Реферат: Византийское искусство
1.ИскусствоВосточнойимперии в V-X веках
2.Искусствопериода правлениякомнинов (XI-XII вв.)
3.Византийскаякультура в XIII– XIV веках
Заключение
Списоклитературы
1. ИскусствоВосточнойимперии в V-X веках
Византияобразоваласьв IV в., после распадаРимской империина две самостоятельныечасти — Западнуюи Восточную.Она устоялав период нашествийварваров иразвилась вмощное феодальноегосударствосо сложным иразветвленнымгосударственнымустройством.В ранний периодсредневековьяВизантия оставаласьединственнымхранителемтрадицийэллинистическойкультуры, ставшейподлиннойосновой ееискусства.Здесь усваивалисьи творческиперерабатывалисьэлементыхудожественнойкультуры Ирана, Сирии, ДревнегоЕгипта. Этотсложный сплавразличныхдревних культурбыл преобразованв Византии вочень своеобразныйхудожественныйстиль, самымтесным образомсвязанный схристианскимвероучением.
В искусствеВизантии неразрывнослиты утонченнаядекоративность, стремлениек пышной зрелищности, условностьхудожественногоязыка, резкоотличающаяего от античности, и глубокаярелигиозность.Византийцысоздали художественнуюсистему, в которойгосподствуютстрогие нормыи каноны, а красотаматериальногомира рассматриваетсялишь как отблескнеземной, божественнойкрасоты.
Эти особенностивизантийскогоискусства яркопроявилиськак в архитектуре, так и в изобразительномискусстве. Типантичного храмабыл переосмысленв соответствиис новыми религиознымитребованиями.Теперь он служилне местом хранениястатуи божества, как это былов античнуюэпоху, а местомсобрания верующихдля участияв таинствеприобщенияк божеству ислушания «словабожьего». Поэтомуглавное вниманиеуделялосьорганизациивнутреннегопространства.Строилисьцеркви двухосновных типов.Базилики представлялисобой прямоугольные, вытянутые вдлину здания, разделенныена продольныепомещения —нефы, из которыхсредний былвыше боковых.Часто онипересекалисьшироким поперечным нефом, образуя в планевытянутый, такназываемыйлатинскийкрест. В восточнойчасти базиликинаходилсяалтарь. Античныебазилики вВизантии былиприспособленыдля христианскогокульта. Позднеенаибольшеераспространениеполучил типкрестово-купольнойцеркви — квадратноев плане здание, в центральнойчасти которогонаходилисьчетыре столба, поддерживающиекупол. От центрарасходилисьчетыре сводчатыхрукава, образуяясно читающийсяравноконечный, так называемыйгреческийкрест. Иногдабазилика соединяласьс крестово-купольнойцерковью. Всамой Византиивозобладалкрестово-купольныйхрам.
Расцветвизантийскогоискусства,«золотой век»его развития, был связан сэкономическимподъемом в годыправленияЮстиниана.Выдающийсягосударственныйдеятель, блестящеобразованныйчеловек, Юстиниандобился небывалогомогуществасвоего государства.Никогда владенияВизантии непростиралисьтак далеко.
По всей территорииВизантийскойимперии шлостроительствохрамов. В Равенне, ставшей центромвоенно-административногонаместничествав Италии, строилисьбазиликальные, в Константинополе- крестово-купольные.При Юстинианевозник новыйтип храма — купольнаябазилика, объединившаяцентрическийи базиликальныйтипы постройкипри преобладающемзначении куполаи ставшаявпоследствиинаиболеераспространенной.
Главным храмомвсей Византийскойимперии сталацерковь святойСофии в Константинополе.ЧестолюбивыйЮстиниан повелелвоздвигнуть«храм храмов»- важнейшийхрам империи, посвященныйсвятой Софии,«премудростибожьей» наместе сгоревшейво время восстаниястарой базилики.К моменту сооружениясвятой Софиив разных концахимперии былнакоплен немалыйстроительныйопыт. Существеннывклад внеслитакже и константинопольскиезодчие. Их главныеусилия былинаправленныена разработкукупольноготипа храма
ВпоследствиивозведениеСофийскогособора овеялосьлегендами, согласие которымангел являлсяЮстиниану восне и то предлагалплан всегоздания, тс помогалрешать трудныеинженерныевопросы, тооткрывалместонахождениескрытых сокровищдля пополненияказны.
София былапостроена в532—537 гг. зодчимиАнфимием изТралл и Исидоромиз Милета. Дляпостройки храмасо всех концовимперии свозилисьлучший материали памятникидревнего искусства: часть изящныхмраморныхколонн былапривезена изАфин, восемьпорфирныхколонн, украшающихбоковые портики, принадлежализнаменитомухраму Солнцасирийскогогорода Баальбека, восемь колонниз зеленойяшмы, с коринфскимикапителями, украшеннымиизящной серебрянойи золотой резьбою, принадлежалихраму Артемидыв Эфесе, одномуиз «семи чудессвета».
Внешний видхрама св. Софиибыл весьмавнушителени замкнут. Окруженныйс трех сторонпочти вплотнуюподступающимик нему постройками, он возвышалсянад ними огромнымкуполом. Жившийв то время выдающийсяисторик Прокопий, рассказываяо храме, писал, что в высотуон поднимаетсябудто до небаи, как корабльна высокихволнах моря, выделяетсясреди другихстроений какбы склоняясьнад остальнымгородом, украшаяего, и как составнаяего часть самукрашаетсяими. С улицКонстантинополявиден был толькокупол, и лишьс восточнойстороны соборпросматривалсяс вершины дооснования
Церковьпоражает своимвнутреннимпространством, гигантскимкуполом (диаметромболее 30 м), которыйблагодаряособенностямконструкцииздания и прорезанныму основанияокнам кажетсясловно парящимв воздухе. Капителиколонн храма—из белого мрамора, а стены покрытымерцающимимозаиками. Всвоем архитектурно-художественномобразе храмсвятой Софиивоплощаетпредставленияо вечных инепостижимыхбожественныхначалах. Строгийснаружи, соборпотрясалсовременниковсвоим богатымвнутреннимубранством.Со двора вступалив преддвериехрама с мраморнойоблицовкойстен и золотоймозаикой сводов.Отсюда в самыйхрам вели девятьдверей. Средняяносила название«царские врата»и предназначаласьдля августейшихособ.
Мраморнаяоблицовка стеноттеняласьроскошноймозаикой назолотом поле, которая покрывалаверхнюю частьздания, сводыи откосы окони то горела, томерцала в зависимостиот освещения.Из-под куполана молящихсявзирал Христос, восседающийна радуге; на«парусах»помещалиськолоссальныефигуры херувимов; на откосахкупольных окон- изображениясвятых епископов, мучеников, пророков.
Символическиархитектурныйобраз храмабыл приближенк образу Вселенной.Недаром егосравнивалис космосом, инеслучайновозвратившиесяиз Константинополяпослы русскогокнязя сказалио Софии: «Незнаем, где мыбыли, то ли нанебе, то ли наземле». Софийскийсобор сталлучшим образцомвизантийскогостиля в архитектуре.
Высокогорасцвета вВизантии достиглоискусствоживописи.Замечательнымипроизведениямивизантийскихмастеров являютсямозаики в Равенне(V—VII вв.). В мавзолеецарицы ГаллыПлацидии выделяютсянежные, тонкосгармонированныепо цвету мозаикис изображениемДоброго пастыряв райском саду; в церкви Сан-Витале— сцены придворнойжизни с портретамиимператораЮстиниана иего жены Феодоры.Необычайнымживописнымбогатствомотличаютсясохранившиесяфрагменты ликовангелов в церквиУспения в Никее(VII в.). В них явственноощущаютсяотзвуки античныхпредставленийо красоте идостоинствечеловека
Такие изображенияказалисьнедопустимымистрогим ревнителямхристианскойверы. В VIII в. противних воссталипротивникипочитания икон— иконоборцы, видевшие визображенияхбожеств пережиткиидолопоклонства.В результатеиконоборчествабыли уничтоженымногие бесценныепамятникиискусства.
В IX в. иконопочитаниебыло восстановлено, но византийскоеискусствостановилосьвсе более строгим, отвлеченными каноническим.Были выработаныпостоянныеиконографическиесхемы, отступатьот которыхстрожайшезапрещалось.Любое новшестводопускалосьлишь с разрешенияцеркви и государства.Появиласьсистема строгогорасположениясюжетов постенам храма, иллюстрирующаяосновные догматыхристианства.Классическимипамятникамиискусства этойэпохи сталимозаики в церквимонастыря вДафни близ Афин(вторая половинаXIв) и мозаикисобора в Чефалув Сицилии (XII в).
2. Искусствопериода правлениякомнинов (XI-XII вв.)
В XI-XII вв., во времяправлениядинастии Комнинов, византийскоеискусстводостигло своегоапогея. В обществе, заботящемсялишь о спасениидуши, пустынники аскет представлялисобой идеальныйтип человека, к которому суважением«прислушивались.С XI в. началосьмассовоестроительствомонастырей, которые представлялисобой комплекспостроек, обнесенныхкрепостнымистенами и башнямитолько с однимвходом.
Наряду сархитектурнойсистемойкрестово-купольногохрама складываласьи тема еговнутреннегооформления, несущего в себеглубокий смысл.Поскольку храмыстали значительноменьше по размеру, изображатьВселеннуюсредствамиархитектуры, как в св. СофииКонстантинопольской, уже не представлялосьвозможным, поэтому самоепристальноевнимание сталиуделять созданиюсистемы символов.
Космическаясимволикапредполагалавосприятиехрама как уменьшенноймодели Вселенной, где своды икупола олицетворялинебо, пространствоблиз пола — землю, алтарь символизировалрай, а западнаяполовина — ад.В соответствиис этим располагалисьи росписи.
В то времявместо прежнихживописныхрешений преобладаютсухие графическиеизображения, отвлеченныеоб разы неподвижностоящих святых.Но эти изображениянередко исполненыизысканности, тщательно, детально отработаны.Не случайноXI век стал векомрасцвета искусстваминиатюры —небольшой поразмерам, новиртуознотонкой по рисунку.Фигурные изображенияукрашают текстыи поля рукописейи вместе с текстомсоставляюткрасочное итонкое декоративноецелое. Высокогоуровня достигаети декоративно-прикладноеискусство.Изготовлялисьбогато орнаментированныехудожественныеткани, многоцветные перегородчатыеэмали, изделияиз слоновойкости и драгоценныхметаллов.
В XI-XII вв. константинопольскиехудожникиработали нетолько в Византии, популярностьих была настольковелика, что ониполучали приглашениядругие страны.В это времябыли созданывсемирно известныеживописныеансамбли иросписи СофииКиевской, соборасв. Марка в Венеции, Палатинсксойкапеллы в Палермо.
В XII в. былисозданы инеповторимыешедевры византийскойиконописи.Представлениео ее высокомуровне даетзнаменитаяикона Владимирскойбогоматери, уже в XIIв. попавшаяна Русь и нынехранящаясяв Третьяковскойгалерее в Москве.Живописецсоздал необычайночеловечныйобраз матери, предчувствующейбудущую трагическуюсудьбу своегосына, что достигаетсяскупыми и чрезвычайноточно найденнымихудожественнымисредствами, среди которыхглавную рольиграют тонкаяодухотвореннаялиния и мягкийприглушенныйколорит. Владимирскаябогоматерь— один из шедевровмировой живописи.
В периодправленияКомнинов значительноеместо в убранствехрама игралииконы, местомсосредоточениякоторых сталаалтарная преграда– иконостас.Иконостасотделял «корабльспасения», место нахожденияверующих, оталтарь Он представлялсобой мраморнуюили деревяннуюпреграду, состоявшуюиз колонок, накоторых лежалгоризонтальныйбрус — архитрав.Вверху, по центрупомещалсякрест, древнийзнак Христа, распятого нанем во имя людей.Ниже, в самойплоскостиархитрава, помещали либоодну большуюикону, либо рядикон.
3. Византийскаякультура в XIII– XIV веках
Подъем византийскойкультуры нарубеже XIII-XIV вв.был обусловленколоссальнымдуховным потенциаломи громаднойнациональнойэнергией, направленнымина восстановлениеимперии, но некак началановой жизни, а как возвратак некогдаутраченному.Например, строительнаядеятельностьограничиваласьреставрациейдворцов, церквей, монастырей.
Рожденноеживым чувствомнародногосамосознания, жаждой гармонии, палеологовскоеискусство, оставаясь воснове своейрелигиозным, приобрело рядчерт, позволяющихоценивать егокак ренессансное.Прежде всегоусилилосьсветское начало, проявившеесяв выборе религиозныхсюжетов.
Наряду срелигиознымисценами сталиизображатьреальные историческиесобытия, относящиесяк посещениюимператоромтого храма, который украшалиросписямиразличныхэпизодов егожизни, церемониипогребения.Светскостьпроявляласьтакже в заметномизменениииконографическогоканона привыполнениитрадиционныхсюжетов.
Возросшийинтерес к античномунаследию выразилсяв первую очередьв появленииархитектурногои пейзажногофона в композициях.В многофигурныхсценах архитектурес ее многочисленнымиаркадами, балюстрадами, павильонамии ландшафтуотводиласьочень большаяроль. Архитектураи пейзаж игралине столько рольфона, сколько, подобно раме, ограничивалипространство, в которомвзаимодействовалигерои, и акцентироваливнимание натом или иномперсонаже.
Новый расцветвизантийскогоискусстваприходитсяна XIV в., времяправлениядинастии Палеологов.Выдающимсяпамятникомэтого времениявляются мозаикицеркви Кахрие-Джамив Константинополе.Они отличаютсяэкспрессивностьюобразов, попыткамипередать глубинупространства.Но уже в этовремя Византиясильно ослабла, особенно послеразгромаКонстантинополякрестоносцамив 1204 г Новыехудожественныевеяния не смоглиокрепнуть иразвиться. Вэтих условияхлучшие мастеравизантийскогоискусствавынуждены былипокинуть страну.
Так, творчествоФеофана Грекасмогло развитьсяв полную силутолько на Руси.В 1453 г Константинопольбыл захвачентурками, а храмсвятой Софиипревращен вмечеть. Но искусствоВизантии былораспространенои за ее пределами, в государствах, окружавшихВизантию, торговавшихс ней и так илииначе подпадавшихпод ее художественноевлияние. Онооказало огромноевоздействиена художественнуюкультуру странБалканскогополуострова, Южной Италии, Венеции, Армении, Грузии. Плодотворнуюроль сыгралаВизантия вразвитиихудожественнойкультуры ДревнейРуси.
Под влияниемантичных памятниковизмениласьживописнаяпалитра византийскихмастеров, ставболее разнообразной, направленнойпрежде всегона передачуэмоциональногосостояния герояв нарушениетого вневременногоспокойствия, которое наполнялоего ранее. Типичнымидля палеологовскогоизобразительногоискусствастановятся, как и в эллинистическихобразцах, удлиненныепропорциифигур, отличающиесяособенноймягкостью, пластичностью, лиризмом; светотеневаямоделировкаликов и одежд, создающая объеми ощущениематериальности; одухотворенныелики с высокимивыпуклыми лбамии маленькиминосами.
Эмоциональное, жизненное, обладающееособым очарованиемискусствораннепалеологовскоговремени оказалосьнедолговечным.Годы подъемасменили десятилетиямедленногоугасания, анадежды уступилиместо безразличиюи пессимизму.
Заключение
Вклад Византиив сокровищницучеловеческойкультуры былзначительным.Своеобразиеразвития этойстраны, специфическиечерты средневековогостроя Византии, длительноесохранениестарого укладаопределилипути историческихсудеб империии ее культуры.На протяжениивсего средневековьяВизантия былаглавной хранительницейантичных традиций.Опираясь нанее, византийскаяхудожественнаямысль сумеласоздать оригинальнуюцелостнуюизобразительнуюсистему.
Сохранивв центре своегоискусства образчеловека, византийскиехудожникипротивопоставлялиантичной красотетела духовноесовершенство, моральную силу, возвышеннуюкрасоту внутреннегомира человека.
Византийскоехудожественноесознание стремилоськ универсальномуохвату явленийи созданиюобобщеннойкартины мира, используя дляэтого различныестороны изобразительногои зрелищногоискусства.
XV столетиебыло временемзаката византийскойкультуры. В1453 г. турки захватилиКонстантинополь, и последнийвизантийскийимператорКонстантинбыл убит. С падениемКонстантинополяпрактическипрекратилосвое чествованиеи Византийскоегосударство.
Завершиласьпочти тысячелетняяистория империи, остававшейсяне только нойхранительницейантичных традиций, но и создавшейсвой оригинальныйтожественныйстиль.
Характернойчертой византийскойкультуры былаее способностьвоздействоватьна молодыенароды в началесредневековьявыступившиена историческойарене. Она передалаим опыт предшествующихпоколений, позволилаприобщитьсяк важнейшимзавоеваниямдревнего мира, сделала непрерывнымход культурногоразвития.
Список литературы
Емохонтова Л.Г. Мировая художественная культура. Учеб. пособие для студ. пед. учеб. завед. – М., «Академия», 2001. – 544 с.
Культурология: Учеб. пособие для вузов. С.В.Лапина, Е.М. Бабосов. – Мн.; ТетраСистемс, — 2006. – 496 с.
Малая история искусств. Искусство средних веков. / В.Тяжелов, О.Сопоцинский, — М. – Искусство, — 1975. – 334 с.
Оганов А.А. Хангельдиева И.Г. Теория культуры: Учеб. пособие для вузов. – М. ФАИР-ПРЕСС. 2001. – 384 с.