Реферат: Политико-правовые взгляды Алихана Букейханова

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РК

ЕВРАЗИЙСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. Л.Н.ГУМИЛЕВА

НАУЧНАЯ РАБОТА

ПО ПРЕДМЕТУ ИСТОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ НАТЕМУ

«ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ВЗГЛЯДЫ

АЛИХАНА БУКЕЙХАНОВА»

Выполнила:студентка 1 курса группы МПр-12

Сыздыкова Сауле.

Принял: Ибрагимов Ж. И.

Астана 2008

Рольи взгляды Алихана Букейханова

Осмыслениепроблем истории Казахстана первых двух десятилетий XX века являются одними изактуальнейших, сложнейших во многом противоречивых вопросов современнойисторической науки. Начало XX века в истории казахов занимает особое место.Широкое рассмотрение вопросов истории казахского народа тесно связанно сэлитой, сформировавшейся в конце ХIХ — начале XX веков, интеллигенцией,представляющей собой «не однородный пласт» ни по происхождению, ни по взглядампутей развития казахского народа.
Стремление царизма подавить всезачатки казахской самобытности, прослеживающее на протяжении лет своссоединения Казахского ханства к Российской империи, попытки искусственнойзамены культуры, идеологии, традиций казахского народа приводят к большомуупадку степного народа. Предпринимаются различные пути колонизации казахскогонарода; казачья экспансия, переселение крестьян. Одним из главных целейколониальной политики было стремление расколоть общество на разрозненныегруппы. Но получив блестящее образование и понимая все тяготы проводимойполитики царизма в степи, казахская интеллигенция стремиться к освобождениюнарода и активно включается в борьбу с несправедливостью данной политики. Этотпериод представлен плеядой ярких личностей таких как: А. Байтурсынов, Ж.Акпаев,М. Тынышпаев, Ж. Сейдалин и другие.
Одним из них является – Букейханов Алихан Нурмухамедович.

Родилсяв 1870 году, по др. данным, в 1866 году в ауле Токраунской волости Каркаралинскогоуезда Семипалатинской области. Выходец из знатной (султанской) семьи. ОкончилОмское техническое училище. Затем (1894г) блестяще окончил Императорский ЛеснойИнститут экономический факультет в Санкт- Петербурге. Ученый, преподаватель,журналист, этнограф, публицист и социолог, на долю которого выпала тяжелая,сложная историческая миссия возглавить народ национального освободительногодвижения, быть главой первой казахской автономии Алаш-Орда. Относил себя к «западническому направлению»общественного движения киргизской (казахской) интеллигенции, которая«видит будущее киргизской степи в сознательном претворении западнойкультуры — в самом широком смысле этого слова».* Просто невозможно охватить многограннуюдеятельность этого выдающегося человека. В попытке проследить хронологическуюпоследовательность становлении политических, научных и других взглядов А.Букейханова, обратимся к истории.

* «Киргизы», в книге: Формы национального движения в современныхгосударствах, СПб., 1910, с. 599

В1903 году в Петербурге вышел 18-й том собрания под общим названием«Россия. Полное географическое описание нашего края». В этом томе,посвященном Казахстану, одним из авторов был Букейханов, написавший раздел«Распределение населения киргизского (т.е. казахского) края по территории,его этнографический состав, быт и культура». В этом разделе он дал общуюхарактеристику культуры казахского народа, привлекая материалы «народнойлитературы», остановившись в особенности на анализе поэмы «Козы-Корпеши Баян Сулу». Примечательно то, что он специально выделяет Абая, высокооценивая его как «представителя нового течения» в казахской поэзии.Букейханов и позже старался представить Абая русскому читателю, и это неслучайно, поскольку поколение интеллигентов-казахов начала XX в., ратовавших загосударственное самоопределение казахского народа, всячески подчеркивало своеидейное родство с Абаем, стремилось широко освоить культурное наследие прошлогокак стимул к пробуждению и развитию национального самосознания.

ТакжеБукейханов в рядах казахских просветителей принимает активное участие вразработке «новометодной» или джангирской школы, которая стремиться болеетворчески и ближе подойти к нуждам национального образования, синтезироватьлучшее из традиционной этнопедагогики с передовыми идеями русско-европейскойшколы.

Вооруженныезнаниями родной, восточной, русской, европейской культурами казахскаяинтеллигенция сформировывала идеологию национально-освободительного движенияначала ХХ века.

В1904 году Букейханов работал в составе экспедиции Ф.А.Щербина, подготавливавшейматериалы к широкому переселению русских крестьян на земли казахов.

Членпартии кадетов с 1905. С 1905 годасостоял в конституционно-демократической партии, провел собрание в Уральске иСемипалатинске с целью организации казахского отделения партии кадетов. В 1905году участвовал в Каркалинском движении протеста против притеснений царизма,организовал подписи 14500 человек под петицией, известной как Каркалинскаяпетиция. В этом же году по Семипалатинскому округу был избран депутатом вПервую Государственную Российскую думу, участвовал в составлении документа,названного Выборгским манифестом, осуждающим роспуск царской Думы. Заинтенсивную деятельность против колониальной политики царского самодержавия сиделв тюрьмах Семипалатинска и Павлодара.

Послереволюции 1905- 1907 годов вышел царский манифест, «дарующий» народам Россииотносительную политическую свободу. В этот период Букейханов работал вкадетских газетах «Иртыш», «Омич», «Голос» вкачестве редактора. Также это событие в России вносит свои коррективы и вдеятельность казахской интеллигенции, а именно она энергично берется засоздание своих печатных изданий. Так первым подобным изданием становится журнал«Айкап», который выпускался на казахском языке (на основе арабской графики). Данноеиздание фактически освещает все стороны казахского общества. Авторы, сгруппировавшиесявокруг журнала, представляли прогрессивную казахскую интеллигенцию. Главенствующее место на страницах журналазаняло обсуждение аграрного вопроса. Обсуждая аграрный вопрос, авторы пыталисьдонести до рядовых членов казахского общества те законы, на основании которыхотчуждались исконно казахские земли, разъясняли цели и планы царизма,предупреждали о том, что отчуждение излишков – только начало жесткой политикироссийской империи.

Послероспуска Первой Государственной Думы лишенный возможности привлечь внимание кпроблемам Казахстана Букейханов пытается сделать это через российскую печать.Публикуются в «Сибирских вопросах» его статьи, такие как, «Переселенческиенаделы в Акмолинской области», «Русские поселения в глубине Степного края», «Отчуждениекиргизских орошаемых пашен» и другие. Эти объемные работы убедительнодоказывают, что традиционная форма хозяйствования казахов – кочевоескотоводство — не прихоть казахов, не дань «природной лени», а единственнаявозможность выжить в условиях сурового и засушливого климата. Во-вторых,Букейханов пишет об искажениях результатов обследования хозяйств, оневозможности обработки земли обычными экстенсивными методами. Переселение –бедствие не только для казахов, лишившихся пастбищ, зимовок, водопоев, но и длясамих переселенцев. Алихан Букейханов разоблачает лживость призывов царскогоправительства «облагородить степь». Высокие пустые слова о внесении в «нашуазиатскую окраину» не имеют оснований и несут только бедствие народам степи.

Анализполитической деятельности Алихана Букейханова в период 1905-1913 годов, егополитические взгляды этого периода дают возможность сделать ряд методологическиважных выводов, способствующих воссозданию картины общественно-политическогоразвития Казахстана в начале века.
1. Именно в рассматриваемый период политические взгляды А. Букейханова,окончательно оформившись, способствуют четко выраженной политическойдеятельности.
2. Деятельность А. Букейханова оказала немалое влияние на процесс консолидацииразных течений национально-освободительного движения.
В этот период ярко выразились такие черты Букейханова — политика, как умениеобъединить людей противоположных взглядов, аргументировано и последовательноотстаивать свою позицию, сохраняя способность к компромиссу.
3. Букейханову в этот период были свойственны иллюзии относительно возможностиизменения положения казахов в рамках существующего монархического строя путемконституционных методов борьбы.
4. Политические взгляды А. Букейханова получили отражение, в основном, врусской периодике. Печатная полемика с представителями реакции ускорила процессдифференциации общественной мысли, явилась важным фактором нарастающегонационально-освободительного движения.
В 1910-1914 годах Букейхановпишет ряд научных статей в «Новом энциклопедическом словаре», всборнике «Формы национального движения в современных государствах»статью «Казахи».

Крупной вехой в стремлении разбудитьнациональное самосознание казахов и организации среди нихучебно-просветительской деятельности стало издание газеты «Казах», вчем приняли участие наряду с А.Букейхановым, А.Байтурсынов и М.Дулатов. Этобыло замечательное трио, обозначившее рождение демократической, патриотическойи прогрессивной казахской интеллигенции. Под псевдонимом «Кыр баласы»(«Сын степей», «Степняк») он опубликовал в газете«Казак» статьи «Думские партии», «Дума и казахи»,«Август Бебель».

В 1916 году Букейханов возглавил отделениеотсталых народов всероссийского земского съезда. Идея земства как широкогоместного самоуправления, существующего наряду с центральной властью и еесущественным образом дополняющая, — важный элемент политической программыБукейханова.

Вступивв партию кадетов и имея большой авторитет в ней, А.Н. Букейханов считал, чтоименно с кадетами ему удается достичь своих целей: вместе с Россией и под еепатронажем добиться автономии Казахстана, включающий в себя собственныйпарламент, самоуправление, т.е. право на управления финансами и наличиесобственного законодательства и ряда других атрибутов самостоятельнойгосударственности.
         Февральская революция «былаправильно понята и с радостью встречена киргизами, потому что, во- первых, онаосвободила их от гнёта и насилия царского правительства, и во-вторых, укрепилау них надежду осуществить свою заветную мечту – управляться самостоятельно»-писал соратник Ахмет Байтурсынов. О полной поддержке Временного правительствакак легитимного органа государственного управления заявили газета «Казах»,казахские комитеты, представляющие в тот период органы национальногосамоуправления. А. Букейханов приступает к выполнению обязанностей комиссараВременного правительства в Тургайской области. Весной и летом 1917 года прошлиобластные казахские съезды, которые сформировали политические и социальноэкономические требования казахского народа.
           В июле 1917 года пути А.Букейханов и партии кадетов и разошлись после февральской революции, посколькуон перестал находить поддержку среди них в самом главном вопросе — предоставление автономии казахскому народу, а также по другим принципиальнымвопросам (взаимоотношение государства и церкви, в несогласие стремлениикадетами, сохранить частную собственность на землю). Свои мотивы он изложил встатье «Почему я вышел из партии кадетов», отметив в качестве сутирасхождений стремление товарищей по партии «сохранить империю присуществующих границах».
           Самоопределившись, А. Н.Букейханов создает национальную политическую партию «Алаш», идейныепредпосылки которой были заложены газетой «Казах», выходившей с 1913года. В декабре 1917 года по инициативе А. Букейханова на Всеказахскомучредительном курултае была провозглашена «Алаш-орда», т. е. автономияказахов.

Съезд по докладу Букейханова единогласно постановил: "…имея ввиду, что… Российская Республика лишилась власти, пользующейся довериемнарода и моральным авторитетом, что возможно возникновение гражданской войны,что анархия угрожает опасностью жизни и имуществу казахско — киргизскогонарода»", образовать территориально-национальную автономию областей,«представляющих сплошную территорию с господствующим населениемказахско-киргизского единого происхождения, единой культуры, истории и единогоязыка», назвав её «Алаш», гарантировать права национальныхменьшинств и пропорциональное представительство во всех учреждениях автономии.Был образован Всекиргизский (Всеказахский) Народный Совет Алаш-Орда из 25человек. 10 мест в нём отводилось русским и другим народам, живущим средикиргизов (казахов). Букейханов голосовал против немедленного объявленияавтономии, за провозглашение её «по выяснении отношения некиргизскогонаселения степных областей к Киргизско-Казахской автономии», доказывал,что «обособляться… политически и взять самостоятельный курс чистоавтономного управления было бы нецелесообразно». Из 3 кандидатур избранпредседателем Всекиргизского (Всеказахского) Народного Совета Алаш-Орда.*

Вгражданской войне, развязанной большевиками, А.Н.Букейханов и алаш-ординцы былипо «ту сторону баррикад» вместе с сибирскими правителями почти доконца 1919 года, когда они оказались один на один с упрочившей свои позицииновой властью. Алаш-ординцам пришлось пойти на единственно приемлемое, хотя ичрезвычайно тяжелое решение — войти в соглашение с идейными и политическимипротивниками в обмен на декларативное обещание сохранения национальнойавтономии. Лично А.Н.Букейханов вынужден был в этих условиях отказаться отактивной политической и государственной деятельности. Он считал противозаконнойи террористической акцию Ленина и большевиков по вооруженному захвату власти. Сее осуждением он выступил в статье «Общесибирский съезд»,опубликованной в 1917 году в газете «Сарыарка». Поскольку идея автономии не отвергаласьСоветской властью, А Букейханов счел для себя возможным на легальной основеработать в сфере культуры. Платформа марксизма и экономического материализма,казалось ему, давала условия для критического подхода к национальной политике,прикрытой фразами о пролетарском интернационализме, а на самом деле — имперской, русификаторской, и к методам насильственно-репрессивного насаждениясоциализма. Но даже сугубо культурническая деятельность А. Букейхана и другихинтеллектуалов, поднявшихся на гребне роста национального самосознания, быларасценена не просто как оппозиция и инакомыслие, а как «контрреволюционнаяборьба против советской власти».

*«Алаш-Орда», Сборник документов, Кзыл-Орда, 1929, с. 50, 51 – 52, 53,56.

27 сентября 1937 года военной коллегиейВерховного суда СССР Алихан Букейханов был осуждён по обвинению впринадлежности к террористической организации и в тот же день расстрелян.Реабилитирован он в 1989.

Поскольку связь с «Алаш-Ордой» былаодним из стандартных обвинений сталинского режима против интеллектуальной элитыказахского народа есть необходимость в пояснениях. Исторический термин«Алаш» был общим именем для тех древних родов, которые впоследствииполучили этноним «Казах». Этим именем названа была партия,образованная по инициативе видного казахского политического деятеля АлиханаБукейханова и ставившая себе целью достижение независимости казахов на уровнеавтономии в рамках России. В основе программы партии «Алаш» былопровозглашено первое самостоятельное государство в 1918 году, которое вначалеввиду имперской политики большевиков вошло с ними в конфликт. Достигнутый междубольшевиками и «Алаш-ордой» компромисс был большевиками попранвпоследствии, а лозунг «алаш-ординец-националист, враг народа» стал основойтотальных репрессий против тех, кто составлял «мозг нации».
           Самое принципиальное вполитическом наследии А.Букейханова – идея национально-государственногосамоопределения, она была выношена им и его соратниками, которые отдали всесилы на ее претворение, провозгласив в декабре 1917 года государство«Алаш-Орда», и в конечном счете поплатившись за это собственнойжизнью. В первом десятилетии XX в. в общем контексте развитиянационально-освободительного движения в России и повсеместной политизации общественныхнастроений на территории страны было положено начало формированию новойгенерации политической элиты кочевого общества казахов — группы европейскиобразованных казахских интеллигентов-маргиналов, осознанно вступивших воппозицию к колониальному режиму с позиций модернистской политической платформыи при активной поддержке значительной части своего народа. Появление этой элитына политической сцене региона было подготовлено «Казахскиминтеллектуальным ренессансом» периода последней четверти XIX — начала XXвв., когда на фоне резкого повышения престижа европейского светскогообразования и вестернизированной городской субкультуры среди традиционнойправящей верхушки казахов, «дети» прежней государствленной степнойэлиты — (сыновья, внуки и правнуки бывших «старших султанов»,«султанов-правителей», самопровозглашенных ханов-протестантов,некогда выступавших против колониальной политики царизма; волостныхуправителей, биев и батыров), получившие солидную общеобразовательнуюподготовку в высших и средних специальных учебных заведениях России, сталиинтенсивно осваивать интеллектуальные профессии и вливаться в разныеадминистративно-управленческие и культурно-просветительские учреждения края.Свыше половины этой категории лиц составляли выходцы из привилегированного сословиячингизидов, среди всех остальных социальных групп казахской интеллигенции тойэпохи заметно преобладали представители традиционной знати «чернойкости», в том числе потомки многих знатных биев и батыров. Эта тонкаяинтеллектуальная прослойка казахского общества, насчитывавшая всего тольконесколько сотен казахов, унаследовала по различным каналам от своего аграрногоокружения некоторые традиционные элементы «кочевого менталитета», новместе с тем глубоко впитала в свой духовно-интеллектуальный мир многие базовыеценности европейской урбанистической культуры, составившие системообразующуюоснову ее корпоративных идейных воззрений и ценностных ориентации всоциально-политической сфере. Именно из этой немногочисленной, но чрезвычайнояркой и многообещающей «аристократии духа» рекрутировалась в период с1905 по 1920 гг. первая казахская контр-элита, политические устремления которойполучили наиболее концентрированное выражение в программных документах ипрактической деятельности национально-либеральной партии «Алаш» иперсональных биографиях основных лидеров алашского движения АлиханаБукейханова, Ахмета Байтурсынова, Миржакыпа Дулатова и некоторых другихинтеллектуалов. Выдвигая в своей политической платформе задачу скорейшегодостижения ограниченного национально-государственного суверенитета Казахстанапо отношению к России, данная контрэлита получила широкую социальную поддержкусо стороны казахского народа. Однако ее концептуальные установки относительноконкретного социально-экономического и политического наполнения будущегоказахского автономизма, постулировавшие идею частной собственности, свободногопредпринимательства и рыночных отношений, развития демократических институтов иучреждений, не встретили достаточно адекватного отношения к себе со стороныкочевого аграрного населения региона. Алашское интеллектуальное меньшинство втой или иной степени разделяло идеалы и ценности сторонников модернизации изападных форм трансформации традиционной культуры, тогда как подавляющеебольшинство всех остальных кочевников, являвшихся носителями групповыхвоззрений и идеалов, оставались приверженцами сложившихся культурных традиций исоциальных отношений.
            Этот немаловажныймежцивилизованный барьер, стал одним из многих факторов, не позволивших вначале XX века реализоваться в социально-политическом пространстве Казахстаналиберально-демократической инлеллигенции.
             Годы независимостиКазахстана — результат не только многовековой истории борьбы народа за свободуи самостоятельный путь развития, но и итог никогда не прекращавшейсядеятельности национальной интеллектуальной элиты. В начале века АлиханБукейханов, Ахмет Байтурсынов, Мыржакып Дулатов и их сподвижники создали партию“Алаш”, программа которой предусматривала многое из того, что мы осуществилисегодня. Почти сто лет назад в Уральске состоялся делегатский съезд пятиобластей, на котором была образована Конституционно-демократическая партия.Практически одновременно она объявила себя филиаломКонституционно-демократической партии России в Казахстане, а ее лидер АлиханБукейханов был избран членом ЦК этой партии Казахские конституционные демократы- кадеты, как их тогда называли, в своей программе предлагали осуществлятьзаконодательную власть через Думу и ввести в стране институт президентства.Правом участия в выборах наделялись все граждане, независимо от происхождения,национальности, вероисповедания и пола. Выборы делегатов должны былипроизводиться прямым, равным и тайным голосованием.
             Но единственное, чем былиудостоены эти, без всяких скидок, выдающиеся люди в советской историографии, — это ярлыком националистов.

Списокиспользованной литературы:

1.

Формынационального движения в современных государствах, СПб., 1910.

2.

Алаш-Орда:Сб.док./ Сост. Мартыненко Н., Алма-Ата, 1992.

3.

Букейхан А.Избранное., Алмата, 1995.

4.

ИсторияКазахстана в лицах: Полит. портреты. Вып. 1./ Под ред. В.К. Григорьева и А.К.Кусаинова. Акмола,1993.

5.

Кул-Мухаммед М.Формирование и развитие гоударственно – правовых идей лидеров Алаш-Орды.Алматы: Атамура, 1999.

6.