Реферат: Монументальная живопись Древнего Египта

ИНСТИТУТ РЕКЛАМЫ, ТУРИЗМА И ШОУ-БИЗНЕСА
КУРСОВАЯ РАБОТА

Покурсу: «Историяискусств»

Натему: «Монументальнаяживопись ДревнегоЕгипта».

Выполнила: студентка2-го курса

ЗорькоА.А.

Тел.211-7003

Проверил: __________________

__________________

Москва,1998

CОДЕРЖАНИЕ:

1.

Содержание……………………………….………………………….

2

2.

Введение……………………………………………………………...

3

3.

Сложение канонов монументальной живописи Древнего Египта.

4

4.

Периодизация искусства Древнего Египта (таблица)..…………...

8

5.

Факторы, оказавшие влияние на развитие монументальной живописи Древнего Египта…………………………………………

9

7.

Периодизированная динамическая характеристика монументальной живописи в свете исторических событий. Влияние факторов…………………………………………………...

9

8.

Заключение…………………………………………………………..

21

9.

Список использованной литературы……………………………….

23

ВВЕДЕНИЕ.

Возникновениеи развитиеискусстваДревнего Египтапрослеживаетсяна протяженииогромноговремени – болеечетырех тысячлет. Но не толькоблагодаря этомуобстоятельствуизучение египетскогоискусствапредставляетбольшой интерес.Мы можем рассмотретьразвитие искусствав одном из первыхв историичеловечестваклассовыхобществ и проследитьвлияние изменений, происходящихна протяжениитысячелетий, в жизни египетскогорабовладельческогообщества. Влияниеэто весьмасущественно, так как монументальнаяживопись, какизвестно, напрямуюсвязана сархитектурой.Египет первымсоздал монументальнуюархитектуру, и создал он еепри помощиправящей верхушкиобщества –основу архитектурныхсооруженийсоставлялипирамиды, гробницыфараонов изаупокойныехрамы, которыебыли призваныслужить нетолько вторымдомом некогдажившему, но ивозвеличиватьпожизненныедела усопшегои приближатьего к богу. Нопросто голымистенами себяне возвеличишь, а потому появилисьзамечательныесвоей реалистичностьюи правдивостьюскульптурныйпортрет, великолепныемонументальныеросписи и рельефы, высокого мастерстваизделия художественногоремесла. КаждыйправительЕгипта возводилсебе заупокойноесооружеие прижизни, стараясьпревзойтивеличественностьюсооруженияи внутреннимего обустройствомсвоих предшественников, требуя от мастероввсе большегокачества рабты.Таким образомегиптяне нетолько довелидо высочайшегоуровня умениеработать скамнем, но идостигли высокойреалистичностив раскрытиивнутреннегомира человека, его чувств ипереживанийв настенныхросписях ирельефах гробниц.

Египетскоеискусство –это новый, важныйэтап послеискусствапервобытнообщинногостроя. Оно первымотразило всвоей противоречивостимир классовыхотношений. Приизучении искусстваДревнего Египтанеобходимоучитывать тепричины, которыепривели квозникновениюи длительномусохранениюего особенностей.С образованиемклассовыхотношений оностало средствомидеологическоговоздействияна эксплуатируемыемассы в целяхвозвеличиваниявласти фараонаи рабовладельческойверхушки общества.

И пустьнаибольшеезначение какпо трудоемкоститак и по воздействиюна народныемассы в ДревнемЕгипте придавалосьархитектурнымсооружениями монументальнойскульптуре, все-таки этаработа посвящаетсямонументальнойживописи какнеотъемлемойчасти внутреннегопространстваколоссальныхсообруженийфараонов, таккак именно вживописи наиболееярко прослеживаетсявлияние классовыхпротиворечий.

Сложениеканонов монументальнойживописи ДревнегоЕгипта.

Какизвестно, монументальнаяживопись появиласьво временапервобытообщинногостроя. Но тогдаона служилалишь обустройствусозданныхприродой«архитектурныхсооружеий»- пещер, и то лишькосвенно –первобытныехудожники неставили себецелью обустройтьсвое жилье –они простоизображалисцены охоты, праздниковна стенах. Вовремена жеДревнего Египтапоявилисьпервые рукотворныемонументальныеархитектурныесооружения, и настеннаяживопись сталанеотъемлемойчастью этихколоссальныхтворений рукчеловеческих.Мало того, онаполучила конкретнуюцель своегосуществования– гармоничноеоформление, заполнениеискуственносозданногопространства.И изображаемыесцены жизнитакже сталииметь смысл– они увековечивалиподвиги людей.

Архитектурав Древнем Египтепоявилась невдруг. Как ивсюду, в долинеНила люди сначалажили в ямах ипещерах, устраивалинавесы и шатры.Постепеннопоявилисьглиняные хижины.Жилища вождейплемен и племенныесвятилищаотличалисьот хижин лишьразмерами.Погребениявначале такжеимели формупростой ямы, выстланнойциновками, вподражаниежилищам людей.То, что первоначальныеформы жилищ, святилищ игробниц имелимежду собоймного общего, объяснеятсятем, что всеони представлялисьобиталищемлюдей, духов, мертвых. Отсюдапонятно, почемуи позже в арзитектуреДревнего Египтасуществуетнечто общеев планировкеи оформлениидома, храма, гробницы.

По мереосвоения кирпичамогилы делаютсяпрямоугольнымии обкладываютсякирпичем. Нотакие гробницымогут позволитьсебе толькопредставителиобеспеченнойверхушки общества.Рядовые жеобщинникипо-прежнеупогребаютсяв ямах. Особеннноевнимание обращалосьна оформлениемогилы вождяобщины, так какрелигия подразумевала, что если духвождя будетжить вечно, тои община будетблагоденствовать.

В Иераконполебыла найденагробница, глиняныестены которойбыли покрытыросписью. Такв конце 5-готысячелетиядо нашей эрыпоявиласьосмысленнаямонументальнаяживопись, постепенноначали складыватьсятрадиции оформлениязаупокойныхсооруженийДревнего Египта.С первого взгляданичего особенногоне отличаетэту росписьот наскальнойросписи первобынообщинногостроя – стилизованныефигурки людей, животных… Но! Несмотря навидимую простотуизображенияможно заметить, что художниквоспроизводилодни и те жечасти фигурыс разных точекзрения, в зависимостиот того, как поего мнениюлучше былоподчеркнутьнаиболее важнепризнаки сеществаили предмета.Так, в иераконпольскойросписи телаживотных даныв профиль, арога то в профиль, то в фас,– в зависимостиот того, какболее отчетливоможет бытьпоказана формарогов. Например, у антилопы игорного козла– в профиль, убуйвола илибыка – в фас.Эта же особенностьизображениярогов различныхвидов животныхсохраниласьв искусстверабовладельческогоЕгипта. На тойже росписи улюдей встречаютсяразличныесочетанияфасных и профильныхизображенийразных частейтела при неизменнопрофильномрисунке ступнейног. Такой способизображениявозник потому, что художникрисовал предметыне с натуры, апо памяти, и, как было сказаноранее, пыталсяподчеркнутьсамые значимыемоменты иззапомненного.Наиболее тщательновоспроизводитсято, что кажетсянаиболее важнымдля художникав данной сцене– оружие и рукидля боя и охоты, ноги для бегаили пляски.Немаловажныммоментом являетсято, что взаимоотношениедеиствующихлиц выражаетсядостаточнопримитивно– центральнаяроль жрицы илибогини выражаетсяв росписи простобольшими размерамифигуры.

Памятникиболее позднеговремени свидетельствуютоб изменениихудожественныхтребований(как следствиеиной ступениразвития общества, культуры, мировосприятия).Образы передаютсяотчетливее, чаще соблюдаютсяпропорции, композицииначинают приобретатьорганизованность.Наиболее яркимипримераминового этапа, к сожалению, являются рельефына тонких каменныхплитах, но, таккак каноныживописи ирельефов вточности совпадают, рассмотримна самом яркомпримере – плитеНармера – какиеже каноны сложилисьв изобразительномискусствеДревнего Египтана момент завершенияразвития искусствадоклассовогопериода египетскогообщества иначалу искусстваЕгипта рабовладельческого:

пропорции фигур почти правильные, отмечаются мускулы;

социальное различие действующих лиц показывается разницей в масштабах их фигур;

различные части тела человека, животного и птицы изображаются с различных точек зрения (в частности, в изображениях людей – голова и ноги изображаются в профиль, глаза и плечевой пояс в фас);

роспись состоит из сцен, сцены расположены поясами одна над другой, каждая сцена является законченным целым, и, в то же время, она – часть общего замысла.

Также необходимозаметить, чтоцель монументальнойживописи сталаокончательноясна – возвеличиваниецаря любымиспособами. Иименно поэтомув дальнейшемв искусстверабовладельческогоЕгипта отступлениеот каноновлегче всегоделалось именнов изображениилюдей, принадлежащихк низшим слоямнаселения.

ПериодизацияискусстваДревнего Египта

Период Даты Столица Религия Примечания.

Искусство времени Древнего царства

300 — около 2300 гг. д. н. э. Мемфис Бог Птах, Осирис. Амон. Примитивное рабовладельческое общество. Кроме эксплуатации рабов существует и экспл-я общинных земледельцев. Распад на отднльные области.

Первая половина 14 в. д.н.э.АхетатонПродолжение реформы. Единое истинное божество Атон.Решительный перелом в искусстве. Более реалистичное мировоззрение.Объединение страны. Сближение Египта с культурами Сирии, Крита, Двуречья.Искусство времени16 – 15 вв. д.н.э.ФивыАмон.Искусство времени Искусство времени Среднего царства

Эхнатона и его преемников (Амарнское искусство)

Начало религиозной реформы

XVIII династии

21 век д.н.э – начало 18 века д.н.э.

Фивы, затем

Фаюм (Иттауи)

Амон. Объединение Египта. Общий хозяйственный подъем, Конец Среднего царства – ослаблнеие центральной власти. Нашествие гиксосов.

— Искусство второй половины Нового царстваИскусство времени

нового царства

14 – 11 вв. д.н.э.

Фивы – офиц. столица

Танис – фактическая.

Ререформа религии (конец пред. периода). Возвращение к храмам Амона. Сложное положение внутри страны из-за продолжения борьбы царской власти с высшей знатью и жречеством. Реакционное стремление вернуться к традициям доамаранских лет.

Искусство позднего времени

11 век – 332 г. д.н.э.

Танис

Напат

Фивы

Амон

Распадение Египта на ряд отдельных гос-в.

4 в.д.н.э. Александр Македонский основывает новую столицу Египта.

Факторы, оказавшиевлияние наразвитиемонументальнойживописи ДревнегоЕгипта.

Изначальноя планировалапосвятитькаждому факторуотдельную главусвоей работы, но поняланевозможностьчетко отделитьсферы влиянияфакторов. Онивлияют «сообща».Один влечетза собой другой, из другоговытекает третий, и все они накладываютотпечаток накультурнуюсферу деятельностиЕгипта. Такжея поняла бесполезностьвыделять вотдельную главуизмененияхудожественныхвыразительныхстредств, ведьочевидно, чтоони менялисьсоответственновлияющим факторам– новые требованиявлекут за собойновые способывыражения.

Итак, надо приготовиться, что следующаяглава будетболее пространнанежели предыдущие, и в ней я постараюсь, основываясьна таблице настр. 8, охарактеризовтьосновные «переломныемоменты» вискусствеДревнего Египта. В частности– моноументальнойживописи.

Чтоже оказалоогромное влияниена искусствов Дрвнем Египте? Ответ очевиден, так как ДревнийЕгипет государство рабовладельческогостроя, то основноевлияние оказывалаправящая верхушкаобщества –фараон, богатаязнать, верховныежрецы, всеразногласия, возникающиев правящейверхушке, волнениянародных масс, религиозныереформы, культурызавоеванныхстран, общееэкономическоеи политическоеположение встране.

Рассмотримна конкретныхпримерах, вдинамике весьпуть развитиямонументальнойживописи ДревнегоЕгипта от периодаДревнего царствадо позднеговремени.

Периодизированнаядинамическаяхарактеристикамонументальнойживописи всвете историческихсобытий. Влияниефакторов.

ПериодДревнего царствавообще былвременем сложенияосновных формегипетскойкультуры, начинаяот самой формыгосударства.Как было замеченоранее – ведущуюроль в египетскомискусствезанимала архитектура.Внутреннеепространствопервых пирамидальныхгробниц и храмовЕгипта оформлялосьв основномколоннами.Постепенноколонны получилипилястры в видебелого лотосаили сталипредставлятьиз себя связкипапируса. Стеныстали оформлятьсяцветными рельефами, прославляющимифараона. Цветнойрельеф можнорассматриватькак некоторогопрародителя«отца» монументальнойживописи, а«матерью»считать наскальныеросписи. Вообщестоит еще разакцентироватьвнимание натом, что каноныисполнениярельефов иросписей вДревнем Египтеполностьюсовпадали. ЦариЕгипта изображилисьс сверхчеловеческимощными теламии бесстрастнымилицами, сохранявшимиосновные портретныечерты, но в тоже время явноидеализированными.Иногда идеябожественностифараона передаваласьчисто внешнимисредствами: царь изображалсявместе с богами, как равный им, или священныйсокол охранялего своимикрыльями. Вовремена Древнегоцарства ужебыло известнодва вида техникистенной росписи: большинстворосписей выполнялосьтемперой посухой поверхности, в некоторыхже гробницахэтот способсочетался свкладкой цветныхпаст в заранееприготовленныеуглубления.Краски былиминеральные: белая краскадобываласьиз ивестняка, красная – изкрасной охры, черная – изсажи, зеленая– из тертогомалахита, синяя– из кобальта, меди, тертоголазурита, желтая– из желтойохры. Росписив ряде случаевотличаютсязамечательнымсочетаниемкрасок. В известныхизображенияхгусей из однойгробницы вМедуме коричневые, желтые и красныетона фигуродних птиц исерые, черныеи красные тонадругих прекраснооттеняютсязеленью растений.В искусствеДревнего царствасложилось исодержаниеросписей, иглавные правиларасположенияих на стенах, и ставшие впоследствиитрадиционнымикомпозициицелых сцен, отдельныхэпизодов, группи фигур. Содержаниеизображенийна росписяхбыло определеноих назначением.Росписи в заупокойныхцарских храмахи подводившихк последнимкрытых проходахсодержали, содной стороны, сцены, прославлявшиецаря как могучеговладыку, — битвы, захват пленныхи добычи, удачныеохоты – и каксына бога (царьсреди богов), а с другой, — ритуальныеизображения, целью которыхбыло доставитьцарю загробноеблаженство. Построениесцен оченьканонично –несмотря нато, что художникии стремилисьвнести разнообразиеи живость визображаемыесцены, в первуюочередь росписидолжны быливозвеличиватьцаря или вельможу, таким образомглавное местовсегда занималафигура наиболеевидного посвоему положениюлица. Эта фигуранамного превышаетпо размерамвсе другие и, в противоположностьразнообразнымнаходящимсяв движениигруппам работающихлюдей, совершенноспокойна инеподвижна.За всю историюДревнего царствани одно изображениебога или царяне было выполненоиначе, чем поправилам канонов, сложившихсяво временаплиты Нармера.Но фигуры охотников, рабов иногдаизображалисьс плечами впрофиль. Иначекак бы художникимогли выразитьхоть какой-топрогресс впонимании мира, в пониманииспособов егоотображения.

Во временаСреднего царства, после некоторойборьбы за властьмежду номами, когда в 20 векедо нашей эрык власти приходитфараон АменемхетI, наступаетобщий хозяйственныйподъем, ростгородов, усилениеобмена, чтоприводит красцвету культуры.Время Среднегоцарства справедливосчитается однимиз наиболеезначительныхпериодов вистории культурыи искусстваДревнего Египта.ИскусствоСреднего царствапредставлялособой сложноеявление. В условияхполитическойборьбы и фараоныи номархииспользовалии искусство.Возвеличиваниесебя на манердревних фараоновснова вошлов моду. Хоть истало невозможнымвозводить такиеже величественныепирамиды, вовнутреннемоформлениистаралисьподражать вовсем. Особеноэто подражаниезатронуломонументальнуюживопись. Этоподражаниеочень ярковидно при сравнениисцены охотыв пустыне вгробнице визиряАнтефокерав Фивах с подобнойже сценой взаупокойномхраме фараонаСахура. Та жечасть пустыни, огороженнаясеткой, внутрикоторой загнанызвери; так жеслева и в тойже условнойпозе, что и фараонСахура, изображенАнтефокер. ЗаАнтефокеромидет оруженосец, изображениекоторого, согласноканонам, в двараза меньшеизображенияхозяина. Придальнейшемсравнениивидно, что сценаохоты Антефокерав основныхчертах воспроизводиткомпозицию, созданую вдревнем царстве.Подобное повторениедревних образцовпрослеживаетсяв искусственачала Среднегоцарства и наряде другихсюжетов. Инымхарактеромотличаютсяпамятники, созданные вряде местныхцентров, в частностипри дворахправителейномов, расположенныхв Среднем Египте.Именно в этихцентрах началиразвиватьсяпередовыехудожественныенаправленияв искусственачала Среднегоцарства. А почему? Как следствиеполитическойи экономичесткойсамостоятельности, приобретеннойэтими номамив конце Древнегоцарства. Номархичувствовалисебя хозяевамисвоих областей, так же возвеличивалисебя, но появилоськак бы большекультурныхцентров – таккак номы, каки фараоны, также окружалисебя искуснымизодчими, скульпторами, художниками.Известнаясамобытностьобщественнойсреды способствовалапреодолениюместными художникамиряда традиций: для их произведенийхарактерныпоиски новыхспособов передачиокружающегомира, что соответствовалоновым задачам, стоящим передискусствоми вызваннымвсей сложившейсяк началу 20-говека историческойобстановкой.Падение Древнегоцарства нарушилоказавшиесянезыблемымиустои, чтоспособствовалоизвестномуросту индивидуалистическихстремлений, поиску болееконкретныхзнаний, что, всвою очередь, привело к большейреалистичностив искусстве.Росписи настенах гробницномархов СреднегоЕгипта представляютсобой подлинныекартины жизни.Изображенияна стенах дополняютсянаписаннымитут же автобиографияминомархов, изложеннымипрекраснымлитературнымязыком. Художникистремятсяизображатьсобытия со всейдоступной имконкретностью.Сравнениеодинаковыхпо тематикесцен из этихгробниц и изгробниц придворнойзнати нагляднопоказываетиз различия.Рассмотримту же сценуохоты в пустыне, но в гробниценомарха 14 номаСенби. Несмотряна то, что изображениесцены в общемостается прежним(слева – охотник, справа — загон)и многие фигурызверей имеютсвои прототипыв Древнем царстве, тем не менеевсе изображениеявно отличаетсябольшим реализмом.Вместо условногорасположениязверей по рядамони даны наразных уровняхна фоне песчаныххолмов пустыни.Сенби изображенв естественнойживой позе: оностановилсяна бегу и, опираясьна левую ногу, внимательноцелится в намеченногозверя. СпутникСенби – одногос ним роста, причем оба ониодеты так, какфактическии одевалисьвоины-охотники.Не менее своеобразнаи сцена охотыв гробниценомарха 15 номаТхутихотепа, где престарелыйномарх стоитвозле загона, опираясь напосох и кутаясьв плащ, и наблюдает, как охоятсяего сыновья.Новую трактовкупрежних сюжетовможно такженайти и во многихдругих случаях, особенно всценах различныхработ, где художник, изображаяпредставителейнизших слоевнаселения, былменее связанканоном. Встречаютсяи новые сюжеты, например, таковоизвестноеизображениеприхода кочевников.Но наибольшегоуспеха достиглихудожники визображенииживотных, гдеони также былименее всегостеснены каноном.В знаменитыхросписях сосценой охотысреди нильскихзарослей изгробницы номарха16 нома ХнумхотепаII дана новаятрактовкаприроды зарослейпапирусов слетящими птицамии охотящимисядикими кошками.И птицы и животныеизображеныв различныхживых позах, новшествомявляется ибогатствокрасок: примененыне только новыеоттенки (густо-оранжевый, желтовато-серыйи другие), но идаются переходыодного цветак другому.Серебристаяголубизна чешуина спине рыбынезаметнопереходит врозовато-белуюокраску брюшка, голубой затылокцапли – желтовато-белуюшею. Настенныеросписи перестаютбыть болееграфикой, чемживописью.Росписи отличаютсясмелым сопоставлениемцветовых пятен: на фоне нежнойзеленой листвывыделяетсяяркое оперениеудода. Интереснодана расцветкакошки, где художникпри помощисеровато-коричневыхмазков по желтомуфону попыталсяпередать пушистуюшерсть животного.Среднее царствобыло важными плодотворнымпериодом вистории египетскоймонументальнойживописи. Нарядус творческойпереработкойнаследия Древнегоцарства оносоздало многонового.

Неспроста время Новогоцарства разбиваетсяна три подпериода– время XVIII династии, время Эхнатонаи его преемникови вторую половинуНового царства.Здесь наступаетсаоме интересное– огромныйвклад в развитиеискусствавносят религиозныереформы, а такженемаловжноевлияние оказываютудачные завоевания.

Окончательноеизгнание гиксосов, завоеваниеСирии и Нубиипри фараонеЯхмесе I (первомцаре XVIII династии)обеспечилоЕгипет притокомрабов. Так жев Египет широкимпотоком потеклизолото, серебро, слоновая кость, ценные породыдерева, бирюза, лазурит. Притокбогатства имножестварабочих рукспособствовалразвертываниюстроительстваво всех главныхгородах египта, и в первую очередьв Фивах. Соответственно, Фивы сталицентром развитияне толькоархитектуры, но и монументальнойживописи какнеотъемлемойчасти архитектуры.Для всех видовискусства вэто время характерностремлениек пышности идекоративностив сочетаниис изысканнымизяществом.Египет сближаетсяс культурамиСирии, Крита, двуречья, вкоторых такжеидет поискнового и явновыражена тенденциясделать искусствоболее реалистичным.Художниковинтересуютпередача движения, объемности, в поисках новогоони пробуютпоказать фигурыв фас, со спины, в три четверти, в полный профиль; иначе строятсягрупповыесцены. Даже втрадиционнойсцене охотыв пустыне появляетсяряд важнейшихнововведений.Мы видим охотника, уже мчащегосяв колесницеза несущимисяв настоящемгалопе по пустынеживотными, обращенныев фас головыживотных. Меняютсяи другие композиции, появляютсяновые. Бльшоезначение получаютсцены пира, гдеобилие фигурмузыкантш, танцовщиц ислужанок, приизображениикотрых можнобыло легчеотступать отканонов, позволилохудожникамсвободнеепроявлять своютворческуюиндивидуальность.Достаточносравнитьразнообразныепозы служанокс утомительноодинаковымифигурами знатныхженщин в сценепира из гробницывизиря Рехмира, чтобы убедитьсяв этом. Сталивстречатьсяживые жанровыесценки – вотслуги пытаютсяразбудитьсвоего товарища, уснувшего впогребе отизбытка выпитоговина и утверждвющеготем не менее, что ни на мигне засыпал, вотновобранцыждут своейочереди кпарикмахеру, причем двоеуже успелиуснуть подтенью дерева.Художник внимательнонаблюдаетдействительность, отмечая дажеотдельныемелочи: на чашес медом в сотахизображеныдве пчелы, поедающиемед. Одновременнос изменениямив положениифигур и общиможивлениемсцен идет явноестремлениек передачеобъемностител, появляютсямягкие, округлыеочертания.Внимание художникапривлекаетпроблема изображениятела сквозьпрозрачныеткани, румянцаи теней (правда, пока редко), появляетсяинтерес к измененниюцветовых канонов.На смену традиционнойраскраскежелтых женскихи кирпично-красныхмужских телпоявляютсяпопытки передатьразличныеоттенки загорелойсмуглой кожи.Характернымпримером можетслужить росписьиз гробницыМенены с изображениемдевушек, несущихцветы. Отдельныедетали росписейвсе чаще делаютсябез обычнойлинии контура.Нарастаниеживописностибыло одним изпроявленийпоисков новойпередачидействительности.

Последниедесятилетияправления XVIIIдинастии былиполны бурныхсобытий. Грабительскиевойны непомернообогатиливысшую знатьи жречество, особенно жрецовглавного святилищаЕгипта – храмаАмона в Фивах.При АменхотепеIV произошелоткрытый конфликтмежду владетельнойрабовладельческойверхушкой ижречествоми царсткойвластью. С цельюразрешенияконфликтаАменхотеп IVпопыталсяпровести крупныесоциально-экономическиереформы подвидом реформырелигиозной.Было выдвинутоновое учениео едином божествеАтоне. Соответственно, в Египетскомискусстве, тесно связвнномс религией, произошелрешительныйперелом. Заметноявное отступлениеот канонов дажев изображенияхфараонов. Таккак фараонрешил порватьс жречествоми старыми богами, более не допускалось, что фараондолжен изображатьсяпохожим надревних богов, культы которыхон преследовал.С этого временифигуры царя, царицы и ихдетей должныбыли иметьновый облик, лишенныйиконографическогосходства сизображениямидревних богов.Изменилосьи содержаниеросписей. Появилисьсцены, изображающиецаря в быту(так как в своихреформах царьопирался нарядовых свободных)– за обедом, вкругу семьи.Вообще стоитособо отметить, что впервыево всех сценах, даже в сцененаграждениявельмож, фараонприсутствуетс семьей. Такжехарактернойчертой Амарнскогоискусстваявляется стремлениепередать конкретнуюобстановку, в которой происходятизображаемыесобытия. Никогдаеще до Амарныегипетскоеискусство незнало такогоколичесваразнообразныхизображенийсадов, домов, дворцов, храмов.В итоге почтивсе композициихудожникампришлось создаватьзаново, в томчисле даже иритуальныесцены, так какновая религияпотребовалановых обрядов, новых типовсвятилищ, гдекульт солнцасовершалсяпод открытымнебом. Все этопроисходилоне сразу, ведьсоздателяминовых произведенийискусства быливсе те же мастера, обученные вФивах, обученныеканоническомуискусству.Теперь передэтими мастерамивстали новыезадачи. В монументальнойживописи большоезначение сталоуделятьсяпейзажам. Стремлениепрославитьнового бога, солнце-Атонакак творцавселенной, выразилосьв своеобразныхсценах почитанияАтона не тольколюдьми, но ивсей природой: навстречу лучамсолнца бегутмолодые газели, зайцы, спешатстраусы, взмахиваякрыльями. Ноэтому расцветуискусства былположен внезапныйконец – реформыне имели успеха, так как рядовыесвободные неполучили никакихсущественныхпреимуществ, и новый преемникфараона Тутанхамонбыл вынужденпойти на примирениесо знатью ижречеством.Последниевосстановилипрежний порядок, воспользовавшисьнедовольствомвнутри страныи неудачамивнешней политики, приведшей кпотере азиатскихвладений, чтообъяснялосьжрецами, какрезультат гневадревних боговво главе с Амоном.Однако окончательныйвозврат к традициямбыл невозможен, хоть и новыепроизведениясоздавалиьтеми же мастерами, так как разрывс традициямипри Эхнатоневызвал оченьрешительныесдвиги во всейкультуре ДревнегоЕгипта. По образцамросписей, найденныхв гробницеТутанхамонавидно, что онивыполнены болеев стиле Амарны.

Длявторой половиныНового царствахарактеровозобновлениеграбительскихвойн, вернувшихЕгипту частьпрежних азиатскихвладений. Вновьусилился притокв Египет богатстви рабской силы, что позволилоснова начатьширокую строительнуюдеятельностьи повлекло засосбой новыйподъем монументальнойживопси. Внутреннееположение встране подолжалооставатьсядостаточносложным из-занепрекращающейсяборьбы царейс высшей знатьюи жречеством.Для официальногоискусстваначала XIX династиихарактернореакционноестремлениевернуться ктрадициямдоамарнскихлет. Однако этостремлениене могло осуществитьсяполностью, таккак значениеамарнскогоискусства былослишком велико.И к тому же передхудожникамирассматриваемогопериода всталиновые задачи.Изменение всоциальнойи политическойобстановке, выдвижениероли северныхцентров, борьбаидеологическихтечений в итогеусложненияклассовой иполитическойборьбы – всеэто находилосвое отражениев искусстве.Цари XIX династииставили своейцелью укреплениетвердой центральной власти. В этойсвязи былапоставленацель придатькак можно большуюпышность иблеск столице.Наибльшийвозврат к традициямXVIII династииощущается вхрамовых росписяхкультовогосодержания, всегда консервативныхи каноничных.Но даже подобныеросписи отличаютсяновыми чертами.Вначале правлениядинастии вросписях начинаетдоминироватьдекоративность, но наряду сэтим продолжаетсяразвитиереалистическихисканий. Сохранаятсяестественная, а не условная, расцветка кожи, в композицияхприсутствуютсемейные группы, постоянноотмечаютсятени и румянец, изображаютсяпальцы ног, реалистичнеедаются растения.Однако постепеннореалистичнаяструя в росписяхфиванскихгробниц слабеет.Это объясняетсятем, что начинаетсяявное преобладаниежреческихгробниц, росписикоторых, дажев части изображенийиз жизни умершего, ограничиваютсяканоническимикультовымисценами. Сокращениебытовых сюжетови преобладаниерелигиозныхведет к нарастающейстилизацииросписей. Носреди фиванскихгробничныхросписей XIX династииособняком стоятинтереснейшиеросписи гробницмастеров, сооружавшихцарские гробницыи живших визолированномпоселении вгорах фиванскогонекрополя.Росписи этихгробниц полныразнообразнымижанровымиэпизодами, необычнымитипами лиц, подлиннымюмором. Оченьинтересныяркостью расцветкии четкостьюрисунка росписи, покрывавшиепредметыпогребальногокульта, найденныев гробницахмастеров некрополя.Но особенносвободно проявилосьиндивидуальноетворчествохудожниковв черновыхзарисовках, которые ониделали для себяна обломкахкамней. Здесьотчетливовидно, как внимательноподмечалихудожники всето, что выходилоза рамки канонов,- особые типыи позы людей, те или иныехарактерныедвижения животных.Таким образом, внутри фиванскогоискусствапервой половиныXIX династиисуществовалиразличныенаправления.Ествественно, что росписи, созданные вдругих местахстраны, темболее не моглибыть однородны.На дальнейшемразвитии египетскогоискусства концаНового царстватяжело сказалисьизменения вобщем положениистраны. Длительныевойны, обогатившиерабовладельческуюзнать, привелик обеднениюнародных масси к ослаблениюэкономикиЕгипта. В то жевремя усложниласьвнешняя обстановка.Усилилисьнападенияливийцев. Создавшаясяисторическаяобстановкапагубно отразиласьна развитииискусства.Крупные строительствапрекращены, а, значит, в упадкеи монументальнаяживопись. Постепенноуменьшаетсяперсоналхудожественныхмастерских, снижаетсякачество росписей.Небрежно сделаныеросписи встречаютсявсе чаще.

Периодпозднего временихарактеризуетсяупадком Египта.Частые войныистощили странуи задержалиразвитие еепроизводительныхпотенциалов.Египетскоеискусствопозднего временипредставляетсобой сложнуюкартину, ещев должной меренедоизученнуювследствиенедостаточногоколичествадошедших памятников.Во временадлительныхраспадов невелось никакогокрупногостроительства.Последнеевозобновлялосьлишь в недолгиепериоды укреплениястраны при ееобъединениях.Официальноефиванскоеискусствопродолжаеттрадиции концаНового царства.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Таким образом, мы проследииход развитиямонументальнойживописи ДревнегоЕгипта на протяженииего длительногосуществования.

Росписи гробницявляются ценнейшимисточникомдля изученияистории ДревнегоЕгипта. Мы видимизображениясельских работ– пахоту, посев, жатву, молотьбу, видим рыбнуюловлю, охотув нильскихзарослях и впустыне, работыразличныхремесленников.Перед намипроходят яркиекартины социальногонеравенства– непосильнойтяжести трудаосновной массынаселения иобеспеченной, праздной жизниправящей верхушки.Избиениенеплательщиковподатей сменяетсяувеселениямизнати, тяжелыйтруд под палящимсолнцем – пляскамитанцовщиц напиру вельможи.Среди этих сценмного эпизодов, взятых из подлиннойжизни. Вот падаетгруз с вьючногоосла, и погонщикибросаются напомощь. Вотдругой оселзаупрямилсяи не хочет сдвинутьсяс места, хотяего бьют палкойи тянут за переднююногу. Нарядус этими зарисовкамииз жизни простыхлюдей мы наблюдалисцены жизнизнати.

По росписямв гробницахи храмах ДревнегоЕгипта и правдаможно учитьего историю! Ведь стильросписи, соблюдениеканонов, напрямуюзависели отобстановкив стране. В росписяхнашли отражениеи классоваяборьба, и завоевания, и быт, и религия.Монументальнаяживопись ДревнегоЕгипта – большаяиллюстрацияжизни общества, по которойможно восстановитьсобытия, происходившиев стране.

Отдельно необходимозаметить, чтоискусствоДревнего Египтав целом и монументальнаяживопись, вчастности, оказали немаловажноевлияние наискуства другихнародов Западаи Востока, особеннов 4 веке до нашейэры, когда АлександрМакедонскийосновал новуюстолицу Египта– Александрию, ставшую в короткийсрок одним извиднейшихцентров Средиземноморья.Но это уже другойпериод времени, который выходитза рамки даннойработы.

Списокиспользованнойлитеретуры:

М. Э. Матье. «Искусство Древнего Египта». Москва. 1970.

«Всеобщая история искусств». Том 1. Москва. 1956.

Б. Р. Виппер. «Статьи об искусстве».