Реферат: Богородице-Рождественский Саввино-Сторожевский монастырь

Богородице-РождественскийСаввино-Сторожевскиймонастырь, находящийсяв подмосковномЗвенигороде, некогда называлиЛаврой, и этомногое можетсказать о степениего популярностив народе. Онбыл основанпреподобнымСаввой – ученикомСергия Радонежскогои одним из самыхярких духовныхдеятелей эпохинациональноговозрождения.

Саввино-Сторожевскиммонастырьназван по гореСторожи, накоторой былон основан(сама же горанареклась такиз-за воинскойстражи, наблюдавшейс нее за окрестностями), и имени егооснователя, одного из первыхучеников преподобногоСергия Радонежского(первого скореене по времениприхода к Троицкомуигумену – всписке первойдюжины имениего нет, – а поблагочестию).Известно, чтоеще при жизнипреподобногоСергия Саввабыл духовникомТроицкой обители(и, кстати, самогоРадонежскогочудотворца), а по кончинеТроицкогопервостроителя, когда преемникего Никон ушелв затвор, именноСавва все шестьлет Никоновамолчания несбремя игуменствав обителипреподобногоСергия.

Своимдуховникомпочитали егои вдова ДмитрияДонского Евдокия(незадолго досмерти постригшаясяв монашествос именем Евфросиния), и третий (а поправу престолонаследиявторой, ибопервый умерво младенчестве)сын его Юрий(заодно и крестныйсын самогопреподобногоСергия), ставшийпо завещаниюотца княземЗвенигородским.Считается, будто именнооднаждыупросил преподобногоСавву идти сним в Звенигородосвятить княжийдом.

Впрочем, есть и другаяверсия, согласнокоторой преподобныйСавва и Юрий(Георгий) Звенигородский(в то время человекпо нынешниммеркам молодой)уже тогда задумалисоздание ввотчине князяЮрия своегорода РусскойПалестины –два с половинойвека спустянечто подобноепопытаетсяустроить совсемрядом ПатриархНикон. Как быто ни было, нопреподобныйСавва покинулотчую обительи отправилсяв Звенигородскийудел, взяв ссобой Смоленскуюикону БожиейМатери. И когдаприсмотрелу впаденияречки Разварнив Москву подходящееместо, «словнонебесный рай, благоухающиминасажденоцветами», палсо слезами преднею и вознесмолитву, просяблагословения.Здесь в 1398 годуи был заложендеревянныйхрам РождестваПресвятойБогородицы, с которогоначалась обительна Сторожах.Слух о подвижничествеи благочестивойжизни преподобногоСаввы оченьскоро привлекмногих, и когдабратии собралосьдля того достаточно, блаженный Саввазавел общежитие.

КнязьЮрий помогалобители, и ещепри жизнипреподобногоСаввы воздвигнутбыл уже каменныйсобор РождестваБогородицы(1405), впоследствииставший образцомдля каменногоТроицкогособора Сергиевамонастыря(построенного, кстати, все темже Юрием Звенигородским).Судя по тому, что ко временамкнязя Юрияотносится инаходящаясянеподалекуот города Введенскаяцерковь, очевидно, что молодойкнязь, руководимыйстарцем Саввой, намеревалсяохватить Звенигород«поясом Богородицы».Ныне ничегонеизвестноо храмах, составлявшихэтот «Звенигородскийпояс», но великавероятность, что они былидеревянныеи просто несохранилисьдо наших дней: слишком многоразрушенийвыпало на долюудела.

ПреподобныйСавва достигглубокой старости, не изменивуставногоправила. Изнуривтяжкими подвигамисвою плоть изаболев, онпочил о Господе3 декабря 1407 года, перед кончинойнаказав братииблюсти чистотутелесную, братолюбиеи смирение, подвизатьсяв посте и молитве, после чегопреподал всеммир и целование.На погребениеего собралисьпочти всезвенигородскиежители, князьяи бояре. Ракас мощами блаженногобыла поставленав построенномим Рождественскомсоборе.

Князь, лишившисьдуховника инаставника, продолжалпосещать обительи всячески ейпомогать. РольЗвенигородскогокнязя в русскойистории гораздобольше, чемпринято думать: достаточносказать, чтоизображениетезоименитогосвоего святогоГеоргия Победоносцапервым на своихмонетах началпечатать именноон. Умер он в1434 году, успевперед своейзагадочнойсмертью занять(после смертистаршего братаи согласнозавещанию отца)и великокняжескийпрестол (что, скорее всего, и послужилопричиной егонеожиданнойкончины послетрехмесячногоправления).

Каждыйновый хозяинЗвенигородчиныстарался подтвердитьжалованныеграмоты, данныемонастырюкнязем Юрием, да и от себявыказать почтение.Андрей Васильевичи давал емуграмоты, и разрешалспоры монастырякасательновладения отчинами.Не отставалии княжьи жены: вдова ВасилияТемного МарияЯрославовнав 1462 году подарила«на помин души»супруга Василияи сына Юриясельцо Шульгинос деревнямии угодьями.

Монастырьпостепенноулучшался, получая всебольше средств.Усердие князейи бояр к обителиособенно увеличилосьпосле известийо чудотворенияхпреподобногоСаввы.

Всередине XV векабыло первоеявление преподобногоигумену сторожевскомуДионисию: восне предсталему преподобныйСавва, повелевнаписать наиконе свой лик.Игумен Дионисийсам был живописец, и, написав образСаввы, поставилего в церкви.С этих пор угроба преподобногоначали происходитьмногие исцеления.Вероятно, тогдаи стали чтитьпамять первостроителяСторожевского, призывая егов молитвах.

ВXVI веке известностьмонастыряросла, на богомольесюда приходилисамодержцы, а князья обогащалиего вкладами.В это время вмонастыре былауже многочисленнаябратия (приИоанне Грозном– больше семидесятииноков).

XVIIвек явилсявеком славыСторожевскагомонастыря, особенно послеобретениянетленных мощейпреподобногоСаввы. Однаков начале этогостолетия, впериод Смуты, обитель изряднонатерпеласьот насилия ихищничестваиноплеменников, окружавшихЛжедмитрияI. В 1606 году, когдаЛжедмитрийбыл в селе Вяземы, в монастырьпроник отрядполяков, разориви попалив обительи приписанныек ней деревни, а также захвативказенные деньги, лошадей и хлебныезапасы. Тогдазатерялисьи некоторыеграмоты, жалованныеот прежнихкнязей. ЦарьВасилий ИвановичШуйский, узнавиз челобитнойигумена оразграбленииобители и еевотчин, в 1607 годуосвободилмонастырскиесела и деревниот платежаямских денегна один год.

ЦарьМихаил ФедоровичРоманов ужев первый годсвоего правления(1613) направилСаввинскому:

«Простому, по не без изяществадворцу царяАлексея Михайловичаприсуща скореелегкость, нежеливеличавость»

монастырюграмоту, покоторой, в связис разорением«от литовскихлюдей», веленобыло не братьс монастырскихтоваров пошлинпри их перевозкепо реке Москве.

ПриМихаиле Федоровичеобитель с каждымгодом все болеепроцветала.Государь частоездил сюда набогомолье, жаловал монастырьграмотами ивкладами. Наколокольнебыло три колоколас именем царяМихаила: один, вседневный, отлит в 1636-м, а двадругие – в 1620 году.

Времяправления царяАлексея Михайловича(вторая половинаXVII века), котороеназывают «золотымвеком русскогоблагочестия», оказалосьдобрым и дляобители преподобногоСаввы. Усердиемгосударя монастырьбыстро залечилраны, нанесенныеему Смутнымвременем, ивсего за нескольколет превратилсяв один из самыхмноголюдных, богатых и почитаемыхна Руси. Восстановлениеи украшениеобители государьначал с древнегоРождественскогособора, где подспудом почиваличестные мощиоснователя– преподобногоСаввы, игуменаСторожевского, Звенигородскогочудотворца.

Позавершенииработ в соборе, в 1650 году, появилсяцарский указо начале в монастыребольшогостроительства.Всего за шестьлет вокругдревнего соборасформировалсяновый, удивительныйпо своей красотеи гармоничности, архитектурныйансамбль, вкотором каждоездание занялосвое, толькоему предназначенное, место. Территориюмонастыряполностьюперепланировали, увеличив почтивдвое (частичнозасыпали иовраг, некогдаразделявшийдве вершиныгоры Сторожи).Обитель состоялатеперь из двухдворов, парадногои хозяйственного.Центром параднойчасти (и всегоансамбля вцелом) осталасьдревняя святынямонастыря –собор РождестваПресвятойБогородицы.Он, как и прежде, занимал самуювысокую точкурельефа. Всеостальныездания, обращенныефасадами ксобору, расположилисьниже по склонухолма. Хозяйственныепомещения былисосредоточеныв севернойчасти, за звонницейи Трапезнойпалатой, и немешали лицезрениюсоборной площади.Почти все этосохранилосьдо наших дней.Исчезли лишьбольничныепалаты, от которыхосталось единственноеописание, сделанноеПавлом Алеппским.Судя по нему, устроены онибыли как «монастырекв монастыре»: с особыми воротами, многочисленнымикельями и сосвоим храмом– церковью воимя святогоИоанна, сочинителя«Лествицы, илиСкрижалейдуховных».

Саввино-Сторожевскиймонастырьсочетал в себеживописностьс рациональнымиспользованиемрельефа местности.Павел Алеппскийсравнивал егос обительюпреподобногоСергия: «Монастырьсвятого Саввыменьше Троицкого, но построенпо его образцу.Как тот я назвалбы женихом, такэтот – невестой, и поистине этотак, как мы виделисвоими глазами».

В1652 году в монастырепроизошловеличайшеесобытие – былиобретены нетленнымимощи преподобногоСаввы. Согласномонастырскомупреданию, обретениюмощей предшествовалочудесное спасениецаря во времяохоты самимпреподобнымСаввой. АлексейМихайловичв одно из своихпосещениймонастыря ходилна охоту в окрестныелеса. Когдасвита рассеяласьпо лесу дляотысканиямедвежьегологова и оностался один, из лесной чащина него внезапновыскочил медведь.Безоружныйцарь был обреченна верную смерть, но явился околонего старец, после чегозверь бежал.Спрошенныйцарем старецответил, чтоего зовут Саввоюи он инок Сторожевскойобители. Межтем вернулисьнекоторые изсвиты, и старецпошел к монастырю.В обители АлексейМихайловичузнал, что вмонастыре нетни одного монахас именем Савва, зато, взглянувна образ преподобного, уразумел, чтоэто был сампреподобный.Тогда царьвелел отслужитьмолебен иосвидетельствоватьгроб для приготовлениясвятых мощейпреподобногоСаввы к торжественномуоткрытию. 19 января1652 года, после245-летнего пребыванияпод спудом, честные мощипреподобногоСаввы былиторжественноизвлечены изземли и положеныв дубовую ракуна солее у южныхалтарных дверейРождественскогособора.

Послеэтого усердиеАлексея Михайловичак обители усилилосьнастолько, чтопо своей ревностион не позволялникому другомуделать в монастырьникаких приношений.Ему казалось, что дары другихслужили быдоказательствомнедостаткаего собственныхщедрот.

Государьне только зановоблагоустроиллюбимую обитель, но и наделилее особымиправами. Монастырьстал «собственнымгосударевымбогомольем», а около 1652 годаполучил, первымиз русскихмонастырей, статус Лавры.При царе ФедореАлексеевичеон звался «комнатнымгосударевым»и сохранил всепреимущества.Для царей Иванаи Петра Алексеевичей, царевны Софьии царицы НатальиКирилловныСаввин монастырьстал не толькоместом богомолья, но и убежищемво время первогострелецкогобунта 1682 года.

Расцветмонастыря припервых Романовыхсменилсяэкономическимупадком в XVIII веке(тогда и утраченбыл титул Лавры), однако в XIX столетииобитель сноваподнялась ик 1917 году былаодной из самыхблагоустроенныхи обеспеченныхв России. В сентябре1898 года Саввино-Сторожевскиймонастырьторжественноотпраздновал500-летие своегооснования. Сюдаприбыл крестныйход со святынямиТроице-СергиевойЛавры. Средимногочисленныхпаломниковбыли митрополитМосковскийВладимир(Богоявленский)и великий князьСергей Александровичс супругойЕлизаветойФедоровной.

Послеоктябрьскогопереворота, в мае 1918 года, новые властиреквизироваличасть имуществаобители, из-зачего случилсявооруженныйконфликт. НаместникмонастыряМакарий и духовникотец Василийпредстали передревтрибуналоми были приговоренык бессрочномузаключению.Год спустякощунственноевскрытие мощейпреподобногоСаввы (один избогоборцевдаже плюнулна череп преподобного)вызвало новыепротесты братиии мирян. Последовалиновые аресты, святые мощиконфисковали(часть их всеже удалосьспасти), а монастырьзакрыли, устроивтам сначалаконцлагерь, а потом колониюдля беспризорников.За 20-е годы XX векаотсюда быловывезено 20 пудовсеребрянойцерковнойутвари, почтивсе иконостасы(для смываниязолочения), больше тысячикомплектовоблаченийXVIII–XIX веков и старинныеколокола.

Удивительно, но при стольварварскомотношении почтине пострадалархитектурныйоблик обители.Во время ВеликойОтечественнойвойны на монастырьне упал ни одинснаряд, хотяпередовая былалишь в трехкилометрахот него.

22февраля 1995 годаСвященный Синодблагословилначать возрождениеобители преподобногоСаввы.

Сведенийо последнемперед закрытиемСаввино-Сторожевскойобители еенастоятелемы имеем оченьмало. Неизвестнадаже точнаядата его рождения, да и окончаниеего жизни скрытоот нас. Впрочем, все относительно, и имя его легконайти в первомтоме «АрхипелагаГУЛАГА» АлександраСолженицына.

ИванФиргуф родилсяв Риге, в семьедоктора, в 1868 году.Происходилиз обрусевшихнемцев. По окончаниикадетскогокорпуса былвыпущен офицеромв прославленныйлейб-гвардииКексгольмскийполк. Служилв военном ведомствев Варшаве. В1892 году в возрасте24 лет вышел вотставку, отрексяот имуществав пользу бедныхи поступилпослушникомв Гефсиманскийскит. В 1896 годупринял постригс наречениемименем Иона.После годаиночества вГефсиманскомскиту его определиликазначеем вЗосимову пустынь, где подвизалсяоколо шестилет. А в 1903 годупо воле великойкняжны ЕлизаветыФедоровны былкомандированна ДальнийВосток, где шларусско-японскаявойна. В 1905 годуотца Иону наградилиорденом святойАнны III степени.По окончании«военногопослушания», в 1905 году, он вернулсяв Зосимовупустынь в прежнейдолжности.

И1909 году иеромонахИона переведенпомощникомэконома (а с1914 года и экономом)в Троице-СергиевуЛавру, где иоставался домарта 1917 года, когда по приказуместного комиссарабыл направленв Гефсиманскийскит без прававыезда.

Сочереднойсменой власти, случившейсяв октябре 1917 года, исполнял обязанностисвященникапри женскойобщине «Отрадаи утешение»на станцииЛопасня Серпуховскогоуезда (нынегород Чехов).В конце августа1918 года принялзаведомо гибельнуюдолжностьнаместникаСаввино-Сторожевскогомонастыря (ктому временипредыдущийнаместник уженаходился взаключении).

Времядля игуменствабывшему офицерувыпало тяжелейшее.Монахи не получалипродовольствия, жили на денежныеподаяния ихлеб, которыеприносили вмонастырьприхожане. Всехозяйство былоу монастыряотобрано, формальноиноки считалисьеще владельцамимонастырскихзданий, но тольконаходившихсяв стенах самойобители. Осенью1918 года в монастыренаходилосьоколо 50 монахови послушников, но к голоднойвесне 1919 годаих осталосьчуть большедесятка человек.

17июня 1919 года игуменИона был арестован, чему предшествоваливесьма драматическиесобытия. Привскрытии 19 мартамощей преподобногоСаввы духовникобители черомонахСавва (Борисов)увидел, какодин из депутатовЗвенигородскогоуездного совета(принявшегорешение о вскрытии)несколько разплюнул на череппреподобногоСаввы. ОтецИона, внесшийсвятые мощив алтарь, в этотмомент отсутствовал, будучи вызвандля осмотрараки преподобного.Некоторыедругие членысовета велисебя в алтарене менее нагло.Когда святыемощи вновьпоместили враку, безбожникисами разложилиих так, «чтобыпосмешнеевыглядели», и запретиличто-либо менять.

Несколькодней спустяв Москву, в наркоматывнутреннихдел и юстиции, было направленописьмо-жалобас просьбойпрекратитьбезобразия.Его подписали113 человек, средикоторых былимонахи обителии местные жители(почти всех ихв дальнейшеможидала страшнаяучасть). Но ничегоне помогло: уже5 апреля мощипреподобноговывезли измонастыря.

15апреля несколькоприхожан отправилисьв Москву к профессоруцерковногоправа Н.Д. Кузнецову, бесстрашномузащитникуцерковныхсвятынь. Наследующий деньв Совнаркомбыло поданозаявление спротестом поповоду увозасвятых мощейи просьбойпроизвестидознание ипривлечь виновныхк ответственности.Заявлениезавершалоськратким объяснениемсо ссылкамина святых отцов, что под святымимощами подразумеваютсялюбые останки(не только нетленные)и поэтому борьбабольшевиковпротив такназываемогоцерковногообмана нелепа.

Вестиследствиепоручили следователюНаркомюстаШпицбергу. Этотспециалистпо борьбе срелигией, открытоподтасовавпоказаниясвидетелейи, видимо, непобрезговавфизическимвоздействием, перевернулдело с ног наголову: одинаковымиштампованнымифразами свидетелиотказывалисьот своего апрельскогозаявления ипо большейчасти признавали, что никакихкощунств небыло. ИгуменИона направилиз Таганскойтюрьмы обширноезаявление втрибунал, вкотором разоблачаллживые показания, сфабрикованныеШпицбергом.

--PAGE_BREAK--

Карикатурное«расследование»закончилосьобвинениеммонахов и прихожанв дискредитациисоветскойвласти. Действияраспоясавшихсяхулигановпризнали «правильнымии соответствующимиреволюционнойдисциплине».ПрофессораКузнецовапривлекли кделу в качествеобвиняемогокак «интеллектуальногоруководителявсей этой компании»(хотя арестованон был еще довыводов «следствия»), монахов обвинилив инсценировкесобытий. Делоо кощунствахпри вскрытиимощей перерослов «дело церковников».ПрофессораКузнецова ипоследнегообер-прокурораСинода А.Д. Самаринаприговорилик расстрелу(по амнистиизаменили расстрелна фактическипожизненныйсрок – «доокончательнойпобеды рабоче-крестьянскойвласти надмировым империализмом»), а отца Иону –к пятнадцатилетнемусроку (по амнистиисрок сократилидо пяти лет).Остальныеполучили подесять лет (поамнистии –три).

Освободившисьиз заключения(сокращенногов результатеочереднойамнистии до20 месяцев), отецИона вернулсяигуменом вГефсиманскийскит, откудапропал (возможно, будучи репрессирован)в 1929 году.

ПромонастырьпреподобногоСаввы Сторожевскогоговорили, чтоесли Троице-СергиеваЛавра – жених, то Саввино-Сторожевскаяобитель – невеста.Заметно сходствостен и башенСаввино-Сторожевскогомонастыря ис укреплениямиТроицкогомонастыряКалязина. Этотфакт объясняетсятем, что строительствомв обоих монастыряхво второй половинеXVII века заведовалзодчий ИванШарутин. Особенностьюрусских монастырейявлялась, содной стороны, организациятерриториив соответствиис определеннойсхемой (например, престольныйсобор и трапезнаядолжны былинаходитьсяв параднойчасти), а с другой– умение согласовыватьархитектурныйансамбль сестественнымрельефом местности.

СтеныСаввино-Сторожевскогомонастыряпротяженностьимеют околовосьмисотметров, средняявысота – околовосьми метров, толщина – 3,5 метра.Имеются триряда бойниц, галерея боевогохода и шестьбашен (раньшеих было семь).На территориюведут двоеворот – парадные(Святые врата– с восточнойстороны) ихозяйственные(с севера). Изсохранившихсябашен именаесть у четырех: восточная –Красная; юго-западная– Житная (служилазерновым складом); юго-восточная– Водовозная; южная, выступающаяуглом, – Усова.Утраченнаябашня зваласьБольничной, ибо располагаласьу больничныхпалат. Все башниимели шатровоезавершение, крытое тесом.Самая красиваяиз башен (както и из имениявствует) –Красная, надСвятыми вратами, прямоугольной, в отличие отпрочих башен, формы. На второмярусе ее в 1883 годубыла устроенанебольшаятеплая церковьво имя Алексия, Божьего человека,– небесногопокровителяцаря АлексеяМихайловича, в настоящеевремя не возобновленная.Вместе со стоящейрядом Троицкойцерковью башняоформляетнеобычный входв монастырь: двое ворот ееведут в монастырскийдворик, а он, всвою очередь,– в подклетТроицкой церкви.Оттуда широкаялестница выводитсразу на Соборнуюплощадь. Изглубины подклетавиден толькоРождественскийсобор, с каждойступенькойкак бы вырастающийиз холма, увеличивающийсяв размерах иприближающийсяк идущему. Такиморигинальнымспособом зодчиеподчеркнулидоминантумонастырскогоансамбля –собор РождестваПресвятойБогородицы.

Троицкаяцерковь, построеннаяв 1652 году, за времясвоего существованияпретерпелаощутимые изменения.Небольшойбесстолпныйшатровый храмнад воротами, ведущими вовнутреннийдвор монастыря, был выстроенна средствацаря АлексеяМихайловичазодчим И. Шарутинымкак домоваяцерковь царицы.Первоначальнобыл освященкак Сергиевский, а в Троицкийпереосвященв 1825 году. Высокийподклет церквихарактерендля русскойархитектурытого времени, а здесь, в силуособенностейрельефа местности, он был простонеобходим.Первоначальноу церкви былоне три апсиды, как сейчас, аодна. С двухсторон шлагалерея в Царицыныпалаты, нынеутраченная.К церкви в 1807 годупристроилинебольшуютрапезную (подней находиласьусыпальницаграфов Шереметьевых)с Казанскимприделом, а в1857 году с севера– придел во имясвятителейМосковских.Симметричнок нему соорудилиновый Казанскийпридел, Приреставрации, происходившейв 1980-е годы, церквивернули первоначальныйвид – вместоприделов 1857 годавозобновилипаперти. Троицкийхрам за счетиспользованияголосников(небольшихполых сосудовв стенах, отверстиямиобращенныхвнутрь храма)обладает великолепнойакустикой.Кроме прочего, Троицкая церковьсчитаетсяпоследней вРоссии шатровойцерковью. В1652 году ПатриархНикон запретилстроительствоподобных храмов, мотивировавэто тем, чтоони не соответствуютвизантийскимтрадициям.

НевысокиеЦарицыны палатыбыли возведеныза два года(строительствоокончено в 1654году) для МарииМилославской– первой супругицаря АлексеяМихайловича.Строение этосохранило всебе неповторимоеочарованиежилого теремаXVII века – егоотличают стариннаяформа оконныхи дверных проемов, восхитительноебелокаменноерезное крыльцо, уютный интерьерс анфиладойсводчатыхкомнат и расписнымипорталами припереходе изодной комнатыв другую. Одноэтажноездание (в древностиимевшее, впрочем, второй, деревянныйэтаж) поставленопо левую рукуот главноговхода в монастырьна склоне холма.Со стороныкрепостнойстены оно имеетподклет, служившийдля хозяйственныхцелей. Параднаяполовина, выходящаяокнами на Соборнуюплощадь, делиласьна три части, каждая – сосвоим входом.Центральнаяпредназначаласьдля царицы, абоковые – длясвиты. Хозяйственнаяполовина, окнамисмотрящая намонастырскуюстену, представляласобой анфиладукомнат, идущуючерез все здание.Внутренняяотделка параднойполовины характернадля дворцовыхпокоев тоговремени. Ееособенности– расписныепотолки, обитыетканью стены, встроенныешкафы-ниши, резные деревянныестолы и лавки, сундуки, многоцветныеизразцовыепечи.

Крестовокупольныйчетырехстолпныйодноглавыйбелокаменныйсобор – одиниз немногихсохранившихсяпамятниковраннемосковскогозодчества.Фасады, верхапсид и барабанадекорированыпоясами белокаменнойрезьбы. Папертии придел во имяпреподобногоСаввы Сторожевскогопристроеныв середине XVIвека. Век спустяпаперти и приделперестроены, в то же времянадстроенаризница. В соборесохранилисьиконостас иросписи серединыXVII века, для созданиякоторых в своевремя былиприглашены«царские жалованныеи кормовыеизографы» –лучшие мастераиконного цехаОружейнойпалаты Кремля.Некоторые изних до этогоучаствовалив росписи Успенскогособора Кремля(1642 год), а уже послеЗвенигорода– кремлевскогоАрхангельскогособора (1652 и 1666 годы).Всего Рождественскийсобор расписывали29 иконописцев, возглавлялих один из лучшихизографовсвоего времениСтепан ГригорьевРязанец, а руководилработами знаменщикОружейнойпалаты ПоликарпТимофеев.Одновременнодля собораписалось и«стенное письмо», а в Москве –иконы.

Стоитотметить, чтопервоначальнособор был расписанфресковойживописью –скорее всего, мастерами изкруга АндреяРублева (которыйтоже, вероятно, бывал в Звенигороде– именно здесьв 1918 году былобнаружен егознаменитый«Спас»). Фрагментыпервоначальныхфресок в 1913 годубыли найденына белокаменнойалтарной преградеза пятияруснымиконостасом.Интересно, чтонад западнымхрамовым входомобычно изображалиСтрашный Суд, как напоминаниео неизбежностинаказания загрехи, однаков соборе Сторожевскогомонастыря местоэто занимаеткомпозицияРождестваПресвятойБогородицы.Монастырскоепредание гласит, что такое нарушениеканона былодопущено поличному распоряжениюгосударя АлексеяМихайловича.Росписи приделаиллюстрируютжитие преподобногоСаввы.

Всоборе хранятсямощи преподобногоСаввы, вернувшиесяв монастырьпосле восстановленияиноческойжизни. Богослуженияздесь возобновленыв 1995 году.

Двакелейных корпуса, замыкающиеглавную монастырскуюплощадь сюго-восточнойстороны, расположенымежду царскимдворцом и Царицынымипалатами. Когда-тоздесь размещалсяодин большойБратский корпус, построенныйв один этаж наподклете, имевшийизлом по линиикрепостнойстены и оформленныйвесьма скромно.По фасаду можновидеть такуюже строгую истройную системучленения стенына отсеки (потри окна в каждом), как и в царскиххоромах.

Вдевятнадцатомстолетии западноекрыло разобралии построилиМалый келейныйкорпус, а надвосточнымкрылом достроиливторой этаж, украшенныйв псевдорусскомстиле. Кромесобственнопомещений длябратии, в Братскомкорпусе тогданаходилисьбольница, аптекаи братскаябогадельня.

НапротивЦарицыныхпалат, еслисмотреть черезСоборную площадь, находитсядворец царяАлексея Михайловича.Царь со всемсвоим семействомподолгу живалв Саввине монастыре, где настоятелембыл его духовникархимандритНиканор. В праздникистреляли изпушек, расставленныхпо стенам ибашням монастырским, для чего особойслободой царьпоселил околомонастырястрельцов.Дворец строилсяв 1674–1676 годаходновременнос палатамицарицы на местедеревянныхбратских келий.Он представлялсобой протяженнуюодноэтажнуюпостройку, состоящую изсеми клетейс отдельнымивходами. Вцентральнойпарадной частибыли покоицаря; в севернойчасти – кухня; остальные клетипредназначалисьдля размещенияцарской семьии свиты. Четыреклети имеливерхний деревянныйэтаж, куда велиузкие лестницы, расположенныев толще стены.С южной стороны, выходящей наскат горы, водворце былодаже три этажа.Наличники окони входы богатодекорировали– каменных делподмастерьеВасько Лыкововсю использовалпри этом западноевропейскиебарочные мотивы.При перестройкедворца в периодрегентствацаревны Софьиего по всейдлине надстроиливторым этажом, для чего разобраликрышу и тесовыетерема. Второйэтаж тогдапредставлялсобой анфиладупокоев. Внутристенныелестницы былизамурованы, а для входа навторой этажустроили нескольконаружных каменныхкрылец, из которыхособым изяществомотличалосьсеверное парадное.Самая кардинальнаяперестройкаслучилась послепожара 1742 года– тогда второйэтаж вообщебыл сделанзаново.

Когда-тоодним из самыхкрупных зданийСаввино-Сторожевскогомонастыря былоныне неприметноездание Трапезной, расположенноепри въезде вобитель состороны северных(хозяйственных)ворот. В XVII векеоно воспринималоськак чудо строительнойтехники, изумляясоотечественникови иноземцев.

Необычнымибыли размерыэтого четырехэтажногомонументальногосооружения, с углубленнымв землю белокаменнымподклетом, гдепомещалсяледник и былвырыт глубокийколодец. В верхнемэтаже поначалуразмещаласьбогатая монастырскаяказна с тайникамидля золота, серебра и иныхдрагоценностей, однако этотэтаж пришлосьразобрать через150 лет послепостройки, посколькуобрушилисьего перекрытия, Третий этажзанимала столоваяпалата, громадныхпо тем временамразмеров, в нейчасто устраивалисьцарские приемы.Площадь ее полатягалась сГрановитойпалатой МосковскогоКремля, составляяоколо 500 квадратныхметров. Отапливаласьпалата проходившимив стенах трубамикухонных печей(сами кухнинаходилисьв подклете).Помещения жепервого и второгоэтажей отапливалисьдуховым отоплением.Все помещенияосвещалисьокнами, расположеннымикругом (причемокна были неслюдяные, а состеклом – потем временамроскошью особой).Кроме освещения, такое обилиеокон выполнялои еще функциювентиляции.Передний фасадТрапезной имелархитектурныеукрашения –в частности, карниз, чтоявлялось новинкойдля XVII столетия.Парадный входв трапезнуюрасполагалсясо стороныСоборной площадив виде двухъярусныхсеней, над которымивысиласьтрех-шатроваямногояруснаяколокольня.

Звонницаобители, возведеннаяс южной стороныТрапезнойпалаты, имеетчетыре яруса, три шатра (поначалубыла она двухъярусной– еще два ярусаи башенки появилисьв XVII веке), широкуюлестницу ипарадное крыльцо.Силуэт ее оченьнеобычен: асимметриюв композициювносят крыльцос лестницейи часовая башенка, завершеннаясобственнымчетырехграннымшатром. На башнеустановленыбыли часы созвоном и часовойколокол, привезенныеАлексеем Михайловичемиз отвоеванногоу поляков Смоленскаи подаренныемонастырю(часовой колоколсохранился, а вот сам часовоймеханизм былвосстановленлишь недавно).Перед звонницейв 1807 году построилитрапезнуюцерковь в честьКазанской иконыБожией матери– уже в стилеклассицизма.

Квосточной стенеТрапезнойпалаты к 1693 годупристроилиПреображенскуюцерковь, с пестрымиизразцовыминаличникамив стилистикемосковскогобарокко, увенчаннымиорлами. Этотбесстолпный, как и Троицкаяцерковь, храмперекрыт сомкнутымсводом и имеетвсего две апсиды, разные по размерам.В годы, когдаобитель былав ведении санатория, здесь устроиликинозал. Сейчасхраму возвращенпервоначальныйвид.

ОбительпреподобногоСаввы на Сторожахпраздноваласвое 600-летиев августе 1998года. В честьэтого событияпо благословениюсвященноархимандритаСаввина монастыряСвятейшегоПатриархаМосковскогои всея РусиАлексия II былосовершеноторжественноеперенесениемощей преподобногоСаввы в основанныйим монастырь.

И

сториявторого обретениясвятых мощейСторожевскогочудотворцавесьма любопытна.В советскуюэпоху они тайнохранились вблагочестивойправославнойсемье, особопочитавшейпреподобногоСавву. МихаилМихайловичУспенский –заслуженныйхудожник РСФСР, происходящийиз известноймосковскойсемьи. Его отец, Михаил Васильевич, профессормедицины, –основательпервой в Москвеотоларингологическойклиники. МихаилМихайловичприходитсяплемянникомписателю НиколаюУспенскомуи внучатымплемянникомГлебу Успенскому.Супруга егоСофья Дмитриевна– дочь купца1-й гильдии ДмитрияЛепахина, владельцашоколаднойфабрики.

Послесвадьбы (случившейсяпочти сразупосле революции)молодоженыуехали из неспокойнойстолицы в Звенигород, где в 1920 годуродился у нихсын, нареченныйСаввой в честьпреподобного.В Звенигородебывала у нихАнастасияИвановна Цветаевас сыном Сережей, страдавшимзаболеваниемлегких. В 1920-е годыМихаил Михайлович, в то время сотрудникГосударственногоИсторическогомузея и членобластнойкомиссии поохране памятников, был приглашенна Лубянку.Вызвавший егосотрудник, указав на блюдо, на которомлежало нечто, укрытое материей, велел передатьего в музей.Относительноукрытого материейэтот человексообщил, чтоэто останкиСаввы Сторожевского, и просил поместитьих «куда сочтетенужным». Потону было ясно, что он советуетспрятать мощив надежноеместо.

Хранить«предметыкульта» в тевремена былосмертельноопасно. СначалаУспенскийпрятал святыемощи дома, нопотом, уложивих в полотняныймешочек, помещенныйв специальныйсосуд с плотнойкрышкой, зарылв саду на даче.После пожара, уничтожившегодачу, МихаилМихайловичперевез мощипреподобногов свою московскуюквартиру. Затри года досмерти, беспокоясьоб их судьбе, он обращалсяк отцу Евлогию, на тот моментэконому Троицу-Сергиевойлавры (ныне –архиепископВладимирскийи Суздальский), с вопросом, какбыть с мощами, Но тогда сделатьчто-либо неудалось, и насмертном одреУспенскийпросил исповедавшегои причастившегоего священникапередать святынюотцу Евлогию.Ситуация встране вскорепоменялась, и святые мощипреподобногоСаввы Сторожевскогобыли переданыЦеркви, в московскийСвято-Даниловмонастырь.Случилось этопри ПатриархеПимене, которыйособо почиталСторожевскогосвятого. Нахождениековчежца смощами преподобногоименно в Свято-Даниловоммонастыревполне закономерно: Савва Сторожевскийиздавна считается– вместе с ДанииломМосковским– небеснымпокровителемМосквы и москвичей.

Ав 1998 году, к юбилеюСаввиной обители, к которому былоприуроченовозвращениепреподобногов родной монастырь, отреставрировалиуникальныйиконостасРождественскогособора, обновилистенные росписи, отлили и поднялина звонницупервые 10 колоколов.По старым образцамбыла воссозданарака для мощейпреподобногои восстановленего скит.

Самопразднованиеначалось 22 августа1998 года в Троицкомсоборе Свято-Даниловамонастыря, гдес 1985 года хранилисьмощи святогоподвижника.СвятейшийПатриарх Московскийи всея РусиАлексий II с соборомархипастырейотслужил БожественнуюЛитургию имолебен, послечего ковчежецс мощами подколокольныйзвон и молитвенноепение был пронесенкрестным ходомчерез Святыеврата монастыряи отправилсяв путь в сопровожденииколонны автобусови автомобилей.

ВЗвенигородеу храма святогоблаговерногокнязя АлександраНевского колоннаостановилась, и крестный ходпродолжился.Жители воспринималивозвращениесвоего небесногопокровителяи заступникакак Божью милость, явленнуюЗвенигородскойземле. Поднесмолкающийколокольныйзвон многотысячныйкрестный ходподошел к Святымвратам обители, из которыхвышел СвятейшийПатриарх, принялковчежец сосвятыми мощамии внес его вмонастырь.После положенияковчега в ракув Рождественскомсоборе началосьпраздничноеВсенощноебдение.

ВСаввино-Сторожевскоммонастырепроизошли однииз первыхстолкновенийзащищавшихсвятыни людейс распоясавшимисяпредставителямикоммунистическойвласти.

Всерединемая 1918 года умонастырскихстен произошлознаменитоеубийство Макарова, явившегосявобитель всопровождениидругих большевиковдля конфискациихлеба и составленияописи монастырскогоимущества. Позвону колоколапростые люди, в основномкрестьяне, собрались усеверного входав монастырь– Макаров подходилк обители состороны монастырскойгостиницы, вкоторой онрасположилсяв качествекоменданта.Когда большевикипотребовалиу наместникаиеромонахаМакария (Попова)ключи от монастырскойризницы, тототвечал, чтос благословенияархиерея неможет сдатьмонастырскоеимущество. Приболее настойчивомтребованиикрестьяневстали на защитуобители. Взаимноеожесточениеусилилосьнастолько, чтозавязаласьдрака, в которойМакаров былубит, а сопровождающиеего большевикиранены; одиниз них скончалсяпо дороге вбольницу. Послерасправы надбольшевикамилюди двинулисьв город длясвержениявласти советовв уезде. Вскореприбывший отрядподавил этовыступление.

«Яслышал, чтонакануне илидаже в тот жесамый день вСаввино-Сторожевскойслободе священникДержавин насходке на коленяхи со слезамипросил крестьянзащитить монастырьи преподобногоСавву от большевиков…В селениях иПосаде агитировали, что по первомунабату необходимособиратьсяв монастырь»,– эти показаниясвидетеля, ано сути одногоиз виновниковслучившегося, отца комиссараМакарова, леглив основу обвиненияпротив арестованныхсвященнослужителейи большой группымирян. Жертвамибеспорядковоказались тричеловека: убитыйкомиссар Макаров, а также сильноизбитые милиционерРотнов и секретарьсельскогосовета Соколов.

Показанияучастникови свидетелейна допросахсильно различалисьпо главнымпунктам, ноотносительноповода длянедовольстваи возмущенияверующих мнениясходились.Накануне событий,14 мая, прихожанамстало известно, что по дорогес мельницы былперехваченотец комиссараМакарова смукой, смолотойиз зерна, ранееконфискованногов монастырево время обыска.Факт использованиякомиссаромслужебногоположениявызвал сильноевозмущениев крестьянскойсреде. На сходебыла избранакомиссия сучастиемпредставителейвласти, которойпоручилирасследованиефакта хищениязерна из монастыря.

Поокончаниирасследованиястало ясно, чтообнаруженнаямука действительносмолота измонастырскогозерна. Это возмутилокрестьян. Согласнопоказаниямодного из свидетелей, толпа, возмущеннаяпротив Макарова, направиласьв монастырь, чтобы проверитьимуществообители, ранееописанноекомиссаром, а заодно сместитьего. Свидетельотмечал особо, что поначалувраждебногоотношения кМакарову небыло.

Дальнейшиесобытия освещалисьпо-разному.Свидетель-милиционер, член избраннойна сходе комиссии, рассказал, чтокогда они 15 маяпришли в монастырьдля проверкиописанногоимущества, тотам уже собраласьбольшая толпа, которая сразуже обезоружилаего и комиссара, причем вооруженные«конфискаторы»при этом несопротивлялись.Переломныймомент, послечего произошлокровопролитие, многие свидетелии участникисобытий связывалис началом набатногозвона в монастыре.Он сразу женаэлектризовалуже возбужденнуютолпу, в монастырьначал сбегатьсяиз деревеньнарод. Далеесобытия развернулисьс такой быстротой, что на допросахмногие не смоглиобъяснить, чтоже стало видимойпричиной избиенияпредставителейвласти. Единственное, что подтверждаливсе, – толпабыла неуправляемой.

Вовремя следствияпоявились вовсефантастические«показания», не подтвержденныепострадавшимимилиционерами, но очевидноинспирированныечекистами. Так, утверждалось, что толпа захватилацейхгауз ивооружилась(очевидно, кому-тонеобходимобыло списатьна беспорядкипропавшие изцейхгаузаружья).

Расследованиепроводил следовательШпицберг, тотсамый, которыйпозже будетвести «делоцерковников».А осужденныйпо «делу церковников»профессорКузнецов наэтом процессестарался помочьобвиняемым.Кроме прочего, он обращалсяв Наркомюстс просьбой озамене следователя, утверждая, чтоШпицберг всюдуобнаруживаетсвою ненавистьк религии, особеннок монастырям, и открыто оскорбляетрелигиозныечувства православногонарода.

Осенью1918 года делорассмотрелив ревтрибунале.Ревтрибуналсчел, что мятежбыл не случайным, а хорошо организованнымвыступлениемс целью свержениясоветскойвласти. ИеромонахМакарий и отецВасилий, какглавные виновникимятежа, былиподвергнутыбессрочномутюремномузаключению, а непосредственныеучастникиизбиения комиссара– расстреляны.Часть крестьян, напавших намилиционераи секретарясельскогосовета, приговорилик десятилетнимсрокам.

Прошлоуже более десятилет с того момента, как верующиеотметили 600-летиеобители преподобногоСаввы Сторожевского.И иноческаяжизнь вернуласьв обитель. Вконце XX векаэто воспринималоськак чудо.

О

бительбыла возвращенаЦеркви в 1995 году, тогда же былисовершеныпервые последолгого перерывабогослужения.С тех пор в «домеПречистой наСторожах» вполной меревозродиласьмонашескаяжизнь, обительстала Патриаршейставропигией.На сегодня вмонастыре ив скиту живутоколо 70 насельников.Вновь устремилисьсюда паломники, монастырь сталодним из трехсамых посещаемыхобщероссийскихсвятынь. Ежегодноон принимаетболее полумиллионагостей.

ПолностьюотреставрированыРождественскийсобор, Троицкийхрам, стены сбашнями, братскиекорпуса, дворецАлексея Михайловичаи часть гостиниц.Многим зданиямвозвращен видболее древний, нежели имелиони наканунеразорения.ПродолжаетсяреставрацияТрапезнойпалаты, Преображенскойцеркви, Саввинскогоскита. Восстановленылегендарнаязвенигородскаязвонница ибашенные часына колокольне.Практическивсе колокола(кроме часового)пришлось отливатьзаново. В Маломкелейном корпусеразместилисьпокои Патриарха.

Из16 зданий и сооружениймонастыря вовременномпользованииу Звенигородскогоисторико-архи-тектурногои художественногомузея остаютсятри: Царицыныпалаты с основноймузейной экспозицией, Казначейскийкорпус, отданныйпод фондохранилище, и гостиница, где находитсямузейнаяадминистрация.

Полнойпередаче обителивсех строениймешает неторопливостьправительстваМосковскойобласти в делестроительстванового музейногоздания, фондыкоторого весьмавелики: в благоприятныхусловиях музейможет выставлятьодновременнодо пяти экспозиций(не считая богатойхудожественнойгалереи). Сейчасмузей пребываетв летаргии, егокрупные коллекциинаходятся вфондах другихмузеев России.Время от времениего «начинаютстроить» набумаге – подобныерешения принималисьв 2005 и 2007 годах, этаистория повторяетсясейчас.

Предметособого попечениябратии – недавносозданныйсоциально-реабилитационныйцентр «Детскийприют Саввино-Сторожевскогомонастыря».Расположенприют в двухзданиях: одноиз них находитсянепосредственнов монастыре, а другое – вЗвенигороде.Около тридцатиребят из неблагополучных, малообеспеченныхлибо неполныхсемей согретыстенами обители.

Крометого, при обителидействуютСаввинскиебогословскиекурсы, ведущиесвою историюсо времен ЕкатериныII, которая в 1775году повелелаустроить семинариюв помещенияхдворца АлексеяМихайловича.Духовное училищефункционироваловплоть закрытиямонастыря.

Вплачевномсостояниипребывает скитпреподобногоСаввы, местосугубых духовныхподвигов иуединениясвятого подвижника.Годы лихолетьяне пощадилиэту дорогуюдля русскихсердец святыню.Полное восстановлениескита затрудненоввиду того, чтопостроен онв месте с неустойчивымгрунтом, оползаниекоторого угрожаетразрушениемего стенам.Впрочем, благоустройствоидет и здесь.В 2005 году, в канунпраздникаКрещения Господня, в Савви-номскиту первыхпосетителейприняла купальняна святом источникепреподобногоСаввы.

ВМоскве сохранилосьисторическоеСаввинскоеподворье наТверской улице(возле Столешниковапереулка). Егохрам был уничтоженв 1930-е годы, а вСаввинскомархиерейскомдоме, построенномдля монастыряв 1907 году, в настоящеевремя расположеныприватизированныеквартиры, организациии коммерческиеструктуры.Решение о передаченежилых помещенийЦеркви по меревысвобожденияих арендаторамивыполненочастично. Всвязи с невозможностьювоссозданияхрама на историческомподворье монастыряпреподобногоСаввы Сторожескогорешается вопросо возведениив столице новогохрама в честьсвятого покровителяМосквы.