Реферат: Культура Египта

Культура Египта

План

1. Искусство Среднего царства

2. Кладбище священных быков

3. Пирамиды и большой Сфинкс

4. Рисункина обломках

5. Скульптурав храмах и погребениях

6. Статуифараона Аменхотепа ІІІ

7. СудБога Осириса

8. Фивы

9. Храмв Дейр Эль-Бахри

1. ИскусствоСреднего царства

В последние века IIIтысячелетия до н. э. централизованное государство, ослабленное войнами играндиозным строительством, распалось. В эпоху Среднего царства (XXI-XVIII в.до н. э.) политический центр страны переместился в город Фивы. Здесь почиталсяместный бог солнца Амон, позднее отождествленный с древним богом Ра.

В этой период возросласамостоятельность отдельных областей (номов) и их правителей (номархов), чтопривело к расцвету местных художественных школ. Присвоив себе некоторыепривилегии фараонов и добившись почти полной независимости, номархи строилисвои усыпальницы в собственных владениях, а не у подножия царской пирамиды.Сами пирамиды стали гораздо меньше, неприметнее. Возводимые из кирпича спрокладкой из щебня и песка между стенами, они быстро разрушались.

Вырубленные в скалахгробницы номархов, сохранившиеся около современного селенья Бени-Гасан,постепенно превратились в сокровищницы произведений искусства. Росписипреобладают здесь над рельефами; это объясняется тем, что для исполненияпоследних не годился мягкий скальный известняк.

К наиболее известнымпроизведениям этого времени относятся изображения сцен рыбной ловли и охоты внильских зарослях (гробница номарха Хнумхотепа, конец XX в. до н. э.). Рыбуловят острогой, на птиц охотятся с бумерангом и сетью. Дикая кошка прячется напрогнувшемся под ее тяжестью стебле цветущего папируса, нарядная стая яркихптиц укрывается в ажурной листве акации, среди них красавец удод, оранжевый, счерно-белыми крыльями.

В гробницах обнаруженомножество деревянных статуэток, составляющие иногда целые группы, — слуг,пахарей, прачек, пастухов, воинов, лодочников. Похожие на детские игрушки, онинаивны и привлекательны.

С середины эпохиСреднего царства в храмах начали воздвигать статуи фараонов, предназначенныедля всеобщего обозрения. Это потребовало большего внимания к воссозданиюхарактерных портретных черт, в том числе и возвратных изменений. Наизображениях Сенусерта III и Аменемхета III (XIX в. до н. э.) резкие крупныечерты лица, складки на щеках придают им суровое, почти скорбное выражение.

При Сенусерте IIIнаступил расцвет придворного ювелирного искусства. Его великолепные образцыобнаружены в погребении дочери фараона, Ситхатор. В прямоугольном ларце длядрагоценностей из эбенового дерева, инкрустированной слоновой костью и розовымсердоликом, лежали бронзовое, украшенное золотом зеркало, сосуды для благовонийиз обсидиана и золота блюдечко из серебра. Головной убор царевны в видезолотого обруча с изображением священной кобры (уреем) ее пояс из золотыхраковин – лишь малая часть ювелирных изделий, созданных в ту эпоху. К числусамых изысканных относятся пекторали. На них часто встречаются изображениежука-скарабея (символа солнца и воскресения из мертвых) и разных божеств.Пектораль Сенусерса III, вырезанная из листового золота и украшенная бирюзой,лазуритом и сердоликом, — самая гармоничная среди многих подобных произведенийискусства Древнего Египта, дошедших до наших дней.

2. Кладбище священныхбыков

В Древнем Египтемумифицировали и хоронили в гробницах не только людей, но и священных животных.Среди них были одни помельче – мангусты (которых египтяне называли «фараоновымикрысами»), кошки, павианы, ибисы; другие гораздо крупнее – крокодилы ибыки. Особенно почитался бог плодородия в облике быка Аписа. Его изображали нарельефах и саркофагах, между рогов у него помещали солнечный диск.

Стать Аписом мог бык,обладавший множеством известных жрецам примет: мости (всегда черной), особойформой рогов и др. Смерть священного быка и избрание нового всенародногоотмечали торжественными церемониями. Быков мумифицировали, клали в саркофаги,которые помещали в Серапеум – пещерный комплекс в Сакаре, который с течениемвремени поглотили пески.

Кладбище священныхбыков в Сакаре открыл в 1857 г. французский археолог-самоучка Огюст ФердинанМариет (1821-1881). Посетителя Сакаре кладбище Аписов словно возвращает вдалекое прошлое: тонут во мраке длинные крокодилы, по сторонам которых метра надва ниже их уровня расположены квадратные ниши; в центре каждой – колоссальный «нечеловеческий»по размерам массивный саркофаг из черного, серого или розового гранита. Крышкис иероглифами и изображениями достигают веса в несколько десятков тонн. Путемтщательного изучения остатков надписей, датированных по годам правленияфараонов. Мариет сумел восстановить историю Серапеума, включающего в себяшестьдесят пять гробниц, относящихся к XV-IV столетиям до н. э.

3. Пирамидыи большой Сфинкс

Пирамидавыдающегося военачальника и основателя III династии фараона Джосера и (XXVIII вв. до н. э.) первый гигантскийархитектурный памятник Древнего Эгипта. Она находится в Сакаре, на южнойокраине Мемфиса, и является центром погребельного ансамбля. Сложенная из белыхизвестняковых блоков ступенчатая пирамида высотой шестьдесят метров воздвигнутазодчим Имхотепом, который изобрел способ кладки из тесаного камня. Египтянеобожествили архитектора и почитали его как сына бога Птаха – создателяВселенной, покровителя искусств и ремесел.

Вконструкции пирамиды Джосера, которою обычно называют «матерью египетскихпирамид», отражены три основных принципа возведения подобных сооружений –гигантские размеры, пирамидальная форма, использование именно камня какстроительного материала. Эти особенности позднее получили развитие в пирамидахфараонов IV династии.

На западномберегу Нила (ныне в Гизе, около Каира) возвышаются грандиозные пирамидыфараонов IV династии: Хуфу (греки называли его Хеопсом), Хафра (грек. Хефрен), Менкаура(грек. Микерин). Пирамиды были когда-то облицованы гладко отполированнымиплитами белого известняка (частично они сохранились на вершине пирамидыХеопса). Основание пирамид имеет форму квадрата, а гладкие грани образуютравнобедренные треугольники. Величайшая из них – пирамида Хеопса – построена вXXVII в. до н. э. Ее создатель – племянник фараона, Хемиум. Пирамида (высотойоколо ста сорока семи метров, со стороной основания двести тридцать три метра) сложенаиз блоков золотистого известняка весом от двух с половиной до тридцати тонн.Они удерживают на месте силой собственной тяжести. Необъяснима даже в нашевремя та невероятная точность, с которой каменные блоки обрабатывались иставились один на другой. Зазоры между ними не превышают пол миллиметра. Насеверной стороне пирамиды Хеопса неприметный вход ведет в тесный, а затем болеепросторный коридор. Пройдя по ним, можно попасть в маленькую, тщательно скрытуюв глубине пирамиды погребальную камеру с гранитным, давно опустошеннымсакрафагом фараона. По вентиляционной системе в камеру поступал сухой воздухпустыни, который способствовал сохранению мумии фараона.

Древниегреки считали пирамиды первым из семи чудес света. Архитектурные памятникипоследующих эпох, в том числе крупнейший христианский храм Европы – собор СвятогоПетра в Риме, кажутся карликами рядом с пирамидой Хеопса, основание которой вдва раза превосходит по ширине Красную площадь в Москве.

Всесведенья, факты, цифры, домыслы отступают на второй план при Непосредственнойвстрече с пирамидами. Один из спутников Наполеона в его египетском походе1798-1799 гг. французский ученый Франсуа Жомар записал: "… когда выподойдете к подошве великой пирамиды, вас охватит великое и сильное волнение,чувство потрясения и простотой форм, контрастом между человеком и колоссальнымтворением рук его; глаз не может его охватить, мысль с трудом может объять его…".

Пирамиды вГизе, как и в Сакаре, составляли центр огромного погребального ансамбля – споминальными храмами фараона и маленькими пирамидами царских родственников иприближенных, которые и после смерти правителя должны были находится рядом сним. В архитектурный ансамбль входит знаменитый лежащий Большой сфинкс длинойпятьдесят семь и высотой двадцать метров – вырубленное в основной своей частииз скалы изображение льва с человеческим лицом. Уже в глубокой древностисфинкса засыпали пески. Молодой царевич, будущий фараон Тутмос IV (XV в. до н.э.), однажды после охоты в пустыне задремал в его тени и услышал голоскаменного исполина, просившего освободить его от тяжести песка. Став фараоном,Тутмос IV исполнил его просьбу и приказал украсить сфинкса плитой с рельефом инадписью, повествующей об этом событии. Плита существует и поныне. Судя поописаниям и гравюрам европейских художников, в начале XIX столетия снова были виднытолько голова и плечи сфинкса. Его лицо, обезображенное солдатаминаполеоновской армии, лишилось носа (величина которого достигала роста среднегочеловека). После того как вновь произвели раскопки, открылось могучее львиноетело и вытянутые вперед когтистые лапы сфинкса. Его широкое скуластое лицо(некогда окрашенное в красный цвет), возможно имеющее портретное сходство сфараоном Хефреном, непроницаемо и строго, глаза обращены на восток. Арабыназывали Большого сфинкса Отцом Ужаса, но это изваяние, издавна манившее к себелюдей, вызывает скорее ощущение спокойной силы, а не страха.

4. Рисунки на обломках

Малоизвестную областьискусства древних египтян составляют дошедшие до нашего времени со второйполовины Нового царства многочисленные рисунки на обломках известняка,обнаруженные при раскопках Дейр эль-Медины в Фивах. На месте этой старойарабской деревни когда-то жили и работали над созданием царских гробницфиванские мастера; их жилища образовывали целый поселок.

Раскопки, произведенныена этом месте, открыли богатый археологический материал: от орудий труда дотекстов египетской литературы и росписей. Однако самое интересное – рисунки наобломках известняка: они выходят за пределы каких-либо канонов, этонепосредственные беглые зарисовки увиденного и как бы наброски будущих работ.

Рисунки настолькосмелы, просты и естественны, что трудно представить себе, что их создатели жилинесколько тысячелетий назад. Это зарисовки голов, рук, профилей, поз и движенийживотных (например, дрессированных обезьян); музыкантов и акробатов; обнаженнойдевушки сидящей на карточках и раздувавшей огонь в печи или плывшей в заросляхи ловящей руками рыбу. Наброски иногда наивны, даже беспомощны, вероятно, этоучебные работы, но большинство исполнено профессионально и уверенно.

Среди рисунков естьгруппа комических изображений, схожие с ними мотивы встречаются на рельефах ипапирусах, в росписях на керамике. Здесь вместо людей действуют звери, причем вкомпозициях, повторяющих в той или иной мере официальные каноны: кот преподноситгуся торжественно восседающей на троне крысе; лев и газель играют в шахматы;мышиный царь, подобно фараону, стоит на колеснице, запряженной парой собак, иустремляется на штурм кошачьей крепости; осел, лев, крокодил и обезьяна играютна музыкальных инструментах. Возможно, эти рисунки приближались к карикатурам,или воспроизводили эпизоды ритуальных представлений, которые жрецы разыгрывалив масках священных животных.

5. Скульптура в храмахи погребениях

В искусстве Древнегоцарства огромную роль играла скульптура. Египетские статуи исполнялись согласноканону (греч. «норма», «правило») – строгим законом,которым подчинялось изобразительное искусство. Они представляли собой фигуры,стоящие с выдвинутой вперед ногой либо сидящие на троне с прижатыми к груди илилежащими на коленях руками и сомкнутыми ногами. Помещенные в поминальные храмыи гробницы, статуи олицетворяли собой умерших и являлись вместилищем их души, апотому отличались портретным сходством с ними. Каждая скульптура высекалась из прямоугольногоблока камня по заранее прочерченной разметке и затем тщательно отделывались вдеталях.

Образы, созданные впридворных мастерских Мемфиса, обращены, как и все древнеегипетское искусство,к вечности, поэтому из них изгонялось все случайное, суетное, второстепенное.Все скульптуры объединял художественный канон: спокойствие, симметрия иравновесие величественных и застывших поз, однообразие жестов, бесстрастностьлиц. В то же время они удивительно жизненны. Каждый портрет эпохи Древнегоцарства уникален.

В портретныхизображениях фараонов скульпторы воплотили стремление к значительному,совершенному. Существовало несколько видов канонического изображения фараона:идущего – с вытянутой вперед ногой; спокойно сидящего на троне – его руки лежатна коленях; усопшего – в облике бога Осириса со скрещенными на груди руками,которые держат символы власти – жезл и плеть. Атрибутами фараона были такжеклафт – полосатый платок с концами, спускавшимися на плечи; немес – головнаяповязка; короны – белая, в форме кегли(символ Верхнего Египта), ицилиндрическая красная, с высоким закругленным выступом сзади (символ НижнегоЕгипта). Иногда одна корона возлагалась поверх другой. На повязке в серединелба укреплялся урей – изображение священной кобры, хранительницы царской властина земле и небе. Непарадный головной убор, хепреш, имел вид синего шлема. Воблике властителя портретное сходство должно было обязательно сочетаться сторжественной монументальность и величием. Примером тому может служить статуяфараона Хефрена (XXVII в. до н. э.), охраняемого богом – соколом Гором (взаупокойном храме в Гизе).

Деревянная статуявельможи Капера (середина III тысячелетия до н. э. ) – дородного степенногопожилого египтянина с посохом в руке – так поразила нашедших ее при раскопкахрабочих сходством с их сельским старостой, что за ней навсегда сохранилось этоназвание. Как живой, сидит с поджатыми ногами писец Каи (середина IIIтысячелетие до н.э.), на коленях он держит развернутый свиток папируса. Внешнесдержанный, но внутренне напряженный, он словно ловит каждое слава своеговластителя. В парных статуях царевича Рахотепа и его супруги Нофрет (перваяполовина III тысячелетия до н. э.), восседающих на тронах, передано состояниенаивной чистоты, доверчивого приобщения к таинству вечной жизни. По традициистатуя Рахотепа окрашена в красновато-коричневый цвет, а статуя Нофрет – всветло-желтый. Царевна изображена в белой облегающей одежде и в коротком черномпарике, на шее у нее разноцветное ожерелье. У молодой женщины плотная фигура,ее округлое, несколько тяжеловатое лицо, выразительные глаза подкупаютнепосредственной жизненностью.

Сидящей на троне зодчийХемиум (XXVIII до н. э.), построивший великую пирамиду Хеопса, — тучный мужчинас оплывшим телом и властным, холодным, надменным выражением лица. Его обликотмечен несомненной интеллектуальной незаурядностью.

При выполнении рельефов(скульптурных изображений на плоскости) и настенных росписей использовалсятрадиционный прием плоскостного расположения фигуры: ее ноги и лицо изображалисьв профиль, глаз в фае, а плечи и нижняя часть туловища – в трехчетвертномразвороте. Скульпторы пытались таким образом показать персонаж с разных сторон,совместив наиболее выигрышные точки образа. В создании рельефов участвовалонесколько мастеров. Сначала опытный художник намечал общую композицию на стене,которую завершили в деталях его помощники. Затем резчики переводили рисунок врельеф; на последнем этапе его раскрашивали плотными густыми красками. Визображении главную роль играла линия, а не цвет. На одном из рельефовпредставлен зодчий Хесира (XXVIII в. до н. э.). Стройная мускулистая фигура сшироким разворотом плеч, гордый орлиный профиль говорят о его внутренней силе.

Наряду с плоским, почтине выступающим над поверхностью стены рельефом возник, а позже широкораспространился так называемый углубленный рельеф: врезанное изображениезаполнялось краской, и появлялся цветной силуэт.

Рельефы развертывалисьодин над другим; каждый представлял собой повествовательный ряд. Фигурырасполагались вереницами – в схожих позах, с одинаковыми жестами; на светломфоне четко выделялись кирпично-красные тела мужчин и желтые – женщин.Изображались сельские работы, труд ремесленников, охота, рыбная ловля,процессии носителей даров, погребальные шествия, загробные пиршества,строительство лодок, игры детей и многие другие сцены. «Владелец»гробницы как бы наблюдал за всем происходящим.

Фараон, вельможа илихозяин поместья всегда изображались более крупными по сравнении с ихокружением. В рельефе гробницы Мерерука (XXVIII в. до н. э.) огромная фигуравельможи расположена, согласно традиции, близ входа в гробницу; у его ногистоит изящная Херватетхет, которая едва достигает колена супруга. Сильные мирасего выглядят торжественно и величественно даже в сценах, полных опасности иазарта, как, например, в сцене охоты на гиппопотама (гробница Ти, XXVIII в. дон. э.). Окружающий человека мир живых существ и предметов передан достоверно иузнаваемо: разнообразные звери, птицы, рыбы, орудия труда и музыкальныеинструменты, одежда, украшения. В символических атрибутах фараона и боговугадывающих их реальные прообразы: в урее (эмблеме власти) – вставшая на хвостегипетская кобра, в скарабее (солнечном талисмане) – африканский навозный жук.Эти образы навеяны самой природой.

6. Статуи фараона АменхотепаIII

Две гигантские статуисидячего на троне Аменхотепа III (около 1455 – 1419 гг. до н. э.) –единственное, что осталось от знаменитого храма и дворца этого выдающегосяправителя. Двадцатиметровые исполины со сбитыми лицами и мощными торсами,сложенные из крутых каменных блоков, одинаково возвышаются среди каменистойпустынной равнины на фоне далеких холмов. Колоссы Мемнона – так стали называтьих в I в. до н. э., когда одна из статуй, поврежденная землетрясением, навосходе солнца начала издавать печальные звуки. По представлениям древнихгреков, таким способом мифический эфиопский царь Мемнон, погибший от руки герояАхилла, приветствовал свою мать – греческую богиню утренней зари Эос. Феномен «поющей»статуи ученные объясняют утренними температурными колебаниями воздуха,проникшего в изломы скульптуры. После реставрации, проведенной по приказуримского императора Септимия Севера в начале III в., изваяние умолкло навсегда.

7. Суд Бога Осириса

Почитание бога Осирисакак вершителя человеческой судьбы в загробном мире, покровителя и богатых, ибедных отразилось в многочисленных изображениях божества. Его представляли то ввиде мумии, сквозь которую прорастают стебли злаков, то в виде восседающего натроне владыки загробного царства. На голове Осириса высокая корона фараона, егоноги сплетены, как у мумии, в скрещенных на груди руках он держит жезл и плеть– символы власти. Как бога растительности, Осириса изображали в короне изстеблей папируса сидящим среди деревьев или оплетенным виноградной лозой. Телои лицо его, как правило, были окрашены в зеленый цвет. Долгий путь умершего кпрестолу Осириса подробно описан в религиозных текстах «Книги мертвых»(XVI – XI в. до н. э.) – сборнике текстов, молитв, заклинаний, магическихформул, гимнов. Книга должна была помогать умершему преодолевать препятствия наего пути в загробное царство бога Осириса и к райским полям вечного блаженстваИару. Вместе с мумией «Книгу мертвых» клали в саркофаг. Осирис вершилсуд в Велико Чертоге Двух Истин. Умершего сопровождают Анубис, богбальзамирования (его изображали в лице черного шакала или собаки, чаще счеловеческим телом и головой шакала), боги Гор и Тот, богиня Исида и павиан(священное животное, посвященное Тоту). Усопший произносит «Исповедьотрицания» («не убивал», «не чинил людям зла», «неворовал…»). Перед сидящим на троне Осирисом совершается ритуал психостасии(от греч. «психе» — душа, «статис» — «неподвижный»,«стоящий»): сердце умершего взвешивают. ( По представлениям египтян,сердце – вместилище разума). На одной чаше весов лежит сердце, вынутоеАнубисом, на другой – страусовое перо богини истины Маат. Если равновесие весовнарушится, значит, сердце покойного отягчено грехами, и тогда его пожираетохраняющее весы чудовище Амт с головой крокодила и туловищем гиппопотама.Непременный участник психостасии – бог мудрости Тот. Во время суда он обычностоит справа от весов, записывая результаты взвешивания. Миф об Осирисе и Исидеполучил широкое распространение в греко-римском мире; о богине писали многиеантичные авторы. К изображению Исиды, которая кормит грудью лежащего на ееруках маленького Гора, восходит иконография Богоматери с Младенцем.

8. Фивы

История Фив восходит кнебольшому поселении, известному с глубокой древности и ставшему столицей государствав эпоху Среднего царства. Во время Нового царства хлынувшие а Египет богатствапревратили Фивы в процветающий город, украшенный великолепными храмами идворцами. Фивы стали также центром почитания бога всего Египта Амона-Ра.

Греки называли древнеегипетскуюстолицу «стовратные Фивы». Несомненно, это было легендарнымпреувеличением и означало, по-видимому, поистине огромные размеры города,отличавшие его от собственно греческих Фив, именуемых «семивратными».По тем временам Фивы были действительно большим и густонаселенным городом. ВДревнем Египте ни один город не мог сравнится с ними по грандиозности и величиюархитектурных сооружений. Фивы называли просто Город, как впоследствии Афины,Александрию, Рим, Константинополь.

Фивы расположены надвух берегах Нила, русло которого здесь широко и полноводно. На восточномберегу, там, где вставало солнце, раскинулся многолюдный город живых спрославленными храмовыми ансамблями Ипет Рес и Ипет Сут, дворцами, садами иводоемами. Здесь кипела торговля, вдоль реки располагались лавки и мастерские,по набережной мчались колесницы, шли толпы людей, шествовали торжественныепроцессии. На западном берегу, ближе к реке, в долине высились поминальныехрамы фараонов разных династий, а в скалах Ливийского хребта укрывалисьгробницы царей и знати.

Деление каждого городаДревнего Египта африканской рекой на две части было традиционным: культ мертвыхсвязывался с западом, откуда наступала безжалостная пустыня и где бог солнца Распускался в подземный мир. Трудно представить себе, как выглядел на западномберегу Фив город мертвых. Ныне здесь господствует безлюдье, зной и тишина. Извеличественных поминальных ансамблей лучше всего сохранились руины храма царицыХатшепсут В Дейр эль-Бахри и фараона Рамсеса II (так называемый Рамессеум).

В Фивах можно убедится,что при всех утратах и разрушениях древнеегипетские памятники не исчезлибесследно подобно памятникам других цивилизаций. Фивы на тысячу лет старшезнаменитого в Древнем мире города, Нового Вавилона, о великолепии которогореально судить уже невозможно. Развалины фиванской архитектуры, с ееисполинскими статуями, прекрасными рельефами и росписями, и сейчас захватываютсвоей необыкновенной красотой. И до сих пор с правого берега Нила каждый вечерв течение тысячелетий можно увидеть феерическое Зрелище пламенеющего краскамизаката, отражаемого бурыми водами реки: бог солнца Ра уходит в царство мертвых.

египетфараон номарх фреска храм

9. Храм в ДейрЭль-Бахри

Величайшимисооружениями эпохи Нового царства стали храмы, или «дома» богов. Одиниз них – заупокойный храм царицы Хатшепсут (1525-1503 гг. до н. э.),посвященный богине Хатор, в Дейр эль-Бахри в Фивах, на западном берегу Нила(начало XV в. до н. э.). Культ Хатор, дочери бога Ра, богине любви, музыки итанца, глубоко почитался египтянами.

Женщина – фараонХатшепсут была личностью незаурядной. Захватив власть у пасынка, будущегоТутмоса III, она во время своего царствования не сколько не воевала, сколькосооружала новые и восстанавливала старые храмы. С ее именем связана такжедалекая морская экспедиция в страну Пунт. Прославлению царицы Хатшепсут служилаее многочисленные изваяния. Хрупкая, миниатюрная женщина с характернымиочертанием узкого лица, высоким лбом и широко расставленными, удлиненнымикраской глазами всегда изображалась в мужском облике: с накладной бородкой.Такова была традиция изображения фараонов. Хатшепсут, желая утвердить своювласть над подданными, не привыкшими видеть женщину на троне, следовало давносложившимся правилам. После кончины царицы Тутмос III уничтожил статуиХатшепсут, ее имя в надписях было сбыто.

Храм в Дейр эль-Бахри –выдающийся памятник древнеегипетского зодчества – построил архитектор Сенмут,царский фаворит, наделенный огромной государственной властью. Храм стоит уподножия круто обривающихся скал Ливийского плоскогорья, которые не толькослужат небывалым фоном для архитектуры, но и сливаются с ней неповторимоецелое. Храм расположен на трех террасах, соединенных пандусами (наклоннымиплощадками) и обрамленных столбами и колонами. Чтобы посетить храм, нужно былопройти по алее сфинксов, тянувшейся от берега Нила, и подняться по террасам ксвятилищу, вырубленному в толще скал. Строгий облик храма разнообразили статуицарицы Хатшепсут в облике Осириса; колоны, на капителях (верхних частях)которых была высечена голова богини Хатор; росписи и раскрашенные рельефы (намногих из которых изображалось путешествие в далекую страну Пунт). Напросторных террасах располагались водоемы; росли деревья.