Реферат: Охарактеризуйте духовную культуру казахов XVI-XVIII веков.
В казахских обычаях нашло отражение празднование таких событий, как рождение ребенка, свадьба, избрание хана, победа над врагом, религиозные праздники. На праздниках устраивали игры: скачки -байге, борьба– күрес, борьба двух всадников — сайыс, қызқуу — догони девушку, борьба за тушу козла– көкпар. Праздники сопровождались музыкой, айтысами — состязанием акынов-импровизаторов! Важное место отводилось празднованию нового года — Наурыз, который отмечался в день весеннего равноденствия — 22 марта. В этот день поздравляли друг друга, готовили специальное блюдо наурыз көже, символ изобилия.В семейных отношениях были распространены калым, аменгерство, родительское право, внутри рода брак запрещался между родственниками до седьмого колена.Супружеские узы скреплялись одобрением народа и хоровым пением обрядовой песни «Жар-Жар».
Казахи пользовались своим традиционным календарем. Годы объединялись в 12-летние циклы, как у многих народов Азии, они имели названия определенных животных. Были люди, занимавшиеся счетом времени и предсказанием погоды — есепші. В ХV1-ХVII веках казахи официально исповедовали ислам. Центрами его распространения были Туркестан, Хорезм, Бухара. Ислам сочетался с доисламскими верованиями, основанными на культе Неба — Тенгри. Казахи придерживались шаманских верований, почитали культ предков, поклонялись животным. Шаманы — баксы носили ритуальный костюм, навешивали на себя различные предметы (амулеты, непременно имели посох). Баксы занимались лечением (были травники, костоправы), изгоняли злых.
В ХVI-ХVII веках в Казахстане развивалось устное народное творчество и письменная литература. Устное творчество представлено поэтами-импровизаторами — акынами, сказителями – жырау, в то время, например, творил жырау Шалкииз Тленши-улы(1465-1562, был приближенным правителя Ногайской Орды Темира), согласно воззрениям которого главное, к чему должны стремиться человек и народ, — это честь и свобода. Из дошедших до нас 30 произведений Шалкииз, наиболее показательными являются – два «Обращения к Тимуру». Также были известны имена Доспамбет-жырау(XVI век) – создатель толгау, имеющих в некоторой степени биографический характер,Жиембет-жырау (XVII век), который был наместником хана Есима в Младшем жузе. Из наследия Жиембета сохранились три толгау – обращения к Есим-хану и два лирических стихотворения о состоянии ссыльного поэта, тоскующего по родным местам. Умбетай Тлеулы (XVIII в.) – воспевал богатырские качества защитников родной земли, прославлял их подвиги и деяния в годы джунгарских нашествий, также известен как один из соратников Абылай-хана. Крупные его произведения – «Извещение хана Абылая о смерти Богенбая», «На смерть Богенбая», «Обращение к Бекболат бию» и др. Бухар Калкаманулы(1693-1787) – выдающийся жырау XVIII в., чье творчество вобрало в себя и обобщило всю предшествующую поэтическую традицию. Советник хана Абылая. Творчество Бухар-жырау делится на два периода: доаблаевский и аблаевский. Произведения первой группы преимущественно философско-назидательного характера. Вторая группа – это высокая поэзия государственного служения, пропагандирует идею сильной государственности и ханской власти, и призыв к единству народа и сохранению мира с другими государствами.
В эпических произведениях того времени рассказывалось о ратных подвигах батыров, защищавших народ от набегов чужеземцев: «Ер-Таргын», «Камбар», «Алпамыс», «Кобланды». К социально-бытовым поэмам относятся «Козы-Корпеш и Баян Слу» - степная «Ромео и Джульетта». Не менее известны «Кыз-Жибек». «Кульше кыз», «Макпал», «Слушаш». На начальном этапе становления и развития Казахского ханства жил и творил, по словам Ч. Валиханова, «кочевой философ» Асан-Кайгы, Асан-горемычный, печальный, скорбный, мечтавший «о земле обетованной». Он был при дворе хана Жанибека. Асан-Кайгы воспевал любовь и сострадание. Главные ценности — это искренность и честь, противоположные источникам зла — дурному слову и лжи.
Казахи использовали арабский алфавит, образование носило религиозный характер. Письменная литература существовала в виде религиозных и исторических книг. Создались исторические генеалогии — шежире. Важным памятником является книга«Джами ат-таурих» («Сборник летописей»), который посвящен истории казахов XV-XVI веков. Автор книги — бий Кадыргали из рода жалаир (Кадыргали осымулы Жалаири). В XVI веке жил и творил историк Мухаммед Хайдар Дулати, его произведение «Тарих-и Рашиди»содержит бесценные факты из жизни Казахского ханства.
В жизни кочевников большую роль играло вокальное и инструментальное музыкальное искусство. Они использовали струнные, смычковые, духовые, ударные, шумовые инструменты, среди которых особенно популярны былидомбра, кобыз, сыбызгы. В период позднего средневековья, в ХVI-ХVII веках, сложились и закрепились главные элементы культуры казахов.