Реферат: III 5 февраля 1

yathā rasah padārtheşu yathā tailaḿ́ tilādişu

kusumeşu yathā ‘ ‘ modas tathā draşţari dŗśyadhih (43)

ВАСИШТХА продолжал:

Теперь я расскажу тебе о творении и его тайне. Потому что зависимость длится до тех пор, пока человек облекает воспринимаемый объект в реальность; как только это понятие исчезает, с ним уходит зависимость. Здесь, в этом творении, только то, что создано, растет, умирает и отправляется либо на небеса, либо в ад, и получает освобождение.

Во время космического растворения все творение объектов сливается с бесконечным бытием, которое мудрые в беседах и общении называют по-разному: Атма, Брахма, Истина и т.д. Это самое бесконечное «я» порождает в себе и других двойственность. Поэтому возникает ум, как возникают волны, если потревожить поверхность спокойного океана. Но, пожалуйста, запомни: точно так же, как золотой браслет – это лишь золото (и хотя золото может существовать без браслета, браслет не может существовать без золота или других металлов), так и качества и природа сотворенного и потенциальность творения присущи творцу. Ум не отличается от бесконечного «я» (не имеет независимого существования).

Как мираж кажется очень реальными водами реки, так и это творение кажется совершенно реальным. И до тех пор, пока человек склоняется к реальности понятий «ты» и «я», нет освобождения. Не наступает оно и после простого словесного отрицания такого понятия существования: наоборот, само такое отрицание становится дальнейшим заблуждением.

Рама, если творение на самом деле реально, тогда его прекращение невозможно, потому что есть непреложный закон: нереальное не имеет реального существования, а реальное не прекращает свое существование. Поэтому аскетизм, медитация и прочие подобные практики не могут вызвать его исчезновение, равно как и просветление. До тех пор, пока есть понятие творения, даже созерцание (самадхи), при котором отсутствует движение мысли (нирвикальпа), невозможно. Даже если бы оно было возможно, в то мгновенье, когда человек выходит из такого созерцания, в уме возникало бы творение с его горестями. Движение мысли создает понятие сотворенных объектов.

Точно так же, как суть присутствует во всех вещах, как масло есть в семенах кунжута, как аромат присутствует в цветах, так и способность восприятия объектов существует у воспринимающего. Как снящиеся объекты воспринимает только спящий, так и объекты восприятия ощущаются только воспринимающим. Как из семени появляется в должное время росток, так и эта потенциальность становится проявленной как понятие творения.