Реферат: Тезисы к экзамену по культурологии

1.  xcКультурология — это гуманитарная наука осущности, закономерности и способах постижения человеком культуры.Культурология изучает не только культуру в целом, но и различные, частоспецифические, сферы культурной жизни, взаимодействуя с другими науками. Инымисловами Культурология является комплексной гуманитарной наукой. ВообщеКультурология может изучать любой предмет, любое явление при условии,что она обнаруживает в нём реализацию творческого человеческого духа.

2.   Слово "Культура"является одним из наиболее употребляемых слов в современном языке. Но этоговорит скорее о его многозначительности, чем об изученности и осмысленностискрывающихся за ними значений. Мы привыкли говорить о духовной и материальнойстороне культуры, и прекрасно понимаем, что в одном случае речь идёт о музыке,театре, религии в другом о земледелии, производстве и т.п. Но говоря о культуреи понимая под культурой вышесказанное, мы не задумываемся о том, что культураесть само существование человека. Традиции национальные и исторические переплетённыес повседневностью определяют наше поведение, мышление и формируют нашепредставление и понимание о культуре.

3.  Культура, если еёрассматривать в широком плане, включает в себя как материальные. так и духовныеценности (Артефакт — материальные и духовные реальности. созданные творческимтрудом человека). Человек является животным, но животным социальным. Т.е.человек является носителем и материальных и духовных ценностей. Культура естьсамо существование человека, поэтому, фигурально выражаясь человек, есть началои результат культуры. Материальная культура включает в себяразнообразные артефакты, — это человеческое «Я» превращённое в вещь;это духовность человека превращённая в вещь. М. к. оценивается культурологией сточки зрения совершенствования человеком своего окружающего мира. (Средствапроизводства, орудия труда; Архитектурные ценности, Физическая, Быта, ландшафтыи парки.) Духовная культура - это совокупность результатовдуховной деятельности и саму духовную деятельность. Это: Обычаи(стандартная, неосознанная форма поведения), Нормы (возникают на основе обычаев. Бывают экономические, политические, коммуникативные (мораль)). Ценности — наиболее сложный и развитый продукт жизнедеятельности, формирующийся врезультате синтеза норм, обычаев, интересов, потребностей. (Витальные, Социальные,Политические, Моральные, Религиозные, Эстетические). Бывают приходящие инепреходящие ценности.

4.  Функции культуры: 1) Производство норм, знаний, ценностей.

2)  Накопление, передача,соц. опыта от поколения к поколению.

3)  Функция коммуникацийобщения посредством символов, образов, речи, письменности, СМИ.

4)  Помощь в освоении соц.норм- Воспитание.

5)  Компенсация-восстановительная функция (снятие стрессов).

5.   ПРИРОДА-КУЛЬТУРА. Всякая культура реализует свои функции не в вакууме,а по отношению к реально существующему объекту. Природа и культура несовместимы, так как природа существует на основе явлений в отличии от культуры,которая не может существовать без человека, артефактов. Поэтому человек- естьсвязующее звено между природой и культурой (так как он и биологическоеживотное, и создатель артефактов).Человек постепенно отдаляется от природыпревращая эти взаимоотношения в экологическую культуру.ОБЩЕСТВО-КУЛЬТУРА. многие считают, сто культура возникла под воздействиемобщественных запросов и потребностей. Культура является аккумулятором духовныхценностей, которые могли быть погибнуть вместе с авторами этих ценностей. Крометого общество создало условия для более быстрого понимания ценностей другимичленами общества посредством тиражирования и публичного создания. Иногдаобщество развивается быстрее, иногда медленней культуры. Иногда культура даётобществу оппозиционные по смыслу ценности и общество будет стремиться ихотвергнуть.

6.   ф

7.   Культуру можноподразделять на элитарную и массовую. Массовая — это такой уровень культуры, где все ценности стандартизованы, становятсяшаблоном. М.к. не требует индивидуальности- она тиражируется и напрямую связанас рынком и потребительским спросом. На становление повлияли: 1)Всеобщаяграмотность, 2)Кинематограф 3)Лёгкая музыка.  Элитарная- возникла в Европе в 18в в эпоху просвещенияначинается возвеличивание разума и культивировании индивидуальных творческихспособностей. Признаки: Дистанционирование от повседневности и Обязательноеприсутствие личного, творческого «Я».

8.   ф

9.   В понятии«культура» обычно  подчёркивается фиксируемое им отличие«человеческой жизнедеятельности от биологических форм». Т.е. культура-это возделывание, уход, обработка земли, уход за животными. Привычное для наспонятие «культуры» как воспитание, образование, понимается в Античностьпод словом «Культ», «почёт», «почитание», ипрежде всего религиозный культ. В древности человек постоянно находился вокружении богов: он встречался с ними в поле, в воде, в доме, внутри себя, ониоберегали законы и безопасность граждан. Поэтому человек относился ко всему какк имеющему своё божественное начало. Полис — античный город, где греки создали уникальную систему образования, в которойформируется не профессионал в определённой области, в человек как личность сопределившимися ценностными ориентациями. Греки отмечали это под словом "Пайдея"

10.  Средневековая культура -культурахристианская. Отрицая языческое отношение к  миру, тем не менее сохранилаосновные достижения античной культуры: Политеизму она противопоставляет Монотеизм.Познанию через наблюдение- Книжное знание опирающееся на Библию и толкованиеее. Отличие от античной культуры: Бог создал человека, счастье не впознании себя, а познании бога. Познать себя не возможно, открываются глубин человеческойдуши.

11.  ф

12.  Шопенгауэр. Ницше. -главнейший фактор это-воля. Концепция «сверхчеловека» — аморального, жестокого, снизменными инстинктами. Культура состоит из двух начал: Диониского -природное,естественное, стихийное, спонтанное. и Аполлоновского -искусственное, маска,нормы (Религия, наука, просвещение)

13.  Культура- система норм, требований. Это то,что нельзя, что запрещено. Культура по Фрейду враждебна человеку, поскольку онаесть запрет и давит инстинкт который дан человеку природой. Человек состоит из3-х частей: «ИД» — «ЭГО» — «СУПЕРЭГО». (ид-состоит из «ЭРОС» -секс, инстинкт. и «ТОНИТОС» -инстинктразрушения. Суперэго — культура).  ЮНГ идёт дальше в том, что бессознательноераспространяется и на культуру в целом. Инстинкты есть не только у каждогочеловека, но и у народа -"АРХЕТИПЫ"(Напр. для русских моральное превыше материального, стремление кповиновению власти… Что не маловажно и должно учитываться в политике.)

14.  Концепция Игровой культуры (Й. Хейзинга) является наиболеераспространённая из всех культурологических концепций. Основа всего- это игра.Прежде чем что-либо сделать человек «проигрывает» это в голове.Искусство- вытекает их игры, как спонтанная, приятная сама по себе и независимая от каой0либо цели деятельность. Игра старше культуры и все основныеигры были сформированы ещё до возникновения человека и присутствовали в игровыхповедениях животных.

15.  Теория Культурно-Историческихтипов (Данилевский, Шпенглер ) -Делается вывод, что нет единой,всемирной культуры, есть множество разных народов и культур, у каждого народаесть своя культура. Он выделяет 10 культурно-исторических типов. Будущеечеловечества Шпенглер видит в Росси, так как европейское общество движется кгибели в результате потери духовности.

16.  Культурологические теории в России требуютособого рассмотрения. России предстояло определиться между Западом и Востоком.Ощущение  нестабильности, нестабильности нарастало и в связи с тем, что Западсам постоянно обновлял свои идеалы и цели (католицизм, протестационизм, рационализм,демократизм, социализм).

Отчётливо тема культуры звучала в трудах Чаадаева. Под культуройЧаадаев понимает духовное образование, факторы. Если преобладают материальныеаспекты, то это свидетельствует либо об не родившейся культуры, либо об уже вырождающейсякультуре (США). Центральное место занимает религия. Но как он считает Россияприняла мёртвую ветвь христианства -православие. Выходом для России он считаетпринятие католицизма.

В противовес теории Чаадаева возникает учение Славянофилов. Идеяпровозглашённая в 16в. монахом Филофеем -«Москва- третий Рим»

К середине 19в. в Россию активно проникают Марксистские идеи(Герцин, Белинский, Чернышевский). Культура стала отожествляться с социализмом.Чтобы культура была подлинной необходимы коренные изменения -революции(Белинский), или мирным путём- реформами (по Герцину).

17.  Представлена в основном трудами Соловьёва иего сына. В 70-е годы выходит основной труд Соловьёва. В нём проводится анализне только Русской культуры, но и других культурных типов. и выводит 4 признакакультуры: 1)Географический, 2)Этнографический, 3)Хар0р народного воспитания,4)Религиозный. У Соловьева выделена такая классификация культуры: ТРУДОВОЙ (Китай, Индия), Военный (Персия, Вавилон), Предпринимательский (Греция,Европейские гос-ва).

18.  Наиболее заметное течение этого периода-Евразийство (Трубецкой). С его точки зрения Русский тип культуры принадлежит кАзиатскому типу культуры. Сущность этой концепции: Россия принадлежит к особойкультуре, образовавшейся под влиянием восточных(степные, кочевые народы), южных(Византия), западной культур, она и не лучше и не хуже чем любая из них, онаесть сама по себе другая культура.

19.  Теория Культурно-Историческихтипов (Данилевский, Шпенглер ) -Делается вывод, что нет единой,всемирной культуры, есть множество разных народов и культур, у каждого народаесть своя культура. Он выделяет 10 культурно-исторических типов. Будущеечеловечества Шпенглер видит в Росси, так как европейское общество движется кгибели в результате потери духовности

20.   конфуцианский тип. Родина- древний Китай. В основе этоготипа лежит Конфуцианская религиозно-философское учение. Основные его принципы:1)Смирение, терпение. Всё нормировано и всё делается по определённым правиламкоторые предписаны «Небом». 2)Культ почитания старших. Безраздельноеподчинение человека клановому долгу. Переложение семейных взаимоотношений нагос. строй.

учение Даосов — смысл этого учения провозглашениецелостности, органического слияния природы, человека, общества.(«Дао» — единство). Главная задача- это следовать единству не нарушаяего путём недеяния, созерцания. Если конфуцианство занято судьбами семьи,общества и гос-ва, то даосизм обращён прежде всего к судьбе человекабезграничной как природа.

21.  буддийский типкультуры- Наиболееотчётливо отобразил индийскую культуру «Буддизм» -сохранив основные темыведийской культуры, но значительно преобразовав её выдвинув в качествеосновного вопрос о жизненном пути человека и от избавления от страданий. ОснователемБуддизма является принц Шакьямуни получивший в последствии имя Будды. Егопроповеди обосновывают пути достижения нирваны, т.е. как избежать страданийвечного перерождения и обрести состояние покоя и блаженства. Короче говоря: всячеловеческая жизнь- это страдание. Источник этих страданий- жажда жизни:жажда наслаждений власти, обладания, а их прекращение- уничтожение этой жаждычерез освобождение от желаний. Человек поставлен в условии выбора, выборапути, рефлексии, самоуглубления. Этот путь: Праведная вера, Пр. решение; Пр.слово; Пр. дело; Пр. жизнь; Пр. стремление; Пр. воспоминание; Пр.самоуглубление.

«ИНДУИЗМ» — противоположен посущности другим религиям: исламу, христианству и даже родственному по духуБуддизму. Своё начало он также берёт от «вед» но отличие в том, чтовыделяются два «личных» бога: «Вишна» и «Кришна».

22.  ф

23.  Средние века можно разделить на 3 периода:Раннее средневековье. 900-1000гг.  Высокое   Х-Х1 до XIV вв.  Позднее XIV и XVвв.Главной особенностью являлась особая роль Христианской церкви. Весь этот периодможно охарактеризовать борьбой между Церковью и Гос. раннее средневековье хар-ся:1)Время вторжения варваров которые со 2 века нападали на Рим (эти вторжениязакончились падением Рима). 2)Время принятия повсеместно Христианства (в Риме ктому времени христианство было гос. религией) 3)После падения Римской империиеё территории разбились на множество гос. образований создаваемых самими жеварварами. Вожди этих племён стали называть себя королями, герцогами и т.д.,постоянно воюя друг с другом, подчиняя себе более слабых соседей. Это времяхарактеризуется постоянными грабежами и набегами, что замедляло развитиеобщества. Высокоесредневековье стало возрождаться. С Х в. в результате феодальногосотрудничества создавались более крупные гос. структуры и армии. Наступившаястабильность обеспечила быстрый подъём и рост городов и экономики. Обществопостепенно стало утрачивать черты варварства, в городах постепенно расцветаладуховная жизнь. На базе Римского и варварского искусства возникло Романское, азатем и готическое искусство, развивались все виды искусства (живопись,скульптура, музыка, литература, театр).Позднеесредневековье продолжило процессы формирования культуры, нопроисходило это не так гладко. Европа неоднократно переживала голод, эпидемиибубонной чумы. Очень сильно замедлила развитие Столетняя война. Однако городавозрождались, развивалось с/х, ремесло, торговля. Возникли условия для подъёмадуховной жизни, который вёл к так называемому Ренессансу.

24.  Эпоха Возрождениярассматривается как переход от феодального к буржуазному. Наступает периодпервоначального накопления капитала. Появляются зачатки промышленности-мануфактуры. Развивается банковское дело, международная торговля. Формируетсянаучная картина мира на основе открытий, прежде всего в области астрономии. РЕНЕССАНС- эпоха великих открытий.Цивилизация средних веков называлась морской, поскольку развивалась вокругморей Средиземного и Балтийского (Корабль Магеллана совершил первоекругосветное путешествие). Наивысшей точки своего развития Ренессанс достигаетв XVI — так называемое Высокое, Классическое возрождение. В эту эпоху на первыйплан выдвигаются идеи гуманизма. Гуманизм  развивается как идейноедвижение, он захватывает купеческие круги, находит понимание при дворахтиранов, проникает в высшие религиозные сферы. Гуманизм становится мощныморужием политиков, утверждается в массах. Гуманизм базируется наантропоцентрической картине мира где центром всего утверждается личность.(«Божественная комедия») Но становление и расцвет гуманизмапротиворечивы (несмотря на гуманистические настроения в обществе споры как и вбылые времена решаются посредством меча и яда). Гуманисты симпатизируютантичным представлениям о культуре, переводя и интерпретируя греческие иримские труды). По отношению к культуре средневековья Гуманисты отзывались оней свысока, сурово и именуя её «варварской, грубой манерой»

25.  ф

26.  Эпоха просвещения-  (XVIII в.) характеризуется секуляризациейобщественного сознания, нарастание интереса к науке и философии среди простыхлюдей. Формируется новое отношение к Богу, обществу, гос-ву, человеку. Эпохупросвещения можно назвать «Золотым веком утопии». Приписывая всесвойства человеческой натуры к воздействию окружающих обстоятельств философияэтой эпохи заключалась в поиске такого общества, при котором было бы торжестводобродетели и вселенского счастья. Даже в самых прагматических сочинениях тоговремени прослеживались черты утопии. Ориентиром для создателей утопиислужило «естественное» или «природное» состояние общества,не ведающего частной собственности и угнетения, деления на сословия, необременённого нищетой и т.п. Воплощением утопических настроений в обществеявляются сады и парки. (как подобие мнимой жизни в совершенном обществе вреальном воплощении на земле).

27.  Культура Европы Х1Х в. всё больше отдаляетсяот идеи антропоцентризма в результате бурного процесса НТП и НТР. Понятиеприроды-матери, природы-первотворца уступает место осознанию её какмастерской, универсальной кладовой, неисчерпаемым источником материалов иэнергии. Стремление понять человеческую сущность окончательно лишает человека«венца мироздания». Человек всё чаще предстаёт как биологическаямашина, «животное состоящее в близком родстве с обезьяной» Процессиндустриализации и наращивании научного потенциала опережает развитие культуры,осознания значимости и последствий НТП и НТР.

28.  Постмодерн представляет собой слияние всехстилей искусства. В контексте постмодернизма не отменяются ни талант, ниинтуиция, но не берутся во внимание годы труда. Центральным становится проблема«Дилетантизма в искусстве»

29.  Социально-исторические условия становленияРусской культуры: 1)Огромное географическое пространство, на котором находилисьи взаимодействовали различные этнические группы и народности. 2)Утвержденияправославия, как особой ветви христианства, сосредоточенной на духовности,приверженности традициям. 3)Длительная временная изолированность отзападноевропейских цивилизационных процессов. 4)Превалирование идеи приоритетагосударственности над личностными интересами, подчинение интересов личностиинтересам гос-ва.

30.  ф

31.  Русь официально приняла христианство в 988г.в акте знаменитого крещения на Днепре жителей Киева. Смена веры на Руси былобез иностранного вмешательства, как это было с большинством соседей, принявшихверу из рук миссионеров и крестоносцев. Принятие Православия было обусловлено рядом причин: 1)Византийскаяцерковь разрешала богослужение на национальном языке. 2)В системе византийскогогос-ва церковь занимала подчинённое положение по отношению к императору, чтобыло не маловажным для сохранения Руси как самостоятельного гос-ва как вполитическом, так и в культурном плане.  Принятие  христианства объединилоязыческие народы с помощью единой веры, образуя свою Русскую культуру. Русьбыла включена в европейский христианский мир, стали возможны экономическиеотношения с остальным христианским миром. В христианстве преобладала духовнаясторона бытия, ставя прогресс на второе место (в отличие от протестантства).

32.  В период Х11 — Х111 вв. древнерусскаякультура достигла своего наивысшего уровня и широко распространилась наогромной территории Восточной Европы. Выдающееся развитие получилорусское ремесло (производилосьболее 150 видов изделий из железа, были сделаны научно-технические открытия),Была введенаРусская письменность-Основу русского языка составила азбука Кирилла и Мефодия на основе спецификиславянской речи. Которая пришла на Русь из богослужебной литературы. Менее чемза 150 лет Русь прошла путь от безписьменности к вершинам словесного искусства.Русский язык при наличии особенностей народных говоров прочно внедрился на всейтерритории Руси. Стало бурно развиваться Просвещение.Городское население Руси было грамотным. Князья владели иностранными и древнимиязыками, при монастырях создавались школы, библиотеки, архивы, переводилосьбольшое количество литературы. Киевскую Русь называли «Книжнойстраной» От Х1-Х11 дошло более 80 духовных и светских книг. (Сюжет-мировая история. Тема- смысл человеческой жизни). Развитие зодчества и Каменного строительстваначавшееся с византийской архитектуры, но с быстрым «обрусеванием».

33.  Развивается грамотность, открывается первоев России высшее учебное заведение, появляются учебники, книги по математике,был поставлен балет, бродячие цирки. С 1547 года, с венчания Ивана IV нацарство Русь стала называться Россией. Иван не принял европейский тип светскогогос-ва. Его идеал- неограниченная монархия, где власть санкционированацерковью. Этой цели служила опричнина. Разрушается средневековое мировоззрение,изменяется картина мира. Прослеживается течение «Москоцентризма»Москва стала непререкаемым авторитетам в области искусства, всё«самое» мыло именно в Москве. С 1613 г. в России правят Романовы.

34.  Культура Императорской России период с XVII в. до 1917г.  В 18в.оформились главные культурные тенденции: 1)Освобождение от влияния церкви иформирование светской культуры. 2)Преодоление национальной замкнутости и выходв пространство Запада. 3)Формирование, утверждение личностного начала.Нарождается буржуазное общество, развитие промышленности. Культура испытываетсильное влияние Западного «рационализма» и ориентируется на науку,просвещение, разум. Особое влияние оказало правление Петра 1. Екатерины(уделяется внимание идее свободы, гуманитарным наукам). Отход от абсолютизациимонарха, появляется идея освобождения народа- отмена крепостного права.

35.  

еще рефераты
Еще работы по культурологии