Реферат: Троице-Сергиева Лавра

ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ ИЭКОНОМИКИ

(САНКТ-ПЕТЕРБУРГ)

МУРМАНСКИЙ ФИЛИАЛ

ЗАОЧНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ

СПЕЦИАЛЬНЛСТЬ«Социально-культурный сервис и туризм»

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

По дисциплине: Археологические памятники России.

На тему: Троице-Сергиева Лавра.

ВЫПОЛНИЛА:

Студентка

Чубаева Ольга Александровна

Группа: С2-21

Курс:6-ой

№ зачётной книжки:

01-19

                                                                                                              Кон. Телефон:

279734

ПРОВЕРИЛ: Тропникова Надежда Лазаревна

Краткая рецензия_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Мурманск, 2004

Содержание                                                                                                       стр.

Введение.…………………………………………………………………………...

1. Троице-Сергиева лавра, как объектархитектуры и религии ………………  2. Троице-Сергиева лавра, кактуристский объект, предлагаемые экскурсии…

Заключение………………………………………………………………………...

Списокиспользованной литературы…………………………………………….

Введение.

Тема контрольной работы по дисциплине«Археологические памятники России» звучит как  — Троице-Сергиева Лавра.

Сергиев Посад (с 1930 по 1991 г. – г. Загорск)– районный центр Московской области, расположенный в 70 км к северо-востоку отстолицы. Он сложился вокруг Троице-Сергиевой лавры, которая на протяжениинескольких веков играла большую роль не только в религиозной, но и вполитической и культурной истории Русского государства.

Начало городу положил Троицкий монастырь,основанный в 1345г. В XV-XVIвв. монастыри разрастается. В начале XVIIв. Он сыграл важную роль в борьбе с польскойинтервенцией, выдержав 16-месячную осаду отряда Сапеги и Лисовского. В 1744 г.Монастырю было присвоено почетное наименование лавры. Уже в советское время, в1920 г., Троице-Сергиева лавра была превращении в историко-художественныймузей, а в 1940 г. Объявлена музеем заповедником. Первое каменное сооружениелавры – Троицкий собор. Его возвели в 1422 г. Над гробом Сергея Радонежского наместе прежней деревянной церкви. В XVIв. Ансамбль Троице-Сергиева монастыря пополнился Успенским собором, а такжекрепостными стенами и башнями. Как исторический памятник лавра интересна тем,что в 1606 г. Здесь в специальном помещении были погребены  Борис Годунов, его жена, сын и дочь.

С учетом огромной художественной ценностиТроице-Сергиевой Лавры, Сергиев Посад был объявлен туристским центром и включенв число городов, составляющих так называемое «Золотое кольцо России».

В введение данной контрольной работынеобходимо выделить ее цель. Целью данной контрольной работы является изучениеТроице-Сергиевой Лавры как архитектурного ансамбля, представить её какрелигиозный и туристский центр.

1. Троице-Сергиевалавра, как объект архитектуры и религии.

Троице-Сергиеву монастырюсамой судьбой было предначертано стать собирателем и хранителем национальногодостояния – эталонных памятников художественной культуры разных периодов иэпох. В монастырской ризнице хранились вклады и пожалования великих и удельных князей,русских царей и императоров, представителей знатных родов и членов их семей.Многие произведения, вошедшие в золотой фонд отечественной культуры,создавались непосредственно в Троицком монастыре, в его художественныхмастерских, выполнялись по заказам известнейших людей своего времени.

Их своеобразие иуникальность невозможно осознать, не представляя хотя бы в общих чертахисторической роли Троице-Сергиева монастыря, который был основан около 1342года на северо-восточной окраине Радонежского удела Московского княжества, вглухом лесном «медвежьем углу». «Что бы понять Россию, надо понять Лавру, ачтобы вникнуть в Лавру, должно внимательным образом всмотреться в основателя»,- писал священник Павел Флоренский. Он называл Сергея Радонежского (1314 или1322-1392) «духовным родоначальником Московской Руси». Имя преподобного Сергияотноситься к числу тех немногих в русской истории имен, которые перерослихронологические рамки своей эпохи и стали для последующих поколений своего родазнаком, символом.

На протяжении многихстолетий великие и удельные князья, русские цари способствовали укреплениюдуховного авторитета и материального благополучия Троице-Сергиева монастыря. С30-х годов XVвека началось постепенное превращение монастыря в «государевобогомолье». Русские государи приежали помолиться «у гроба преподобного Сергия»,осуществляя при этом в монастыре богатые клады и пожертвования. Устанавливаетсятрадиция важные государственные или семейные дела совершать после посещения«Святой Троицы». Становиться обычаем в Троице-Сергиевым монастыре креститьнаследников великокняжеского престола. В монастыре приняли крещение Иван III, Василий III, а 4 сентября 1530 года был  торжественно крещен будущий Иван IVГрозный. Все более регулярными становятсяпоездки (а иногда и пешие походы) в Троице-Сергиев монастырь на богомольечленов великокняжеской семьи. Как правило, такие поездки совершались напрестольный праздник – Троицын день, на 5 (18 по новому стилю) июля – деньобретения мощей преподобного Сергия, на 25 сентября (8 октября) – день памятиСергия. Во времена Ивана Грозного такие посещения стали особенно частыми, а приРомановых превратились в своего рода ритуал.

С возвышениемТроице-Сергиева монастыря связанно и другое знаменательное явление: превращениеместной иконы «Троица» письма Андрея Рублева в официальный палладиум царскойдинастии.

По свидетельствуисточников XVII-XVIIIвеков, «Троица» была написана Андреем Рублевым «в похвалу Сергию» приего ученике игумене Никоне, то есть в первой четверти XVвека. Она находилась  в местном ряду иконостаса Троицкого собора,построенного в 1422-1423 годах. Около 1547 года в одно из посещений монастыряИван Грозный привозит на икону драгоценный оклад, украшенный золотымидробницами с изображениями святых (оклад сохранился не полностью, находиться в Сергиево-Посадскоммузее). Как показал Б.А.Клосс, в системе дробниц Грозненского оклада «Троицы»«отражены государственный пантеон святых и идеология божественного покровительствацарской власти, а кроме того – включены изображения святых покровителей членовцарской семьи». Это дало основания исследователю назвать икону «своего рода палладиумом царской династии». Неслучайно в 1552 году, перед Казанским походом, Иван Грозный приезжал молиться вТроице-Сергиев монастырь и «к образу святому Живоначалной Троицы, яже сам онблагочестивый царь украсил златом и бисером и камением многоценным, припадает ислезы много изливая».

Итак, Троицкий монастырьвыполнял роль не просто сокровищницы, а сокровищницы особой, сакральной. Здесь,«у Троицы» (так часто называли Троицкую обитель), царские моления проходили нев обычном храме или монастыре, они совершались у гроба преподобного Сергия –покровителя царской семьи, перед иконой «Троица». Поэтому сам монастырь современем стал хранилищем не только редких или уникальных историческихпамятников, но и образцов святости, предметов священных.

Складывание историческогои художественного собрания Троице-Сергиева монастыря, формирование древнего хранилищасокровищ – монастырской ризницы – по праву можно считать одной из страниц предысториимузейного дела в России.

В XVIIIвеке происходит становлениеопределенной системы учета и хранения монастырского имущества, в том числеризничной и казенной утвари. Причем не только сам монастырь, но игосударственная власть принимала деятельное участие в упорядочении  и систематизации денежных, имущественных иисторических ценностей Троицкой обители.

Государство такжезаботилось о пополнении монастырской сокровищницы драгоценными раритетами,сакральными предметами и значительными духовными памятниками (мощами святых идругими реликвиями). Оно брало на себя попечение о защите памятников в периодысмут и тяжелых испытаний. Характерный пример – спасение ценностей монастырскойризницы во время войны с наполеоном. 20 августа 1812 года, наканунеБородинского сражения, генерал-губернатор Москвы граф Ф.В.Ростопчин приказалубрать в ящики патриаршую ризницу, ризницы кремлевских соборов и монастырейМосквы, в том числе Троице-Сергиева монастыря, и отправить в Вологду.

Можно сказать, что уже напротяжении XVIII-XIXвеков к монастырскому собранию сложилось отношение как  к своего рода государственному хранилищу,особо ценному объекту государственного значения. Это отношение сохранялосьвплоть до 1917 года.

Организации Сергиево-Посадскогомузея в 1920 году предшествовала большая подготовительная работа. В 1918 годубыла создана специальная  Комиссия поохране памятников старины и искусства Троице-Сергиевой лавры. В состав комиссиивошли видные деятели церкви и культуры: священник Павел Флоренский, Ю.А.Олсуфьев, М.В. Боскин, П.А. Каптерев, Т.Н. Александрова-Дольник, позже – В.Д.Дервиз, А.Н. Свирин, Вл. И. Соколов.

О том, как создавалсямузей в Сергиевом Посаде и с какими трудностями столкнулись его организаторы,сохранились яркие воспоминания учетного секретаря Комиссии, вступили как втемный лес, ибо она была не только не изучена, но даже и не расставленаудобообозримо; мы хорошо помним, как приходилось лазить  по приставным лестницам, что бы рассмотретьту или иную икону, рыться в тряпье, чтобы извлечь иногда первоклассное шитье,отыскивать в старом доме любопытные памятники, из пыльных чердаков, заплесневелыхчуланов и темных закоулков лавры вытаскивать портреты, иконы, шитье, посуду ит.п. Вещи первоклассные, делающие честь любому музею, были перемешаны свторостепенными или даже вещами, стоящими ниже критики, а тем самымзаинтересовались среди них. Отыскание некоторых вещей, приблизительно доступныхтеперь обозрению, напоминало извлечение предметов из земли при раскопках, новместе с тем доставляло и соответствующие радости нового открытия. Мы имелидело с некоторым неопределенным кругом музейных объектов невыясненного состава,неизвестных дат, вообще неизвестных, и если бы тогда потребовался вопрос наответ о числе и виде нужных для музея комнат, то мы вынуждены были быограничиться неопределенным указанием, что комнат нужно много, но, сколькоименно – неизвестно. В самом деле, мы решили теперь лучшие расчищенные иконывыделить в особую залу и состав их приблизительно, только приблизительно,определился; но как же можно было заранее говорить, сколько нужно места длялучших икон, когда до расчистки оставались под вопросом и степень ихсохранности, и качество письма… Теперь же подготовительные работы почтизавершены…». Деятельность Комиссии по охране памятников искусства и стариныТроице-Сергиевой Лавры завершила предысторию Сергиево-Посадского музея иоткрыла первую страницу его истории.

В 20-е годы собраниипополнилось иконами и другими богослужебными и светскими предметами иззакрывавшихся церквей города и уезда (района), Спасо-Вифанского монастыря иГефсиманского скита, из других музеев и частных собраний. В то же время конец20-х-30-е годы по праву можно назвать «черным периодом» в историиСергиево-Посадского музея (впрочем, как и всего музейного дела в стране). В этовремя музей лишился редких памятников. Ёще со времени деятельности Комиссии поохране Лавры в 1918-1925 годах несколько раз проводилось выделение ценностей,«не имевших историко-художественного значения», в Государственное хранилище(Гохран). Общее количество золота и серебра, которое было в Лавре, в тот периодоценивалось «в несколько сот пудов». В это число входил и золотой, сомножеством драгоценных камней, оклад XVI-XVIIIвеков на икону «Троица» АндреяРублева. Все эти «несколько сот пудов» предлагалось без предварительного отборапередать в Гохран. И только благодаря деятельности  ученных и специалистов количество переданныхв Гохран предметов удалось свести до минимума.

Самым разрушительнымобразом на музейных коллекциях сказалось преобразование в 1929 годуСергиево-Посадского музея в «Государственный антирелигиозныйисторико-художественный и бытовой». Во время реорганизации часть предметов былапризнана «подлежащей ликвидации» как «вещи не музейного характера» и передана вглавную контору АО «Госторг РСФСР» («Антиквариат») для «реализации». Тогда жемногие значительные произведения были изъяты из музейного собрания и переданы вдругие хранилища. Несколько наиболее ценных икон XIVи XVвеков из основного собранияТроице-Сергиева монастыря поступили в Государственную Третьяковскую галерею,церковные предметы из золота и серебра – в Оружейную палату, западноевропейскиеткани – в Эрмитаж, а огромное собрание рукописей, в том числе в драгоценныхокладах, — в Государственную библиотеку им В.И.Ленина (теперь РГБ). Позже, в1946-1948 годах, около 4 тысяч предметов было предано в Московскую Патриархию.

В конце 1950-х годов, впериод послаблений знаменитой «оттепели», музей начинает активную работу покомплектованию уже сложившихся коллекций и формированию новых. В результатегосударственных закупок, отдельных поступлений и экспедиционных привозов1960-1990-х годов музейное собрание пополнилось редкими и значительными памятникамиXV-XXвеков, включая древние рукописи истаропечатные книги, иконы и шитье, предметы церковного и светского серебра,произведения изобразительного и прикладного искусства. Новые поступления вмузей явились логическим дополнением древнего монастырского комплекса. Сегодняфонды музея включают около 130 тысяч экспонатов: иконы, рукописные истаропечатные книги, памятники лицевого и орнаментального шитья, изделия иззолота и серебра, произведения живописи, графики, народного и современногодекоративно-прикладного искусства, предметы истории и археологии.

Особое место и ранее вмонастырской ризнице, и ныне в собрании музея занимали и занимают подлинныереликвии, связанные с именем Сергея Радонежского. До недавнего времени в музеехранились священнические облачения Троицкого игумена – фелони из коричневохолста и золотой крест-мощевик, по преданию, присланный Радонежскому подвижникуконстантинопольским патриархом Филофеем. В 1992 году священнические облачения ифилофевский крест а также две «келейные» иконы Сергея Радонежского былипереданы в Троице-Сергиеву Лавру. В музее остался крест, украшенный жемчугом идрагоценными камнями, гравированными изображениями Троицы, Распятия,Богоматери, Иоанна Богослова «да чудотворца Сергия». Этот великолепныйдрагоценный крест с подписью «а делал Андрейко Петров сын Малово» в XVIIвеке был выполнен в качестве ковчегадля хранения филофеевского креста-мощевика.

Ученику и приемникуСергия, преподобному игумену Никону Радонежскому, принадлежала фелонь из белойшелковой итальянской ткани  (один изранних образцов итальянской камки XVвека в наших музейных собраниях) илитая серебренная панагия с изображением «Вознесения». По заказу игумена Никонабыло выполнено серебряное золоченое кадило в форме одноглавого храма. На немнадпись: «6913 (1405 год. – Л.В.) сие кадило создано быть святей троицызамышлениемъ игуменомъ Никономъ, при благоверномъ князи великомъ ВисилиДмитриевиче».

Надписи на предметах –бесспорно, самые точные свидетельства времени и места изготовленияпроизведения, имени его создателя, заказчика, владельца или вкладчика. Насредневековых предметах надписи такого рода являются чрезвычайно редкими. Чащевсего какие-либо сведения об истории создания памятника и его дальнейшей судьбемы узнаем из письменных источников. Многие музейные экспонаты овеяны преданиямии легендами, они полны загадок и неразгаданных тайн истории и культуры.Документальные источники раскрывают некоторые подробности создания и бытованияэтих вещей, помогают связать отдельные произведения с историческими именами,обозначают историко-культурный контекст.

Документальны    фонд музейного собрания насчитывает около300 единиц хранения. Он включает главным образом рукописи древнегомонастырского архива: синодики, кормовые книги, акты, грамоты, описи, вкладные,староприбыльные и новоприбыльные книги. Эти источники – свидетели политической,религиозной, культурной и экономической жизни как самого монастыря, так иРоссии в целом.

В музее храниться «Описьмонастырского имущества 1641 года» — единственная сохранившееся из общего числасоставленных в монастыре до XVIIIвека (архив Троице-Сергиева монастыря сгорел во времяпожара в 1746 году, поэтому от средневекового периода дошли до настоящеговремени лишь единицы документов). В музее находятся вкладные книги Троице-Сергиевамонастыря 1639-1673 годов – ценнейшие источники по истории складываниямонастырских коллекций.  Здесь хранятсямногочисленные и подробные описи монастырской казны XVIII-XIXвеков, а также последняя многотомная«Опись 1908 года», зафиксировавшая состояние монастырского имущества наканунереволюционных потрясений.

В Сергиево-Посадскоммузее-заповеднике храниться одна из лучших в России коллекций икон. В 1920 годусобрание насчитывало около 400 икон, в настоящее время – более 1200произведений XIV–начала XXвека, представляющих различные периоды русской иконописи. Коллекциявключает произведения различных художественных центров – Москвы, Твери,Новгорода, Ростова Великого, а также иконы Византии и Балкан. Ядро собраниясоставляют памятники, связанные с художественной культурой Москвы.

При этом собрание иконСергиево-Посадского музея богато и разнообразно по составу, иконографии,художественным качествам и стилистической направленности. По функциональномуназначению можно выделить несколько групп.

Первая из нихсопровождала русских царей и полководцев во время военных походов. Монастырскиевласти этой чудотворной иконой благословляли русское войско на битвы. Икона сизображение преподобного Сергия Радонежского создавалась по приказу создавалисьпо приказу царя Федора Иоанновича и царицы Ирины.

Вторая группа памятниковвключает храмовые иконы – иконостасные, принастенные, настольные, прецессионные,аналойные. Здесь, поимо традиционного канонического набора иконных изображений,значительное место занимают иконы с изображением Троицы, преподобного СергеяРадонежского, его учеников и сподвижников и разных иконографических вариантов.

Третью, довольномногочисленную группу составляют иконы «подносные» и «раздаточные». Первые изних дарили («подносили») высокопоставленным гостям монастыря – государям ичленам их семей, патриархам и высшим церковным иерархам, иностранным послам.Чаще всего это были богородичные образы или иконы с изображением Спаса, иногда– «Сергиева видения» («Явление Богоматери преподобному Сергею Радонежскому»).«Раздаточные иконы раздавали (или продавали) приходящим в монастырь паломникам.

Большое место в собранииикон Сергиево- Посадского музея составляют памятники XVIII-XIXстолетий. Этот пласт русскойхудожественной культуры, до недавнего времени невостребованный и недооцененный,в последние годы начинает активно изучаться. Памятники синодального периода всобрании музея представляют богатое многообразие стилистических ихудожественных поисков на протяжении XVIII — начала XXвека. Среди произведений этоговремени много так называемых  окладныхикон, драгоценные уборы которых – из золота, серебра, жемчуга, драгоценныхкамней – создавались одновременно с живописью. Традиция драгоценного украшенияикон, богословски и художественно разработанная, восходит к древним памятникамВизантии и средневековой Руси.

Золотой фонд музея и впрямом, и в переносном смысле – собрание русского прикладного искусства XIV-начала XXвека. Самая древняя часть этогособрания хранится и экспонируется на своем историческом месте — в зданиимонастырской ризницы конца XVIII века. Подлинность места, которое само по себе являетсямузейным экспонатом, немало способствует тому, что представленные в этом пространствепроизведения воспринимаются как нечто существующее. Именно здесь предметысохраняют свою мистическую связь с тем, ради чего они создавались,богослужебным действом.

В 1499году «молился ТроицеЖивоначальные и Сергею Чудотворцу и приложила сию пелену», по свидетельствудонаторской надписи, вторая жена великого князя   Ивана IIIСофья Палеолог, племянницапоследнего византийского императора. Пелена была выполнена «замышлением иповелением царевны царь городской великой княгиней московской Софьей» послетого, как ее сын Василий был провозглашен законным наследником на русскийпрестол. Провозглашение на царский трон состоялось после долгой и драматическойборьбы за престол с наследниками Ивана IIIот первого брака, а пелена являласьзнаком торжества и победы великой княгини Софьи и одновременно даньюблагодарности Божественному Провидению. Целый комплекс прекрасныххудожественных  памятников в разные годыбыл пожалован в Троицкую обитель Иваном Грозным. У царя были на то своипричины. Остаются лишь добавить, что все грозненские вклады, будь топроизведения шитья, золотого и серебряного дела, мелкой пластики или ювелирногоискусства, отличаются высоким артистизмом и великолепным качествомисполнения.  Многие из них являютсяпервоклассными памятниками своей эпохи, они и до настоящего времени смотрятсяудивительно неожиданно, смело и современно.

К числу выдающихся работцарских чеканщиков второй половины XVIстолетия принадлежит золотой окладна надгробную икону с изображением преподобного  Сергея Радонежского, изготовленный по заказуцаря Федора Иоанновича. Икона служила крышкой раки Сергия в Троицком соборемонастыря. Исключительное место в музейном собрании занимают памятникигодуновского времени. В летописи царствования Бориса Годунова неоднократно упоминаютсяособенные случаи посещения Троицкой обители русским царем. Он преподносилмонастырю богатые вклады еще до своего воцарения, будучи боярином и конюшим прицаре Федоре Иоанновиче. В том же 1598 году царь Борис Федорович «приложил к чудотворномуместному образу живоначальные  Троицыпелену большую, а на ней крест с дробницы, дробницы золота, на них святые знаменнырезью и наведены чернью, около дробниц жемчугом сажено, около пелены травыжемчугом сажены, промеж жемчугу дробницы золота и камение многоценное». На протяжениивсего XVII столетия монастырские храмы и сокровищницапродолжали пополняться  царскимивкладами. Как правило, это были лучшие произведения мастеров Оружейной палатыМосковского Кремля. Работы столичных мастеров, выполненные по заказампредставителей известнейших княжеских и боярских родов (Трубецких,Мстиславских, Репниных, Строгановых, Хитрово  и других), являются яркой и запоминающейсячастью музейного собрания. Музей свято следует завету «не отдавать и непродавать» эти ценнейшие памятники, о чем предупреждает надпись на водосвятнойсеребряной  чаше келаря  Александра Булатникова: «А кто сию чашу издому живоначальной Троицы возыметь или власти продадут или кому отдадут судимбудет со мною на втором Христове пришествии».

В синодальный  период(1721-1918 годы) соборы, ризница, зановостроившиеся дворцы и покои монастыря обогащаются памятниками, созданными всоответствии с вкусами и модой нового времени. Преобладающими среди нихостаются произведения иконописи, лицевого и  орнаментального шитья, книги,церковные предметы из драгоценных металлов. Вместе с тем в музее хранятся  значительные памятники живописи, графики,стекла, фарфора и фаянса, мебели и предметов интерьера. Эти коллекции невеликипо объему, но они включают в себя интереснейшие образцы, которые не встретишь вкрупных музеях. При этом следует отметить, что именно эта часть музейногособрания наиболее пострадала в 1920-1930-е годы: вещи изымались из музея как«не имеющие художественного значения». В 1922году  вышло постановление ВЦИК о ликвидациицерковного имущества, в соответствии с которым все изделия из драгоценныхметаллов послепетровской эпохи подвергались своеобразной художественнойпереоценке. Из произведений  XVIIIвека в музее рекомендовалосьоставить лишь «самое значительное», а из памятников XIXвека практически все предлагалось кизъятию. В результате большое и полное собрание прикладного искусства Сергиево-Посадского музея лишилось целого ряда памятников позднего периода. Лишь впоследние десятилетия эта часть музейных коллекций начала активно пополняться.В настоящее время экспозиция, знакомящая с различными произведениями русскогоискусства XVIII-XIXвеков, размещается в помещении Наместничьих покоев середины XVIIIвека.

Среди коллекцийприкладного искусства XVIIIвека своей уникальностью выделяется комплексжемчужного шитья. Еще в конце XVIIIвека своей уникальностью выделяется комплекс жемчужногошитья. Еще в конце XVII  столетия измонастырских драгоценностей были созданы роскошные оплечья фелоней и стихаря,станы которых в 1730-ч годах из коронационных уборов императрицы Анны Иоанновныи ее сестер. Эти парчовые уборы были пожалованы в Сергиеву обитель послеторжественного восшествия императрицы на российский престол. В музее хранитсясаккос из пунцового бархата, вышитый придворной золотошвеей Дарьей Лихновской в1771-1772годах, который входил в число одеяний так называемой жемчужной ризницы(в настоящее время часть шитых  жемчугомодеяний этой ризницы хранится в Государственной Оружейной палате). «Жемчужнаяризница» была выполнена из старого монастырского жемчуга, украшавшего болееранние пелены, по приказу Екатерины IIи по заказу Троицкого архимандритаПлатона Левшина.

К середине XVIIIстолетия в Троице- Сергиевой Лавресформировались две небольшие портретные галереи в Царских  чертогах и Архимандричьем доме. К произведениям  петровского времени относится  портрет царицыПрасковьи Федоровны Салтыковой, жены царя Иона Алексеевича, приписываемый кистиизвестного художника Ивана Никитича Никитина Многие десятилетия своейтворческой жизни с Троицкой  обителью иее деятелями был связан крупнейший русский художник  XVIIIстолетия Алексей Петрович Антропов(1716-1795). В музее представлен целый ряд его работ: парадный портретЕлизаветы Петровны, написанный для Царских чертогов по заказу Синода (1744-1751годы), коронационные портреты Петра IIIи Екатерины II(1762год.), а также написанный в1770-1780-е годы портрет митрополита Платона Левшина.

В музейном  собрании нашли свое место и те новые видыхудожественного производства, которые появились в России в XVIIIи XIXвеках. Изделия из стекла и хрусталяпроизводства заводов Немчиновых, Бахметева, Орловых, Мальцова, Императорскогостекольного завода в Петербурге широко использовались не только в повседневномобиходе (они находились, в Наместничьих покоях, Царских чертогах, монашескихкельях), но и употреблялись в богослужебной практике монастыря — это литургические сосуды, лампады, подсвечники. Сначала XVIIIвека, когда в России начался процесс освоения и производства новых видовкерамики, некоторые предметы богослужебной утвари стали изготовлять из фарфора,фаянса, майолики – потиры, тарели, лжицы для причастия,  водосвятные чаши, кацеи, подсвечники. За годысуществования музея старые монастырские коллекции были дополнены  изделиями предприятий Попова, Сафронова,Корнилова, Кузнецовых, Федяшина, Гарднера, Императорского фарфорового  завода. Среди разнообразной  продукции ещеодного нового для России вида производства – ткацкого – в собрании музеяследует выделить немногочисленные сохранившиеся изделия предметов частныхнижегородских фабрик Мерлиной и Колокольцева – шали, палантины, шарфы.Примечательно, что такого рода изделия использовались, среди прочего, и длясоздания предметов церковного обихода – пелен, покровцов, одеянийсвященнослужителей.

Исторически сложившийся вмонастыре комплекс художественных памятников получил логическое развитие идополнение в новых коллекциях музея, которые формировались на протяжении XXстолетия.

В 1941 году в Сергиево –Посадский музей поступили коллекции Музея народных  художественных ремесел ( организован в 1939году на базе материалов выставки народного искусства в ГосударственнойТретьяковской галерее), а еще раньше – Музея местного края (существовал с 1926года). Эти коллекции послужили основной для систематического  и целенаправленного  комплектования собрания народного исовременного дела во время экспедиций, которые осуществлялись сотрудникамимузея, в различные регионы России на протяжении последних десятилетий. 

  В старом собрании Троице-Сергиева монастыряимелось небольшое число предметов быта – деревянные резные и расписные ковши,братины, ложки, гончарные изделия, токарные игрушки, вышитые полотенца,набивные ткани. В настоящее время собрание произведений народного искусства включаетдомовую резьбу и деревянную скульптуру северорусских районов и СреднегоПоволжья, обширный комплекс предметов крестьянского труда и быта, украшенныхрезьбой и рукописью, — прялки, донца, трепала для льна, рубеля, изделия изглины и др. В музее собрана и систематизирована уникальная коллекция разных типов и вариантов прялок XVII-XXвеков из разных регионов России.Художественная обработка металла представлена коваными и литыми изделиями,украшенными просечными и заштампованными узорами, — это светцы, сундуки, оправызеркал, дверные замки и жуковины, самые разные образцы датируются XVIIстолетием. С искусством ткачества ивышивки модно познакомится на примере великолепного хоровода праздничных исвадебных нарядов. Представление о русском национальном костюме дополняетколлекция женских головных уборов – кокошники, повойники, сороки, платки ишали, украшенные золотыми и серебряными нитями, речным жемчугом, перламутром,раковинами, бисером, блестками.

Собрание современногодекоративно-прикладного искусства представлено произведениями народныххудожественных промыслов и художественной промышленности, а также работамиведущих художников-прикладников. Особый интерес вызывают коллекции, которыепозволяют проследить историю промысла на всех этапах его существования, отистоков до современного состояния. Наибольшей полнотой в музее отличаетсясобрание ведущих центров игрушечного промысла: здесь представлена деревяннаярезная, расписная и токарная игрушка Сергиева Посада и села Богородское Московскойобласти, города Горца и села Полховский Майдан Нижегородской области, глинянаяигрушка каргопольская (Архангельская область), дымковская (Кировская область).Интересна и своеобразна коллекция лаковой миниатюры, которая включаетпроизведения известных центров, в том числе самого старого, возникшего нарубеже XVIIIи XIXвеков, — села Федоскино Московской губернии. По сути дела, эти и другиеколлекции современного искусства, в том числе изобразительного, по своемусоставу и истокам восходят к старому лаврскому собранию, бережно сохраненному иприумноженному как за столетия монастыря, так и за десятилетия существованиямузея.

2. Троице-Сергиева лавра, как туристский объект,предлагаемые экскурсии.

Большое золотое кольцо России.

Даты:
09.06.04 — 15.06.04
04.07.04 — 10.07.04
11.07.04 — 17.07.04
18.07.04 — 24.07.04
25.07.04 — 31.07.04
01.08.04 — 07.08.04
08.08.04 — 14.08.04
15.08.04 — 21.08.04
22.08.04 — 28.08.04
12.09.04 — 18.09.04

Маршрут:

Сергиев Посад, Переславль-Залесский, Ростов Великий,Ярославль, Толга, Кострома, Плес, Суздаль, Владимир, Боголюбово,Гусь-Хрустальный, Москва

Программатура:

1 день:

Встреча вечером на Московском вокзалеу памятника Петру I.(время уточнить).

2 день:

Прибытие в Москву на Ленинградскийвокзал. Обзорная экскурсия по Москве. Переезд в Сергиев Посад (70 км). Завтрак.Обзорная экскурсия по Троице-Сергиевой Лавре, включая посещение храмов. Переездв Переславль-Залесский (70 км). Обзорная экскурсия по городу: Красная площадь,Посещение Никольского монастыря. Переезд во Владимир. Размещение в гостинице(2-3-х местные номера). Ужин в кафе гостиницы.

3 день:

Завтрак. Переезд в Гусь-Хрустальный.(70км) Посещение рынка хрусталя, музей хрусталя. Переезд во Владимир. Экскурсияпо древним памятникам архитектуры города. Ужин в кафе города.

4 день:

Завтрак. Сдача номеров. Переезд вБоголюбово (Церковь Покрова на Нерли). Переезд в Суздаль (40 км). Обзорнаяэкскурсия по городу с посещением Кремля, Крестовой палаты, Спасо-Ефимиевскогомонастыря. Переезд в Плес (70км «русская Швейцария») Обзорнаяэкскурсия по городу. Свободное время. Переезд в пригород Костромы (40 км).Размещение в ведомственной гостинице (номера с удобствами).

5 день:

Завтрак. Переезд в Ярославль (120км). Экскурсия по городу, архитектура Спасо-Преображенского монастыря. Переездв Кострому (80км), Экскурсия по городу, посещение Ипатьевского монастыря.Свободное время. Переезд в гостиницу.

6 день:

Завтрак. Сдача номеров. Переезд вТолгу (150км). Экскурсия в действующий Толгский женский монастырь. Переезд вРостов Великий (70км). Экскурсия по городу, архитектура Кремля. Свободноевремя. Переезд в Москву, по пути обед. Проводы группы на вокзал.

7 день:

Прибытие в Санкт-Петербург.

Стоимостьтура для одного человека:
Взрослые — 5370 руб.

Школьники