Реферат: Свадебный обряд на Верхней и Средней Кокшеньге и на Уфтюге
ЧЕЛЯБИНСКАЯГОСУДАРСТВЕННАЯАКАДЕМИЯ
КУЛЬТУРЫИ ИСКУССТВ
КАФЕДРАФОЛЬКЛОРИСТИКИ
Свадебныйобряд на Верхнейи Средней Кокшеньгеи наУфтюге.
(Торногскийрайон Вологодскойобласти)
(курсоваяработа)
Выполниластуденткамузыкально- художественногофакультета205-ФР
ЩигалеваТ.С.
ПроверилМихно О.Л
Челябинск
2000 год
Введение.
Русскаянародная свадьбачрезвычайномноголика иобразует поместам своилокальныеварианты, отражающиеэтническуюисторию расселениявосточныхславян не тольков последние3-4 столетия, нои в удельныйпериод, а возможно, даже и в периодфеодальный(дохристианский).Вместе с темнародная свадьбапри всех ееизмененияхэто непроизвольныйнабор песен, причетов иобрядовыхдействий, а этовсегда определенная, историческисложившаясяцелостность.Свадьба существуеткак целое и какцелое должнабыть изучаема.
Вологодскаяобласть средидревних русскийобласт ей занимаеточень своеобразноеположение. Этоогромная территориявеличиной схорошее европейскоегосударство, никогда не былоособым княжествомв составедревнерусскихкняжений. МаленькийБелозерскийудел далеконе покрывали половины еевеличины. Культурноеи этническоеразнообразиесказываетсяи сейчас поместам и районамВологодчины.И все же дляВологодскойобласти можетбыть найденнекий единыйопределитель, выделяющийее из ряда северныйобластей, связанныхс безусловнойНовгородскойтрадицией.Вологодчина- это Ростово- СуздальскаяРусь, или попросту, Россия, отступившаяна север.
Структурасвадебногообряда.
Свадебноеторжествоорганичновходило в круггодовых традиционныхдеревенскихпразднеств.Свадьбы игралисьбольшею частьюзимой, в периодмежду двумязимними постами, от святок домасляной. Общимместом воспоминанийо прежних свадьбахявляется то, что выдавализамуж девушек«насилу» — или«силом», какздесь говорят,- по воле родителей.Часто невестапри этом невидела женихадо свадьбы.
В целом кокшеньгскаясвадьба основанана причитаниях.
Сватанье.
Сват, чащевсего ездилодин. В последнеевремя, впрочем, уже и с женихом.Встарь, однако, жениху самомусватать неполагалось.Могла свататьи женщина, сваха.Бывало, что ивдвоем ездилисваты «бываети баба, и мужик- свои родные»(Озерки).
Сват приезжалпосле предварительныхобсужденийи разговоров.Очень древнийобычай, с элементамимагии, был вИлезе и в НижнемСпасе. Передотьездом сватаи сватов издому, для успехадела, их хлесталиили забрасывалиженскими головнымиуборами («борушками»).
Свата родителиневесты узнавалипо обрядовымпоступкам.Входя в дом, сват проходилк печи и брякалпечной заслонкой, а затем садилсяна лавку «вдольпо полу» (вдольполовиц) и сразустановилосьясно, что пришелсват. Послеэтого уже начиналсяразговор. Сватаначинают угощать.Непременноставят самовар, и это тоже небез значения.Дело в том, чточай должнаразливатьневеста. Покаона разливаетчай, сватупредставляетсявозможностьеще раз хорошенькоразглядетьдевушку. «И встарину так.Девушек, такнемного знают, и посылают, асваха должнаеще побольшевызнать. Можетпоговорить, да и уехать».За чаем, есливсе было благополучнои невеста«погленетсе», уговаривалисьо дальнейшем: когда поедутсмотреть место, когда запоручат- это называлось«сложить строг».
Нередкодевушку засватывалив ее отсутствие, особенно еслисваты хорошознали невесту.Согласие последнейна брак нетребовалось, решали родителисами.
Грубо отказыватьсвату не полагалось.Родители, ежелисчитали неподходящимдля себя жениха, отговаривалисьто возрастомдевушки, тохозяйственнойнеготовностью.Девушек отдавализамуж не слишкомрано, обычнолет двадцати.Довольно частоневесты былистарше жениховна три, четыре, даже на восемьлет.
2.Смотрятместо.
Место (хозяйствожениха) смотреличерез день, двапосле сватовства.Смотреть местоездил отецневесты. Нетотца — старшийбрат, дядя — словом, глава дома. «Наперво посмотрятхозяйство, потом за стол.Но уж не дело, ежели многоне угощаются»(Верхний Спас).«Не понравится, не будет нипить, ни исть»(Илеза, Верх — Когшеньга).Больше всегов хозяйствежениха ценилосьобилие скотаи хлеба. Богатство, которого требовалиот жениха, заключалось, кроме скотаи хлеба, в одеждеи посуде, преждевсего медной, особенно ценимойвстарь. Невестаже приносилав дом будущегомужа целую горудомотканыхподарков всейего родне: «Постельобязательно: перина, подушка, даже и окутка(одеяло). Подаркижениху: рубаха, кальсоны. Свекровке- три исподкии на сарафан, платок. Скатертей, платовья, — такуюношу на аршин.А деверю туттоже рубаху, кальсоны. Полотенцадарили кажному».(Илеза, д.Грибовская).
«Платовья»(узорные полотенца)собственногорукоделия имелиритуальноезначение и шлиотдельно отдаров. Платовьяи дарили особо, во время пира, еще до венца, причем дарилаих невеста всемспутникамжениха. Полотенцамиодариваланевеста и родителейжениха в последующиеобрядовыемоменты свадьбы.А всего приходилосьраздаватьиногда до сорокаполотенец, икаждое с тканымии вышитымиконцами, сосложнейшимузором, уходящимкорнями ещек дохристианскойсимволике. «Унас такое поверьебыло, что, колиптицы павы илидвух пав невышьешь, замужне выйдешь!»(Верхний Спас, д. Григорьевское).
Ритуальноезначение имелии пояса, плетенныеиз разноцветногошелка.
«Как посмотрятместо, едут надоговоры. Договорятсякогда свадьба.Жених приезжаетобычно в воскресеньес родней идоговариваются, много ли даровнадо с невесты.Помимо даров, приданое. Почтис каждой корову- то полагалось.А уж и деньгивыговаривали.Нет у ей атласника, шали там, кошули- отец дает денег.Жениха чаемпопоят. Тутнастряпают.Это договоры.Тогда уж назначают, через день ли, когда запоручивать»(Лохта).
Обговаривалисьтакже срокивенчания. Венчалитолько в воскресенье, в среду и пятницу.Заранее, днейза десять надобыло сделатьк тому же оглашениев церкви. Оглашениеделалось заобедней.
3.Запоруки(закрыванье).
Запорукибыли традиционнымначалом самойсвадьбы. Название«запоручивать»происходитот того, чтообе стороны«бьют по рукам»- сговариваются.Но главноедействие назапоруках — завешиваниеневесты, поэтомузапоруки ещеи называютчасто «закрыванье».На запорукиявлялся женихсо сватом, итут обрядовоедейство разделялоськак бы на двечасти. Одна — сговор старшихпо невесте, другая — поведениесамой невесты.
Сват с женихоми отец невестысговариваютсястепенно, помолятся, затеплют свечупод иконами, дадут руки другдругу, отец ижених выпьют.Угощали назапоруках чаеми вином, изредкаподавали саломат.Договорятся, скажут: «С богом!».
И тут невеста, даже если хотелазамуж, должнабыла показыватьгоре. Но еслижених был ейнеизвестенили, хуже того, отдавали неза любимого, тут уж невестенемного приходилосьи изображать.Невеста убегала, девки ее ловили, она рвала зубамиплаток, кусаласьили пряталась.
Отец не ловилотбивавшуюсяневесту, а простобрал платокза кончин надолбом и натягивална лицо и говорил:«Просватали!».
И только ужекогда невестузавесят, онаперестаетсопротивлятьсяи начинаетпоочереднопадать в ногиродителям ипричитать. Сэтого моментаначинаетсябесконечнаячереда невестиныхсвадебныхпричитаний.Причитать ейпомогали девушки, и даже нарочнопригалшеннаявопленнца.
Наряд, в которомневесту закрывали, как и фатку, неполагалосьменять до свадебногодня.
Причитаетневеста преждевсего отцу, потом матери, родне, подругам.Жених со сватом, не ожидая концапричетов, отправлялисьдомой. Когданевеста отпричитает, начинаютсяприготовленияк свадьбе. Иногдауже в этот деньначинают шить.Кроильницавыбираласьиз родни жениха(она знала размерывсех, кому готовилисьдары) или простоиз местныхдеревенскихмастериц. Иногдав этот же деньначинали варитьпиво.
4.Варка пива.
Пиво заваривалина улице, чтосопровождалосьобрядовымипричитаминевесты. Невеставо всех случаяхпричитала, девки ей помогали, так что причиталихором.
Пиво варятиз пророщеннойржи. Если варятлетом — на берегуреки, зимой — на улице, околодома. Воду привозятвсегда речную.Налаживаютжелезный котел(ведер на десять), он вешаетсянад огнем. Вкотел кладутхмель и наливаютсусло. Сваренноес хмелем сусло, процедив, выливаютв деревянныекадки и «наживляют», для чего приготавливают«приголовок»из муки и дрожжей.«Кадки прикрывают, тут уж можноскоро пить (невыдерживают, как бражку)».
5.«Неделя».
Невеста сидитс подругамизавешаннаяи даже спит, как говорилось,«не сымая фаты».Разумеется, она открываетслегка лицо, откидывая тканьвыше лба, когданет гостей, нокогда кто топриходит, тотчас опускаетфатку, хлестнетцеи начинаетпричитать. Так, с перерывами, невеста причитаетвсю неделю, обычно дажеи охрипнет кконцу.
Причетыневесты можноразделить надве большиегруппы: причитаниядома и причитанияпо выходе наулицу, на угоры,- особенноторжественныеи развернутые.В них сквознаятема недельныхпричетов — горерасставанияневесты с домом- достигаетнаивысшей силы.
Находясьв доме, невестапричитает всемприходящимгостям, даженезнакомым, однако толькоженщинам. Мужиками парням причитатьне полагалось.В основномнедельныепричеты разделяютсяпо определеннымтемам и сопутствуютпоследовательностиобрядовыхмоментов каждогонедельногодня и всей неделив целом.
Девушки — подруги шьют, сама невестане шьет, «околоних ходит». Покадевушки шьют,«она готовитим портна, ужинс маткой собирает, без дела тожене сидят» (Верховье, д. Тырлынинская).Но все же работатьей тут, наравнес прочими неполагалось.
Последнийраз на неделеневеста ходитна угор прощатьсяс деревней. Тутона подходитк каждому дому, к крыльцу илитолько к проулку, ведущему кдому, и хлещется, прощаясь сблизкими иродней, каждыйраз при этомпричитая.
Наконец, гдето ближе к концунедели приезжалжених с пряниками, и его тоже встречалипричетом.
6.Приезд женихана неделе.
Жениху нанеделе полагалосьявляться сподарками.Называлосьэто «приехатьс прениками».Кроме пряниковпривозили отрезна сарафан, платок, шаль, полушалок ит.п. «подаркиневеста беретне сразу, „потомит“жениха, спрашиваету всех домашних:»прикажете ли приниматьподарки отчужово чуженина?"Когда подаркивозьмет, заприцитает.Ну, тут и все.Подарки отдал.Самовар согреют, цяем напоят, вином попоят, да посидит сдевками и уежжает.И вино пьют вдругой избе, не в той, гдедевки шьют".(Верх — Когшеньга, д. Захаровская).
7.Утро свадебногодня.
Свадебноеторжество: приезд за невестой, венчание и пирв доме молодогозанимало вполном ритуаледва дня. На второйдень происходиловенчание и пиру молодого. Вэти же дни, вернее, в ночь междуними, устраивалсядевичник.
С утра свадебногодня обычноникаких обрядовыхдейств не происходит, много работы.Надо готовитьстол, прибирать, чистить. С утраэтого дня ужене шьют, но ещекатают и укладываютдары, приготовленныеневестой сподругами нанеделе. Крометого, при свадьбена два стола, утром этогодня, ближе кполудню, невестуводили в баню.
8.Баня.
«Бань» былодве. Была реальная, настоящая баня, в которой девушкапорядкомнахлеставшаясяза неделю, смывалапот и грязь.Мытье в этойбане такжесопровождалосьпричетами. Нобыла еще и другая, символическая, собственноне баня, а банныйпричет, с которымдевушки попростувыходили изизбы. Эта банямогла перемещатьсяпо обряду, чтонередко ипроисходило.
В бане, послетого как невеставымоется, специальнаязнахарка собираетфаткой невестинпот, выжимаямокрый платокв стеклянныйпузырек. Этотпот вольют впиво жениху, чтобы связатьтаким образоммолодых нерасторжимойсвязью. Ещеневеста надевалав бане с той жецелью на потноетело рубахуи штаны, приготовленныеею в подарокбудущему мужу. Рубаху этузатем выкатывалии завязывалив дары, а женихнадевал ее наследующий деньпосле свадебнойночи, отправлялисьв гости к теще.
9.Встречаподруг.
Рассаживаниеподруг возвратившейсяиз бани невестойбыло обрядовымдействием, скоторого начиналасьважнейшая частьсвадьбы. Тутуже и невестаи девки «переболокались»в праздничныенаряды. В НижнемСпасе рассаживаниесопровождалосьпричетом, послечего приезжалиженихи. Ночьюводили городки.
10.Приездженихов.
«Женихами»здесь называютвесь жениховпоезд (вернее, самих поезжан), а спутниковжениха — «приборянами»или «прибором».В прибор входиликроме самогожениха тысяцкий, глава поезда; дружка — молодойпарень; сватья(сватья избираласьспециально, и это была нета, что сватала, а другая, сватьейобычно оправляласьбожатка, крестнаяжениха. У сватьимного дел: онахранит жениха, отвечает заприбор в переговорахс родней невесты, следит за ритуалом); сват — тот, которыйсватал невесту; хряпчий — имбыл обычно тожекто нибудь изродных жениха, обязательномужчина. Хряпчийрежет пироги.Прочие приборяна, ежели они есть, называютсяв причетахпросто боярами.Одевался весьприбор в праздничное.Характернаядеталь одежды- непременноеналичие поясов.Вся свадьбабыла в узорныхшелковых опоясках.С собой женихивезли лагунпива (чтоб угощатьдомашниковневесты) и пироги(за первым столомженихи закусывалипривезеннымиз дому). Санибыли украшенные, лошади с бубенцами, с колокольцамипод дугой. Издали слышно, как едут женихи.
Женихи идутдвором, оттудаподымаютсяпо внешнемупроходу намост. Отец невестывстречает ихи угощает пивом.
Женихам обычноразметаютдорогу. Этооберег: не бросилибы чего на пути.Разметаютвсегда листвянымвеником, а неголым. Для всехоберегающихмагическихдействий дажеприглашаликолдуна — «сторожа», который и проделывалвсе необходимыедействия.
Дружка, пообычаю, преждечем приниматьпиво, долженбыл попроситьплаток — утереться.В Илезе, дружкаэтот платокдолжен былнайти и отобрать у невестинадружки, а тотплаток прятал, но давал себяобыскивать: мол, найдешь- твой и будет.Дружка всегдаи везде опоясывалсяполотенцемпо поясу и никогдане опоясывалсячерез плечо.
Меж тем девки с невестойзаводят причеты.Когда женихизашли в избуи собираютсясесть за стол, а девки уходят, невеста плещетводой, стараясьоблить жениха.Невеста одетакак все. Невестинаголовного уборана ней нет, лицооткрыто, и сарафанна ней обычный- шерстяной, коленкоровикили ситцевик.Иногда женихивыкупают столу девок водкой, пивом или пряникамии суслом.
Стол накрыт.В центре егодва караваядруг на друге: внизу ржаной, сверху пшеничныйили чаще дваржаных, а сверхувитушка. Кромеэтого на стоолставят закуску: пироги, студень, но не ставятгорячего, таккак за этимстолом покане едят. Полагаетсяесть толькокогда посадятза стол невесту, а это произойдетлишь завтра.
11.Здравствование.
Как толькоприборяна сядутза стол, сватьяс суслом и дружкас пивом спешатв куть — угощатьдевушек. Девокпивом поят изколокольца, все по очередипьют. Девка, которая выпьет, еще и погремитколокольцемна счастье.После приходитсват с вином.Он тоже долженугостить девок, но главнымобразом невесту.После того, какневеста принялаугощение, еезовут на выводперед столы.
12.Вывод невестыперед столы.
Вывод невестыперед столы- самый торжественныймомент свадебногодня, да и всейсвадьбы. Невестана выводе роскошнеевсего одета.Она впервыевсенароднопоказываетсяжениху.
Начинаясряжать, невестепрежде всегоумывают лицоводою из братыни.Обязательнов воду кладутсеребро. Водаэта после мытьяневесты считаетсямагической.Невеста должнаее разбрызгатьпо девкам, чтобыте быстреевышли замуж.
Невеста тутуже не причитает, пока не покажется.Девки, что одевалиневесту, пробираютсявслед за нейв горницу. Матьразметаетневесте дорогу.Обычно передстолы, невестадолжна угоститьсвою родню иприборян. Однаконевеста неходит с подносом, его подают ейв руки, и наливаеткто- нибудь состороны. Онатолько подает, не сходя с места.Торжественнаячасть выводаперед столыкончается послезаключительноготоста с женихом.Невесту закидываютфаткой, и онаначинает причитать.Причитая, онароняет на полносовой платок.Чаще невестенабрасываютсверху фаткиленту, и онароняет лентупри каждомочередномпоклоне гостям, даже и до трехраз.
С выводаневеста уходитв куть, приборянаужинают, а затемначинают дары, то есть по очередиходят в кутьс подносом, угощая невеступивом, а невестапередает пиводевкам, а наподнос кладетполотенце, даровья дляприборян. Послеэтого начинаетсядевичник.
13.Девичник.
Полный ритуалдевичникавключаетприплакиваньек пиву и круги.Первое — угощениепарней пивом, сопровождаемоеобрядовымипричетами.Второе, хороводныеигры.
Девичникпроходит в кутиза заборкой, или в соседнейгорнице, илив летней избе.Невеста проситу батюшки «бочкипива пьяного», после чегоначинаетсяприплакиваньек пиву. Тут уженачинают поочереди подходитьпарни. Передневестой стаканы, которые тотчасналиваются, когда гостивыпьют. Проходятк невесте толькомужчины.
Когда приплакиваньек пиву кончается, парни отступают, а девушки заводяткружки. Причемзаводят ихопять же невестапричетом: «поиграйте, девки…», послечего она же изаплетаетпервый кружок- «плетень».
Невеста скорокончает водитькружки, ставитвместо себяподругу, да ижених обыкновенноприходит заней. Но девкии парни продолжаютвеселитьсяи водят кругавсю ночь.
14.Утро венчальногодня.
До того какневесту повестиза стол к жениху, она дарит даровья, посылая их изкути. Кто-нибудьиз родных поочереди разноситдаровья наподносе всемприборянам.Приборянакладут деньгина тот же поднос.Когда все даровьяразнесут, невеставыходит из кутии с поклономпричитает.Отпричитав, она возвращаетсяв куть. Послеэтого ее уженачинают зватьза стол. На всеутренние причетыуходило многовремени.
Обряд полученияс отца денегза прожитоеи проработанныегоды заключалсяв том, что отецдает дочеригорсть мелкихденег, а та швыряетэти деньгиподругам и впричете проситсосчитать. Этимзаключительнымрасчетом кончается«дивья» жизнь.Затем невестараздает ленты, дарит полотенца, то есть рассчитываетсясо всеми другими, перед тем каксесть к жениху.
15.Вывод застолы.
Вывод за стол- заключительныйакт «дивьейжизни» невесты.Как правило, он объединяетсяс отдачею красоты, даже если красотууже раздавалиутром, до приборян.Так что получается, что красотуневеста сдаетдважды.
Начинается вывод с того, что приборянатребуют вестиневесту застол, к жениху.Отец идет кневесте и говорит:«Сряжайся!».Как правило, невеста сразуне идет одеваться, а отвечаетразличнымипричетами.Одевается онауже без особыхпроцедур, ноопять в лучшее.Затем отецзовет ее застол и беретза руку, чтобыотвести и передатьжениху. Ведетон ее за платок, который у невестыв руках. Идетневеста медленно, с причетом: «Несама я иду, ведетменя батюшко…». Путь передней разметаютвеником. И тутуж она обязательнотрижды воротитьсяназад в куть«с местецькомпроститисе».
Все девушкиподпоясаныпраздничнымипоясами, концыкоторых свисаютпочти до полу, за них невеставедет — волочитза собою подругдо самого стола.Наконец отецподводит невестук столу и отдаетее руку с платкомжениху, приговаривая:«Вот я тебеотдал дочь. Пой- корми сытно, одевай честно, а с решетом поводу не посылай?»(то есть не куражьсябез дела надмолодой женою).Невеста причитает, девки зачинают«стадоводницу».Невеста ещепродолжаетпричет, а девкиуже грянули«Виноградье»- торжественнуюславу молодым.
16. Застольеу невесты.
После тогокак невеступосадят застол, все начинаютзакусывать, кроме женихас невестой, которые передвенцами неедят.
Девки в кутиначинают громкоприпевки, имподают деньги, пряники, женихбутылку вина, невесте витушку.За этим столомобычно гости- приборянераздают привезенныес собою крояна: гороховыйхворост и булочки.Девки, напевсебе дареныхвитушек, ломаютих на части иобносят — угощаютгостей. Припевкиэти не являютсяспециальносвадебными.Их распеваюти на вечеринах, припевая другдругу парнейи девушек.
Скоро гостиуже и встаютиз-за стола.Приносят последниеблюда, молоко, которое таки называют вверхних волостях:«выгон». Выведяиз-за столажениха с невестойставят их нарасстеленнуюна полу скатертьна колени и, склонив ихголовы другк другу, благословляют.Благословляютпо очерединевестины отецс матерью. Затемневесту начинаютодевать.
17.Отьезд квенцу
Одеваетневесту всегдажених, застегиваетна ней кошулю.Он же на улицедолжен поднятьневесту и посадитьв сани. В церковьедут всегдаврозь, причемневеста в первыхсанях. Вследза невестойее провожатые- кто-нибудь изродни.
Традиционнопринималисьособые меры, чтобы молодуюили молодыхне сглазили: невесте затыкалив подол (изнутри)иголки безушей, в НижнемСпасе и Шуповахеще и дресвяныйкамень (каменнуюкрошку) насыпалив карманы невесте.А сторож обязательнона выходе издому вновьпропахивалдорогу невестевеником, оберегаяее от клокасобачьей икошачьей шерсти, проглядетькоторые оченьлегко.
Вот свадебныйпоезд достигаетцеркви. Начинаетсяобычный обрядвенчания. Невестес женихом клалипод ноги подножник«лепень», поместному названию(Илеза). Передсамым венцомв церкви илив сторожке прицеркви невестерасплетаюткосу и расчесываютволосы (чтоделает сватья).С распущеннымиволосами, схваченнымисзади лентой, она и становитсяпод венец. Сразупосле венчаниясватья устраиваетневесте женскуюприческу, заплетаетдве косы инакладываетборушку, а поборушке шелковыйплаток и шаль, которую завязываютуже по бабьи.
Невесту тутснова закрываюти закрытуювезут в доммолодого, толькотеперь ужевместе с мужемв одних санях.
18.После венца.
Новобрачную«высаживализ саней опятьжених. Она невыходила изсаней сама.Приезжает, укрыльця высаживает.»(Илеза, д. Грибовская).
Вводилимолодых чащевсего черездвор. Кое гдеговорили так:«Раньше дворомвели, ну а потомуж через мостстали!». На мостумолодых шибаютжитом. «Ячменем, житом шибают.Жито — жизнь»(Озерки, д. Евсеевская).
Затем молодым(встречают ихотец с матерью)дают караваи.Они кладуткараваи наголовы и таквносят в дом, а в доме кладутна полицу, надтем местом, гдебудут сидеть.Иногда надобыло надкуситькаравай, чаще- просто положить.На полицу ставилитак же иконымолодых, те, которымиблагословляли.Невесту за столсадят по левуюруку от молодого.Перед молодымиставят одинприбор, одинстакан, однуложку, однувилку. Молодойдолжен кормитьжену.
И вот свекр«вскрывает»или «скрывает»молодую. Ухватываетшаль, поднимаети трижды посолоньобводит шальювокруг склоненныхдруг к другуголов молодых.«Хвалите молодую!»- восклицаетсватья. Позжемолодая подаритсвекру за «вскрышу»полотенцесобственногорукоделия.
Никакихобрядовыхпесен, ни темпаче причетовза этим столомуже не было.Только пировалии веселились.
Когда отстолуют, молодая начиналараздавать дары.Затем, ей нужнобыло поклонитьсявсем гостям, всей деревне, каждому в особину.«Гордую» невестугрозили тутв шутку посадитьлетом на «муравьице»(муравьинуюкучу). Впрочем, поклоны эти, всей деревне, уже и выходилииз обычая: «апотом не сталиразрешать мужьяв ноги кланятсе»моя жона, таки не дам!". Свекровь, в самом началепира, еще дораздачи дарови поклоновразбивалатарелку насчастье.
Отпировавс гостями, семейникипереходят взимовку, и ещеужинают своейсемьей. Затеммолодых отводилиспать. Молодымстелили в отдельнойгорнице, стелиласвекровь иличаще золовка.Золовка, постелив, сама валиласьна постель ине уходила, неполучив подарка, обычно лентыили полотенца.Свекрови запостель молодаявсегда дарилаполотенце.
Оставшисьс мужем, молодаяснимала емусапоги. В сапогебыли, по обычаю, деньги длямолодой. В Илезедаже объясняли, что она приэтом еще должнабыла угадать, в каком сапогеденьги, и тотпервый снять, не то деньгией не доставались.
Утром свекровьприносилагоршок водыумываться, впрочем, былапримета, в первуюночь «не пакостить», иначе «овцыбудут плоховодиться».
За бужениеполагалосьдарить еще однополотенце — «горшецьник»(якобы, чтобысвекрови огорячий горшокрук не обжечь).Свекровь будиламолодых, сдергиваяс них скутку, и те должныбыли разомвскочить: попримете, «чтобы чирьев небыло» и чтобымолодая «неленилась вработе».
Умывшись, молодые садилисьза стол, и вскоресобиралисьв гости к родителяммолодой нахлибины.
19.Заключительныесвадебныеобряды. Хлибины.
В гости ктеще, на хлибинымолодые отправлялисьопять со всеймужнею родней.Молодые угощалигостей: «к тещес пирогамиедут, и со всейродней. Всяродня молодойсадится в сутки.И станут угощатьжених с невестой.Они тут не сидят, угощают» (Айга).
В доме тещимолодые проводилиночь (и, ежелисохранилицеломудриенакануне, тотут и была ихпервая брачнаяночь). На хлебинахмолодой надевална себя невестиныдары (ту самуюрубаху и штаны, которые онанатягивалана себя в бане).
Утром тещаподавала зятюблины. На блиныклалось полотенцеили рубашка(подарок), приэтом верхнийблин для удобства, был не мазаный.Зять брал подарок, заворачивалв верхний блинденьги, и возвращалтеще. Теща, получивподарок, тутже хваталаблины и уволакиваланазад: «воттебе, зетенька, и поел блинов!».Поэтому жениховучили: «не зевай, сперва набериблинов!». Впрочем, унесенные блинытеща потом, подконец к трапезеприносиланазад.
Перегостьба.(прочестье, гости).
Спустя день- два родителиневесты ехалик молодым наугощение. Этоназывалось«перегостьба».После того ещекатались налошадях. Наэтом свадьбакончалась.
Независимоот названиявсюду это былзаключительныйпир, угощение, для родителеймолодой в домеее мужа. Ещелетом, в сенокос, купали молодую:«первого годакупали всегда, хоть и поклонилась».(Озерки, д. Евсеевское).Еще в первоелето молодаяуходила к своимнаготовитьльну, начиститьи натрепать, или наткатьполотна — взависимостиот того, летомили зимой совершаласьсвадьба. Считалось, что в первыйгод на нее уновой семьильну еще непосеяно.
Как можносудить по рассказам, с современнойсвадьбой, вобщем, совершилосьследующее.Произошлопадение причети.С причетами, слезами, хлестанием- разрушился, исчез и весьобряд. Осталисьотдельныеигровые и зрелищныемоменты (вродетех же блинов, уносимых тещей), да еще на свадьбахдо сих пор поютприпевки застолом.
Списокиспользованнойлитературы:
Из Когшеньгских приданий. ж.«Живая старина» Спб № 1-4, 1905 год.
Фольклор и этнография русского Севера. Л., «Наука», 1973 год.
Д.М.Балашов, Ю.И.Марченко, Н.И.Калмыкова. Русская свадьба «Современник», М.1985 год.