Реферат: Символисты

Движениесимволистоввозникло какпротест противоскудениярусской поэзии, как стремлениесказать в нейсвежее слово, вернуть ейжизненную силу.Русской символизмрезко отличалсяот западноговсем своимобликом — духовностью, разнообразиемтворческихединиц, высотойи богатствомсвоих свершений.

Поэтами- символистамибыли — Брюсов, Мережковский, Блок, Бальмонт, Гиппиус, Иванов, Андрей Белый, Балтрушайтис.Их идеологомвыступалД.Мережковский, а учителем — В.Брюсов.

Своивзгляды Мережковскийизложил сначалав докладе (1892), азатем в книге«Опричинах упадкаи о новых теченияхсовременнойрусской литературы»(1893).Этимысли быливызваны ощущениемнеразрешимыхдуховных противоречийвремени. Выходиз создавшейсяситуациипредсказывалсячерез подъёмк «идеальнойчеловеческойкультуре» врезультатеоткрытия божественнойсущности мира.Эту цель должнобыло осуществитьискусство спомощью символов, выливающихсяиз глубин сознанияхудожника.Мережковскийустановил триглавных элементановейшей поэзии:«мистическоесодержание, символы и расштрениехудожественнойвпечатлительности».Свою концепциюон развил впублицистическихсвтатьях итрилогии яркихисторическихроманов «Христоси Антихрист»(1896-1905).

К.Бальмонт отстаивалиное представлениео новой литературев статье «Элементарныеслова о символическойпоэзии»(1900). Главнымздесь сталостремлениек «более утончённымспособам выражениячувсв и мыслей», для того чтобы«огласить»-«какбы против воли»автора – таинственный«говор стихий»Вселенной, мирового хаоса.В художественномтворчествебыла усмотрена«могучая сила, стремящаясяугадать новыесочетаниямыслей, красок, звуков», выразитьэтими средстваминевнятныезатаенныеначала космоса.Столь утончённоемастерствопоявилось вбогатом, подвижом, поэтическоммире самогоБальмонта.

В.Брюсовв статье «Ключитайн»(1904) писал:«Исскуствоесть постижениемира иными, нерассудочнымипутями. Искуството, что в другихобластях мыназываемоткровением».Науке былопротивопоставленоинтуитивноепрозрение вмомент творческоговдохновения.А символизмпонимался какособаялитературнаяшкола.

А.Белый выдвинулсвой взглядна новую поэзию.В статье «Орелигиозныхпереживаниях»(1903) вдохновитель«младосимволистов»утверждал«взаимноесоприкосновениеискусства ираигии». В болеепоздних воспоминанияхА. Белый чёткоопределилпробуждения«младосимволистов»начала 900-х гг.:«приблизитьсяк мировой душе», передать всубъективнолирическихизданиях Еёголос». Мечтыо грядущемскоро прояснились.

Наполитику (события1905г.)А.Белый отозвалсястатьёй «Лугзелёный», гдегде с опоройна «страшнуюместь» Гоголянарисовалобраз-символ: Россия «спящаякрасавица, которую некогдане разбудятот сна». К мистическомупостижениюдуши родины,«сознаниясовременнойдуши» призывалА.Белый, а своюконцепциюназвал «религиейжизни».

Всесимволическиепрограммывоспринималисьновым словомв эстетике.Однако они былитесно связаныс мировой культурой: немецкойидеалистическойфилософией(И.Кант, А.Шопенгауэр), французкойпоэзией (Ш.Болдер.П.Верпен), с языкомсимволов О.Уальда, М.Метерлинка, позднего Г.Ибсена.

Отечественнаялитературнаяклассика даласимволистамглавное – пониманиечеловека исвоей родины, её культуры.В творчествеXIX в. былиобретены этисвященныеценности.

Внаследии Пушкинасимволистыувидели слияниес царствомбожественнойгармонии, вместес тем – горькиераздумья орусской истории, судьбе личностив городе Медноговсадника. Великийпоэт притягивалпрозрениямив идеальнойи реальнойсферах жизни.Особой властьюобладала«демоническая»тема в поэзииЛермонтова, влекущая кнебесным иземным тайнам.Магнетизмисходил отгоголевскойконцепцииРоссии в еёнеостановимом движении кгядущему. Двйничествокак мрачныйфеномен человеческогодуха, открытоеЛермонтовым, Гоголем, Достоевским, определилочуть ли не ведущийпоиск поэтоврубежа веков.В филосовско-религиозных откровенияхэтих русскихгениев символистынашли для себяпутеводнуюзвезду. Их жаждеприкосновенияк «тайномутайных» по-иномуотвечали Тючев, Фет, Полонский.Тючевскоепостижениесвязей между«теми» и «этими»мирами, соотношениеразума, веры, интуиции, творчествамногое прояснилов эстетикесимволизма.Фет был дорогобразом художника, покидающего«родные пределы»в стремлениик идеалу преображающемускучную явьнеудержимоймечтой.

Непосредственнымже предтечейсимволистовстал Вл. Соловьёв.В реальнойдействительности, считал он, хаосподавляет «нашулюбовь и недаёт осуществлятьсяеё смыслу».Возрождениевозможно всближении сДушой Мира, вечной женственностью.Именно Онасвязываетприродную жизньс БожественноымБытием, земнуюкрасоту с небеснойистиной. Особаяроль в подъёмек таким высотамотводиласьискусству, поскольку внём «упраздняетсяпротиворечиемежду идеальными чувственным, между душойи вещью».

Приподготовкеданной работыбыли использованыматериалы ссайта www.studentu.ru