Реферат: Однако велико наказание Аллаха. Из людей есть такой, кто спорит об Аллахе, не имея знания и следует за каждым неспокойным шайтаном.
О люди! Бойтесь вашего Господа. Воистину, сотрясение Часа – великая вещь!
В день, когда ты увидишь как кормилица забудет о том, кого кормила, и мать забудет о том, кого она носила. И ты увидишь людей словно пьяными, однако они не пьяны.
Однако велико наказание Аллаха. Из людей есть такой, кто спорит об Аллахе, не имея знания и следует за каждым неспокойным шайтаном.
Предписано ему, что кто возьмёт его приближенным, то шайтан заблудит его и приведет его прямиком к Адскому наказанию. (Сура Аль Хадж, 1)
Это послание представляет собой ответ на опровержение Абу Мусы Арруси касательно хукма сомневающегося в такфире мушриков, и по милости Аллаха он собрал в своем опровержении многое из того, чем аргументируют сторонники его мнения, облегчив нам многое из работы и избавив от необходимости собирать эти сомнения, чтобы затем ответить на них с дозволения Аллаха.
Однако в наш ответ будут добавлены те сомнения, которые я встречал от некоторых требующих знание, так как цель ответа здесь – защита религии Аллаха и помощь ей, а не просто защита самого себя, своего имени или репутации, и тем более не защита Ахмада аль Хазими, и я прошу Аллаха сделать меня и всех муваххидов непричастными к такому подходу.
Что касается манхаджа в написании этого послания, я постарался привести только достоверные сообщения и тексты, и постарался дать читателю оригиналы текстов, дабы он мог вернуться и дабы свести к минимуму возможные упрёки в подлоге.
И также постарался, чтобы манхадж написания этого послания соответствовал манхаджу наших ученых, имамов Призыва и Таухида, для этого потребовалось местами разбирать заявления и утверждения оппонента вплоть до отдельных слов.
При составлении научных работ и научных опровержений наши ученые, да смилостивится над ними Аллах, порой делали свои опровержения короткими, а порой удлиняли на целые тома, согласившись с верно подметившим оппонентом в том, что вопрос стал из числа «насущных» на сегодняшний день, и в то же время стремясь ограничиться относительной краткостью, я постарался осветить вопрос максимально подробно, и это по ряду причин:
Первая из них: То что вопрос связан с вопросом куфра и Имана, то есть с кровью и имуществом человека, и это из первейших вопросов, нуждающихся в ясности.
Вторая из них – некая сложность, имеющаяся в подробностях этого вопроса, ставшая, в свою очередь причиной ошибки и попадания в крайность некоторых братьев, подхвативших идею цепного такфира, о котором не высказывался никто из ученых Ахли Сунна, ни ранних, ни поздних. И этот предмет мы уже разбирали в работе:
«Благой совет и предостережение от попавшего в явное заблуждение»
Третья из них – размытость и неопределенность в этом вопросе, отсутствие четких границ и понятий со стороны оппонентов: Даже в опровержении, кто прочтет его внимательно обязательно заметит, что вместо кратких и ёмких разъяснений, оппонент занимается запугиванием читателя, отталкивая его от такфира азира, собирая цитаты ученых, разнящихся в своём смысле, вместо того, чтобы привести его к правильному пониманию, приведя цитаты ученых с обеих сторон, и доказательства с Корана и Сунны.
Также можно заметить, что делалось это фактически игнорируя высказывания ученых и доказательства Корана и Сунны с другой стороны, или же было сказано в некоторых местах: «Это неизвестная рукопись», или «Она противоречит известным словам от него», или «Слова ученого не являются доводом», хотя при этом оппонент сделал именно слова ученых основным своим доводом в «Опровержении», и это разрушение заложенных собою же основ.
Мы, хвала Аллаху, уже видели подобный подход со стороны адвокатов мушриков, и слышали слова «Вы противоречите единогласию саляф» от них и от других множество раз, как и слышали слова суфиев и подобных им: «Вы делаете такфир всей уммы» однако, хвала Аллаху, не испугались и не бросили, однако исследовали и ответили.
В то же время оппонент так и не объяснил, когда всё таки делается такфир сомневающемуся, что такое худжа в этом вопросе, как она устанавливается, достаточно ли Корана в качестве аргумента, или же необходимо добавить что то дополнительное к величайшему из разъяснений всех времён и народов.
И лишь сухо сказал: «и мы говорим: не делается ему такфир сразу, однако нужно донести довод, и разьяснить ему его шубухаты, и далиль на это — Коран и Сунна, и иджма саляфов, и и'тибар (верный анализ)»
Сразу же возникает масса вопросов:
Какой довод? Что значит «Разъяснить»? Какие именно «Шубухаты» нужно разъяснить оправдывающему явных мушриков? Приемлимые? А они что, таковые есть в этом вопросе? И если да, то кто из имамов высказался об этом? Если доводы приемлимы, тогда почему в другом месте ты сам говоришь, что это куфр? Вобщем, остаётся только гадать.
Я попытался это выяснить из работы, и пошёл за «Истидлялем», однако за этим следовали лишь истории, либо недостоверные иснадом(цепочкой передатчиков), либо далялей(указанием) а за ними следовало большое количество высказываний ученых, без какого либо пояснения, одни из них о том, что нужно предоставить разъяснение, а затем, если он будет сомневаться, то станет кафиром, как слова Аллямы Сулеймана ибн АбдиЛлях, другие, как слова Шейха ибн Сахмана, в них вообще нет ничего, кроме оставления саляма и бойкота, и как слова Имама Ахмада о порицании на того, кто сделал такфир сомневающемуся в куфре джахмита, притом что оппонент уравнял отсутствие их такфира с отсутствием такфира идолопоклонников.
Но вернёмся к этому позже, а пока продолжим перечислять причины становления этого вопроса «Насущным»:
Третья из этих причин – отсутствие прямого текста, который устранил бы все проблемы. Однако делается истинбат (извлечение хукма из различных доказательств при отсутствии прямого текста)
И нет сомнения в том, что это узаконенный метод извлечения хукма, однако отсутствие насса усложняет ситуацию.
И вопрос делается ясным и понятным одной стороной(а это мы) и сложным и запутанным другой стороной(а это оппонент).
И тем не менее следуют обвинения с обеих сторон, что дополнительно сгущает краски в этом вопросе.
Четвертая из них – Отсутствие следования своим утверждениям на практике со стороны оппонентов, таким образом, многие из оппонентов утверждают об обязательности(а обязательность требует немедленного исполнения[1]), установления худжи над теми, кто заблудился в остановке от такфира мушриков, а затем на практике занимается обвинением и опровержением нам, вместо того, чтобы довести до оправдывающих мушрика худжу, и тогда оправдывающий либо покается, либо станет явным кафиром и не будет нужды у нас и у оппонента спорить в нём.
И всё это время, потраченное на опровержение нам, можно было потратить на составление одной книжки или брошюры, достаточной в установлении худжи над адвокатами мушриков[2], и затем распространить её среди людей распространением.
И это внешне выглядит как отсутствие справедливости и неискренность в делах, посему в действительности отталкивает многих людей, и злит многих имеющих беспристрастность, однако не имеющих знание, так что они начинают разговаривать об этом на основании эмоций и много ошибаются, а понимает это тот, кого Всевышний Аллах наделил зрением и здоровым сердцем.
Из этого же раздела утверждение о том, что наше слово – опасное слово, и является разделением рядов и сеянием фитны, и это, откровенно говоря, является удивительным слышать от человека, который утверждает о знании Таухида Аллаха Всевышнего и манхадже пророков и посланников.
Ведь имамы Таухида призывали к джихаду против тех, кто останавливается в такфире мушриков[3], и мы, утверждая о куфре оправдывающего мушриков и его выходе из Ислама, не разногласим с вами в необходимости призывать его и разъяснять ему, однако у вас это ваджиб, и у нас это ваджиб, при этом вы молчите об этом, а мы разговариваем, и становимся при этом сеющими фитну, за то что мы выполняем свой ваджиб, а вы нет. ВаЛлаху ль Мустаан.
Так в чём же эта опасность?
В том, что мы вынуждаем или ведем к тому, чтобы разбираться с теми, кто попал в куфр, противоречащий Корану и Сунне?
Разве вы сами не должны желать установить над ними худжу, и затем либо они покаются, либо станут для вас явными кафирами?
Разве вы не хотите закрыть эту дверь один раз и надолго?
Вам так приятны эти споры касательно них?
В чём же эта опасность?
Ведь мы, как и вы, доводим тем, кто на этом слове, и считаем непозволительным оставлять человека на заблуждении или куфре, и обязательным призыв его к покаянию, и это убеждение Ахли Сунна, так в чем же она, опасность?
Всё это указывает на неискренность многих из разговаривающих в этом вопросе, и становится это понятным многим из числа мусульман, обладающих элементарной беспристрастностью, потому что простой муваххид может увидеть то, чего не увидят многие из ученых народа или ученых правителя.
И опять таки, повторяясь, скажу, мы уже видели не так давно, около пяти или шести лет назад [4] тот же самый разговор от оправдывающих в ширке по незнанию, они много разговаривали об этом, писали работы и опровержения, пугали нас высказываниями ученых, собирались против муваххидов и применяли силу, называли их разными именами и прозвищами, однако они не были фитначами, когда вместо того, чтобы призывать мушриков, и доводить до них худжу, враждовали с Ахли Сунна, однако мы были фитначами, за то что направляли их к тому, что они сами же считали ваджибом, однако не выполняли.
Ситуация та же самая, мы выполняем ваджиб, а они нет, в итоге мы – фитначи.
И делали некоторые по пятнадцать лекций на эту тему, вместо того, чтобы написать одно короткое послание, адресованное мушрикам, содержащее в себе худжу, чтобы устранить проблему между ими и муваххидами, утверждавшими отсутствие оправдания по невежеству в вопросах ширка.
Однако с нами велись диспуты, вешались ярлыки, были воорруженные стычки, что угодно, однако не то, в чем есть польза для религии Аллаха и призыва всех пророков и посланников.
И это по причине того, что многие из них сами раньше были мушриками, однако им было приятнее оправдывать самих себя невежеством, нежели признать истину от Всевышнего Аллаха.
А также по причине того, что имелась дружба между ними и этими мушриками, были родственники, отцы, матери, и подобное этому, и стали им ближе мушрики, чем Ахлю Сунна, до тех пор, что стали называть их своими братьями, а нас «Хаваридж» и «Му’тазиля», и знает это тот, кто знает.
И в те дни, как и сегодня, мы приводили им Коран, Сунну и высказывания ученых, однако они не принимали, и отвечали нам своими доводами вперемешку с оскорблениями.
«А когда к ним приходили наши посланники с ясными доводами, они радовались лишь тому знанию, которое было у них»(Сура Аль Гъафир, 83)
И помог Всевышний Аллах Своей религии, и распространилось среди всех мусульман на земле единственно правильное мнение в этом вопросе, и не остался на нём никто, кроме явно приникшего языком к своим страстям, а хвала принадлежит только Аллаху, и нет у нас без Него ни силы, ни Мощи.
А сегодня? Сегодня история повторяется, просто в другом разделе.
И это ясно как солнце посреди знойного дня, что это шайтан, который работает над людьми и нашёптывает им, что их истинные враги – муваххиды, которые разногласят с ними в том, когда человек становится кафиром, до разъяснения или после, а не адвокаты мушриков, которые непосредственно и впали в этот куфр, и нас они называют «сеющими фитну, распространителями опасных слов», а адвокаты мушриков у них в то же время «просто ошиблись в некоторых вопросах препятствий такфира».
И ты не видишь от них ни вражды по отношению к этим адвокатам, ни призыва или разъяснения, которые бы они распространяли, однако вся вражда направлена по отношению к муваххидам, которые вынесли им такфир.
И это притом, что мы вынесли такфир тому, кто впал в ясный куфр, противоречит Книге Аллаха и Сунне Его посланника и единогласию саляф, и нет у нас и у оппонентов разногласия в том, что это куфр, а куфр это явное противоречие Корану и Сунне!
А эти адвокаты посчитали мусульманами мушриков, которые не выполнили основу религии Ислам, и являются врагами Аллаха и Его посланника, и ругают Аллаха своим ширком, более того, являются врагами всех пророков и посланников, всех ангелов и всех творений!
Так какая же из групп более достойна того, чтобы враждовать с ней, писать опровержения, применять силу, сажать в тюрьму и убивать, о обладатели разума?!
О Аллах! У тебя Одного мы просим о помощи!
И то что доказывает правдивость сказанного мной здесь, это то, что возражают нашему мнению в основном(если не сказать все) либо те, кто раньше оправдывал мушриков и сомневался в их такфире, потому что это обяжет его считать себя кафиром, пусть и в прошлом, а это неприятно для нафса человека, либо те, кто дружит с оправдывающими и вошла в его сердце эта болезнь, и он давным давно оставил этот ваджиб, и, годами зная этих людей, так и не установил над ними никакой худжи, и не вынес им такфир, который утверждает необходимым выносить, однако ходит в сомнениях, запутавшись, и путая других.
И попали в это многие из шейхов Медины и других городов Саудии, и в особенности шейхи Египта, и я не говорю этого кроме как приближаясь к Аллаху Всевышнему, обнажая правду, которую знаю с убежденностью.
Однако таклид и слепое следование, подобно тому, как являлось проблемой до этого, является проблемой и сейчас, и пусть справедливый читатель задаст себе эти вопросы, даже если он будет на противоположном мнении, является ли это справедливым?
С кем нужно враждовать? С теми, кто впал в куфр, или с теми, кто вынес им такфир?
Кем нужно заниматься?
Теми, кто явно лжёт на религию Аллаха, или же теми, кто[5] ошибся в чём то из условий такфира и его препятствий.
«О те, которые уверовали, почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть Аллаха к тому, что вы говорите о том, чего не делаете!» (Сура Ряд, 2)
Однако сделаны одни сеющими фитну [6] а другие, напротив, прекрасными братьями, ошибившимися в препятствиях, в то время как они попирают религию Аллаха и Его Таухид, и называют Его врагов Его друзьями.
«А кто же несправедливее, чем возводящий на Аллаха ложь?»
(Сура Кахф, 15)
И это было небольшое вступление, для того, чтобы читающий понял, что происходящее имеет определенные причины и предпосылки, и пусть каждый поразмышляет над этим, и пусть не призывает кроме как к тому, что принесёт пользу религии Аллаха!