Реферат: Явление Христа Народу

ПО КАРТИНЕА. ИВАНОВА

«ЯВЛЕНИЕХРИСТА НАРОДУ»

АлександрАлександровичИванов принадлежитк наиболеезначительнымрусским художникамXIXстолетия. Вистории русскогоискусства этогопериода емувыпала рольреформатора, проложившегопуть несколькимпоколениямрусских живописцев.

АлександрИванов родился16 (28)июля 1806 годав Петербургев семье академикаАндрея ИвановичаИванова. Одиннадцатилетниммальчиком онбыл принят вАкадемию художеств- высшее русскоехудожественноеучебное заведение, которое покинулпо окончаниикурса в 1828 году.

Работа надпроизведением«Явление Христанароду» затянулосьс перерывамина два десятилетия- с 1837 по 1857 год. Картина, явившаясярезультатоммноголетнеговдумчивогоаналитическоготруда, многолетнегосамоотверженногозатворничества, представляетсобой сложноехудожественноецелое.

На ее первом, ближнем к зрителюплане изображенатолпа иудеев, Пришедших наберег Иорданавслед за пророкомИоанном Крестителемс тем, чтобыомыть в водахреки грехипрошедшейжизни. Пророк, проведший, согласно легенде, долгое времяв пустыне, вдалиот людей, подготовляясебя к высокомуназначению, облачен в пожелтевшуюверблюжью шкуруи светлый плащиз грубой ткани.Пышные длинныеволосы, в беспорядкениспадающиена плечи, и густаяборода обрамляютего бледноехудое лицо сослегка запавшимиглазами. Высокийчистый лоб, твердый и умныйвзгляд, мужественная, сильная фигура, мускулистыеруки и ноги — все обличаетв нем незауряднуюинтеллектуальнуюи физическуюсилу, не сломленную, а лишь одухотвореннуюаскетическойжизнью отшельника.Держа в однойруке крест — непременныйиконографическийатрибут ИоаннаКрестителя,- другой он указываетнароду на одинокуюфигуру Христа, уже показавшуюсявдали на каменистой, выжженнойсолнцем дороге.Иоанн разъясняетсобравшимся, что идущийчеловек несетим новую истину, новое вероучение.

Иоанн Креститель- один из центральныхобразов этогопроизведения.Его значениездесь вырастающеееще и потому, что Христоссогласно самомусюжету — изображениюмомента появления- отодвинутдалеко в глубькартины и поэтомувоспринимается зрителем вобщих контурахего фигуры, спокойной ивеличественной, кажущейсяособенно значительнойблагодарястрогим линиямгорных отрогов, служащих фоном.Лицо Христаможно рассмотретьлишь с некоторымусилием. Фигураже Иоанна выдвинутана переднийплан картиныи здесь главенствует.Его благородный, вдохновенныйоблик, исполненныйсуровой красоты, героическийхарактер, которыйотчетливовыступает вконтрасте состоящим рядомженственными изящным ИоанномБогословом, воплощаютпредставлениеИванова о пророке- вожде народа, глашатае истины.

Иоанна окружаеттолпа народа, очень пестраяпо своему социальномухарактеру ипо-разномуреагирующаяна слова пророка.

За спинойИоанна Крестителянаходитсягруппа мужчин, среди них — апостолы, будущие ученикии последователиХриста: ужеупоминавшийсявыше юный рыжеволосый темпераментныйИоанн Богослов, в желтом хитонеи красном плаще, и седобородый, закутанныйв темный оливковыйплащ Андреис благообразнымзадумчивымлицом. Рядомс ними — напряженноприслушивающийсяседобородыйстарик и худоймужчина, зябкокутающийсяв длинный зеленыйхитон, с худымлицом, обрамленнымнебольшойчерной бородкой, со скептическойулыбкой ивопросительноподнятымибровями — такназываемый«сомневающийся», действительно, по всей вероятности, недоверчивоотносящийсяк тому, что говоритпророк. ПередИоанном Крестителем- группа людей, расположившихсяна земле. Однииз них жадновнимают егословам, другиесмотрят наХриста. Тут истранник, ихилый старик, подымающийсянавстречусловам пророкас помощью юноши, и испуганныесловами Иоаннакакие-то хорошоодетые люди, может быть, представителииудейскойадминистрации.

Одно изнаиболее существенныхпо своему значениюмест в картине- группа в самомее центре, уног ИоаннаКрестителя.Здесь изображенсидящий наземле, на разостланныхпокрывалахбогатый пожилойчеловек с холеным, начинающимполнеть розовымтелом и егораб, присевшийрядом с ним накорточки, желтый, изможденный, с огрубевшейкожей и жилистымируками, с веревкойна шее. Идеяхудожника онравственномперерождениичеловека, о егодуховном обновленииярче всегодолжна была, по-видимому, проявитьсяименно в этомобразе страдающего, униженноговсем общественнымстроем человека, впервые услышавшегослова надеждыи утешения. То, что раб помещенна одно изцентральныхмест картины, говорит о тойважности, которуюхудожник придавалэтому образу.

В правойчасти переднегоплана картиныстройный, красивыйполуобнаженныйюноша, вероятно, принадлежащийк состоятельнойсемье, откинувот лица пышныелоконы, смотритна Христа. Рядомс ним — замечательнаягруппа, состоящаяиз двух обнаженныхфигур — мальчикаи его отца, такназываемые«дрожащие».Они только чтосовершилисакраментальноеомовение итеперь взволнованнослушают Иоанна.Их жадное итрепетноевнимание всоединениис наготой омытых,«очистившихся»тел как бы символизируетсобой готовностьк принятиюновой истины, нового учения.

За группойрыжеволосогоюноши и «дрожащих»открываетсятеснящаясяпо склону холмапестрая толпа, где особенновыделяютсявраждебнонастроенныек словам Иоаннаиудейскиепервосвященникии книжники, сторонникиофициальнойрелигии. На ихлицах — самыеразличныеградации недоверияи неприязни, от холодногоравнодушияюноши в голубойодежде до отчетливовыраженнойненавистикраснолицегостарика с толстымносом, изображенногов профиль. Далеев толпе — кающийсягрешник втемно-красномплаще, несколькоженщин и, наконец, римские солдаты, присланныеримской администрациейдля соблюденияпорядка. Кругомрасстилаетсякаменистаяприбрежнаяравнина, оживленнаядеревьями икустарникомлишь к самойводы. В глубине, в долине, — город, на горизонте- громады синихгор и над нимичистое голубоеюжное небо.

Художественные особенностикартины явилисьдля современногоей русскогоискусства целойэнциклопедиейноваторскихдостижений.Большая частьпоследних быладостигнутаблагодаряособенностямтого творческогометода, которымпользовалсяИванов в работенад этим произведением.

Наиболеесущественнымв подготовкеИвановым своейкартины былоизучение окружающейдействительности, живой натурыс целью достичьобъективнойправды изображения.Результатомэтого изучениядействительностиявились серииэтюдов карандашом, акварелью имаслом. Сравниваяих между собой, художник отбирализ них те, гдеизображенныйчеловек илипейзаж наиболеесоответствовалбы общей идеекартины, зреющейв его творческомвоображении.Это и было методом, которым Ивановсобирал ипервоначальнообрабатывалматериал, почерпнутыйиз окружающейжизни.

Помимозарисовок, сделанныхнепосредственнос натуры, естьцелый ряд этюдов, представляющихсобой творческийсинтез впечатленийот натуры, выражениеобобщающеймысли.

Характернымипримерамиработы надотдельнымиперсонажамикартины могутслужить этюдык образу Христа.

Сложной ианалитичнойбыла работанад образомИоанна Крестителя.

Наиболеетщательной- судя по количествуи разнообразиювариантов — велись художникомпоиски образараба.

Таким образом, именно самоеширокое, самоеаналитическоеизучение натурыбыло тем путем, которым Ивановприходил кправдивостиизображенияпсихическогосостоянияперсонажейв картине. Онкак бы перебираетперед собойвсе эти этюды, сличая их, выбираянаиболее удачные, анализируяотдельныенайденныедетали.

Этот метод«сличения исравнения», как называлего сам Иванов, применялсяим по отношениюко всем персонажамкартины, ковсем ее деталям, в частностик работе надпейзажем, нафоне которогопроисходитдействие.Систематическаяработа с натурычрезвычайнообогатилапалитру Ивановаи привела егок целому рядуоткрытий в этойобласти.

Результатомэтого глубокогопознания натурыявились удивительныедостиженияв области колорита, опережающиевсе то, что былов это время врусском искусстве.Художник проникв закономерностивзаимодействияцвета и светав природе, вто, как под влияниемсолнечногоосвещения ив зависимостиот удаленностипредметов впространствеменяется передглазами зрителяих окраска.Действие наокраску вещейпрямого и отраженногосолнечногосвета былоизучено имнеобычайно

тщательно.

Одновременнос работой надэтюдами Ивановзанимался икомпозициейкартины; онискал наиболеевыразительногорасположенияфигур в пространствеполотна, определялобщий характерпейзажа, построениеотдельныхгрупп, общеецветовое решение.С этой цельюим было созданомножествоэскизов карандашоми маслом, воплощающихразличныеварианты егозамысла. Послетого как общаякомпозициябыла найденаи перенесенана полотнобудущей картины, работа надпоследнейпродолжаласьпараллельноработе надэтюдами.

Своей картинойИванов необычайнорасширил возможностирусской живописивообще и вособенностиисторическойживописи.

Безусловно, новым явилосьпониманиеИвановым сущностиисторическогособытия вообщекак темы определеннойкартины.

Особенностикомпозициии колоритакартины такжево многом явилисьновшествомв области русскойисторическойживописи.

Столь женеобычным длясуществовавшейтогда историческойживописи былои цветовоерешение картины.

Колориткартины изобилуеткрасивыми, очень удачнонайденнымицветовымисочетаниями, ничуть непереходящими, однако, в самодовлеющеелюбованиецветом. Характерно, что Ивановсохраняетзвучность цветав затененныхместах пейзажа.В этом особенноубедительносказываетсяпоследовательностьживописногометода художника, опирающегосяна изучениенатуры, реальныхвзаимоотношенийцвета и светав природе. Оченьхорош пейзажв левой частикартины, гдев глубину отзрителя уходитпоросший деревьямии кустарникомберег реки, куда не проникаетсолнце и гдевода, отражающаядеревья, ярко-зеленогоцвета. Прекраснонаписана ипередняя частькартины, гдетень от деревьевне уничтожаетразнообразияцветовых оттенковв замшелыхкамнях, травеи цветных одеждахсидящих людей.

Такимобразом, «ЯвлениеХриста народу», поглотившеебольшую частьвсей творческойжизни художника, было для русскогоискусствасвоего временизначительнымшагом вперед, произведением, открывшимрусской живописиновые горизонты.Картина явиласьновым словомв областиисторическойживописи благодарянеобычной длятого времениобъективноститрактовкиисторическогосвоеобразияизображаемыхсобытий. Творческийметод художника, сложившийсяв процессеработы над этимполотном, послужилдальнейшемуразвитию иукреплениюреализма вискусствепервой половиныXIXвека.