Реферат: Олимпийские игры в античности

Реферат по дисциплине «Культурология»Олимпийские игры в античности

Выполнила: студентка 1 курса

заочного отделения


Оглавление

Оглавление… 2

I. Введение… 3

II. ИсторияОлимпийских игр… 4

III. Правила. Условия. Традиции Олимпийских игр в античности… 8

IV. ПрограммаОлимпийских игр. Олимпионики… 12

V. ЗначениеОлимпийских игр… 13

VI. ВлияниеОлимпийских игр на религию и политику… 14

VII. Изучениедревней Олимпии… 18

VIII. Заключение… 20

IX.Библиография… 22


/>I. Введение

Нет другой звезды благороднее солнца,
Звезды, дающей столько тепла и блеска в пустыне неба.
Так и мы прославляем те, что всех игр благородней, -
Олимпийские игры.

Пиндар

С богами связаны вседревнегреческие праздники и спортивные игры. Знаменитые Олимпийские игры,которые Древняя Греция подарила миру, были в эпоху античности не единственными.Истоки первых олимпиад теряются в древности, но в 776 г, до н. э. на мраморной доске впервые было записано имя победителя в беге, поэтому принятосчитать именно этот год началом исторического периода Олимпийских игр. МестомОлимпийских празднеств была священная роща Альтис в Олимпии. Место выбрано оченьудачно. Все постройки, и ранние и более поздние — храмы, сокровищницы, стадион,ипподром — возведены в ровной долине, обрамленной мягкими, покрытыми густойзеленью холмами. Природа в Олимпии как бы проникнута духом мира иблагоденствия, который устанавливался на время Олимпийских игр. В храме ЗевсаОлимпийского находилась статуя бога, созданная скульптором Фидием, котораясчиталась одним из семи чудес света. В священную рощу съезжались тысячизрителей. Помимо зрелищ состязаний атлетов, здесь заключались торговые сделки,проходили публичные выступления поэтов и музыкантов, выставки работ скульпторови художников. Здесь оглашались новые законы, договоры, обсуждались важныедокументы. С момента объявления священного месяца игр все враждующие стороныпрекращали военные действия. Известно, что в спортивных играх принимали участиелишь мужчины из числа свободных граждан, никогда не привлекавшиеся к суду иникогда не уличенные в бесчестных поступках. Женщины не допускались даже вкачестве зрителей под страхом смерти. Для них существовал и свои состязания — вбеге. Благодаря многочисленным текстам и росписям по керамике мы сейчас знаем,какие виды спорта существовали в Древней Греции: борьба, состязания бегунов наразличные дистанции, метание копья, молота, диска, плаванье, кулачный бой, бегв полном вооружении, состязание колесниц, подъем тяжестей, панкратий(комбинация бокса и борьбы). Атлеты соревновались только обнаженными, чтобыпродемонстрировать красоту своего тела. В этом наглядно проявлялась телесностьдревнегреческой культуры. Культ тела был настолько велик, что нагота невызывала чувства стыдливости. Правила запрещали убивать противника, прибегать кнедозволенным приемам, спорить с судьями. Торжественно происходило инаграждение победителей. Победители игр (олимпионики) награждались венками издикой сливы, росшей около храма Зевса. В последний день праздника устраиваласьторжественная процессия в честь победителей, а возвращение олимпионика в роднойгород превращалось в нестоящий триумф. Весь город выходил ему навстречу,городские власти устраивали пир, а на площади возводили статую победителя: онстановился национальным героем и в течение всей жизни пользовался уважением.

ПомимоОлимпийских, в Древней Греции проходили Пифийские игры в Дельфах, посвященные Аполлону,Истмейские игры в честь бога Посейдона, Немейские игры, прославляющие Зевса.Игры давали религиозную санкцию физическим достоинствам — «аретэ», и моральноеправо властвований над людьми. В них как нигде проявлялась такая чертадревнегреческая культуры, как состязательность.


II. История Олимпийских игр

Олимпийские игры —древнейшие и наиболее популярные спортивные мероприятия в Древней Греции.Впервые (хотя, по легендам, эта попытка получается третьей) состоялись они в776 году до н. э. и являлись частью празднества, посвященного Зевсу. Годпроведения первой Олимпиады греки считали для себя очень важным, и поэтому снего началось античное греческое летоисчисление.

Однако естьсвидетельства, говорящие о возникновении Олимпиад из другого культа — спортивныхигр в честь Пелопса (попытка первая). Здесь уместно сделать небольшой шаг всторону греческих мифов, чтобы напомнить об истории этого героя. Пелопс былсыном печально известного Тантала — того самого, что по сию пору испытываетмуки в царстве Аида. Детство Пелопса было отмечено ужасной смертью и чудеснымспасением — отец его в ослеплении вседозволенностью (он был сыном Зевса), решивпроверить проницательность олимпийских богов, пригласил их на пир, одно из блюдна котором было приготовлено из Пелопса. Постигшие злой умысел Тантала, боги некоснулись страшного кушанья, только лишь Деметра, скорбящая о потере дочериПерсефоны, не обратив внимания, съела плечо мальчика. Однако Гермес своимичарами оживил ребенка, а Гефест из слоновой кости сделал ему новое плечо.Тантал был наказан, а юный Пелопс получил власть в родном городе Сипиле. Нонедолго пришлось ему править — войной пошел на него могущественный царь Трои.Побежденный Пелопс вынужден был покинуть родину. В сопровождении отрядаземляков он отправился на юг Греции, где поселился на полуострове, до сих порносящем его имя, — Пелопоннесе. Увидев однажды дочь царя города Писы Эномаякрасавицу Гипподамию, Пелопс пожелал получить ее в жены. Но не имевший равныхсебе во всей Греции в искусстве управления колесницей и владевший самымибыстрыми скакунами в мире, Эномай предлагал соискателям руки и сердца дочерискачки через весь Пелопоннес — от Писы до Коринфа. Побежденный жених оплачивалпроигрыш своей жизнью. Но даже это не останавливало желающих — настолько хорошабыла Гипподамия. Головы несчастных жертв красоты Эномай прибивал к воротамсвоего дворца. Но унаследовавший от отца гордыню, коварство иизобретательность, Пелопс сделал ход конем — наобещав возничему Эномая Миртилузолотые горы, сын Тантала заручился его обещанием не вставлять чеки в осиколесницы, что должно было задержать царя Писы в дороге. Замысел удался наславу — на всей скорости колеса соскочили с осей, колесница опрокинулась, игордый Эномай бесславно погиб в пыли не единожды покоренной им трассы.Победитель торжественно вернулся в Пису, взял в жены Гипподамию, а заодно селна престол убитого им тестя. Но возница Миртил вспомнил, кому должен бытьблагодарен Пелопс за так неожиданно доставшийся ему приз, и потребовалполцарства (по другой версии — первую брачную ночь с Гипподамией). В Пелопсевновь проснулись Танталовы жадность и коварство. Уловкой заманил Пелопс Миртилана высокую скалу, и итог встречи был печален — новоявленный монарх столкнулвозничего в море. По греческой традиции Миртил успел сделать единственное, начто у него хватило времени падения, а именно — проклясть Пелопса и все егопотомство. В честь себя Пелопс и учредил данные игры, по свидетельствуПавсания, «более блестящие, чем кто-либо до него».

Археологинашли подтверждение связи культа Пелопса с Олимпийскими играми. На такназываемом священном участке Зевса в Олимпии — городе проведения игр — ониобнаружили остатки святилища Пелопса приблизительно конца 2-го тысячелетия дон. э.

Второйпопыткой возобновления Олимпийских игр Греция обязана Гераклу. Шестым подвигомГеракла было очищение «авгиевых конюшен» — скотного двора Авгия.Авгий был сыном Гелиоса и царем Элиды. Неисчислимы были богатства его, аособенно — стада. Триста белоногих быков, двести — красных, как пурпур, двенадцать— белоснежных, как лебеди, и один — сияющий, как звезда. Неудивительно, чтохлева царского дома были весьма запущенны. И вот эту помойку и предложил Авгиюочистить Геракл за один день и десятую долю его стад. Авгий согласился на стольвыгодное предложение и, как оказалось, прогадал. Геракл  направил на скотныйдвор потоки двух элидских рек — Алфея и Пенея, а после просто восстановилразрушенные водой стены. Авгий не захотел расставаться со своими любимымиживотными и выгнал Геракла. Геракл через несколько лет вторгся в Элиду сбольшим войском и убил Авгия. В честь победы Геракл принес традиционные жертвыбогам, высадил рощу олив (впоследствии олимпиоников увенчивали венками из ветокименно этой рощи) в честь Афины Паллады и учредил Олимпийские игры.

Но этолегенды, а вот что история говорит о третьей — самой удачной — попытке. ПервыеОлимпиады были событием весьма локального характера и привлекали не слишкоммного как участников, так и зрителей — только жителей Элиды и Спарты: именапобедителей первых одиннадцати Олимпийских игр принадлежат уроженцам ЗападногоПелопоннеса. Кстати, традиционно считается, что правила и порядок проведенияигр установили Ликург (правитель Спарты, осуществлявшей протекторат надЭлидой), Клеосфен (правитель Писы) и Ифит (правитель Элиды). Текст этогодоговора об олимпийских состязаниях был запечатлен на бронзовом диске, окотором в IV веке до н. э. сообщал Аристотель и который во II в. до н. э. виделПавсаний. В самой первой Олимпиаде было единственное состязание — забег юношейна короткую дистанцию в 1 стадий (185 м). История сохранила нам и имя первогопобедителя-олимпионика (от греч. Ника — богиня победы) — им стал повар из ЭлидыКореб.

Начиная с660-го г. до н. э. — то есть, с 30-х игр — к состязаниям были допущены все жителиматериковой Греции, а через 10 игр (40 лет) в Олимпиадах стали приниматьучастие и жители греческих колоний. Олимпийские игры завоевали широкуюпопулярность, а победители могли рассчитывать на щедрый приз, почести ивсенародную славу. Олимпионик «короновался» хрестоматийным оливковымвенком (ветви для которого срезал золотым ножом мальчик, сын свободных издравствующих родителей) и награждался пальмовой ветвью. Плутарх писал о том,что победивший на Олимпийских играх афинянин получал в награду 500 драхм, чтобыло весьма немалой суммой. Также в честь атлетов-победителей устанавливалисьскульптуры — иногда в самой Олимпии у святилища Зевсу, иногда на родине героя.Однако согласно Плинию, сходство эти скульптуры имели только с трехкратнымипобедителями Олимпиад, остальные же могли довольствоваться лишь идеалистическимобразом в свою честь. Родина не оставалась в долгу перед своими героями — ониобычно получали ряд экономических и политических привилегий вплоть доосвобождения от всех государственных повинностей, а в некоторых случаях дажеобожествлялись. В дополнение к перечисленным наградам олимпионики до концасвоих дней могли рассчитывать на бесплатные обеды в городском управлении, чтобыло для них более приятно и полезно, чем изваяние, не имеющее к тому жефактического сходства. Медные статуи Зевса (на дорическом диалекте называвшиесязанами), посвященные опозорившим себя участникам (например, уличенным вмошенничестве, подкупе и пр.) игр, выполнялись на деньги, полученные в видештрафов, и ставились по сторонам дороги, ведущей на олимпийский стадион. Грекиочень любили вещественные напоминания о событиях.

С 15-йОлимпиады — 720 г. до н. э., Спарта, имевшая характер военно-организованногородового союза, становится доминирующим по количеству победителей государством.С 15-й по 50-ю Олимпиаду (720—576 гг. до н. э.) сохранились фамилии 71победителя, из которых 36 — спартанцы. Например, известен некий спартанецГипосфеп. Впервые он победил в борьбе среди юношей, позднее перейдя во«взрослую» категорию, и там на протяжении пяти Олимпиад одерживалпобеду. Другими словами, он успешно выступал в состязаниях борцов в течение 24лет.

В Спартеособое внимание уделялось вопросам физического воспитания граждан-воинов, чтобыс помощью оружия и военной силы закреплять свое господство над покореннымиместными жителями. Спартанцы вообще отличались весьма строгими нормамиповедения, а также неукоснительным их соблюдением. Например, несовместимым счестью спартанца считалось признание поражения. В связи с этим спартанцам былозапрещено публично выступать в соревнованиях по кулачному бою и панкратию, ибопо правилам этих состязаний участник должен был или победить, или признать своепоражение. Сохранилась также легенда об одном старике, запоздавшем к началусоревнований. Весьма неудачно он пытался найти себе хоть какое-нибудь местосреди осыпавших его насмешками и оскорблениями зрителей. Эти попытки привелиего к группе спартанцев, сидевшей на «трибунах» — склонах холмаКроноса. Как один, спартанцы встали, уступая старику место. Растроганный, онсказал: «Все греки знают правила приличия, но выполняют их толькоспартанцы!».

В эпохугреческой колонизации влияние Олимпии постепенно распространяется на Малую Азиюи прилегающие к ней острова. На 23-й Олимпиаде в кулачном бою победил Ономастиз Смирны, который разработал и правила состязаний кулачных бойцов. На 46-йОлимпиаде победителем в беге стал Полимнестор из Менеста, про которогорассказывают, что он догнал на пастбище зайца.

Гегемонияспартиатов в списках победителей заканчивается к 50-й Олимпиаде. Средизападно-греческих городов выделяется основанный на юге Италии Кротон.Знаменитый Милон Кротонский был шестикратным чемпионом по борьбе Олимпийских(532—512 гг. до н. э.) и шестикратным же — Пифийских игр. Современники сравнивалиего с Гераклом и Ахиллом, его феноменальная сила стала легендой. Публика ревелаот восторга, когда он, неся на плечах живого быка, появлялся на стадионе. Убивбыка затем одним ударом в голову, Милон целиком съедал его в течение дня. ПогибМилон Кротонский очень глупо — решив в очередной раз испытать свою силу,застрял в расщепленном дереве и был сожран волками заживо. Всего же в период с564 по 510 гг. до н. э. в списках победителей мы находим 13 кротонцев.Сложилась даже пословица, что последний из кротонцев равен первому средиостальных греков.

Чемпионпятиборья 444 г. до н. э. Икк из Тарса стал впоследствии тренером и прославилсвое имя (помимо побед, разумеется) первым в истории спорта руководством потренингу спортсменов. Весьма новаторскими для того времени были рекомендацииспециальной диеты, отказ от излишеств, а также запрет на сексуальные отношениянепосредственно перед состязаниями. Только вот десятикратный чемпион игр между328 и 292 годами до н. э. Геродор из Мегары наверняка не читал рекомендацияИкка. Говорят, что во время обычных своих тренировок он съедал за раз по 15 фунтов хлеба с мясом и выпивал несколько галлонов разбавленного вина.

НумероватьОлимпиады стали лишь 600 лет спустя после их начала. Во 2-м в. до н. э.астроном и географ из Александрии Эратосфен разработал точную хронологическуютаблицу, в которой все известные ему политические и культурные событиядатировал по Олимпиадам (то есть, по четырехлетним периодам между играми),опираясь при этом на составленный им список олимпийских победителей. Егодевятитомная Хронография (Chronographiai) охватывала период от разрушения Трои(датированного автором 1184/83 гг. до н. э.) до смерти Александра (323 г. до н. э.).

Высший расцветОлимпийских игр приходится на VI—IV вв. до н. э. — Олимпиады становятсяобщегреческим праздником, а Олимпия — центром всего спортивного мира. Кромепрочего, Греко-персидские войны первой половины VI в. до н. э. сумели сплотить(хоть и ненадолго) враждовавшие между собой греческие города, и Олимпиадыявились олицетворением этого единства. Также и система физического воспитания,популяризируемая Олимпийскими играми, дала свои плоды: греки были явно успешнеев поединках, навыки бега, кулачной борьбы, панкратия пригодились в битвах.

Популярность иуспех Олимпийских игр привели к тому, что уже к началу VI в. и в других частяхГреции стали проводить подобные соревнования. В 590 (или 582) г. до н. э. былиреорганизованы Пифийские игры в Дельфах, в 573 г. до н. э. — Немейские игры в Арголиде, в 572 г. до н. э. — Истмийские игры близ Коринфа. Всеэти игры проводились раз в два или четыре года с таким расчетом, чтобы накаждый год выпадали какие-либо состязания. Атлет, побеждавший на всех четырехиграх в течение одного периода, получал звание периодоника. В историисохранились имена спортсменов, ставших периодониками даже несколько раз.Упоминавшийся выше Милон Кротонский занимает среди них первое место —периодоником он был шесть раз. В списках олимпийских победителей присутствует46 периодоников.

В этот жепериод появляется звание «триаст» — тройной победитель, одержавшийпобеду в сразу трех состязаниях, проходивших в один день — в беге, двойном бегеи в беге с оружием. Два раза звание триаста завоевывал родосец Леонидас,получивший на 4 Олимпиадах подряд 12 венков победителя.

Совершенноочевидно, что состязания, имеющие столь большую популярность, не могли обойтисьбез определенных, специально разработанных правил и условий их проведения. Ну,а долгая история наверняка способствовала рождению традиций.


III. Правила. Условия. Традиции Олимпийских игр вантичности

Проведение игрсопровождали определенные условия. Итак, олимпиада имела место быть раз вчетыре года при первом полнолунии после летнего поворота солнца (обычно в концеиюля — начале августа). Еще весной во все стороны рассылались гонцы-спондофорыс объявлением даты грядущей олимпиады, назначенной специальным комитетом.Распорядителями и судьями игр с 572 г. до н. э. были избираемые из гражданобласти Элида элланодики числом в 10 человек. Жестким условием проведения олимпиадыявлялось всеобщее перемирие (т. н. божественный мир — экехерия) — никакихвоенных действий и никаких смертных казней. Экехерия длилась два месяца, инарушение ее каралось крупным денежным штрафом. Так, в 420 г. до н. э. независимые спартанцы вели в Элиде боевые действия с участием тысячи гоплитов, за чтобыли подвергнуты штрафу — 200 драхм за каждого воина. Отказавшиеся платить, онибыли отстранены от участия в играх.

Тренировавшиесяв течение года атлеты за месяц прибывали в Олимпию, где участвовали вотборочных мероприятиях и продолжали тренировки в специальном гимнасии,представлявшем собою окруженный колоннадой двор с дорожками для бога,площадками для метаний, борьбы и т. п., палестрой и жилыми помещениями дляспортсменов.

Составучастников и зрителей также регламентировался особыми правилами. С 776 до 632гг. до н. э. состязаться на олимпиадах имели право лишь свободные гражданегреческих полисов не старше определенного возраста, не совершившие преступленияили святотатства. Позже к участию стали допускаться и римляне, если имудавалось подтвердить с помощью хитроумно составленных генеалогий, что они —потомки чистокровных греков. С 632 г. до н. э. (37-я олимпиада) вводятсясоревнования и между мальчиками. Варвары и рабы (под надзором хозяев) допускалисьтолько в качестве зрителей. Женщины (исключая жриц Деметры) не имели права дажепосещать соревнования, хотя девочкам этого не запрещалось. Ослушниц ждаловесьма суровое наказание — их сбрасывали с горы (наверное, намек на несчастногоМиртила). Однако исполнения подобной кары не зафиксировано. В истории античныхОлимпийских игр известен один лишь случай, когда женщина все же присутствовалапри состязаниях. В 404 г. до н. э. некая гречанка по имени Каллипатейра,тренировавшая собственного сына, кулачного бойца Эвкла Родосского, пришла настадион, облачившись в мужской плащ-гиматий. В порыве радости от победыотпрыска Каллипатейра, совершив неосторожное движение, явила миру своипервичные половые признаки. Обман раскрылся. Но нет правил без исключений:поскольку ее отец, три брата, племянник и сын были олимпийскими победителями,судьи все же избавили ее от наказания. Однако внесли в правила проведенияолимпиад следующее условие — отныне тренеры спортсменов-участников должны былиприсутствовать на стадионе обнаженными.

В течениепочти трехсот лет Олимпийские игры продолжались три дня. Первый и последний днибыли посвящены торжественным церемониям, процессиям и жертвоприношениям,состязаниям отводился всего лишь один день.

С 724 г. до н. э. в программу соревнований включается двойной — на более длинные дистанции — бег(диаулос), и они продляются до трех дней. Беговая дорожка стадиона в Олимпииимела 192 метра в длину, на ней проходило три забега: на одну длину дорожки, надве и на 20 или 24. В 720 г. до н. э. к уже указанным видам бега добавился ещеодин — долгий (долихос) — 12 концов в обе стороны стадиона. Много позже — с65-й олимпиады — добавился еще бег в полном вооружении — гоплитодромос.

На 18-йолимпиаде (708) появляется пентатлон — пятиборье: метание диска и копья, прыжкив длину, бег и борьба (пале). С 23-й олимпиады (688) — кулачный бой (пюгме), с25-й (648) — бег на колесницах с четверкой лошадей и панкратий (панкратион) —комбинация борьбы с кулачным боем. Кроме перечисленного, в программе соревнованийприсутствовали иппические состязания: верховые скачки на взрослых лошадях;кальпа — попеременный бег и скачка на колеснице; синорида — бег колесниц,запряженных двумя взрослыми лошадьми; бег колесниц, запряженных четырьмяжеребятами; верховые скачки на жеребятах, а также бег колесницы, запряженноймулами — апены. Проводились также состязания в военных танцах (пиррихии), вкрасоте среди мужчин (эвандрии), в искусстве (мусические агоны), эстафеты сфакелами (лампадодромии). В программе праздника, кроме собственно спортивныхигр, присутствовали выступления поэтов, ораторов, музыкантов, а такжетеатрализованные представления.

У женщин былисвои атлетические игры — Гераи, посвященные культу Геры. Основательницейолимпийских игр для девушек считали Гипподамию — жену Пелопса, если вы помните,не так уж легко ему доставшуюся. Игры проводились каждые четыре года независимоот Олимпийских. Женщины бегали с распущенными волосами в коротких туниках. Длябега им предоставлялся олимпийский стадион, только дистанцию укорачивали.Победительницы увенчивались венками из ветвей маслины и получали часть коровы,принесенной Гере в жертву. Также они могли поставить статую с высеченным напостаменте именем.

Пятидневныепразднества Олимпиад проводились следующим образом. В первый день производилсятщательный осмотр участников, а также торжественная клятва атлетов иэлланодиков на алтаре Зевса Горкия в булевтерии. Первые брали на себяобязательство состязаться честно, не нарушать правил и подчиняться решениюсудей, которые, в свою очередь, клялись судить по совести и правилам, безпредубеждения к спортсменам. Элланодики имели при себе раздвоенные в виде вилкина конце тонкие длинные деревянные палки, ударами которых они могли наказыватьпровинившихся. Участников с помощью жребия разделяли на группы по четыречеловека. Затем следовало торжественное жертвоприношение Зевсу и открытие Игр.Во второй день происходили соревнования в группе мальчиков: бег и борьба,пентатлон, кулачный бой. Третий день отводился состязаниям взрослых атлетов —бегу, борьбе, кулачному бою, панкратию и пятиборью. Четвертый день был целикомпосвящен иппическому агону, а пятый — награждению победителей и закрытию Игр.

Немногоподробнее о самих состязаниях, которые отличались некоторым своеобразием.Например, состязания борцов (пюгме, панкратий, пале) по сравнению с современныммогут показаться довольно варварскими. Вместо боксерских перчаток рукиспорсменов обматывались гимантами — специальными кожаными ремнями (позднее сметаллическими бляхами), а сами борцы были обильно смазаны оливковым маслом,что, согласитесь, усложняло борьбу. Бить соперника позволялось как угодно, нопоскольку удары по корпусу не имели значения, то целью являлась головапротивника. Запрещалось лишь кусаться и бить в уши и глаза. Понятия «весоваякатегория» не существовало. Поединок мог длиться довольно долго,поражением считалось падение на землю или просьба о пощаде. Бывало, чтопроигравший платил жизнью, не говоря уже о многочисленных травмах. Если наземле оказывались оба борца, то судьи засчитывали ничью. Боец, триждыкоснувшийся земли и прекративший борьбу, назывался триадденом. Самым курьезными трагическим за всю историю Олимпийских игр можно назвать поединок в панкратиина 53-й Олимпиаде в 564 г. до н. э. Противник трехкратного чемпиона АригионаФигалетского сдавил ему горло ногами, намереваясь задушить. Из последних силАригион сломал сопернику щиколотку, заставив его просить пощады, тем самымпризнавая себя побежденным. Однако это отчаянное усилие стоило Аригиону жизни.Судьи, оказавшиеся в довольно затруднительном положении, поскольку один изборцов сам признал поражение, а второй умер, после продолжительных прений нашлиоригинальный выход: тело Аригиона было поставлено на пьедестал почета, и наголову трупу надели оливковый венок.

Поскольку, какбыло сказано выше, спортсмены смазывали свои тела маслом, то образовавшуюсяпосле состязаний грязь приходилось соскребать специальными приспособлениями —стригилами.

Прыжки в длину(обычно серия из нескольких следующих один за другим) — гальма — совершалисьбез разбега со специального возвышения — батера. Для большего размаха припрыжке спортсмены использовали каменные или свинцовые гири — хальтеры, которыеследовало уронить до приземления. То есть, прыжок совершался приблизительнотак: при отрыве от земли атлет взмахом направлял руки с хальтерами вперед,перед приземлением отводил их назад, а при касании земли отбрасывал хальтерысовсем. Использование хальтеров было необязательным, но они давали прыгунунекоторый импульс в начале упражнения, а также способствовали сохранениюравновесия и получению более четкого отпечатка пяток. Кроме того, посколькуспортивные состязания определялись особенностями военного искусства тоговремени, эти гири в руках прыгуна символизировали оружие, с которым греческомувоину приходилось перепрыгивать канавы, рвы и прочие препятствия. Всемероприятие могло сопровождаться аккомпанементом флейты.

Бег являлсястарейшим, а до 13-й олимпиады и единственным, состязанием в Олимпийских играх.Атлеты бежали обнаженными (отсюда название упражнений – гимнические,гимнастические, от греч. gymnoi — нагой). А длина арены — один стадий — даланазвание и площадке — стадион. Но об этом позже. Беговая дорожка не былакруговой, как сейчас — атлеты бегали по прямой, туда и обратно, как во времяброска воинского соединения. Бег с оружием — гоплитодромос — наиболее нагляднодемонстрировал это.

Дискометаниеизвестно еще из поэм Гомера как одно из любимых упражнений греков не только вмирной жизни. Атлеты-дискоболы метали диск без раскручивания, что былообусловлено сомкнутым строем воинов — метание могло производиться только ввертикальной плоскости.

Помимо ужеупомянутых бега, борьбы, прыжков в длину и метания диска в пентатлон входилоеще и метание копья. Кстати, согласно греческой мифологии, пентатлон былизобретен Ясоном — легендарным предводителем аргонавтов. В Олимпийских играхбег и борьба проводились как в пентатлоне, так и отдельно, в то время какпрыжки в длину и метания диска и копья — только в пятиборье. Очень интереснымбыло определение победителя в пентатлоне. Оно осуществлялось на основе принципавыбывания. Поскольку бег, прыжки и метания копья и диска требовали разныхфизических усилий, чаще всего победителей было четверо — по одному в каждомвиде. Иногда один участник становился победителем в двух видах состязаний, а вдвух других достигались равные результаты. Или два участника побеждали каждый вдвух видах соревнований. В таких случаях состязания в борьбе проводилисьобязательно — для определения финального победителя. А если в трех видахпентатлона побеждал один и тот же участник, то пятый вид состязаний не имелзначения.

Любимымсостязанием многих мифических героев было копьеметание. Оно также обязаносвоему происхождению боевым упражнениям. Копье имело кожаную рукоятку, припомощи которой копьеметатель в момент броска сообщал ему вращательное движениевокруг оси. По оценке результатов копьеметание делилось на два вида:“экеболон”, где определяющей была дистанция, которую пролетело копье, и“стохастикон”, где судили по поражению специальной цели.

Надо полагать,что самыми зрелищными и захватывающими были иппические состязания. За победу вних чествовался не возница, а владелец коней и колесницы. Именно поэтомусостоятельные греки из всех видов соревнований отдавали предпочтение конным.Более того, атлетом мог быть любой грек (с небольшими оговорками, о которых шларечь ранее), то есть богатый аристократ запросто мог встретиться в схватке спростолюдином из захолустного городишки, да еще и не получившего хорошеговоспитания. А вот выставить колесницу с достойными лошадьми было под силу дажене каждому богачу. Древние историки (Исократ, Плутарх) почти хором рассказываюто честолюбии Алкивиада, пославшего на Олимпиаду семь (!) колесниц. Столько,кроме него, не посылал никто — ни частное лицо, ни царь. Он получил первую,вторую и четвертую, по словам Фукидида, награды. Еврипид же указывает, что итретья тоже досталась Алкивиаду. Конные состязания проводились на ипподроме,располагавшемся южнее стадиона, который был длиной в 4 стадия — около 770 м.

В болеепозднее время Игры продолжались семь дней, а в период римского владычествавеками установившимся правилам следовали уже не столь строго. В 65 г. н. э. император Нерон превратил Олимпиаду практически в фарс, участвуя в скачках в сильнейшемподпитии и приказав не выпускать зрителей при своем выступлении на мусическомагоне. Вы, наверное, удивитесь, но Нерон стал победителем. Конец Олимпийскимиграм древности — на 293-й олимпиаде — положил набожный римский императорФеодосий I в 393 г. н. э., усмотрев в них несовместимое с христианской веройязычество.


IV. Программа Олимпийских игр. Олимпионики

Спортсмены иих наставники съезжались в Олимпию за месяц до начала Игр для отборочныхтренировок. Сами игры в 5 веке до н. э. длились 5 дней: в 1-й день, когдаучастники Игр перед алтарем Зевса приносили клятву в соблюдении всех правилсостязаний, происходили жертвоприношения; во 2-й день проводились состязания вгруппе мальчиков, в 3-й состязания мужчин, в 4-й конные ристания, 5-й деньзаканчивался жертвоприношениями и был посвящен торжественной церемонии вручениянаград.

Первымпобедителем на Олимпийских играх считался элеец Кореб (776 до н. э.), которыйвыиграл состязание в коротком беге на 1 стадий (192,27 м). В 14 Олимпиаду (724 до н. э.) в программу Игр вводится двойной, т. е. на 2 стадия,бег-диавлос, в 15-ю (720 до н. э.) длинный бег-долихос (от 7 до 24 стадиев), с18-й (708 до н. э.) борьба и пятиборье, или пентатлон, состоявшее из прыжков,бега, борьбы и метания копья или диска. С 23 Олимпиады (688 до н. э.)появляется кулачный бой. В 25-ю впервые вводится бег колесниц, запряженныхчетырьмя взрослыми лошадьми, в 33 (648 до н. э.) верховые скачки на взрослыхлошадях и панкратий (борьба без правил и состязание на кулаках). В 65-юОлимпиаду (520 до н. э.) в программу включен бег в полном вооружениигоплитодром. В 70-ю Олимпиаду (500 до н. э.) появляется бег апены (колесницы,запряженной мулами), в 71-ю (496 до н. э.) кальпа (попеременный бег и скачка наколеснице), в 93-ю (408 до н. э.) синорида (бег колесниц, запряженных двумявзрослыми лошадьми), а с 99-й Олимпиады (384 до н. э.) бег колесниц,запряженных молодыми лошадьми. В 131 Олимпиаду (256 до н. э.) введены верховыескачки на жеребятах, а в 145 (200 до н. э.) панкратий для мальчиков.

С 720 до н. э.атлеты, ранее выступавшие в набедренных повязках, состязались обнаженные.Состязания проходили по группам, на которые спортсменов разделяли по жребию (по4 человека). Победителю элланодики вручали пальмовую ветвь, с которой он долженбыл прийти на вручение наград.

Имяпобедителя-олимпионика, имя его отца и отечество торжественно объявлялись ивысекались на мраморных плитах, выставленных в Олимпии для всеобщего обозрения.Олимпионики были столь знамениты, что год олимпиады часто назывался по именипобедителя. С 7 Олимпиады (752 до н. э.) атлеты награждались венками из ветвей«маслины прекрасных венков», по преданию, посаженной еще самим Гераклом; с 60-йим позволялось поставить в Альтисе свою статую. Во время пира, следовавшего засостязанием, в честь олимпиоников пелись торжественные гимны-эпиники,составленные знаменитыми поэтами Пиндаром, Симонидом, Вакхилидом и др. Древниегреки считали победу знаком расположения божества, внимания Зевса к атлету и кгороду, откуда он родом. На своей родине олимпионики освобождались от всехгосударственных повинностей и пользовались почетными местами в театре и на всехпразднествах; известны случаи, когда олимпионики обожествлялись и почиталиськак местные герои.


V. Значение Олимпийских игр

Олимпийские игры былиобъединяющим центром всего эллинского мира, священные послы теоры представлялив Олимпии все греческие государства. Особо почитали Олимпийские игры греки изотдаленных мест, которым они помогали поддерживать связь с метрополией. Многиегреческие города устраивали у себя игры по подобию Олимпийских или сооружалихрамы Зевса Олимпийского (в Афинах, Халкедоне, Акраганте, Сиракузах и др.).

В Олимпиюсъезжались художники и поэты, с 50-й Олимпиады утвердился обычай читать наОлимпийских играх литературные произведения и произносить стихи. Геродот,вернувшись с Востока, читал здесь главы своей «Истории»; в Олимпии вел своибеседы Сократ, ходивший туда пешком из Афин, со своими сочинениями выступалиПлатон, Эмпедокл, Софокл, Исократ, Демосфен и др. Греческие государства вовремя Олимпиад объявляли о заключении важных договоров, скрепляя их клятвами уалтарей богов и уведомляя о том всю Грецию. Имя, торжественно объявленное на Олимпийскихиграх, становилось известно всему грекоязычному миру. На рубеже 4-3 веков до н.э. историк Тимей Сицилийский предложил вести летосчисление по Олимпиадам,четырехлетним временным отрезкам, от одной Олимпиады до другой.

Ко 2 веку дон. э. Игры теряют свое великолепие, все больше превращаясь в событие местногозначения. В 85 до н. э. римский полководец Сулла, позволивший своим солдатамопустошить сокровищницы Олимпии, перенес Игры в Рим (175-я Олимпиада-80 до н.э.), но через 4 года они возобновляются в Греции. С великой пышностьюсостязания были восстановлены римским императором Августом. Германик получил наиграх венок, Тиберий в 4 г. до н. э. стал победителем в беге колесниц. Внарушение всех вековых правил император Нерон объявил игры на 2 года ранееположенного срока, приказал уничтожить статуи всех прежних олимпиоников и ввелпевческие состязания, в которых и стал первым «победителем». После его убийстваигры были объявлены недействительными. В 394 году Олимпийские игры, 293 посчету, были запрещены как языческое празднество декретом римского императораФеодосия I Великого.

В апреле 1896по инициативе Пьера де Кубертена в Афинах состоялась Первая Олимпиада,положившая начало современному олимпийскому движению.


VI. Влияние Олимпийских игр на религию и политику

Для греческогомира уже в VI в. до н. э. характерны два явления: с одной стороны, сильноеразвитие партикуляризма, цепкое отстаивание своей самостоятельности каждым избесчисленных городов-государств и, с другой стороны, наличие институтов,объединявших в какой-то мере эти государства, напоминавших им о связи,существовавшей между ними, признание некоторых общеэллинских учреждений нобычаев. Одним из таких, объединявших всех зллинов, пусть на короткое время,институтов были общегреческие религиозные празднества и связанные с нимисостязания.

Среди нихважнейшее место занимали жертвоприношения Зевсу в Олимпии и общегреческиесостязания, устраиваемые после религиозной церемонии. Ф.Ф.Зелинский когда-тозаметил, что было бы неправильно сравнивать древнегреческих поэтов,прославившихся своими стихотворениями в честь победителей на Олимпийских играхи в честь коней, одержавших эту победу, с современным поэтом, который палисадбы стихи мя прославления лошади, взявшей первый приз на скачках в Дерби. Идействительно, при таком сопоставлении сразу делается ясным, что перед намиявления совершенно разного рода. И дело не только в том, что Олимпийские игрыбыли понятны и близки сердцу каждого грека, а не одним лишь представителямзажиточного меньшинства, и не в наличии в древности религиозного момента, но ив том, что празднества, совершавшиеся в Олимпии с такой торжественностью каждыечетыре года, имели не одно религиозное, но и политическое значение. При теснойсвязи которая существовала в античности между государством и религией, этовполне понятно.

Общее значениеОлимпийских состязаний для греков выступает достаточно ясно в одном израссказов Геродота, где идет речь о прибытии в Египет вестников от элидян. Этивестники хвалились, что они из всех людей наисправедливейшим и прекраснейшимобразом организовали состязания в Олимпии, и думали, что и египтяне, мудрейшиеиз людей, не смогли бы изобрести ничего другого.

Но еще важнеедругое известие, относящееся к тому времени, когда над Элладой нависла страшнаяугроза. Полчища персов находились уже на греческой земле. Казалось бы, вседругие соображения должны были отойти на задний план перед мыслью онеобходимости сосредоточить все силы для отпора врагу. Но греки действуютиначе. Спартанцы отправляют царя Леонида с небольшим отрядом в Среднюю Грецию,обрекая его на верную гибель. Выступить же со всеми силами они предполагаютпосле: «(теперь) им мешало Карнейское празднество». И такие же намерения,прибавляет Геродот, были и у прочих союзников, так как одновременно происходилпраздник в Олимпии (VII, 206). Таким образом, даже настоятельная военная нуждане могла отвлечь эллинов от религиозного торжества (может быть, намеки на этисобытия содержатся у Фукидида ).

Победе наОлимпийских играх придавалось в VI в. до н. э. огромное значение: победительстановился первым человеком своего полиса не только в сознании своих сограждан,но и всех греков. Вспомним, что ожидало олимпионика по возвращении на родину:торжественную встречу при его въезде в город, шествие к храму Зевса, пир,привилегии, которые получал победитель, статуи, воздвигавшиеся в его честь,оды, заказанные лучшим поэтам своего времени, легенды, создававшиеся вокруг егоимени, божеские почести, иногда оказываемые ему. Все это объясняется не толькопристрастием эллинов к спортивным состязаниям, но имеет другой, более глубокийсмысл. Поэтому при изучении политической история архаической Греции нельзяпройти мимо вопроса об олимпиониках, тем более что в источниках мы находиминтересные в этом отношении известия.

Однако, преждечем рассматривать эти известия, необходимо представить себе, что сделано внауке по вопросу об олимпиониках. С пробуждением в Греции интереса к изучениюпрошлого начали наряду с другими данными собирать материал об Олимпийских играхи составлять списки олимпиоников. Известно, что этим занимался (в конце V в. дон. э.) логограф и аттидограф Гелланик. Впоследствии эту работу продолжалиавторы IV в. и позднейшего времени. Многочисленные известия о победителяхсодержатся также в трудах Геродота, Павсания и других.

В XIX в. вседанные об олимпиониках были подвергнуты научному изучению в работе Форстера, ав недавнее время список победителей на Олимпийских играх был пересмотрен идополнен Моретти.

Как бы нирешать вопрос об исторической достоверности этого списка, в особенности в тойего части, которая относится к древнейшему времени (VII — началу VI в. до н.э.), все же в целом сведения, сохранившиеся в нем, несомненно, дают живоепредставление о составе победителей на состязаниях, хотя во многих случаях ивозникают сомнения относительно имени олимпионика, вида состязаний и (особенночасто) даты победы. Даже такой скептически настроенный исследователь, какБелох, считает, что приблизительно с 50-й олимпиады (580 г. до н. э.) ведет свое начало запись имен победителей. Что касается V в., то список победителейэтого времени, согласно Белоху, «совершенно достоверен».

В общем мыимеем основание рассматривать список олимпиоников, по крайней мере с начала VIв., как исторически ценный материал, даже если и допустить, что в него былипозднее внесены более или менее произвольные данные (например, имена,заимствованные, из мифологии, или датировки более ранним временем (Килон,Мирон), как думает Белох (ук. соч., стр. 154). мнение которого, впрочем, не разделяетв настоящее время большинство исследователей).

Известия оболимпиониках могут получить различное истолкование в зависимости от взглядов нахарактер и значение Олимпийских состязаний, начало которых восходит к глубокойстарине. В VI в. до н. э. они давно уже стали одним из существенных моментов врелигиозной, культурной и политической жизни Эллады, и то или иное понимание ихзначения не может не бросить свет и на особенности политической борьбы вгреческих государствах этого времени.

Каково бы нибыло происхождение Олимпийских состязаний — связаны ли они с погребальнымиобрядами, или с периодической борьбой царей-магов за власть, или, наконец, скультом Зевса как бога войны — в VI в. победа на этих играх имела сильныйполитический резонанс. Гардинер, являющийся горячим противником религиознойтеории происхождения Олимпийских состязаний, прав в известной мере в своейкритике попыток истолковывать многие обычаи или обряды позднейшего времени,притом существовавшие не только в Олимпии, как доказательство в пользу этойтеории. Но то, что он отрицает религиозный характер состязаний и утверждает,что их происхождение не связано с религией, представляется малоубедительным, —особенно в свете того огромного сравнительно-исторического материала, которыйбыл собран Фрэзером по вопросу о различных способах передачи царской власти. Нонас в связи с дальнейшим изложением интересует не столько вопрос опроисхождении и первоначальном характере Олимпийских игр, сколько о том, чемони были в VI в. до н. э.

Этот век былпериодом быстрого роста их известности и значения по сравнению с предшествующимвременем. Свидетельством этого служат прежде всего произведения искусства.Бизли считает, что возрастающий интерес к Олимпийским состязаниям — одна изхарактерных черт аттической вазовой живописи второй четверти VI в.: об этомговорят, например, изображения на чаше богини победы, юношей с поднятымируками, приветствующих победителя, и проч. Схолии к первой Олимпийской одеПиндара поясняют слова поэта (01., 1,151 а) — to de kleoV thloqen dedorken —таким образом: «повсюду устремляют взоры к Олимпийским состязаниям ипрославляют (их)».

Поэтомузаслуживают внимания известия древних авторов относительно той угрозы, которуюпредставлял победитель в состязаниях для местного правителя. Гардинер (ук.соч., стр. 97 ел.) лишь упоминает о Каллии, старшем Мильтиаде и Кимоне, сынеСтесагора, — победителях на Олимпийских состязаниях — в связи с выяснениемвопроса о том, в каких состязаниях могли принимать участие только представителизнати и как тесна была связь между Афинами и Олимпией при Писистрате. Однакотот факт, что победитель на состязаниях являлся как бы соперником местногоправителя, претендентом на власть в родном полисе, заслуживает пристальногоизучения.

В Олимпийскихсостязаниях теоретически мог принимать участие каждый желающий из эллинов, нофактически они были доступны для людей зажиточных, а состязания в беге наколесницах — только для богачей-аристократов или тиранов: слишком велики былирасходы на содержание лошадей, на подготовку к бегу и проч. Таким образом, впериод господства аристократии Олимпийские игры делались как бы ареной, накоторой проявлялось соперничество не только знати разных полисов, но и знатныхродов внутри полиса. Можно выразиться точнее: победитель в беге на колесницах вОлимпии был потенциальным претендентом на власть в родном городе, возможнымтираном. И, наоборот, тираны, уже захватившие власть, стремились одержать верхв состязаниях в Олимпии или на Пифийских празднествах (имеем в виду вособенности бег колесниц) и нередко, располагая огромными средствами,оказывались победителями. Геродот рассказывает, что еще аргосский тиран Фейдон,которому он дал такую нелестную характеристику (Фейдон, по его словам,«наглостью превосходил всех эллинов»), был заинтересован в руководствеОлимпийскими состязаниями. Действовал этот тиран весьма активно: он выгналэлейских устроителей состязаний и присвоил себе право судить состязающихся.

Связь междутиранами и олимпиониками легко может быть установлена, если проследить списоколимпиоников конца VII—VI в. до н. э. Уже Мирон Сикионский, дед Клисфена,одержал в конце VII в. победу в состязаниях на колесницах. Его внук Клисфен,породнившийся с Алкмеонидами (он отдал свою дочь замуж за Мегакла, сынаАлкмеона), по-видимому, придавал большое значение участию в общегреческихсостязаниях. Он оказался победителем в 576 или 572 г.

К концу VIIили началу VI в. относится единоборство (из-за обладания Сигеем) Питтака,тирана Митилены, и афинянина Фринона, победителя в панкратии. Помимо КлисфенаСикионского, и другие тираны принимали участие в состязаниях — Писистрат,сицилийские тираны Гиерон, Гелон, Ферон, тиран Акраганта, царь Кирены АркесилайIV. Интересна в этой связи п история спартанского царя Демарата, вынужденноговпоследствии бежать из Спарты. Правда, причина бегства Демарата, согласноГеродоту, была совершенно иная: оскорбление со стороны другого царя, Леотихида.Но здесь могло быть и затемнение традиции… Во всяком случае Демарат-олимпионик— личность необыкновенная: в разговоре с матерью он, призывая Зевса Геркея,хранителя его дома, просит открыть ему тайну его рождения, и далее выясняется,что его отцом был бог. Олимпиоником, может быть, был и тесть царя Леотихида,врага Демарата, Диакторид.

Олимпионик —частное лицо — возбуждал опасения тирана настолько серьезные, что иногда дляустранения победителя — и, очевидно, соперника — прибегали даже к убийству.Подобный случай можно встретить в истории Афин VI в. Соответствующие известия —лишняя черточка в быту того времени, характеризующая острое соперничествознатных родов.

Чем же можнообъяснить связь между победой в Олимпии и стремлением или возможностью захватавласти в родном городе?

Олимпионик, сточки зрения истории древнейших культов, представляет собою нечто подобное RexNemorensis: он царь-маг, обеспечивающий плодородие почвы, обусловленноетаинственным взаимодействием неба и земли. Бег на колесницах носилпервоначально ритуальный характер и, как это отразилось в мифах и сообщенияхпозднейших писателей, решал вопрос о том, кто будет басилевсом нового года.

Олимпионики представлялинекоторую угрозу для правящего в городе тирана. Выход из положения былразличный: олимпионик мог передать свою победу правителю полиса, из которого онбыл родом, или даже тирану другого полиса; мог покинуть родину с тем, чтобыосновать другой город и сделаться там тираном, или, наконец, тиран могприбегнуть к насильственному устранению возможного претендента. Во всякомслучае отрицать известное политическое значение победы на колесницах в Олимпиидля VI—V вв. до н. э. едва ли возможно.


VII. Изучение древней Олимпии

Изменения в религиозных икультурных воззрениях людей, политические перемены, природные катаклизмы — всеэто привело к тому, что Олимпия — самое великолепное и популярное святилищеЭллады — погибло.

Дошедшие до нас античныеписьменные источники и образцы искусства красочно рассказывали о знаменитомвсегреческом святилище. Знали о нем и в Средневековье, и в эпоху Возрождения.Однако точное местонахождение Олимпии определено не было. Высказывалось дажемнение, что располагалась она не около холма Кронос, а близ горы Олимп.

В XVIII веке европейскиеученые и общественные деятели заговорили о необходимости разыскать Олимпию иначать изучение столь ценного античного памятника.

В 1766 году английскийпутешественник Ричард Чандлер посетил Грецию. На Пелопоннесе у горы Кронос онобнаружил руины каких-то античных сооружений, дальнейшему разрушению которыхактивно содействовали местные жители, используя камень для своих строительныхцелей. Находка части стен огромного храма и обломков капителей колонн вызвала уученых живейший интерес. Французский ученый и путешественник Фавель в 1787 годупосетил Олимпию и описал руины храма Зевса еще до раскопок.

В 1788 году в «Описанииантичной Греции» Бартелеми был издан первый план Олимпии. А в 1813 году уже былсоставлен и первый подробный план святилища до раскопок.

Росту интереса кэллинским древностям способствовала греко-турецкая освободительная война.Начались серьезные планомерные исследования Олимпии. В 1828 году специальносозданная экспедиция обследовала Пелопоннес, а уже в мае 1829 французскиеархеологи под руководством Дюбуа приступили к раскопкам на территориисвятилища. Были обнаружены метопы, располагавшиеся с западной стороны храмаЗевса, над входом в опистодом, и изображавшие подвиги Геракла — победы надкритским быком, немейским львом и стимфалийскими птицами. А следом и увосточного фасада храма Зевса археологи нашли мраморные фрагменты метоп,украшавших вход в пронаос, также представлявшие подвиги любимого героя Эллады —коней Диомеда и быков Гериона. Находки были погружены на корабль и по Алфеюотправлены в морской порт, а оттуда — в Париж, в Лувр, где они экспонируются досих пор.

Когда греческоеправительство было информировано о неразрешенном вывозе артефактов, раскопкибыли остановлены и возобновлены только спустя 40 с лишним лет немецкимиархеологами.

В 1875 году кисследованиям в Олимпии приступают ученые из Германии под руководствомЭ.Курциуса. Среди участников экспедиции был молодой тогда археолог В.Дёрпфельд, издавший в 1935 году книгу «Древняя Олимпия». Отныне все находкидолжны были оставаться в Греции. Поскольку в Олимпии не было музея, первоевремя все найденные артефакты отправляли в Афины. А в 1887 году древнеесвятилище обзавелось собственным музеем, экспозиция которого стала быстропополняться.

Раскопки затруднялисьтем, что в результате неоднократных разливов рек Алфея и Кладея, с юга и сзапада окружавших Олимпию, территория комплекса была покрыта шестиметровымслоем песка. Прежде всего археологи начали с расчистки центра святилища.Нанесенные реками песок и земля на лошадях вывозились за пределы Олимпии. К1881 году общая топография и расположение основных сооружений всегреческойсвятыни были известны. Кроме того, в период раскопок ежегодно публиковалисьархеологические отчеты. За все шесть лет исследований немецкие археологи издалипять томов текста, четыре тома таблиц, множество планов и карт.

В 1884 году в раскопкахприняли участие и сами греки — Греческое археологическое общество исследовалосеверо-западный угол палестры.

Олимпийские игры 1896года подогрели интерес к колыбели олимпийского движения. Работы по раскрытиюархеологической зоны Олимпии активно велись до 1942 года — Вторая мировая войнапрервала раскопки. К этому времени была исследована священная роща — Альтис,раскрыты здания вокруг нее, частично открыт стадион и др.

Работа в Олимпии вновьбыла продолжена лишь в 1952 году немецким археологом Е. Кунце. Позднее здесьработал А. Мальвитц. Был доследован стадион, раскопаны портик Эхо, Леонидайон,мастерская Фидия, районы на юге и западе священной рощи, восточные термы.

Несмотря на то, чтомноголетние археологические исследования Олимпии принесли великолепные плоды,от дальнейших раскопок, продолжающихся и по сей день, следует ожидать многоинтересного и важного для науки и искусства.


VIII. Заключение

Олимпийские игры в ХХстолетии стали одним из многочисленных денежных шоу, превратившись в средствонизкопробной массовой национальной пропаганды, вовремя и без сбоев поставляянеобходимую норму адреналина в застоявшуюся кровь уставшего человечества.

Но на заре своегосуществования Олимпийские игры имели принципиально другое значение. Это былкомплекс ритуалов и спортивных состязаний, направленный на религиозное икультурное объединение Эллады.

Подобные игры былираспространены в XI-IX веках до н.э. Спорт той эпохи можно назватьаристократическим, потому что в состязаниях участвовали в основномпредставители знати. Состязания проводились, видимо, от случая к случаю: несуществовало специального места проведения соревнований, не было системыправил, института судей. Призы выдавались всем участникам соревнований, дажеесли они занимали последнее место, причем победа в заезде на колесницах, вкулачном бою или борьбе оценивалась гораздо выше, чем все остальные, так какэти виды спорта считались наиболее благородными.

В проведении игрсуществует некая закономерность: в гомеровский период состязания устраивалисьпо воле какого-либо знатного человека или царя, позже соревнования сталиустраиваться как бы по установлению богов, в местах, связанных с чудесами.Например, Пифийские игры, проводившиеся в Дельфах, были посвящены Аполлону,который, по преданию, после своей победы над гигантским драконом Пифономучредил музыкальные соревнования, а позже к ним добавились поэтические,атлетические и конные. 

Каждый год в Грециипроводились масштабные культовые мероприятия, большинство из них считалось«государственными» праздниками. Подобные общие собрания вопределенных культовых местах, посвященных какому-либо богу, сопровождавшиесяжертвоприношениями, играми и т.п., назывались панегиреями. Олимпийские игрысчитались главнейшими и важнейшими среди всех панегирей, так как Олимпия быласвятилищем Зевса, и соответственно все остальные религиозные центры Элладынегласно подчинялись ему.

Система проведения иидейная направленность Олимпийских игр, разработанный кодекс правил, четкаяшкала ценностей — все это вместе повлияло на создание образа «kaloskagatos», т.е. в дословном переводе прекрасно-благого человека. Это былидеал всесторонне развитого человека, прекрасного телом и душой. Такой героймог потягаться с богами, если бы не был взращен на идее почитания богов иобязательной верности заветам предков. Этот образ волновал и скульпторов, и писателейантичности в течение столетий. В изобразительном искусстве каноном совершенствасчитается статуя Поликлета, изображающая юношу-копьеносца. Одним из примеровтакого типа в литературе является образ Исхомаха в произведениях Ксенофонта.

Когда в IV веке началисьбесконечные внутренние войны, распри и предательства, греки стали использоватьрелигию как сильнейшее средство воздействия на противника. Дельфийский оракулработал почти по заказу, вера утратила чистоту, ясность и смысл, это не моглоне сказаться и на проведении игр. Участие в них теперь принимали толькопрофессиональные борцы, которые уже не верили в помощь богов, а рассчитывалитолько на собственную силу и хитрость. Были введены денежные призы, тогда как вклассическую эпоху уже один лавровый венок олимпионика символизировал всепочести и преимущества, которые атлет приобретал вместе с победой.

Иссяк поток красочныхпроцессий, люди все больше разубеждались во всесильности богов и все чащебросали им вызов. К концу тысячелетия случалось, что игры не на что былопроводить. Царь Ирод, посетивший Олимпию в 12-8 гг. до н.э., восхитился самойидеей подобных соревнований. Узнав, что святилищу не хватает средств на былойразмах, он учредил специальный денежный фонд для проведения игр. Несмотря начастые подачки со стороны взбалмошных вельмож, Олимпия влачила жалкоесуществование.

Спустя несколько столетийсюда пришли христиане, разграбили сокровищницы и уничтожили все, что не смоглиунести (а среди всего прочего и чудо света — знаменитую статую Зевса работыФидия). Затем по этой земле прошлись варвары, и пара землетрясений довершилидело разрушения.


IX. Библиография

Литература

1.   Колобова К. М., Озерецкая Е. Л. Олимпийские Игры. М., 1958.

2.   Шебель Т. Олимпия и ее игры: Пер. с нем. Л., 1971.

3.   Соколов Г. И. Олимпия. М., 1980.

4.   Павсаний. Описание Эллады. СПб., 1996.

5.   Тахо-Годи А.А. Греческая мифология. М, 1989г.

6.   Поль Гиро. Частная и общественная жизнь греков., М, 1999г.

7.   Нейхардт А.А., Шишова И.А. Семь чудес древнего мира. СПб, 1999г.

8.   Зельин К.К. Олимпионики и тираны//ВДИ, 1962 г, №4.

Источники в Internet

1.    НезависимаяГазета «НГ-Религии», №3, 18 февраля 2004г. — religion.ng.ru/

2.    МГУ,Исторический факультет — «Круглый стол»«Олимпийские празднества (игры) как фактор греческого этнокультурногоединства» (Москва, 28мая 1998 г.) — www.hist.msu.ru/Departments/Ancient/Olympic.htm

3.    Студенческое Научное Общество — К.К. Зельин«Олимпионики и тираны» — www.sno.7hits.net/projects/pisistratides/varia/zelyin.htm

4.   Библиотека по культурологии — Праздникив Древней Греции -http://www.countries.ru/library/ant/grhol.htm

5.    Древниймир – Античные Олимпийские игры — www.ancient.ru/topics/data/greece/games/olimpia/olimpia_games_01.htm

еще рефераты
Еще работы по культурологии