Реферат: Поморы
МОСКОВСКИЙ ГОСДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛЬНЫЙ НИВЕРСИТЕТ
ИНСТИТУТ СОЦИОЛОГИИ И СОЦИАЛЬНОЙ ИНФОРМАТИКИ
Реферат по этнологии.
Тема: «Поморы»
Москва, 2002
План
1. Краткая история поморья…………………………………………………….…………………………………..12. Культурные традиции и обычаипоморов…………………………………....…………………..22.1. Поморы…….………………………………………………………………….2
2.2. Контакты с Западом…………………………………..………………………….…………………………….22.3. Путешественники иторговцы………………………………………………………………………….32.4. Промысел поморов…………………………………………………….……………………………………...42.5. Обычаи, связанные с промыслом иводой……………………………….………………….62.6. Ладьипоморов……………………………………………………………………………………………………..72.7. Панка — деревянная куклапоморов………………………………………….……………………..92.8. Жилищепоморов…………………………………………………………………………………………………92.9. Топонимы Поморья…………………………………………………………………………………………..102.10. Языковые особенности……………………………………………………..………………………………163. Поморысейчас…………………………………………………………………………………………………………17Краткая история Поморья.
Всеверо-восточной части Республики Карелия расположен Беломорский район. Границарайона на востоке проходит по Белому морю.
Расположенныев устьях многочисленных рек, впадающих в Белое море, населенные пункты — городБеломорск, села Сумский Посад, Шуерецкое, Нюхча и другие — имеют многовековуюисторию.
Еще дославян на Русский Север переселились из Приуралья и Волго — Окского междуречьяфинно-угорские народы (для новгородцев собирательное название этих народов — чудь заволоцкая); емь — на берега рек Вага, Емца и примыкающей к ним частиСеверной Двины; пинь — на берега Пинеги; весь (вепсы) — на южное побережьеОнежского озера; мень («чудь белоглазая») — в низовья Северной Двины,на берега реки Мезень и восточные берега Белого моря; югра — в дельту СевернойДвины; саамы — на берега озер Карелии и северо-западное побережье Белого моря.Часть теснимых новгородцами-ушкуйниками народов чуди заволоцкой переселиласьсоответственно: емь — в Финляндию, пинь — на приток Мезени — Вашку, мень — нареку Ижма (ижемцы и теперь отличаются от коми-зырян). Ассимиляция славян и вышеперечисленныхнародов произошла в Х-ХVI веках.
Более5000 лет назад первыми после схода ледника Поморье заселили саамы (лопари,по-шведски — финны). Вероятно, это их предки оставили наскальные рисункиживотных и быта людей каменного века на восточном берегу Онежского озера, наберегах реки Выг, на западном берегу Белого моря и Кий-острове. На островахБелого моря сохранились их ритуальные каменные лабиринты.
Первыеславяне — жители Новгорода и северо-восточных княжеств появились на беломорскихберегах еще в IX веке. С XIV в. письменные источники фиксируют на западном побережьеБелого моря постоянные русские поселения, а сам край получает название«Поморье». Постепенно в Поморье шло формирование особой группырусскоязычного населения. Русские, заселившие прибрежные территории, в отличиеот жителей центральной России, практически не занимались земледелием.«Помор», «поморец» — так, начиная с XVI века, сталиназывать людей, живущих на западном побережье Белого моря и ведущих морское промысловоехозяйство. Позднее они стали жить и у Баренцева моря. Сейчас обитают в прибрежныхрайонах современных Архангельской и Мурманской областей.
Продвигаясьвперед и обживая незнакомые земли, они ставили укрепленные погосты — городки сгарнизонами. Погост обычно становился административным центром окружающихдеревень, возле него строили приходские церкви и создавали кладбища. Подзащитой укрепленных поселений поморы строят ладейный флот.
СXIV века растущее Московское княжество начало вести энергичную и умную борьбуза присоединение поморских земель, особенно после неудачной попытки захватитьДвинскую землю силой в 1397 году. Центром борьбы стало Белозерское княжество,попавшее в зависимость от Москвы еще при Иване Калите. В Белозерье началистроиться монастыри — в 1397 году Кириллов, в 1398 году — Ферапонтов, затемВоскресенский-Череповецкий и многие другие. Монастыри, являясь вернымипроводниками политики московских князей и царей, были одновременно центрамипросвещения, искусства и ремесел.
Новгородцысоздают монастыри Архангела Михаила (ныне Архангельск) в XII веке, затемНиколо-Корельский в устье Двины (Северодвинск), Антониево-Сийский на СевернойДвине возле каменной крепости Орлецы, Спасо-Прилуцкий (XIV век) в Вологде идругие.
Послезахвата Великого Новгорода Иваном III Поморье стало государевой собственностьюи было принуждено платить Московскому государству оброк деньгами и мехами. Вконце XV века войска Ивана III завершили завоевание Русского Севера.
Культурные традиции и обычаи поморов.
Контактыс Западом были для поморов с глубокой древности обычным делом. Вольно илиневольно связи с западными странами, знание европейских порядков и общение севропейцами поддерживали демократические традиции и даже в какой-то мереобосновывали их существование. Издавна большую роль в духовной жизни игралаблизость Русского Севера к Скандинавским странам. Одним из самых ярких примероввзаимодействия поморов и Запада является соседство и сотрудничество двухнародов — поморов и «норвегов» — на море. Совершенно уникальное особоеотношение русских с Норвегией, казалось бы, основывалось на одних толькоразличиях, так как «норвеги» не понимали необустроенности северорусского быта,иррациональности в поведении поморов во время бури на море (они старались,чтобы их выбросило на берег), поморы не торопились окружить свой северный разумевропейским комфортом и поражали норвежцев своим отношением к земле и к вере.Поморы были странниками, а норвежцы — рациональными пользователями в море,однако не зря их стали называть «русскими Скандинавии»: «русофильство норвежцев,доходящее до их “русоподобия”, абсолютно созвучно встречному “норвегофильству”(норманнизму) русской души. … Своеобразие северорусской морской культуры изаключалось в том, что в ней родовой образ матери сырой земли был перенесен наисходно чужую область пространства моря…»[1]
Поморыиздавна отличались особым религиозным чувством, совершенно отличным открестьянского, — в них соединялись свободолюбие и смирение, мистицизм ипрактицизм, страсть к знаниям, западничество и стихийное чувство живой связи сБогом. Писатель Михаил Пришвин во время своего путешествия на Север судивлением узнал, что «до сих пор еще русские моряки не считаются с научнымописанием Северного Ледовитого океана. У них есть собственные лоции… описаниелоции поморами почти художественное произведение. На одной стороне — рассудок,на другой — вера. Пока видны приметы на берегу, помор читает одну сторонукниги; когда приметы исчезают, и шторм вот-вот разобьет судно, помор перевертываетстраницы и обращается к Николаю Угоднику…»[2].
«Море- наше поле», — говаривали поморы. На лов рыбы и за морским зверем местныежители на самодельных судах ходили на Мурман, Новую землю, достигали береговНорвегии, останавливались на островах в Белом, Баренцевом и Карском морях. Темсамым поморы сыграли особую роль в освоении северных морских путей и развитиисудостроения. «Вечными мореходами» метко окрестил их известный русскийадмирал Литке.
Известные как покорители морей, удачливые промысловики, искусные судостроители,жители западного побережья Белого моря были и «торговыми людьми». Нарынках Новгорода, Москвы, в портовых городах Норвегии и Швеции можно быловстретить товары из Поморья: рыбу, соль, вываренную из морской воды, ценныеморжовые клыки, слюду. Долгое время поселения на побережье являлись владениямиСоловецкого монастыря, оказывавшего большое влияние на развитие края.
Жизнь,связанная с морем, морскими промысловыми сезонами, наложила отпечаток накультуру поморов. Их жилые и хозяйственные постройки, одежда, хозяйственныйкалендарь, обычаи, обряды и даже речь — все имеет свои особенности. Сложилсяздесь и своеобразный психологический тип человека — помора, привыкшего ксуровым климатическим условиям, к изменчивому, таящему опасности морю.Смелость, предприимчивость, открытость поморов отмечали многие путешественникии исследователи.
«Терскийберег» — это традиционное название южного побережья Кольского полуострова.Постоянные промысловые рыболовецкие поселения русских поморов появились здесь в14в. За столетия они создали своеобразную систему хозяйствования ивзаимодействия с суровой природой Белого моря. Поморы — самобытная этническаягруппа. Многое в их традициях перекликается с обычаями соседних финно-угорскихнародов Севера — саамов и карелов.
Промысел поморов.
Особенностьпромысла (морская охота и собирательство) позволила поморами использоватьпрактически без изменений ландшафт, доставшийся в наследство от древнихугро-финских народов.
Одним извидов для многих поморских сел в начале века был тресковый, или иначе«мурманский», промысел. На него ходили поморы из многих прибрежныхсел и деревень. Весной огромные косяки рыбы двигались с Атлантики на Мурман.Рыбный промысел возник на Мурмане в середине XVI века. В начале сезона трескуловили у побережий полуострова Мотка, который получил новое название — Рыбачий.В июле-августе промысел перемещался на восток, к Териберке. Людей, занимавшихсярыбными и зверобойными промыслами на море, называли«промышленниками», независимо от того, кем они являлись:«хозяевами» (владельцами судов и станов) или их работниками.Промышленники, ходившие на Мурман, звались «мурманщиками». Завестипромысловый стан на Мурмане могли лишь богатые поморы и монастыри. Рядовыемурманщики все необходимое им получали от «хозяев» и работали напромыслах обычно за 1/12 часть стоимости добытой продукции.
Отправлялисьв путь в начале марта. Лов трески производился артелями. Четыре человекаработали на судне — «шняке»; один (обычно подросток, у колян нередкоженщина) трудился на берегу: варил пишу, очищал снасти от тины и готовил их кочередному запуску в море, заготовлял дрова. Для лова рыбы в море употребляласьочень длинная снасть (в несколько верст) — ярус. Это веревка со множествомответвлений — бечевок с крючками на концах, на которые насаживалась приманка,чаще всего мойва. Ярус вынимался на шняку через 6 или 12 часов после запуска,при отливе морской воды. На берегу рыба разделывалась; извлекалась печень длявытопки жира, остальные внутренности выбрасывались. Пока стояли холода, вся рыбашла на сушку — развешивалась на жердях, раскладывалась на камнях, а припотеплении — складывалась в скеи и посыпалась солью.
Помимомурманской трески, у берегов Белого моря традиционно добывалась сельдь«беломорка». Она активно использовалась поморами в собственномхозяйстве (в том числе и на корм скоту!), а также продавалась архангельскимпромышленникам.
Отношениек воде у поморов было совершенно особым. И не случайно — вся жизнь селазависела от лова семги и добычи жемчуга. Известно, что и семга и раковинажемчужница могут жить только в идеально чистой воде. Поэтому в интересахпоморов было сохранять свою реку. Да и сейчас вода в ней удивительно прозрачна.
ВВарзуге рыбный промысел базировался на заходящей в реку семге, в Кашкаранцах — на сельди и треске. В Кузомени сосуществовали оба промысла. Из Кузомени иКашкаранцев в некоторые годы ходили на торос — охотиться на морского зверя нальдах в окрестностях «горла» Белого моря.
Обычаи, связанные с промыслом и водой.
Существоваласвоя очень сложная система лова, связанная с жизненными циклами семги,заходящей в Варзугу, морской рыбы и морского зверя.
Обычайпровожания реки во время ледохода, слова при переходе через ручей, благодарственныекресты за жемчуг, поклонение родникам и многие другие обычаи свидетельствуют обэтом «культе воды». Воде поклонялись, вода кормила и лечила… Так, кпримеру, уже традиция не бросать мусор ни в реку, ни в море.
Кместам лова также относились особо. На каждой тоне — избушка на море или реке,где летом жила и промышляла семья или несколько семей — стоял крест «надобычу» — чтобы лучше рыба ловилась. Проходящий мимо обязательно молился.Во время летнего промысла, когда на тоне «сидели» семьями, любогопрохожего встречали хозяйки и кормили до отвала. Угостить случайного человека — благо, это было не только проявлением гостеприимства, но и заклинанием удачи,достатка.
Тоня- место святое, приходить надо туда с чистой душой. Гости говорили в сенях:«Господи, благослови!» Им отвечали: «Аминь!» И только тогдаследовало входить.
Специальныеобряды посвящены уходу охотников на опасный зверобойный промысел. В церквизаказывали молебен «за здравие», пекли и давали с собой специальнуюпищу «ужну» и «тещник». Наличие особого названия и связьего с родовыми традициями («тещник» пекла теща) скорее всего,свидетельствует о придаваемом этой пище ритуальном смысле.
Воспоминанияо зверобойном промысле сохранились в колыбельных: котику за баюканье младенцаобещают «белого белечка на шапочку, кунжуевое яичко на игрушечку».Кунжуем называли морского зверя, а белечком детеныша тюленя.
Самыеяркие и выразительные рассказы посвящены Собачьему ручью в Варзуге. Издавна онпользовался большой популярностью среди жителей Терского берега. Находится онприблизительно в трех километрах от Варзуги. Интересно, что система поклоненияроднику очень похожа на обряды в марийских языческих молельных рощах.
Примерноза километр от Собачьего ручья до сих пор нельзя разговаривать и смеяться,ходить туда можно только в первой половине дня…
Дорога народник ухоженная, через лесные речки перекинуты мостики, то есть за состояниемисточника следят. Считается неприличным ходить туда большими толпами, и группадолжна состоять не более чем из двух-трех человек. Сам родник представляетсобой небольшое озерцо с подводными ключами. Перед ним небольшой деревянный настил,чтобы удобно было зачерпывать воду. Рядом стоит крест исцелившихся (человекобещал поставить крест в случае выздоровления) и подставка с висящими на нейковшами.
Интересно,что источник выполняет также гадательную функцию. По тому, как сильно бьют родники,пришедший узнавал о своем здоровье и здоровье своих близких.
Ключибыли во всех деревнях. Раньше у только с родника пили. Из колодца стиратьбрали. Старики не пьют и сейчас из колодцев.
Былобычай, как ледоход начинается, выходить на берег — из ружей палить. В нерестпокой семги оберегали. Когда рыба на нерест шла, уключины у лодки тряпицейобворачивали, чтобы рыбу не пугать. Летом старались не охотиться, берегли довремени, когда подрастут.
Ладьи поморов.
Как уже говорилось всякультура поморов связана с морем. Поморы строили судна. Ладьи — морские иречные суда Древней Руси — упоминаются в летописях наряду с кораблями.
Славянскиеладьи достигали в длину двадцати, а в ширину трех метров. Управляли ладьей припомощи одного весла, расположенного по борту в корме. Изредка использовали парус.«Набойные» ладьи отличались малым весом и осадкой, допускающей прохождение черезпороги. Для протаскивания через волоки ладьи снабжались катками и колесами. Насохранившейся с начала IX века фреске запечатлена русская ладья, движущаяся наколесах при развернутом парусе. «Воистину и посуху и по морю».
Северныеладьи несколько отличались от восточных. Изначально поморы строили два видаладей: «заморскую» — торговую, на которой совершались дальние плавания на Балтикуи в Северное море, и «обыкновенную» — для плавания в Белом море. Оба типа судовбыли плоскодонные, но отличались размерами и обводами корпуса, а также паруснымвооружением. «Обыкновенные» ладьи строились, как и восточные, из цельногоствола дерева и наращивались бортами, но от восточных отличались тем, что имелисплошную палубу, не допускающую воду внутрь судна. Малая осадка позволялаблизко подходить к неисследованным берегам. При плавании во льдах они ненуждались в специальных гаванях, чтобы укрыться от шторма или перезимовать.
Притяжелых обстоятельствах поморы вытаскивали ладьи на лед или на берег. «Заморские»ладьи в XIII — XV веках достигали в длину двадцати пяти и в ширину восьми метров.
/>
Холмогорский карбас.Карбас (греч. Karabos) — парусно-гребное промысловое и транспортное судно северных славян (поморов) среднего размера. Длина судна колебалась от 8.5 до 12, ширина — 1.5 — 3, осадка — 0.5 — 0.8 м. Использовались в основном на Белом море в XII-XIXв.в. При Петре I употреблялось в составе шхерного флота на Балтийском море для перевозки грузов и десантов. Вмещало до 70 человек. Как правило, имели одну мачту, но строились и 2-х мачтовые карбасы. Помимо парусного шпринтового вооружения имели 3-6 пар весел. На подобных судах поморы совершали длительные плавания по Белому и Баренцеву морям, достигали Новой Земли.
Панка – деревянная куклапоморов./> <td/> />Панкаодна из редких деревянных кукол русских поморов. Вырезанная из цельного кускадерева, статичная мрачноватая и выразительная фигурка, напоминающая языческихидолов, своим происхождением связана с дохристианскими верованиями древнихславян. В северных русских деревнях панка сохранилась до начала XX века уже какдетская игровая кукла.
Жилищепоморов.Рассмотрим,какие были дома поморов на примере усадьбы обыкновенного крестьянина: дом-дворТретьякова из деревни Гарь, XIX век. В таких домах жилая часть очень маленькая.Как правило, одна большая комната, в которой находится печка, а оттуда проходна «кухню». В одной комнате и ели, и спали, и гостей принимали. Спалиобычно на скамейке, которая находится практически по всему периметру комнаты.Реже — на печке, когда не топили. Дело в том, что дым при топке большойглинобитной печи поднимался под высокий сводчатый потолок, опускался наполки-воронцы, идущие по периметру всей избы, а затем вытягивался через резнойдымарь на крыше. Это называется топить по — черному, поэтому и изба называетсячерная или курная. Дома были с очень узкими окнами. Это делалось для того,чтобы не было холодно. В такие узкие окна вставляли куски прозрачного льда. Онподтаивал и образовывал прочное соединение с бревнами.
Передняя,жилая часть дома на высоком подклете соединена сенями с массивным двухэтажнымдвором. На первом этаже находился хлев для скота, а на втором хранили сено,хозяйственный инвентарь, пряли пряжу, шили одежду, мололи зерно. Напротив доманаходится амбар, построенный, как и дом, без гвоздей. Во входной дверипрорезано отверстие специально для кошки: чтобы беспрепятственно могла зайти — мышей ловить.
Жизненныйуклад, традиции этого морского народа, своеобразны и весьма любопытны. Втрадициях поморов было использовать для своих хозяйственных нужд подручные природныематериалы, прежде всего дерево. Поморский мир едва ли не полностью был лишен металлическихизделий. Скажем, знаменитая Успенская церковь XVII века в Варзуге сработанамастером Клементом без единого гвоздя, без единой железной скобы.
Топонимы Поморья.
ВПоморье встречается очень много топонимов, обязанных своему образованию именнопоморам. Рассмотрим некоторые из них.
Намысе Будрач в Кандалакшской губе и сейчас растет плющевидное растение, именуемоеу поморов будра. Хибинские тундры в XVII веке назывались Будринскими, вероятнопо этому растению.
Одиниз мысов в Внте-губе озера Большая Имандра назван Риснярк, по-русски — Вичаныйнаволок (от русского слова вица). В бассейне того же озера находится рекаРисйок, название ее переводится на русский язык как Вичаная. На южном берегуМотовского залива есть небольшая губка Вичаны. Но о чем говорит это название?Вероятно, в этой губке должны быть какие-то заросли, которые поморы бы назвалиВичаны.
Встарые времена доски в корпусах поморских судов соединяли не гвоздями, асшивали вицами — обработанными корнями можжевельника (для «шитья»крупных лодей применяли вицы из стволов молодых елочек высотой до двух метров,но такие лодьи шили на крупных верфях, подобных Соловецкой). Теперь яснопроисхождение названий Вичаный наволок, губка Вичаны, а также и Вичаное озерко,и Вичаный ручей.
Можжевельникпоморы называли вереском. Девять топонимов запечатлели этот кустарник.Названия, содержащие в своей основе слово верес, указывают, что около рек иозер, на наволоках и островах, в губах растет хороший материал для постройкисудов: у Колвицкого озера находятся Верес-губа, Верес-тундра, Верес-наволок;Вересовая губа — заливчик на реке Туломе; на берегу озера Гремяхи между рекамиТуломой и Колой стоит гора Вересуайв — Вересовая вершина.
Заметилипоморы, что особенно хорошая малина созревает на склонах одной из варак вблизиКолвицкой губы в Кандалакшском заливе — и назвали эту вараку Малиновая горка.Богатое морошкой болото стало Морошечным.
Итопонимика Кольского полуострова имеет числовые названия. Если плыть на лодкеот села Кандалакши в сторону Проливов, то как раз на полпути встретятся двелуды — Большая и Малая Половинницы. Топоним Половинницы (изредка эти лудыназывают так), подобно дорожному знаку, оповещал поморов, что пройдено полпути.И это было особенно важно, когда основным движителем карбаса и лодки быловесло, а при попутном ветре — парус. Значение топонима хорошо поймет тот, комухоть раз приходилось идти на веслах против ветра километров двадцать.
Половиннаягора, стоящая на левом берегу реки Вороньей, Половинный ручей — притокЧаваньги, Половинное озеро из системы реки Варзуги, вероятно, получили названияаналогично лудам Половинницам: располагались они на половине определенного путипервоназывателей.
Числительноеодин встречается в составе топонимов довольно редко (да и то не в чистом виде).В качестве примера можно привести название тони Одинчаха около Кандалакши.Рассказывают, что на этой тоне только первый замет был с хорошим уловом, а приповторных заметах невод приходил пустым. Таким образом, топоним предупреждал:мечи невод один раз, а если хочешь еще раз поймать рыбу — подожди.
Аможет быть, причина появления топонима кроется и не в этом. На дне губки Одинчиханаходится несколько крупных камней, которые поморы называли одинцами. Возможно,по этим камням и дано название губке. И топоним является, как быпредостережением: невод мог зацепиться за камни — одинцы.
РекаЧуда, впадающая в озеро Умбозеро, вытекает из каскада озер, носящих названия — Первое, Второе и Третье Чуда, или Чудозеро. В Иокангском заливе два острованосят названия — Первый Осушной и Второй Осушной (словом осушной поморыобозначали острова, соединяющиеся с материком при отливах).
Разныесведения о жизни поморов доносит до нас большая группа топонимов, в основукоторых входит слово крест. За каждым из них стоят какие-то события,трагические или радостные: обеты, данные в трудный час жизни. Крест обычнорубили из бревен, а при установке ориентировали строго по сторонам света,независимо от того, был ли это крест по обету или просто мореходный знак. Крестрасполагали так, чтобы молившийся, став лицом к надписи на кресте, тем самымобращался лицом к востоку, а концы перекладины креста указывали направлениесевера и юга.
ПетрI в одном из путешествий по Белому морю (1684 г.) по пути в Соловецкий монастырьпопал в сильную бурю. Корабль так трепало, что уже все находившиеся на немсчитали себя погибшими. Только умение и сноровка помора- лоцмана спасликорабль. Петр, в благодарность, одарил лоцмана и собственноручно срубил крест ипоставил его. В это же время Петр I срубил крест и в Соловках по случаюудачного прибытия.
Возьмутпоморы необычно богатый улов, чудом уцелеют в бурю — ив благодарность НиколаюЧудотворцу ставят крест.
Крестыпо обетам устанавливали или в том месте, около которого произошло событие, илив другом, но с таким расчетом, чтобы его видели все. Так появились кресты навершинах гор, на лудах и островах, подчас безымянных. А с появлением крестагора, остров, губка становились Крестовыми. Так получила название одна извысоких гор напротив Кандалакши. Действительно, эта Крестовая гора видна хорошосо всех сторон: с моря, с окружающих гор, из Кандалакши. Крестовые названияможно встретить как по побережью полуострова, так и внутри его. Например,саамское название перешейка в Экостровской Имандре Рысткуцкет в переводе нарусский язык означает Крестовый перешеек.
Встречаетсянесколько видов топонимов с основой крест. Есть и Крестовые острова, иКрестовая тундра, и Крестовая губа, и несколько Крестовых мысов, и Крестовскийручей, и Крестовская гора.
Интересноназвание мыса, лежащего между Нокуевским заливом и губой Савиха недалеко отмыса Взглавье. Называется он Ивановы Кресты. Крестов на этом мысу нет и впомине. Ф.П.Литке, описывая Лапландский берег в 1822-1823 годах, уже не засталих. Однако топоним свидетельствует о том, что кресты здесь были, и Литкеподтверждает, что «раньше здесь стояло множество крестов».
Вписцовых книгах Алай Михалков подробнейшим образом описывал все угодья, тони,покосы, реки, речки и ручьи. В описи Печенгской губы он сообщает, что «нареке на Княжой… бобры бьют». В перечне тонь Печенгского погоста упоминаетсяКняж-озеро. В озере Экостровская Имандра одна из губ называется Княжой губой, апо ней — Княжий (Княжой) наволок. Пролив, соединяющий озеро Бабинская Имандра созером Экостровская Имандра, опять носит название Княжая салма.
Возеро Бабинская Имандра впадает ручей Конгасыуй — по-русски Княжий ручей. В какой-тостепени происхождение всех перечисленных названий зависит от слова князь. То лив этих местах были промысловые угодья, принадлежащие какому-то князю, то ли онпосещал эти места. И вовсе не обязательно этот человек должен быть князем,важно, что он был из «господ», обладал богатством и имел дружину.
Опроисхождении названия Княжая губа в Кандалакшском заливе сохранилось старинноесказание, записанное в 1565 году голландским купцом Салингеном.
Согласносказанию, шведы, пришедшие в Белое море, были вынуждены скрываться от русскихна острове Кузове в Кемской губе в становище, которое названо в связи с этимНемецким, а остров — Немецким Кузовом. Доведенные до отчаяния шведы попыталисьв пасмурную погоду при сильном дожде уйти восвояси через Кандалакшскую губу, ноих настигли русские князья и в небольшой губке между Ковдой и Кандалакшейуничтожили. В честь победы русских князей над шведами залив был назван Княжойгубой.
Значительнаягруппа топонимов происходит из поморского наречия русского языка. В предыдущихглавах мы довольно часто встречались с ними. В этой главе нам хотелось бырассмотреть отдельные поморские слова, обозначающие некоторые географическиепонятия и части рельефа. Зашейками, поморы обозначали обычно часть озера уистока реки или водное пространство у устья. И если уточнить, то каждый истокреки или ручья, а в некоторых случаях и устье, — тоже зашеек.
РекаКолвица берет начало из губы, называемой Зашеек, то есть Исток. Поселку Зашейку,что стоит вблизи истока- зашейка Нивы, передала свое имя Зашеечная губа озераЭкостровская Имандра, на берегу которой и стоит поселок, а уж губа получиланазвание по зашейку реки Нивы.
СтанцияТайбола, находящаяся в 78 километрах к югу от Мурманска, а также порог Тайболана реке Вороньей выше впадения в нее реки Умбы в своих названиях содержатстаринное поморское слово тайбола, означаюшее перешеек между озерами, покоторому можно было или проехать на оленьей упряжке, или перетянуть волокомлодку, карбас, шняку. Слово это заимствовано поморами из финского и карельскогоязыков, где тайпале, тайвал переводится как дорога, путь. Например, порогТайбола на реке Вороньей можно было обойти на лодке или карбасе только по суше,волоком. Об этом и сообщает нам топоним Тайбола. Много Тайбол разбросано попобережью полуострова: губа Малая Питькуля, лежащая вблизи Кандалакши,соединена с губой Большая Питькуля перешейком — Тайболой. Северная и Летняя(Южная) губыострова Ряшкова в Кандалакшской губе тоже соединены между собойТайболой.
Последнееназвание еще не успело дорасти до микротопонима, хотя перешеек нередко старикиназывали — Тайбола на Ряшкове. В микротопонимах довольно широко используетсяпоморский термин суземок, означающий густой хвойный лес.
Поморскимтермином луда обозначают обычно небольшие островки, обычно безлесные или средкой растительностью, в сочетании с определенным словом (Крестовая луда,Киберенские луды, Седловатая луда и т. д.) или просто Луда, Лудка (островокЛудка при входе в Западную Нокуевскую губу, островок Лудка в устье Варзуги).
Отдельностоящие в воде камни, вблизи берега, поморы называют отпрядышами, а несколькоудаленные от берега — баклышами. Но баклышами нередко обозначают и небольшиегранитные островки. Термин отпрядыш живет только в микротопонимике, терминбаклыш вошел в топонимику: островок Баклыш на входе в губу Порью, три островкаБаклыш у входа в губу Рынду. Баклыши, на которые любили садиться бакланы,называют бакланами, или бакланцами. И это слово встречается в топонимике:остров Баклан, или Бакланец, около устья Вороньей, входящий в группу островковВороньи Лудки.
Небольшиеозерки поморы называли ламбинами. Этот термин по ходу книги уже встречался намнеоднократно в сочетании с другими словами. Однако он употребляется и самостоятельно.Например, через озеро, называемое Ламбиной, проходит река Каложная из системыреки Пиренги.
Мелкийгалечник поморы называют арстник, но это название распространяется лишь нагалечник размером не более грецкого ореха. Термин этот редок в топонимике.Примером может служить название небольшой губки Арешня, или Арешня-лухт, в губеВочеламбина озера Экостровская Имандра.
Агальку крупнее арешника. зовут чевруй, или чеврай. Мыс Чевруй, разделяющий губыСайда и Оленья в Кольском заливе, и мыс Чеврай, вдающийся в море у восточногоконца Кильдинского пролива, сообщают своими названиями о наличии здесь крупнойгальки.
Дляобозначения юга поморы широко использовали слово летний. Север же обозначалисловом зимний. Применение слова летний в качестве южный не следует путать сдругим его значением — летнее становище. Например, озеро Летнее, соединенноеручьем с Нотозером, явно получило свое название как озеро летних становищ.Также и в губе Летней, лежащей к западу от устья Харловки, вероятно,первоназыватели бывали только в летнее время.
Авот Летние губы на островах Телячьем и Ряшкове и Летний (Карельский) берег в Кандалакшскойгубе названы по своему положению.
Какмы не раз упоминали, появились названия объектов по-разному. Одни были переведеныс другого языка, то есть калькированы, другие — наоборот, использовались безперевода в другом языке (например, озеро Яврь, река Йок. Если перевести этиназвания, то получится — озеро Озеро, река Река). Кроме того, немало названийтипа Ручей, Озеро и т. п. присвоено объектам, весьма далеким от таких названии.
Несколькоозер и рек названы Пахтой. Поморы так именовали отвесную скалу. В данном случаеозера и реки расположены у хорошего ориентира — пахты или, как сказали бы поморы,под пахтой. И слово это еще не топоним, так же как и название одной из рек,протекающей вокруг пахты, а другой — вытекающей из озера Пахта.
Упоморов и саамов распространен обычаи называть реки, озера, тони и островки поименам людей, утонувших в этих водоемах или около них. Например, между Малым иБольшим Березовыми островами в Кандалакшской губе лежит небольшая корга,названная Борисовой в связи с тем, что здесь умер в лодке старый помор БорисАртамонович Полежаев, поехав ловить селедку.
Поморы сейчас.
Один измузеев поморской культуре находится в поселке Умба. Он существует уже 10 лет ирасполагается в деревянном доме, похожем на русскую усадьбу XIX века. Многиераритеты дарят музею местные жители. Чего здесь только нет: рыбацкие снасти ипредметы быта, праздничные костюмы, и знаменитый терский жемчуг, отличавшийсявысоким качеством и богатством цвета. Не случайно жемчуг, добитый в Кузомене иВарзуге, поморы поставляли в царские палаты и на патриарший двор. В коллекциимузея — поморские лыжи, которые, в отличие от современных, не нужно былосмазывать, катили при любой погоде или терский жемчуг и словарь наиболееупотребительных саамских слов, составленный в прошлом веке помором Заборщиковым.
В этомгоду в утвержденном специально для переписи населения алфавитном справочникепоявилась новая национальность — помор. И если прежде помором можно было себятолько ощущать, то теперь это гордое звание можно носить совершенно официально.Индивидуальный код национальности — 208. Под номером один значатся русские.Всего же в перечне более 800 национальностей. Причем в замешательстве не толькорядовые жители Архангельской области, но и сегодняшние коллеги самогознаменитого помора России Михайло Ломоносова. Павел Журавлев- начальникуправления науки ПГУ «Большинство наших ученых считают, что помор — это неэтнос, а субэтнос. Хотя, с точки зрения самосознания, поморы не называли себяни русскими, ни норвежцами, а поморами». С одной стороны, национальность, какойбы она не была, сегодня не указывается и не учитывается нигде, кроме документовпереписи. Но, с другой стороны, принадлежность к малым народам — это дополнительныерыбные квоты и право на специальные платежи за использование природных ресурсов.
А взаключение хочу привести мнение историка.
Доктористорических наук, профессор, автор пятитомного труда «Русский Север»В. Н. Булатов:
— РусскийСевер с ХУ1 века носил название «Поморье». В его территорию входилиземли, лежащие в бассейнах рек Северная Двина, Сухона, Онега, Мезень, Печора,но также Кама и Вятка. Поморские волости были в свое время независимы. Но,начиная с возвышения Москвы и создания централизованного российскогогосударства, «добром и злом, силой и ласкою, — по выражению историка С. Ф.Платонова, — собирала Москва Северную Русь». Не лишено оснований предположениедиректора Института географии Российской Академии наук академика В. М.Котлякова: «И если бы республиканские и иные традиции не были бы жестокоподавлены в ХУ1 — ХУ11 веках Москвой, кто знает, может быть, вместе с русскими,украинцами и белорусами мы имели бы четвертую по счету восточнославянскую нацию- северороссов...»
Действительно,налицо были почти все признаки нации: общность территории с выходом к морю(Поморье); общность экономической жизни поморских уездов, волостей и городов;особые черты характера, психологического и духовного облика поморов;своеобразие северной культуры. Складывался северорусский язык, от которого намостались в наследство местные говоры, диалекты и наречия, ставшие предметомтщательного изучения филологов, диалектологов и этнологов.
Вполневозможно, титул российских царей звучал бы так: «Великий государь, царь иВеликий князь всея Великие и Малыя и Белыя и Северныя России самодержец ипрочее, прочее, прочее». Но этого не случилось. Поморы — субэтнос.