Реферат: Понятие канона

Дляряда эпох инаправленийв искусстве, где преобладающимбыл художественныйсимвол, а необраз, виднуюроль в процессетворчестваиграла каноническоехудожественноемышление, нормативизациятворчества, канонизациясистемыизобразительно-выразительныхсредств и принципов.Отсюда, преждевсего, на уровнеимплицитной эстетики канонстал одной изсущественнойкатегорииклассическойэстетики, определяющихцелый классявлений в историиискусства.Обычно он означаетсистему внутреннихтворческихправил и норм, господствующихв искусствев какой-либоисторическийпериод или вкаком-то художественномнаправлениии закрепляющихосновные структурныеконструктивныезакономерностиконкретныхвидов искусства.

Каноничностьв первую очередьприсуще древнемуи средневековомуискусству. Впластике сДревнего Египтаутвердилсяканон пропорцийчеловеческоготела, которыйбыл переосмыслендревнегреческойклассикой итеоретическизакрепленскульпторомПоликлетомв трактате«Канон» и практическивоплощен встатуе «Дорифор», также получившийназвание «Канон».РазработаннаяПоликлетомсистема идеальныхпропорцийчеловеческоготела сталанормой дляантичностии с некоторымиизменениямидля художниковРенессансаи классицизма.Витрувий применялтермин «канон»к совокупностиправил архитектурноготворчества.Цицерон использовалгреческое слово«канон» дляобозначениямеры стиляораторскойречи.

Визобразительномискусствевосточногои европейскогосредневековья, особенно вкультовом, утвердилсяиконографическийканон. Выработанныев процессемноговековойхудожественнойпрактики главныекомпозиционныесхемы и соответствующиеим элементыизображениятех, или иныхперсонажей, их одежд, поз, жестов, деталейпейзажа илиархитектурыуже с 9-го веказакреплялисьв качествеканоническихи служили образцамидля художниковстран восточно-христианскогоареала до 7 века.Своим канонамподчинялосьи песенно-поэтическоетворчествоВизантии.

Взападноевропейскоймузыке с 12-13 вековпод названием«канон» получаетразвитие особаяформа многоголосья.Элементы еесохранилисьв музыке до20-го века.

Проблемаканона былапоставленана теоретическийуровень вэстетическийискусствоведческихисследованияхтолько в 20-м веке, наиболее продуктивнов работахП.Флоренского, С.Булгакова, А.Лолева, Ю.Лотманаи др. Флоренскийи Булгаковрассматривалипроблему канонаприменительнок иконописии показали чтов иконографическомканоне закреплялсямноговековойдуховно-визуальныйопыт человечества(соборный опытхристиан) попроникновениюв божественныймир, которыймаксимальновысвобождал«творческуюэнергию художникак новым достижениям, к творческимвзлетам».

Лосевопределял канон«количественно-структурнуюмодель художественногопроизведениятакого стиля, который, являясьопределеннымсоциально-историческимпоказателем, интерпретируетсякак принципконструированияизвестногомножествапроизведений».

Рольканона в процессеисторическогобытия искусствадвойственна.Будучи носителемтрадицийопределенногохудожественногомышления исоответствующейхудожественнойпрактики, канонна структурно-конструктивномуровне выражалэстетическийидеал той илииной эпохи, культуры, народа, художественногонаправленияи т.п. В этом егопродуктивнаяроль в историикультуры. Когдаже со сменойкультурно-историческихэпох менялисьэстетическиеидеалы и всясистема художественногомышления, канонушедшей эпохистановилсятормозом вразвитии искусства, мешало емуадекватновыражатьдуховно-практическуюситуацию своеговремени. В процессекультурно-историческогоразвития этотканон преодолеваетсяновым творческимопытом.

Вконкретномпроизведенииискусстваканоническаясхема не являетсяносителемсобственногохудожественногозначения, возникающегона его основе.

Художественно-эстетическаязначимостьканона заключаетсяв том, что каноническаясхема, закрепленнаякак-то материально, или существующаятолько в сознаниихудожника, являясь конструктивнойосновой художественногосимвола, какбы провоцируетталантливогомастера наконкретноепреодолениеее внутри неесамой системоймало заметных, но художественно-значимыхотклоненийот нее в нюансахвсех элементовизобразительно-выразительногоязыка. В психикевоспринимающегоканоническаясхема возбуждалаустойчивыйкомплекс традиционнойдля его времении культурыинформации, а конкретныехудожественноорганизованныевариации элементовформы побуждалиего к углубленномувсматриваниюво вроде бызнакомый, новсегда в чем-тоновый образ, к стремлениюпроникнутьв ее сущностные, архетипическиеоснования, коткрытию каких-тоеще не известныхего духовныхглубин. ИскусствоНового времениначиная с Возрожденияактивно отходитот каноническогомышления кличностно-индивидуальномутипу творчества.На смену «Соборному»опыту приходитиндивидуальныйопыт художника, его самобытноеличностноевидение мираи умение выразитьего в художественныхформах. И тольков пост-культуре, начиная с поп-арта, концептуализма, постструктурализмаи постмодернизма, в системехудожественно-гуманитарногомышления утверждаютсяпринципы, близкиек каноническим, некие симулякрыканона на уровнеконвенциональныхпринциповтворчества, когда в сферахарт-производстваи его вербальногоописания (новейшейарт-герменевтики)складываютсясвоеобразныеканоническиеприемы и типысозданияарт-продуктови их вербальнойподдержки.Сегодня можнобыло бы говоритьо «канонах», точнее квазиканонахпоп-арта, концептуализма,«новой музыки»,«продвинутой»арт-критики, философско-эстетическогодискурса ит.п., смысл которыхдоступен только«посвященным»в «правилаигры» внутриэтих канонически-конвенциональныхпространстви закрыт отвсех остальныхчленов сообщества, на каком быуровне внедуховно-интелектуальногоили эстетическогоразвития онини находились.

Литература:

1.

2.

3.

МинистерствообразованияРеспубликиБеларусь
Витебскийгосударственныйтехнологическийуниверситет
Кафедрадизайна

Реферат

Тема: Понятиеканона

Выполнила: ст.Гр.4и-27______________Проверил:______________
г.Витебск.2004г.