Реферат: Значение знака и символа в культуре

Содержание

Введение

1.Типологиязнаковых системкультуры

2. Естественныезнаки

3. Функциональныезнаки

4. Иконическиезнаки и символы

5. Конвенциональныезнаки

6. Вербальныезнаковые системы– естественныеязыки

7. Знаковыесистемы записи

Заключение

Библиография

Введение

Культурология– теория культуры, комплекснаягуманитарнаянаука. Формированиеее выражаетобщую тенденциюинтеграциинаучного знанияо культуре. Онавозникает настыке истории, философии, социологии, антропологии, этнологии, семиотики, лингвистики, синтезируяи систематизируяпод единымуглом зренияданные этихнаук. За своюнедолгую историюкультурологияне выработалаеще единойтеоретическойсхемы, позволяющейв достаточнострогой логическойформе упорядочитьее содержание.Структуракультурологи, ее методы, ееотношение ктем или инымотраслям научногознания остаютсяпредметомдискуссий, вкоторых ведетсяборьба междуразличнымиточками зрения.К настоящемувремени вырисовываетсянекоторыйкомплекс центральныхпроблем культурологиикак науки, атакже несколькоосновныхтеоретическихподходов кпостановкеи исследованиюэтих проблем.Объединяя ивдохновляялюдей, культурадает не толькообщий способпостижениямира, но способвзаимопониманияи сопереживания, язык для сопереживания, язык для выражениятончайшихдвижений души.Культура предстаеткак смысловоймир, определяющийспособ бытияи мироощущениялюдей, выражаясьи в знаках, и всимволах.

Цель контрольнойработы определитьзначение знакаи символа вкультуре.

Задача контрольнойработы: охарактеризоватьтипологиюзнаковых системкультуры; рассмотретьестественные, функциональные, иконическиезнаки и символы; вербальныезнаковые системы; знаковые системызаписи.

При написанииконтрольнойработы мнойиспользоваласьследующаялитература:

1. Васин А.С.Культурология.– М.: Фобос, 2004

2. РомановЮ.М. Культурология.– С-П.: Юристь,2006

3. СоколоваА.Т. Культурология.– М.: Феникс, 2000

1. Типологиязнаковых системкультуры

Говоритьо семиотикекультуры –значит говоритьо культуре како знаковойсистеме, а любыекультурныеявления рассматриватькак тексты, несущие информациюи смысл. Пониматькакую-либокультуру –значит пониматьее семиотику, уметь устанавливатьзначение используемыхв ней знакови расшифровыватьтексты, составленныеиз них. Под словом«текст» вкультурологиипонимаетсяне только письменноесообщение, нолюбой объект– произведениеискусства, вещь, обычайи т.д., — рассматриваемыйкак носительинформации.Каждому человекуболее или менеепонятна семиотикаего роднойкультуры. Чтоже касаетсячужой культуры, то, даже приложивогромные усилия, трудно достичьтакого же уровня, на каком находитсяпониманиеродной культуры.Язык любойкультуры своеобразени уникален. Ново всех культурахиспользуютсяодни и те жетипы знакови знаковыхсистем. Поэтомузнать их необходимодля пониманиялюбой культуры.Все многообразиезнаковых средств, используемыхв культуре, составляетее семиотическоеполе. В составеэтого поляможно выделить6 основных типовзнаков и знаковыхсистем: естественные, функциональные, иконические, конвенциональные, вербальные(естественныеязыки), знаковыесистемы записи.Кратко охарактеризуемэти типы, уделивглавное вниманиевербальнымзнаковым системам– естественным, национальнымязыкам, которыеобразуютсемиотическийбазис культуры.

2. Естественныезнаки

Под «естественнымизнаками» понимаютсявещи и явленияприроды. Не всепредметы выступаюткак знаки, атолько те, которыеуказывают накакие-то другиепредметы ирассматриваютсяв качественосителейинформациио них. Чаще всегоестественныйзнак являетсячастью какого-тоцелого и поэтомудает информациюо последнем.

Естественныезнаки – этознаки-признаки.Простейшийпример: дым какзнак огня. Чтобыпонимать естественныезнаки, надознать, признакамичего они являются, и уметь извлекатьсодержащуюсяв них информацию.Приметы погоды, следы зверей, расположениенебесных светилмогут многоесказать тому, кто способен«расшифровывать»эти знаки. Тотже, кто не способенэто делать, скорее всего, просто не восприметих как знаки.Умение пониматьи использоватьестественныезнаки дляориентировкив природнойсреде являлосьсущественнымкомпонентомпервобытнойкультуры ипостепенноутрачиваетсяс развитиемцивилизации.В обыденномопыте огромноемножествоестественныхзнаков обычноне подвергаетсясистематизации.Построениесистем естественныхзнаков является, как правило, результатомдлительногоразвития практикии науки. Примерытаких систем: система медицинскойдиагностики, описывающаяестественныезнаки – симптомызаболеваний; спектральныйанализ, позволяющийпо цветам спектраопределитьхимическийсостав вещества; астронавигация, основаннаяна установлениисистематическойсвязи междунаблюдаемымрасположениемзвезд и координатаминаблюдателя.

3. Функциональныезнаки

Какой-либопредмет становитсяфункциональнымзнаком, еслисвязь междуним и тем, начто он указывает, возникает впроцессе человеческойдеятельностии основываетсяна способе егоупотреблениячеловеком.Например, обнаруженноеархеологомв кургане оружие– функциональныйзнак, свидетельствующийо том, что в немзахоронен воин.Обстановкаквартиры –комплексфункциональныхзнаков (текст), несущий информациюо степенисостоятельностихозяев, а подборкниг на книжнойполке говоритоб их вкусахи интересах.Очки – знакслабости зрения; лопата на плечеуказывает, чточеловек занималсяили собираетсязаняться землянымиработами.Функциональныезнаки – тожезнаки-признаки.Но в отличиеот естественныхзнаков связьфункциональныхзнаков с тем, на что они указывают, обусловленане их объективнымисвойствами, а теми функциями, которые онивыполняют вдеятельностилюдей. Эти знакисоздаютсячеловеком дляпрактическогоиспользования, а не с цельюнаделить ихзнаковой функцией; используясьпо прямомуназначению, они заодновыполняют изнаковую функцию.Они могут выступатьв качествезнаков толькопотому, чтовключены вчеловеческуюдеятельностьи несут в себеинформациюо ней. Чтобыизвлечь из нихэту информацию, требуется иметькакие-то предварительныезнания об условияхих примененияв человеческойдеятельности.В качествефункциональныхзнаков могутвыступать нетолько предметы, но и действиялюдей. Всякийшкольник знает: когда учительводит пальцемпо классномужурналу – этознак того, чтоон сейчас вызоветкого-то отвечать.Совершаянепроизвольныетелодвижения, человек, какправило, неподозревает, что подаетзнаки, сигнализирующиео его чувствах, эмоциях, намерениях, мыслях. Посколькупредметы ипоступки, выступающиев качествефункциональныхзнаков, представляютсобою средства, результаты, способы человеческойдеятельности, поскольку онисамой этойдеятельностьюупорядочиваютсяи систематизируются.Примеры системфункциональныхзнаков: производственнаятехника (любоймеханизм илидеталь – знак, который несетинформациюобо всей техническойсистеме, элементомкоторой онявляется); предметыобстановки; одежда; «языктела» — мимика, жесты, позы ит.д.

4. Иконическиезнаки и символы

Это – принципиальноиной классзнаков по сравнениюс естественнымии функциональными.Иконическиезнаки – этознаки-образы, имеющие сходствос тем, что ониобозначают.Иконическиезнаки – знакив полном смыслеслова. Если дляпредметов, выступающихв качествеестественныхи функциональныхзнаков, знаковаяфункция являетсяпобочной ивыполняетсяими как бы «посовместительству», то для иконическихзнаков этафункция являетсяглавной и основной.Они, как правило, искусственносоздаютсятакими, чтобыих внешний видотражал обликобозначаемыхими вещей (хотяизредка в качествеиконическогознака используютестественнообразовавшийсяобъект, оченьпохожий на то, что нужно имобозначить).

Образы различаютсяпо степенисвоей похожестина оригинал.Одни из нихимеют схематичный, упрощенныйхарактер –например, знаки-рисунки, обозначающиепешеходныепереходы, эскалаторы, туалетныекомнаты; другиенастолькопохожи наизображаемуюнатуру, чтодают полнуюиллюзию еедействительногоприсутствия(реалистичнонаписаннаякартина). Художественныеобразы в произведенияхискусстваотличаютсятем, что ониотражают нетолько внешний, наружный обликлюдей, явлений, событий, но ихскрытое отнепосредственноговосприятиявнутреннеесодержание.Понять образ, увидеть в немто, что изображено,- это задача, которая требуетопределенногоуровня культуры.

Особое местосреди иконическихзнаков занимаютсимволы.

Символы –это знаки, которыене только изображаютнекоторыйобъект, но инесут в себедобавочныйсмысл: выражаютобщие идеи ипонятия, связанныес толкованиемэтого объекта.Примеры символов: эмблемы, гербы, ордена, знамена; крест в христианскойрелигии; «птица-тройка»у Гоголя; «голубьмира» у Пикассо.

Символ имеетдвухслойноестроение. Еговнешний, «первичный»слой – наглядныйобраз некоегообъекта, а«вторичный», собственносимволическийслой – мысленносопрягаемаяс этим объектомидея (иногдапо своему содержаниювесьма далекаяот него). Символическийслой может, всвою очередь, содержать всебе идеи ипонятия разнойстепени общностии абстрактности.Язык символовсамые абстрактныеидеи выражаетв конкретно-нагляднойформе.

Символомявляется, например, герб города.В гербе Санкт-Петербургаизображеныдва скрещенныхякоря – морскойи речной. Этознаки-образы.Если бы смыслих этим исчерпывался, то герб был быпросто рисункомдвух якорей.Рисунок воспринимаетсяне только какнаглядный образякорей, но икак символическийобраз города.Но это лишьпервый слойсимволическогосмысла герба.За ним стоитеще один смысловойуровень: скрещенныеякоря символизируютроль Санкт-Петербургакак центраморского иречного судоходства(в гербе естьеще скипетр– символ городакак центрадержавнойвласти). Еслиже принять вовнимание, чторека, на которойстоит Санкт-Петербург, течет из российскойземли, а моресоединяетРоссию с зарубежныммиром, то вырисовываетсяеще более глубокийсмысловойуровень герба: он символизируетидею, которуюПушкин выразилизвестнымисловами «здесьнам сужденов Европу прорубитьокно», идею, которая определяетлицо Санкт-Петербургакак города, гдепроисходитвстреча Россиис Западом, пересечениерусской изападноевропейскойкультуры («всефлаги в гостибудут к нам»).К тому же якорь– это символспасения, чтонаводит намысль о значенииПетербургав судьбе России.Добавочныесмысловыеассоциациивозникают присравнении гербаСанкт-Петербургас гербом Римаи Ватикана.Якоря (лапамивверх) заменяютсобою изображенныетам перекрещенныеключи апостолаПетра (бородкамивверх). Такимобразом, впетербургскомгербе использованымотивы римскогогерба. Этосимволическивыражает идеюо Санкт-Петербургекак новом Риме.Таким образом, уровень пониманиясимвола можетбыть различным, и чтобы добратьсядо более глубокихего смысловыхслоев, надозадумыватьсянад его содержанием.Смысл символазачастую складываетсяисторически: со временемв нем на первоначальныйсмысл наслаиваютсяновые смыслы.Глубинныйисторико-культурныйсмысл такогосимвола можетбыть понятнымтолько тому, кто знает егопроисхождениеи жизнь в развитиикультуры.

Рассмотримгерб России:

Двуглавыйорел – символсилы, могуществагосударства, его орлиной«высоты полета».Но для того, кто знает историюи помнит, чтоэта гордаядвуглавая птицаприлетела кнам на крыльяххристианстваиз Византии, гербом которойона была, вроссийскомгербе обнаруживаетсяеще один смысл: связь культур, историческаяпреемственностьхристианскойкультуры. Аесли принятьво внимание, что Византиябыла империей, унаследовавшейгосударственныйзнак некогдамогучей Римскойимперии, силойоружия подчинившейсебе огромнуютерриторию, то в содержаниеэтого символавключаетсяновый смысловойрегистр: идеяимперскойвласти и могущества, мирового господства, победоносныхвоин и завоеваний, цезариантскойславы. ИванIII, желая, видимо, подчеркнутьзначение Россиикак великогогосударства, заменил византийскиморлом в государственномзнаке Россиипрежнего льва, терзающегозмею. Можнопойти еще дальше: двуглавый орелсначала былзнаком одногоиз лучших римскихлегионов (а ещераньше, вероятно, тотемным знакомплемени, изкоторого онформировался); этот легионпрославилсяне только воинскойдоблестью, нои свирепостьюпо отношениюк врагам. И этопридает содержаниюсимвола новые– и весьма опасные– смысловыеоттенки. А еслиучесть, чтодвуглавый орел, прежде чемстать государственнымсимволом Византии, до этого рисовалсяв гербовыхзнаках несколькихевропейскихгосударств; и, кроме того, принять вовнимание, чтодвуглавогоорла изображаливместе со своимибогами ещедревние шумерыи хетты на рельефах3-2 тысячелетиядо нашей эры, найденных вМалой Азии, — то символиканынешнегороссийскогогерба включаетв себя идеюдуховногоединства Западаи Востока –идею, оченьважную длянашей страны, лежащей настыке междуними.

Связь внешнегооблика символас его глубиннымидейным смысломвключает в себянекоторыйэлемент условности.Однако в основеэтой связивсегда лежиткакое-то иконическоесходство. Какписал Ф. де Соссюр, символ «не доконца произволен»: весы могут бытьсимволомсправедливости, посколькуиконическисодержат идеюравновесия, а, например, колесница –нет.

5. Конвенциональныезнаки

Конвенциональный(условный) знакслужит обозначениемпредмета «поусловию» — потому, что люди условилисьсчитать егознаком этогопредмета.Конвенциональныезнаки обычноимеют малообщего с тем, на что указывают, и придание имопределенногозначения являетсялишь результатомсоглашения, договора.Конвенциональныезнаки создаютсяспециальнодля того, чтобывыполнятьзнаковую функцию, и ни для какойдругой целине нужны. Простейшиепримеры конвенциональныхзнаков: школьныйзвонок; красныйкрест на машине«скорой помощи»;«зебра» напешеходномпереходе; звездыи полосы напогонах.

Существуетдва основныхвида конвенциональныхзнаков – сигналыи индексы. Сигналы– знаки извещенияили предупреждения.Со значением, которое придаетсянаиболеераспространенными общепринятымв данной культуресигналам, людизнакомятсяс детства (например, значение цветовсветофора).Значение специальныхсигналов становитсяизвестнымтолько в результатеобучения (флажковаясигнализацияна флоте, навигационныесигналы). Индексы– условныеобозначениякаких-то предметовили ситуаций, имеющие компактный, легкообразимыйвид и применяемыедля того, чтобывыделить этипредметы иситуации изряда других.Примеры знаков-индексов: показанияприборов, картографическиезнаки, условныезначки в схемах, графиках, школьныеоценки и т.п.

Наряду сотдельнымиконвенциональнымизнаками в ходеразвития культурывозникаютразнообразныесистемы конвенциональныхзнаков. Например: геральдика, система знаковдорожногодвижения, значениеимеют образно-символическиесистемы в искусстве– «художественныеязыки», своив каждом видеискусства.

6. Вербальныезнаковые системы– естественныеязыки

Это важнейшиеиз созданныхлюдьми знаковыхсистем. Их называют«естественными», чтобы отличитьот искусственныхязыков. Любойиз несколькихтысяч естественныхязыков – этоисторическисложившаясязнаковая система, образующаяоснову всейкультуры говорящегона нем народа.Никакая другаязнаковая системане может сравнитьсяс ним по своемукультурномузначению.Человеческийязык сложилсяна основевозможностей, заложенныхв биологическойприроде человека.По-видимому, человек обладаетврожденнойи генетическипередающейсяпо наследствуязыковойспособностью, т.е. психофизиологическиммеханизмом, с помощью которогоребенок в течениепервых летжизни можетнаучиться речи.Но реализацияи развитиеязыковой способностипроисходиту людей тольков условияхобщения. Наблюдениянад детьми, оказавшимисявне человеческогообщества (такназываемые«маугли» — дети, потерявшиесяи выросшиесреди животных), показали, чтоони не умеютговорить инаучиться речи, по-видимому, не могут. Языкформируетсяи развиваетсялюдьми толькоблагодарясовместной, общественнойжизни. Поэтомуон хотя и имеетбиологическиепредпосылки, но являетсяпо своей сущностисоциальнымфеноменом. Вовсяком языкесуществуютнормы, определяющиепостроениеречи. Люди, говорящиена одном языке, способны пониматьдруг другапотому, чтопридерживаютсяодних и тех женорм. Несоблюдениеэтих норм порождаетпутаницу инедоразумения.Нагляднымпримером томуслужит известноевыражение«Помиловатьнельзя повесить», которое можетприобрестидва противоположныхсмысла в зависимостиот того, гдепоставитьзапятую (илив устной речи– где сделатьинтонационнуюпаузу). Но вместес тем границыязыковых нормне являютсяжесткими. Онидостаточногибки и изменчивы, чтобы датьпростор воображениюи обеспечитьприспособлениеязыка к возникающимв культуреновшествам.Например, принципиальноновая идеятребует новыхязыковых средствдля ее объяснения: ведь действительноновую идеюнельзя определитьили логическивывести из ужесуществующихв языке понятий.Как правило, приходитсяприбегать кновообразованием, которые современем становятсяполноправнымиэлементамиязыка. Так вошлив язык многиенаучные термины:«гены», «бессознательное»(прилагательное, ставшее существительным),«волны вероятности»,«кварки» и др.

Естественныйязык – открытаясистема. Он (вотличие отстрогих формализованныхсистем, о которыхразговор пойдетниже) способенк неограниченномуразвитию. Историяразвития культурыотражаетсяв истории развитияязыка. Но эволюцияязыка не являетсяпросто следствиемперемен вобщественнойжизни. Несмотряна изменения, происходящиев языке, он остаетсяодним и тем жев течение столетий, и дети понимаютсвоих предков, а деды – внукови правнуков.Дело в том, чтонаряду с быстроизменяющимсяслоем лексикив языке имеетсяосновной словарныйфонд – лексическое«ядро» языка, которое сохраняетсявеками. Сюдавходят всекорневые слова.Они понятнывсем носителямданного языка, отличаютсявысокой частотностьюупотребленияи служат источникомдля новыхсловообразований.Это, например, такие слова, как «вода»,«дом», «мать»,«работа», «десять»,«я», «твой» ит.п. Основнойсловарный фондсо временемтоже изменяется(так, наши предкиговорили не«пахать землю», а «орать землю»).Но эти изменениясовершаютсяочень медленно– иначе людиразных поколенийне могли быпонять другдруга и опытпрошлого ненакапливалсябы в культуре.

7. Знаковыесистемы записи

Важнейшаяиз них – письмо, система записизнаков естественногоязыка, устнойречи. К этомутипу знаковыхсистем относитсятакже нотнаяграмота, способызаписи танцаи т.п. Особенностьюзнаковых системэтого типаявляется то, что они возникаютна базе другихзнаковых систем– разговорногоязыка, музыки, танца – и вторичныпо отношениюк ним. Изобретениезнаковых системзаписи – одноиз величайшихдостиженийчеловеческоймысли. Особеннобольшую рольсыграло появлениеи развитиеписьменности, позволившеечеловеческойкультуре выйтииз начального, примитивногосостояния. Безписьменностибыло бы невозможноразвитие науки, техники, искусства, права и т.д. ит.п. Зародышемписьменностибыло так называемое«предметноеписьмо» — возникшеееще в первобытномобществеиспользованиепредметов дляпередачи сообщений(например, оливковойветви как знакамира). Первойстадией историиписьменностибыло письмов рисунках(пиктография).На следующейстадии возникаетидеографическоеписьмо, в которомрисунки приобретаютвсе более упрощенныйи схематическийхарактер (иероглифы).И наконец, натретьей стадиисоздаетсяалфавитноеписьмо, в которомиспользуетсясравнительнонебольшой наборписьменныхзнаков, означающихне слова, асоставляющиеих звуки устнойречи. Аналогичнымобразом развиваласьи запись музыки– нотное письмо, и система записитанца. В настоящеевремя для записимузыки и танцачасто используютсятехническиесредства –аудио- и видеосистемы.Появление иразвитие письменнойречи порождаетпринципиальноновые возможностикультурногопрогресса.Базисным знакомписьма являетсяне слово, а меньшаяи более абстрактнаяединица – буква.Количествобазисных знаковсистемы уменьшаетсяи становятсяобозримым.Благодаря этомустановятсявозможнымикачественноновые способыобработки, восприятияи передачиинформации.

Запись создаетвозможностьсущественноувеличитьсловарныйсостав языка.В племенныхбесписьменныхязыках редкоупотреблявшиесяслова простоисчезали изсоциальнойпамяти, на сменузабытым словамприходилиновые. Словарьтаких языковсодержит неболее 10-15 тысячслов. В современныхязыках за счетиспользованияписьма происходитнакоплениеслов и их количестводостигаетполумиллиона.

С возникновениемписьменностиначинают складыватьсяязыковые нормыи правила, создаетсянормированныйлитературныйязык, появляютсяприемы обработкитекста. В результатесовершенствуютсяспособы выражениямысли в языке, повышаютсяточность иглубина передачиее нюансов.Неизмеримовозрастаетколичествоциркулирующейв обществеинформации.Бесписьменныеязыки моглиобеспечитьпередачу лишьтого объемазнаний, которыйхранился вфольклоре иограничивалсявозможностямипамяти жрецаили сказителя.Письменностьпозволяетобществутранслироватьинформацию, количествокоторой намногопревосходитобъем памятиотдельногочеловека. Возникаютбиблиотеки, выполняющиефункцию хранилищзнания и делающиеего доступнымдля грядущихпоколений.Снимаютсявременные ипространственныеграницы общения: становитсявозможнойкоммуникациямежду людьми, живущими набольших расстоянияхдруг от другаи в разноеисторическоевремя. Благодаряписьменностиизменяютсякачества информации, сохраняющейсяв обществе.Оригинальная, нестандартнаямысль, котораясреди современниковсчитается незаслуживающейзапоминания, без письменностибыла бы послесмерти авторазабыта, и потомкибы о ней не знали.Письмо даетвозможностьзапечатлетьи сохранитьее. Это открываетширокие возможностидля развитиятворчества.Письменностьоткрыла путьк тиражированиютекстов –книгопечатанию.Когда золотыхдел мастерИоганн Гуттенбергиз Майнца изобрелпечатный станоки набор текстаиз стандартныхлитер шрифта, стало возможныммассовоетиражированиекниг. Началасьновая эра культурногопрогресса. Кругчитателейчрезвычайнорасширился.Произошладемократизацияписьменногообщения, оностало повседневнымделом миллионовлюдей. Возниклиусловия длямассовогообразованияи просвещениянарода. Вместес тем школьноеобучение грамотестало непременнымусловиемфункционированияписьменнойречи, сохраненияязыковых традицийи непрерывностисуществованиякультуры.

Одним изважных направленийразвития системзаписи явилосьсозданиеформализованныхязыков, играющихбольшую рольв современнойлогике и математике, а следовательно, и во всех науках, использующихлогико-математическийаппарат. Сразработкойформализованныхязыков связаноразвитиеэлектронно-вычислительнойтехники, котороеныне во многомопределяетсудьбы дальнейшегокультурногопрогрессачеловечества.

Заключение

Объединяяи вдохновляялюдей, культурадает не толькообщий способпостижениямира, но способвзаимопониманияи сопереживания, язык для сопереживания, язык для выражениятончайшихдвижений души.Языком культурыв широком смыслеэтого понятияназываютсяте средства, знаки, формы, символы, тексты, которые позволяютлюдям вступатьв коммуникативныесвязи друг сдругом, ориентироватьсяв социокультурномпространстве.Человек выражаетсвои мысли ичувства с помощьюзнаков и знаковыхсистем: условных, или конвенциональных, вербальных(естественныезнаки), знаковыхсистем записии т. п. Основываясьна многочисленныхисследованиях, можно сделатьзаключение, что человеческаякультура начинаетсятам и тогда, где проявляетсяспособностьсознания ксимволизации.Культура предстаеткак смысловоймир, определяющийспособ бытияи мироощущениялюдей, выражаясьи в знаках и всимволах. Спомощью символачеловек нашелспособ передачиинформациисредствами, превосходящимивозможностиязыка. Например: гербы, эмблемы, знамена, ордена, полумесяцаили образы, голубь мираи т.п. Помимонаглядно-образнойформы они передаютабстрактныеидеи и понятия.Причем, формыматериальнойкультуры могутсо временемменяться, носимволы сохраняются(иногда дажена протяжениитысячелетий).Смысл символачаще всегоявляетсямногоуровневым, в него могутбыть включеныразличныеисторико-культурныепредставления, знание которыхоблегчаетпонимание этогосмысла. Иногдасимволы утрачиваютсвое первичноезначение, трактуютсяпо-новому всилу изменениясмысловойнасыщенности.Особое значениеимеют образно-символическиесистемы в религии, искусстве(«художественныеязыки»), причемкаждый видискусствавводит свойобразно-символическийязык: язык музыки, танца, живописи, кино или театраи т.п.

Культуравыражает себячерез мирсимволическихформ, передаваемыхот поколенияк поколению.Символическиеформы сами посебе – лишьвнешняя сторонакультуры. Толькоблагодарятворческойактивностичеловекасимволическиймир наполняетсяглубоким содержанием.Поэтому определитьпонятие культурытолько посредствомсимволов, т.е.отождествлятькультуру и мирсимволов, нельзя.

Библиография

1. Васин А.С.Культурология.– М.: Фобос, 2004

2. РомановЮ.М. Культурология.– С-П.: Юристь,2006

3. СоколоваА.Т. Культурология.– М.: Феникс, 2000