Реферат: Эллинизм и его историческая роль

Введение

История эллинизмамало привлекалоисториков идосередины XIXв. она совершенноне была разработана.После великихдостиженийкультуры АфинскойрабовладельческойдемократииV в., создавшейизумительные, до сих пор пленяющиенас произведенияискусствавыдающихсягениальныхфилософов, выдающихсягосударственныхдеятелей, непревзойденныхмастеровхудожественногослова. Всяпоследующаяистория Грециипредставляласьбледной, малосодержательной, не стоящейвнимания.

ОтобаятельнойклассическойГреции историкипредпочиталиперейти креспубликанскомуРиму. Только АлександрМакедонский, великий завоеватель, поразившийвоображениене толькосовременников, но и последующиепоколения, занимал в историиантичностиподобающееместо. При изученииистории ограничивалиськонстатированиемфакта, что послеего смертивоздвигнутоеим грандиозноесооружениерассыпалось.

К тому недостаточностьисточникови трудностьих истолкованияи согласования, чрезвычайнаясложностьполитическойистории эллинизмаотпугивалаисследователей. Исследованиепериода упадкаи иссяканиятворческихсил греческогонарода малопривлекала.

У Нибура дажевырвалосьпожелание:“… чтобы земляразверзласьи поглотиламакедонцев.”

Между тем эллинизм-целая эпохав истории древности.Она занимаеттри столетия-от 336г. (год воцаренияАлександра)до 30г. до н. Э. (годзавоеванияРимом последнегокрупного эллинскогогосударства-Египта). Онохватываетпочти весьтогдашнийцивилизованныймир. Можно сказать, что историяэллинизма- этовсемирнаяистория тоговремени. В нейзародиласьидея- научные, философские, этические, религиозные, котoрыевеками владелимиром. Произошлизначительныесдвиги в экономике, политическихформах, в общественномсознании, вкультуре.

По отдельнымэллинистическимстранам и поотдельнымпроблемамистории эллинизманаписана запоследниедесятилетияобширные серьезныеисследования, но об эллинизмев целом серьезныхтрудов не появилось.Исключениесоставляет, пожалуй, представляющаянесомненныйинтерес книгаТарна « TheHellenistic civilization », вышедшаявпервые в 1927г.

1. Историческийочерк

Что означает«эллинизм»? Для одних онозначает новуюкультуру,
состоящуюиз греческихи восточныхэлементов; для других-распространениегреческойкультуры настраны Востока, для третьих-продолжение, развитие чистойлинии все тойже более древнейцивилизации; для иных- этата же
греческаяцивилизация, но видоизмененнаяпод влияниемновых условий.

Все эти теориисодержат долюистины, но ниодна из них неявляется полнойистиной, т. к.являются детальными.Для того, чтобыполучить правильнуюкартину, нужнорассмотретьсовокупностьвсех явлений.

Термин «эллинизм»является условиемдля цивилизациитрех веков, в
течении которыхгреческаякультурараспространиласьдалеко за пределысвоей родины, никакое общееопределениене может полностьюохватить этот
процесс.

Изучить«эллинизм»как историческуюэпоху и понятьего во всем егосвоеобразиинельзя безучета тогоосновногофакта, что«эллинизм»-этап в

истории античногорабовладельческогообщества.

В эпоху «эллинизма»мир изменилсяи расширился.Греческимязыком можнобыло пользоватьсяот Марселя доИндии, от Каспийскогоморя до пороговНила. Национальностьотступает навторой план; общий язык иобщее
воспитаниесодействуютразвитию общейкультуры. Литература, наука и преждевсего философиясвязаны в известноймере с болеешироким миром, чем Греция.Торговля сталамеждународной.«Эллинизм»установил иныеформы государствавместо восточной деспотии иэллинскогополиса. Ноэллинистическиемонархии наВостоке, Македонскаякоалиция, Ахейскийи Этолийскийсоюзы на Балканахне ликвидировалигреческогополиса с егоузкими интересами.Конечно, то небыли независимыегорода- государства, но существованиеих связывалограждан состарыми учредителямиполиса.

С другой стороны, и восточнаядеспотия небыла ликвидированы.
ПриемникиАлександрапродолжалидействоватьподобным жеобразом. Дажев области культуры, где «эллинизм»означает кореннойпереворот, делоне было доведенодо конца; не были поглощенывосточныекультуры, небыла забытаэллинскаякультураклассическогопериода.

Такимобразом, эллинизмможно расцениватькак прогрессивныйэтап в историиантичности, но с существеннойоговоркой. Вего начальныйпериод былисозданы новыеформы экономической, политическойи духовнойжизни. Но изменения, совершившиесяво всех областяхжизни в эллинистическийпериод, былинедостаточноглубоки, причины, приведшие ккризису эллинскихгосударствне были преодолены.

Во всех областяхкультуры эллинизмозначает поворотвсемирно-историческогозначения. Многоебыло тольконамечено, эллинистическая
экономикане создалаусловий дляокончательнойпереработкиклассического
наследия, длясоздания наего основенового цельногомировоззрения, целостностигармоничнойкультуры.Противоречиярабовладельческогообщества послекраткого периодаподъема сказалисьочень быстрои привели ктому, что развитиешло лихорадочнымитемпами скратковременнымивзлетами идлительнымипериодамиупадка; в некоторыхобластях- философии, литературе-упадок сталхроническим.Но в целомэллиптическаякультура- этоновая стадияв культурнойистории человечества, повлиявшаяна весь дальнейшийход ее.

Становитсяясной историческаяроль эллинизмaкак одно изэтапов, на которыхподтачиваласьсоциально-экономическаяограниченностьрабовладельческогообщества, создались, хотя в недостаточнойстепени, предпосылкидля болеепрогрессивногообщественно-экономическогоподъема. Созданнаяна этой базеэллинистическаякультура была принципиальноновой, посколькуона, хотя в неполноймере, порваларамки прежнейограниченности.

Но эллинистическаякультура недолжна заслонятьтех материальныхоснов, на которыхона возникла.Напротив, именно в аспектеобщественныхотношенийстановитсяясной ее сущностьи ее историческаяроль.

2. АлександрМакедонский

Многиеэлементы возникающегонового, эллинистическогообщества былиуже налицо, когда на мировуюарену выступилАлександрМакедонский, деятельностькоторого оказалавлияние на всеобласти политической, экономическойи духовнойжизни тоговремени и скоторого принятообычно считатьначало эллинизма.Об АлександреМакедонскомнаписано громадноеколичестволитературы; его деяния, еголичность, егосудьба уже вдревностипривлекалаживейший интересисториков ифилософов.Особенно привлекала и привлекаетвнимание деятельностьАлександра, как полководца; его походы иданные иликрупные сраженияпродолжаюттщательноизучаться сточки зрениявоенного искусства.

Александр, сын ФилиппаIIМакедонскогородился вгекатомбейоне (по македонскомукалендарю-конец июля)356г. до н. э. в Пелле.Древнее преданиегласит, что онродился в туночь, когдаГеростат сжегхрам АртемидыЭфесской- одноиз «семи чудессвета», рождениеАлександра.по легендедолжно возместитьэту утрату.Мать его Олимпиадабыла властнойженщиной сдеспотическимистрастями.

ПервымвоспитателемАлександра, и воспитателемсуровым, былродственникОлимпиадыЛеонид. С 343г.воспитателемАлександрастал Аристотель, который тогдаеще был прославленнымфилософом иученым, но ужепользовалсяизвестностью.Аристотельсумел привитьсвоему питомцулюбовь к греческойкультуре ипонимание ее, интерес к науке.Ахилл и Гераклстали для Александраидеальнымиобразцами, которым онстремилсяследовать.

Вернувшисьв 340г. ко дворуотца, юный Александрстал уже приниматьучастие вполитическойжизни. В 337г. Филиппотдалил от себяОлимпиаду иобручился сКлеопатрой.В связи с этимпроизошелразрыв междуним и Александром.Александрупришлось удалитсяв Иллирию. Вскоре, однако, Александрпомирился сотцом. На следующийгод Филиппумер. В Македониипрестолонаследияв виде переходавласти от отцак сыну не былоустановленоздесь была возможна конкуренциямежду различнымипретендентами.Чтобы утвердитсяна троне, Александрперебил своихвозможныхсоперников.

Укрепивсвои позициив Греции, Александрвесной 335г., чтобыобеспечитьсвой тыл передпоходом в Азию, выступил насевер, переправилсячерез Балканыи благодаряумелой и смелойтактике разбилтрибаллов.Укрепив севернуюграницу царства, Александрповернул вИллирию, гдебыло начатовосстание.Александруудалось одержатьпобеду. Одержавеще ряд победАлександр всеже видел своюмиссию не стольков осуществлениикак эллинскихидей, скольков том преждевсего, чтобысоздать большоеМакедонскоецарство, расширитьсвои владения; а по мере тогокак он одержалвсе новые победы, идея мировойдержавы оттеснилаи Македониюна второй план.

Взавоеванныхи занятых городахАлександрвосстанавливалдемократиюи объявлялгреческиегорода свободнымии автономными.ЗавоеванияАлександраозначали такойпереворот вовзаимоотношенияхмежду победителямии побежденными, какого мир доэтого не знал.Не все греческиегорода в МалойАзии с энтузиазмомвстречалиАлександраи только Тир, Газа, Геликарнас, но и небольшиегорода оказалиему сопротивление.В процессезавоеванияу Александра все большеукрепляласьидея мировогогосподства, и старые панэллинскиелозунги утратилисвою актуальность, все меньшуюроль игралив политикезавоевания.

Жестокаярасправа сФивами показала, что с самогоначала на первомместе у Александрастало укреплениесобственнойвласти дляосуществленияпланов завоеванийна Востоке.

Мыне знаем тех70 с лишних городов, которые пословам
Плутарха, построил Александрна Востоке, ноАлександрияи Ходжент наВостоке, ставшийЛенинаканом, Кандагар иГерат существуюти поныне.

Послепобеды надДарием в 330г.Александр ужевидел себявладыкой Востокаи ни на какиечастичныеуступки не шел.В течении трехлет, преодолеваябольшие трудности, Александрподчинил восточныестраны, укрепилсвою властьтеми способами, которые онприменял доэтого; он привлекалк себе на службупредставителейместной знати, к непокорнымприменял жестокиерепрессии, попути своегопрохожденияосновывал новыегорода- Александрии, которые должныбыли не толькослужить длянего опорнымипунктами, нои сблизитьместное население, его экономику, быт и культуру.

Большевсего трудностейдоставилиАлександруБактрия и Согдиана, на покорениекоторых онпотратил двагода. Военнаядемократия в области СреднейАзии дорожиласвоей свободойи боролась занее. Но в 327г. компаниябыла завершенаи Александрначинает готовитсяк новому грандиозному походу на Индию.

Плутархутверждает, будто Александрпривел из Индиименьше четвертисвоего войска.В начале 324г.Александрсоединилсяс отрядом Неарха.Возвращениебыло торжественноотпраздновано.Но предстояломного трудови работ поорганизациигосударства, налаживаниюадминистрации, реализацииидей, которыетолкали Александрана все новыезавоевания.

Александрпо мере расширениясвоих военныхопераций привлекалв войско местныевойсковыечасти. В Сузахон провел церемонию, которая должнабыла служитькак бы символомслияния победителейи побежденныхв один народ.

Ещедо индийскогопохода Александрженился наРоксане, племянницеДария; хотя это былбрак по любви, но он не мог небыть восприняттакже как акт политический.В Сузах Александрорганизовалв один деньмассовые бракимежду македонцамии персами.

ПолитикаАлександра.естественно, усилила оппозициюне только вГреции, реальноутратившейсвою свободу, но и средимакедонцев.Им чужды былимечты Александра, его политикаслияния греков, македонцеви варваровозначала дляних умалениеих привилегийи превращениеих в таких жеподданных царя, какими былипокоренныевосточныенароды.

В323г. Александрпереехал вВавилон, центрсозданной имдержавы. Сюдасо всех концовсвета прибывалипослы и делегациис просьбамии с выражениемпочтения ипреданности.Мировая держава, созданнаяАлександром, должна былаполучить такжеидеологическоеоформление, в тогдашнихусловиях-религиозное.Правда, тогдаеще не былоусловий длясоздания единойрелигии длявсех народов, населявшихгосударствоАлександра; об этом не былои речи.

Нокульт Александрамог в некоторойстепени нетолько датьрелигиознуюсанкцию властицаря, но и объединитьвсех его подданных.

НоАлександр неуспокоилсяна достигнутыхуспехах. Егоне останавливалатоска, страстнаямечта о новом, неизвестном, неутолимыепоиски новыхпутей расширениягосударства.

Вовремя подготовкиновой экспедицииАлександрвнезапно заболелв Вавилоне. Онкрепился, перемогался, продолжалзаниматьсяделами, но состояниеего с каждымднем ухудшалось.На десятый деньвстревоженныеветераны добилисьдопуска в покой, где лежал ихумирающийполководец; они молчаливопрощались снаходившемсяуже в бессознательномсостоянииАлександром.На следующийдень, 13 июня 323г.Александр умерв расцвете сил, не достигнувеще 33 лет от роду.

Послесвоей смертиАлександр сталгероем историческихи литературныхпреданий многихнародов. Роман" Александр"был переведенна 24 языка. Легендыо нем вплеталисьв фольклорсамых отдаленныхдруг от друганародов. Этообъяснялосьне толькограндиозностью его державы, но и романтичностьюего походов, поразительнымипобедами, молодостьюи трагичнойсудьбой Александра.

ДержаваАлександрараспалась послеего смерти.Александрпытался создатьвеликую мировуюдержаву, но онане устояла.СозданныеАлександромновые городане все оказалисьжизнеспособными.Но некоторыеиз них сталикрупнымиэкономическимицентрами исохранилисьдо нашего времени.При этом Александромбыла введенаединая (золотаяи серебряная)монета по аттическомустандарту; это не толькобыло выражениемвысшего суверенитетаАлександра, но содействовалотакже оживлениюи облегчениюторговых операций.

Громадноезначение длявсего последующеговремени имелигеографическиеоткрытия иизысканияАлександра, улучшениедорог, судоходство, прокладка новыхпутей сообщения; все это значительнораздвинулорамки тогдашнегомира и позволиларасширитьэкономическиеи торговыесвязи.

Греческийязык и греческаякультура врезультатепоходов Александрапроникли далекона Восток, дажетуда, где властьАлександране утвердилась-в Индию, Армению.С другой стороны, восточнаякультура, наука, производственныйопыт, особеннов отрасляххозяйства, неизвестныхгрекам. оказаливлияние нагреков. Особенноотчетливовлияние Востокасказываетсяв религиозныхпредставлениях.Расширениегеографических, этнографических, естественнонаучныхпознаний эллиновдало мощныйтолчок развитиюгреческойнауки, расцветкоторой относитсяк периоду послеАристотеля.В результатепоходов Александраво всех странах, вошедших всостав егодержавы, создаетсяединствопроизводственнойтехники, единствовоенного делаи вооруженийи, посколькуречь идет огреках и о народах, усвоившихгреческий язык-единство языка.

Амежду тем продолжалидействоватьи силы, направленныек расторжениюэтого объединения. Неравномерностьсоциально-экономическогоразвития различныхчастей государстваАлександра, пережиткипримитивныхотношений всамой Македонии.

Прочнодержалосьубеждение вневозможностиравенства междугосподами ирабами, эллинамии варварами, а на Востокетакже религиозныепредрассудкии теократическиеучреждения-все это противодействовалоразвертываниюи реализациитех тенденций, которые проявлялисьв деятельностиАлександраи были обусловленывсем предшествующимисторическимразвитием.Возможно поэтому, что если быАлександр неумер так рано, ему самомупришлось быстать свидетелемкрушения своихграндиозныхпланов. Преждевременнаясмерть Александралишь ускориларазвитие событий, но в более скромныхразмерах, всоответствиис реальнымивозможностями, применительнок соответствию, соотношениюсил в различныхчастях бывшеймонархии Александра.При этом приемникиАлександраставили передсобой нередкоузкие, частныезадачи; но объективноими все жевосполнялисьотчасти те жезадачи, какиенамечены былиуже АлександромМакедонским, походы которогобыли важнойгранью в развитииантичного мира.

3.Эллинистическаякультура.

Характери значениеэллинизма, какнового этапав истории античногорабовладельческогообщества особенночетко отразилисьв эллинистическойкультуре, чтодало поводнекоторымисторикамвидеть в эллинизметолько явлениекультурно-историческое.Если политическоеи экономическоеединство, котороестремилисьсоздать Александри его приемники, оказалосьнепрочным инеглубоким, но выросшаяна почве эллинизмакультура вышладаже за рамкиэллинистическогомира; будучиунаследованаРимской империей, Византией инародами ПереднейАзии, она оказалазначительноевлияние накультуру новоговремени.

Самаорганизациякультурнойжизни обществаполучила широкийразмах, невозможныйраньше в маленькихотгороженныхдруг от другаполисах. В периодэллинизмалитератураи наука получаютсвой богатый, на широкую ногупоставленный, центр в Александрийскоммузее. Библиотекаэтого музеяв Брухейонеимела до 700 тысячсвитков. Здесьне только собирали, но и изучалилитературу.Здесь возниклафилологическаянаука, унаследованнаяпоследующимипополнениями.

Греческиеигры и празднества, греческиегимназии, школы, театр получаютширокое распространениев странах Востокаи становитсяважным факторомне только эллинизацииВостока, но иориентализации Запада. Громадноезначение имелопри этом возникновениеобщегреческогоязыка (на базеаттическогодиалекта), постепенновытеснившегоиз литературногоязыка местныедиалекты. Общностьязыка былаодним из весьмадейственныхспособов «смешенияжизней, бытаи нравов».

Вместес греческимязыком к народамВостока проникаюти греческиелитературныежанры. Наконец, как известно, греческаялитератураэллинистическогопериода послужилаисходным пунктомдля созданияримской литературы.

Носодержаниеэллинистическойхудожественнойлитературысущественнымобразом изменилось.В Греции появляютсяновые жанры, соответствовавшиеизменившимсяобщественнымнастроениями художественнымвкусам. Идеологияантичностиклассическогопериода быласвязана собщественнойжизнью полиса.Возникают новыетипы литературныхпроизведений– эпиграммы, идиллии, жанровыесценки, небольшиеэлегии, любовнаялирика.

Чемменее содержательнастановитсяпоэзии, темболее изысканной, изощренной, причудливойстановиласьее форма. Александрийскаяпоэзия (названнаятак условно, ибо она созидаласьне только вАлександрии)дала наиболеесовременныеобразцы формальногомастерства, воплощенности, тщательностиотделки, закоторой чувствуетсяне только поэтическоевдохновение, сколько ученость; эта салоннаяпоэзия рассчитанана узкий кругчитателей, способныхоценить кропотливуюработу. Старыежанры меняютсвой характер.Театральныепредставлениястановятсяболее пышными, зрелищными, но исчезаетглубокая идейноесодержаниетрагедийклассическогопериода.

Эллинистическаялитературамогла дать идала новыепоэтическиепроизведенияи целые жанры, интересныев своем роде.

Политикаоснования ипостройки новыхгородов и в томчисле столиц, получила своепрямое выражениев эллинистическомградостроительстве, в планировкегородов и ихархитектурномоформлении.Создание такихграндиозныхпо тому временисооружений, как Фаросскиймаяк, Родосскийколос, громадныйкорабль «Сиракузия»свидетельствуютоб этом.

Интереск личному, кпереживаниямотдельногочеловека, утратившегопрочную связьс коллективом, сказывается, как и в литературе, в появлениии быстром развитиижанровогоискусства, портретнойскульптурыи живописи.

Мифологиязанимает по-прежнемумного местав искусстве.Но и боги изменилисвою природу, и отношениек ним сталоиным. Эллинистическиебоги не рассчитанына религиозноеблагоговениезрителя, в нихсказываетсяскорее стремлениепередать совершенствочеловеческоготела и выражениечеловеческихчувств и страстей.

Нетолько литератураи искусствоизменили своесодержаниеи создали новыеформы; резкиеизмененияпроизошли вчисто идеологическойсфере – философиии религии. Притогдашнемполитическомустройствефилософы стремилисьрешать преждевсего вопросыличные – вопросыморали, целии смысла жизнивсе большеотходит отобщефилософскихпроблем, чтобыдать себе исвоим последователямутешение, моральнуюподдержку, внутреннююустойчивостьвзамен утраченнойтвердой опорев полисе.

Общийподъем экономикив первый периодэллинизмаотразился ина философскихконцепциях.Материалистическаяфилософия, посуществу наиболеежизненная, достигла вначальныйпериод эллинизмаблестящегорасцвета вучении Эпикура.

Самозанятие философиейвсе болеепревращаетсяв промысел.Более видныефилософы состоятпри дворахвластителей.

Религиятоже не стоитна месте. Греческаярелигия, неимевшая своегобогословия, была основанана предании, зафиксированномв многочисленныхпамятникахискусства. Впоэмах Гомерагреки виделине только поэтическиемифы, но и историю.В эллинистическийпериод мифологияперестаетудовлетворятьверующего. Вкачестве источникаверы и религиозныхисканий выдвигаетсятеперь не предание, а личное откровение.Верующие находятопору в восточныхрелигиях. Странными трудно объяснимымна взгляд позднейшихпоколенийпредставляетсякульт царствующихособ, появляющихсяв эллинистическихгосударствах.

Новыеявления вэллинистическойрелигии неозначали исчезновениястарой религииклассическогопериода. Старыебоги не исчезли, но они изменилисвой облик, стали «представителямиобщественныхсил». Религияв эллинистическийпериод становитсявпервые предметомизучения. Этотпериод характеризуетсярелигиознымипоисками. Новыебоги должныбыли большеговорить сердцуверующего, датьему утешение, опору в созданиивозможностиспасения еслине на земле, тов ином мире.

Встречаэллинскойрелигии с восточнымипроизвелаизменения ив религияхВостока. Переменыбыли не оченьзначительны, т. к. измененияусловий общественнойжизни на Востокев результатесоздания эллинскихмонархий незатронулидостаточноглубоко условияжизни масснародов.

Ноэллинизм непривел к полномуслиянию эллинствас Востоком, неликвидировалразрозненности, обособленностиплемен и народов.Единая религияпоэтому немогла бытьсоздана. Староеотмирало, новоене было прочными глубоким. Врелигиозномотношенииэллинистическийпериод – периодисканий новыхформ религиии религиозногосознания.

Вернемсяв философию.Приобретаетпопулярностьфилософиястоицизма, основоположникомкоторой былЗенон, уроженецКипра. Главноев стоицизме– это этика, учение о добродетели, которая заключаласьв спокойствии, невозмутимости, в умении стойкопереноситьудары судьбы.Еще одна школафилософов, киников, провозглашалакак высшуюдобродетельчеловека, егоумение наслаждатьсямалым, бытьнезависимымот государства, общества, дажеот культурыи семьи. Знаменитымкиником былДиоген, согласнолегендам вообщебросивший вызовобщепринятомупорядку и жившийв бочке. Когдаего посетилзнаменитыйАлександрМакедонскийи спросил, чтоон желает, толишь ответил:«Не заслоняйсолнца».

Этовремя отмеченоуспехами науки, математики, механики (Евклид, Архимед), астрономии(Аристарх Самосский), медицины, географии, филологии.

Происходитизменение вовсех сферахжизни: научной, политической, общественнойи духовной.

Заключение.

Эллинистическаякультура надолгопережилаэллинистическиегосударстваи вызвала уисториковиллюзии, будтов созданныхэллинизмомкультурныхценностях изаключаетсяего подлиннаясущность. Эллинизмозначал серьезныеизменения вэкономической, политическойи социальнойжизни общества.Измененияпослужилиосновой длясоздания ираспространенияэллинистическойкультуры.

Эллинизмне был простыммеханическим«смешением»Востока и Запада.Бал созданновый типэкономическогои политическогообъединения.

Эллинизмкак новый этапв историирабовладельческогообщества получилотчетливоевыражение вобласти культуры– в литературеи искусстве, в философиии религии.

Историческоезначение эллинизмаи культура втом главнымобразом и состоит, что в этот периодчеловек отрывается «от пуповиныестественно-родовыхсвязей», чтопроисходитпроцесс преодоленияэтнической, религиозной, общинной, полиснойзамкнутостии все отчетливеевырисовываетсяклассоваяборьба.

Эллинистическаякультурараспространиласьи сохраниласьдаже там, гдеее социально-экономическаяи политическаябаза оказаласьслабой и недолговечной.Она прониклав Среднюю Азиюи Индию. В далекомПричерноморье, в Ольвии, Херсонесе, в Боспорскомцарстве эллинистическаякультура достиглавысокого развития.Отсюда вышлизнаменитыефилософы Биони Сфер, историкиСириск и ПосидонийОльвиополит, географ ДионисийОльвийский, поэт Исим. Конечно, не везде и всегдаэллинистическаякультура пускалапрочные корни, ее распространениеи развитие былинеравномерны.

Изучениеистории эллинизмане только вскрываетзакономерностьисторическогопроцесса развитияантичногорабовладельческогообщества. Онопозволяетсделать и болееобщий вывод: когда социально-экономическаяформация находитсяна стадии упадкаи разложения, попытки господствующегокласса упрочитьсвою властьпутем введенияновых формэкономическогои политическогогосподстваобречены напровал.

Ночтобы не говорилось, ясно одно, чтоэпоха эллинизмаоставила какисторическое, так и культурноенаследие.

Библиографическийсписок.

«Эллинизм и его историческая роль», А.Б. Ранович, М.-Л. 1950

«Эллинистическая цивилизация», В.Тарн., М., 1949

«Греческая цивилизация», Боннар А. М., 1994

«Распад империи Александра Македонского», Шофман., М., 1984

МИНИСТЕРСТВООБЩЕГО И ПРОФЕССИОНАЛЬНОГООБРАЗОВАНИЯ

РОССИЙСКОЙФЕДЕРАЦИИ

КУБАНСКИЙГОСУДАРСТВЕННЫЙУНИВЕРСИТЕТ(КубГУ)

РЕФЕРАТ

ПОКУЛЬТУРОЛОГИИ

НА ТЕМУ:

“ЭЛЛИНИЗМ

И ЕГОИСТОРИЧЕСКАЯРОЛЬ”

Работувыполнила

студентка1 курса

группа факультетаРГФ,

(английская филология)

КрутофалИрина Вячеславовна

Научныйруководитель

доцент, кандидат исторических наук

УзловЮрий Андреевич

КРАСНОДАР 1999Учебнаяхарактеристика

на студентаIVкурса

экономическогофакультета

КубанскогоГосударственного

Университета

ШовгеноваКазбека Нурбиевича,

адыгейца,1978 года рождения

СтудентШовгенов К. Н.обучается наэкономическомфакультетес 1996 года по настоящеевремя. За времяучебы зарекомендовалсебя как знающийстудент, инициативен, проявляетусердие в учебе.Обладаетперспективнымскрытым человеческимпотенциалом.

Деканэкономическогофакультета

Профессор Шевченко И. В. _________________

30.03.99г.