичи умерших сжигали, пепел и остатки костей складыва­ли в сосуд и ставили на столбах в маленьких срубах у дорог. Вя­тичи иногда зарывали срубы-гробы с сожженным прахом в зем­лю. Во многих местах над могилами насыпали курганы, рядом с которыми проводили ристания — военные состязания в память умершего — и поминальные пиры — тризны.

В IX в. славяне начали хоронить умерших не сжигая. Рядом с покойным клали пищу, орудия труда, оружие, украшения.

Известно, что у восточных славян сохранялась еще кровная месть: родственники убитого мстили смертью убийце.

Как и все народы, находившиеся на стадии разложения перво­бытно-общинного строя, славяне были язычниками. Они поклоня­лись явлениям природы, обожествляя их. Так, богом неба был Сварог, богом солнца — Дажьбог (другие названия: Дажбог, Яри­ло, Хорос), богом грома и молнии — Перун, богом ветра — Стри-бог, богиня плодородия — Мокошъ. В VI в., по свидетельству ви­зантийского историка Прокопия Кессарийского, славяне призна­вали повелителем Вселенной одного бога — Перуна, бога грома, молнии, войны.

В то время еще не было общественных богослужений, не было ни храмов, ни жрецов. Обычно изображения богов в виде камен­ных или деревянных фигур (идолов) ставились на определенных открытых местах — капищах, богам приносились жертвоприноше­ния — требы.

Славяне чтили духов: берегинь и русалок, живших в темных омутах рек и озер, хранителей домашнего очага — домовых, леших, что кричали по-совиному в дубравах. Отголоском старинных ве­рований являлся культ щуров (чуров) — предков. В минуту смер­тельной опасности славяне кричали: «Чур меня!», надеясь на по­мощь предка-пращура. Для щуров в специальные родительские дни топились бани и ставилась еда и питье.

В целом, религия восточных славян была политеистической (политеизм — многобожие).